探析彝族《四方八虎》图的文化内涵及价值

２０１１年４月　第２７卷第２期　思茅师范高等专科学校学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｉｍａｏ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ａｐｒ．２０１１　Ｖ０１．２７　Ｎｏ．２　

探析彝族《四方八虎》图的文化内涵及价值　

严　然　

（云南民族大学教育学院，云南　昆明６５００３１）　

［摘要］武定彝族纳苏布上的四方八虎图是彝族传统的民族艺术之一，它多层次地反　映了彝族古老朴素的阴阳观和虎图腾崇拜，具有重要的文化内涵和经济价值。通过调查，阐述　了彝族《四方八虎》文化的传承与保护现状，分析其存在的问题，提出一些保护性的开发建议。　［关键词］彝族；《四方八虎》图；虎图腾；文化内涵　［中图分类号］Ｇ１２２［文献标识码］Ａ［文章编号］１００８－８０５９（２０１１）０２－００３２—０３　

云南省楚雄彝族自治州武定县距省会昆明　

８８公里，为多民族聚居地区，区内５１％的人口为　

少数民族，其中以彝族为主。武定县内万德乡是　

罗婺部彝族后裔那氏土司的发祥地。流行于楚雄　

州东部和昆明市富民、禄劝两县的彝族服饰称为　武定式服饰。其中彝族刺绣《四方八虎图》是武　定式彝族服饰中常见的图案，为当地自称“纳苏”　

的彝族妇女所喜于刺绣的诸多传统图案之一，常　

用作小孩背部面子的装饰。因其传统主图为外四　

方套内四方，且内四方每方有一树二虎共四树八　

虎而得名。彝族的《四方八虎》图，通常于粗纱织　

物上，用彩丝或单色线，数着经纬纱挑出若干很小　

的“＋”形状构成。我国彝族的《四方八虎》图刺　

绣历史悠久、风格突出，具有很高的历史文化价　

值和艺术美学价值。　

一、《四方八虎》的图案内容　

《四方八虎图》是用蓝色做底色，图形色以　

红、黄、蓝三色为主并衬以绿色。经过精心调配　

后，其图案端庄大方，色调鲜艳和谐，具有十分丰　

３２　①　【收稿日期］２０１０—１２—０１　［作者简介］严然（１９８４～），女，山东莒县人，硕士研究生。　富深刻的宗教和文化内涵。图分内外两部分，主　

次分明，中心突出。图案主体部分的内容是：八虎　

昂首挺立，威武雄壮，其外围有八朵硕大的马缨花　

在绽放，四周以绿色枝叶装饰，衬托出花的鲜艳，　

十分显目。主体图案四方留下较大的蓝色空间　

后，四角还有四幅花草鸟兽图形构成的四个等腰　三角形，两两对立，与中央相呼应。四方外沿用　

许多细密的几何图形镶边，这样从整体上看，就明　

显看得出中央主体图、四角配图，与中间留下的空　

白部分相配置，自然构成一个八方图——东南西　北四方和东北、西南、西北、东南小四方。　

二、《四方八虎》的文化内涵浅析　

《四方八虎》的彝族服饰作为彝族民俗文化　

的一种载体，受彝族传统民族民俗文化心态的影　

响，间接或直接的折射出独特的彝族民俗面貌，　

反映出了彝族深厚的民族文化意识。　（一）《四方八虎图》是彝族远古先民虎图腾　

崇拜的显现　

《四方八虎》图的原始寓意是以八虎表示“八　严然：探析彝族《四方八虎》图的文化内涵及价值　

方”、“八角”，八朵马缨花寓以八方均吉祥。彝族　

称虎为“罗”，分别称公虎为“罗颇”；称母虎为“罗　

摩”或“罗莫”。古代彝族，大多自称“罗罗”，“罗　

罗”是“罗”的叠音。中国最早的神话集《山海经　

・海外北经》载：“有青兽焉，状如虎，名日罗罗”。　

彝族自称之“罗罗”，其义即为“青虎”（黑虎）或　

虎族。唐、宋时期，汉文献有“鹿蛮”“罗氏”等族　

称用以称呼“乌蛮”中的彝族，“鹿”“罗”为同义　异译，彝义均为虎。…彝族不仅族称以虎为名，个　

人以虎为名，所居山水、村也以虎为名。在漫长的　

历史进程中，彝族迁徙、分支繁杂，原来共同的原　

生图腾就是虎图腾。任何一个民族都经历过其自　然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的历史。图腾崇拜　

