文言文《孔子家语》阅读练习及答案

2024年九年级中考语文课外文言文阅读题汇集(一)及答案【甲】原文：孔子行游，马逸食禾。

使子贡往请之。

失主人，野人闭门不受。

子贡曰：“不得其主，而空归，敢见孔子乎？”子贡至，孔子曰：“汝来何迟？”对曰：“有吾家一马，逸食人之禾，吾求之，故迟也。

”孔子曰：“吾闻之，汝为孝，至于获禾，不足言也。

吾闻之，汝为仁，至于逐兽，又不足言也。

”——选自《孔子家语》【乙】原文：孟子少时，东家丧豚。

孟母曰：“吾闻之，汝父之教，令汝闻过而改。

今汝东家失豚，汝何不往求而归之？”孟子曰：“我不能。

”孟母曰：“汝父为里长时，尝因贤而赐酒一壶，鱼一束，彼邻人之父亦得酒肉，然后父始食之。

父何尝以鱼肉予人？汝往求之，何故不行？”孟子曰：“吾闻之矣，东家豚之失，非我也。

”孟母曰：“吾闻之，人所以异于禽兽者几希。

汝往求之，所以异于禽兽也。

”孟子悟，乃往东家追豚。

问题：1. 请解释下列词语在文中的意思。

（1）逸：_______（2）豚：_______（3）求：_______（4）食：_______2. 请将下列句子翻译成现代汉语。

（1）有吾家一马，逸食人之禾。

（2）吾闻之，人所以异于禽兽者几希。

3. 甲、乙两文中，孔子和孟母分别是如何教育子女的？请简要概括。

答案：1. （1）逸：逃跑（2）豚：小猪（3）求：寻找（4）食：吃2. （1）有我家一匹马，跑出去吃了别人的禾苗。

（2）我听说，人跟禽兽的区别很小。

3. 甲文中，孔子通过提问的方式，让子贡自己意识到自己的错误，并教育他要重视道德修养，做到仁孝。

乙文中，孟母通过启发孟子，让他明白人之所以与禽兽不同，是因为人懂得道德和责任，教育他要勇于承担责任。

题目二：【原文】孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，则国危矣。

盖上施仁政，使有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

阅读下面的文言文，完成10～14题，材料一：鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。

齐景公与婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。

身举五段，爵之大夫起累之中与语三日授之以政，以此取之，虽王可也，其霸小矣。

”景公说。

孔子年三十五，而季平子与昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。

其后顷之，鲁乱。

孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。

与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。

景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。

”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有，吾岂得而食诸！”他日又复问致于孔子，孔子曰：“政在节财。

”景公说，将欲以尼谿田封孔子。

（节选自《史记·孔子世家》）材料二：孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，路无拾遗，器不雕伪，行之一年，而西方之诸侯则焉。

定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”定公以为司空。

乃别五土之性，而物各得其所生之宜，成得厥所，定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。

古者诸侯出疆，必具官以从。

请具左右司马。

”定公从之。

（节选自《孔子家语》）【注】五：亦作五大夫，指的是春秋时期秦国的大夫百里奚。

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

（3分）爵之A大夫B起C系继D之中E与语F三日G授之H以政。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．“孔子盖年三十”的“盖”表示推测，与《疱丁解牛》“技盖至此”中的“盖”意义不同，B．“身举五”的“举”指选拔、任用，与《鸿门宴）“杀人如不能举”中的“举”意义不同C．“以治鲁国”的“治”指治理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义”中的“治”意义相同。

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎。

”公曰：“何也？”孔子曰：“臣语其朝廷行事也。

”公曰：“其事何如？”孔子曰：“灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。

又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。

又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。

又有大夫史䲡以道去卫而灵公郊舍三日琴瑟不御必待史䲡之入而后敢入。

臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。

”子路曰：“晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。

贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之。

怨雠并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。

”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。

”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。

”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。

’未有子富而父母贫者也。

”（节选自《孔子家语·贤君》）材料二：为人主者，莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。

要此三欲，辟此三恶，果何道而便？曰：在慎取相是矣。

故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之宝也。

不急得，不知；得而不用，不仁。

无其人而幸有其功，愚莫大焉。

今人主有大患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。

虽欲成功，得乎哉？是犹立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！人主欲得善驭速致远者，一日而千里，县贵爵重赏以招致之，内不可以阿子弟，外不可以隐远人，能致是者取之，是岂不必得之之道也哉！欲治国驭民，调壹上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人不能制也；乱则危辱灭亡可立而待也。

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古文比较阅读《陋室铭》《孔子家语（节选）》附答案及翻译

古文阅读。（11分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》） 【乙】孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （选自王肃《孔子家语》）

[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。

25、解释下列句中加点的词语：（2分） ①斯是陋室，惟吾德馨 ②无案牍之劳形 ③商好与贤己者处 ④赐好说不若己者 26、在《古汉语词典》中，“日”字有以下几个义项。请根据语境判断哪一个义项最适合【乙】段“则商也日益”一句中的“日”字。（只需填序号）（1分）（ ）

A．日子 B．白天 C．每天，一天天地 D．太阳 27、下面句子中“之”字用法不同于其他三项的是（ ）。（1分） A、无丝竹之乱耳 B、何陋之有 C、无案牍之劳形 D、吾死之后

文言文双文本专练-------《说苑》+《孔子家语》阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：衰公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘．．，信足守之，灵公爱．而任之。

又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。

又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而．治之；国无事，则退而客贤，灵公悦而敬之。

又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。

臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。

往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。

”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。

汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。

吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。

”一《孔子家语·贤君）文本二：晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。

”齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。

夫事寡易从，法省易因．，故民不以政获罪也。

大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。

”伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。

虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。

故明君在上，慎于择士，务于求贤。

设四佐以自辅，有英俊以治官。

尊其爵，重其禄。

贤者进以显荣，罢者退而劳力。

是以主无遗忧，下无邪慝。

百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。

昔者虞年左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。

”——《说苑·君道）1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

虽A有B尧C舜D之E明F而G股H肱I不J备K则L主M恩N不O流P化Q泽R不S行2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．千乘，指千辆兵车。

《孔子家语》阅读答案翻译《孔子家语》阅读答案翻译孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。

仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。

不曰‘乐以贵下人’乎？”于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。

孔子做鲁国的司寇，代理行使宰相的职务，表现出高兴的神色。

弟子仲由问他：“我听说君子祸患来临不恐惧，幸运降临也不表现出欢喜。

现在您得到高位而流露出欢喜的神色，这是为什么呢？”孔子回答说：“对，确实有这样的说法。

但不是有‘显贵了而仍以谦恭待人为乐事’的说法吗？”就这样，孔子执掌朝政七天就诛杀了扰乱朝政的大夫少正卯，在宫殿门外的两座高台下杀了他，还在朝廷暴尸三日。

子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也。

今夫子为政而始诛之，或者为失乎？”孔子曰：“居，吾语汝以其故。

天下有大恶者五，而窃盗不与焉。

一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。

此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之：其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。

夫殷汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管蔡，太公诛华士，管仲诛付乙，子产诛史何，是此七子皆异世而同诛者。

以七子异世而同恶，故不可赦也。

《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。

’小人成群，斯足忧矣。

”孔子弟子子贡向孔子进言：“这个少正卯，是鲁国知名的人，现在老师您执掌朝政首先就杀掉他，可能有些失策吧？”孔子回答说：“坐下来，我告诉你杀他的缘由。

天下称得上大恶的有五种，连盗窃的行为也不包括在内。

一是不通达事理而又心存险恶，二是行为怪僻而又坚定固执，三是言语虚伪却又能言善辩，四是对怪异的事知道得过多，五是言论错误还要为之润色。

这五种大恶，人只要有其中之一恶，就免不了受正人君子的诛杀，而少正卯五种恶行样样都有。

他身居一定的权位就足以聚集起自己的势力结党营私，他的言论也足以迷惑众人伪饰自己而得到声望，他积蓄的强大力量足以颠倒是非，成为异端。

阅读下面的文言文，完成10-14小题。

材料一晏子复于景公曰：“朝居严乎？”公曰：“朝居严，则曷害于治国家哉？”晏子对曰：“朝居严，则下无言；下无言，则上无闻矣。

下无言，则谓之喑；上无闻，则谓之聋；聋喑，则非害治国家如何也？具合菽粟之微，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帷幕。

太山之高，非一石也，累卑然后高也。

夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉？”（节选自《说苑·正谏》) 材料二子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财。

’鲁君问政于夫子，夫子曰：‘政在谕臣。

’叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远。

’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”孔子曰：“各因其事也。

齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。

鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。

夫荆之地广而都狭民有离心莫安其居故曰：政在悦近而来远。

此三者所以为政殊矣。

《诗》云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。

’此伤奢侈不节以为乱者也。

又曰：‘匪其止共，惟王之邛。

’此伤奸臣蔽主以为乱者也。

又曰：‘乱离痪矣，奚其适归。

’此伤离散以为乱者也。

察此三者，政之所欲，岂同乎哉？”孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉。

一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。

唯度主而行之，吾从其风谏乎。

”子贡问于孔子曰：“夫子之于子产、晏子，可为至矣。

敢问二大夫之所为，夫子之所以与之者。

”孔子曰：“夫子产于民为惠主，于学为博物。

晏子于君为忠臣，于行为恭敏。

故吾皆以兄事之，而加爱敬。

”（节选自《孔子家语·辩政》)10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

夫荆A之地B广而都C狭D民有离E心F莫安G其居H故曰11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 对，指回答，“对酒当歌，人生几何”的“对”表示面对着，两者词义不同。

阅读文言文段，完成7-11小题。

材料一：孔子围于陈、蔡之间，七日不火食。

大公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。

”“子恶死乎？”曰：“然。

”任曰：“予尝言不死之道。

东海有鸟焉，其名曰意怠。

其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。

是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。

直木先伐，甘井先竭。

子其意者饰知以惊愚修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。

昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，德行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。

是故无责于人，人亦无责焉。

至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。

鸟兽不恶，而况人乎！（《庄子·山木》）材料二：墨子曰：“孔子厄于陈、蔡之间。

子路烹豚，孔子不问肉之所由来而食之；剥人之衣以沽酒。

孔子不问酒之所由来而饮之。

”（孔鲋）诘之曰：“所谓厄者，沽买无处，藜羹不粒，乏食七日。

若烹豚饮酒，则何言厄乎？斯不然矣。

且子路为人，勇于见义，纵有豚酒，不以义，不取之，可知也。

又何问焉？’（《孔丛子·诘墨第十八》）材料三：孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。

昼寝。

颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。

选间，食熟，谒孔子而进食。

孔子佯为不见之。

孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈，”颜回对曰：“不可。

向者炱臭入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。

”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。

弟子记之，知人固不易矣。

”（《吕氏春秋·审分览·任数》材料四：孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。

子贡以所贵货，窃犯围而出，告杂于野人，得米一石焉。

颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。

子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。

入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”孔子曰：“然。

阅读下面的文字，完成10～13题。

材料一：孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。

唯度主而行之，吾从其风谏乎。

”（节选自《孔子家语·辩政第十四》）【注】①谲谏：直接指出问题而委婉地规劝。

②戆谏：迂直地规劝。

③降谏：低声下气地规劝。

④风谏：同“讽谏”，用暗示的方法委婉劝谏。

材料二：人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。

君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。

智者度君权时，调其缓急，而处其宜。

上不敢危君，下不以危身。

故在国而国不危，在身而身不殆。

齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉。

寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行。

”桓公曰：“昔者，吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，剗令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。

然则文武仁义，寡人尽有之矣。

寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“君直言，臣直对。

昔者，公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎于一剑，非武也；姪娣不离怀衽，非文也。

凡为不善遍于物不自知者无天祸必有人害天处甚高其听甚下。

除君过言，天且闻之。

”桓公曰：“寡人有过，子幸记之，是社稷之福也。

子不幸教，几有大罪，以辱社稷。

”晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之。

左五百人，右五百人；有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。

叔向归以告平公，平公曰：“吴其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向对曰：“君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈钟鼓，诸侯闻君者，亦曰：“奚以敬台？奚以敬民？＇所敬各异也。

”于是平公乃罢台。

景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。

晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。

”景公曰：“可。

”于是乃召烛雏数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。