是兼有自然崇拜和祖先崇拜的一种原始信仰，它　

是原始人民出于恐惧、感激或羡慕的情感，去寻求　

某种动植物或超自然的祖灵来护佑自已，并通过　

“认亲”的方式，认定某种动植物或自然物与祖先　

有血缘关系，对它进行膜拜以祈求得到庇佑，人们　认为，一旦同某种动物结为亲属，它就会把自己超　

人的力量、勇气和独特的技能传到人的身上，于　

是，最早的图腾观念便出现了。在彝族人民臊中　

虎为百兽之王，是力量和威严的象征，是吉祥和幸　

福的象征。彝族罗罗人之所以崇拜虎，把虎作为　自己的图腾来顶礼膜拜，即是因为彝族罗罗人认　

为可以从虎身上获取战胜自然的勇气和生存、生　

活所需要的精神力量。而这些也正是人类在生　

存、发展中的力量源泉，也是中华民族生生不息的　

宝贵财富。　

一句话，图腾崇拜是中华民族精神的重要组　

成部分。彝族历代崇虎，自命为虎或虎族从而崇　

虎，视虎为祖先和保护神，这一观点已被许多学者　

所证实。杨和森先生认为彝族自称黑虎，称自己　的祖先为黑母虎，世代居住的山水被命名为黑山、　

黑水、黑虎，传统服饰绣虎等现象明确提出彝族　是尚黑崇虎的民族，彝族的原生图腾是虎图　

腾　ｊ，彝族具有虎图腾崇拜与虎宇宙观的特征可　

称为虎文化。而《四方八虎》服饰图，则生动具体　

地体现了这一虎文化。彝族的虎图腾，还明显地　

表现于择吉日以虎为上吉，同样彝族人民解释宇　宙万物也与虎文化有关，因此又具有虎宇宙观。　

凡此，均为源出远古虎伏羲氏族部落的彝族之虎　

宇宙观而形成的“虎历”特征。　

（二）彝族虎文化的印记　

彝族虎文化是在几千年来漫长的历史时期中　

逐渐形成和发展起来的，它作为古代彝族社会意　

识形态的一个独特范畴，包含着复杂的社会心理　因素和丰富多彩的内容，具有突出的民族个性特　

征，强烈的思维倾向性以及鲜明的时代烙印，也有　

其世代相传的曲折性。　彝族历代贵族首领披虎皮，以披虎皮作为英　

雄的象征和权势、荣誉的标志，正如彝族的一首古　歌所唱的一样：“穿上虎皮戎装才配称英雄，才是　

真正的勇士。”按照彝族的传统观念，英雄披上虎　

皮就有了虎的神秘力量和勇猛威武，并且具有了　

“百兽之王”的赫赫权势。清代顺治年间被朝廷　

授予土舍的武定万德彝族那氏历代承袭土司职，　

坐的是虎椅，穿的是虎袍，虎袍前后各绣一只雄　虎。云南哀牢山彝族在距今１ｏｏ多年前，尚盛行　

火葬，彝巫认为：“彝族是虎变的，如果不火葬，灵　

魂不能还复为虎。”古文献记载，云南彝族火葬　

前，尸体裹以“帛比（虎皮）”，它象征彝族是虎变　

的，死后还可还原为虎。　彝族崇虎的突出表现还表现于他们使用的传　

统历法上。与汉族一样，彝族也用十二生肖纪年　

法，但与汉族的十二生肖纪年法以鼠居于第一位　

不同的是，彝族的十二生肖纪年法以虎居于第一　

位。彝族以虎为榜首用于历法，作纪年、月、日、时　之用。凉山彝族在举行婚丧、祭祀及其它重大活　

动时，“择吉日以虎日为上吉”（民国《西昌县志・　

夷族志》）。各地建立以虎为首的十二兽神庙，经　

常开展祭祀活动。彝族人民认为宇宙万物都是虎　

尸化成的，而恒星天球、月亮、太阳“这三个天球　

所以能旋转，都是由于他们世代崇拜的老虎推动　的”。　］　

三、彝族《四方八虎》服饰文化的　

文化价值　

一个民族的服饰，与该民族的历史、文化、社　

会、宗教、经济、心理和意识形态、艺术水平等紧密　

３３　思茅师范高等专科学校学报　

联系，表现出自身的特点。民族服饰是一种物质　

产品和精神产品，它与本民族的社会经济和文化　

的发展有着密切的联系。服饰形式与内容的结　合，从侧面反映了民族的传统文化。彝族用“四　

方八虎”来装饰服饰，是具有图腾崇拜含义和内　

容的，彝族人民把带有图腾含义的图案纹样挑绣　

到服饰上，不仅仅是为了装饰和实用，如把《四方　八虎》绣于小孩的服饰上，即它是为儿童的健康　

成长祈祷，具有护身符的意义。　

《四方八虎图》还反映了彝族古老朴素的雌　

雄观（阴阳观）。阴阳观在中国传统文化里是一　

个极重要的概念。刘尧汉先生在《文明中国的彝　族十月历》、《彝族天文学史》以及其他论著中多　

次分析和论证了彝族远古的雌雄观，指出此观点　

对中国哲学和历法的重大意义。彝族“十月太阳　

历”一季分为雌雄两个月，双月为雌，单月为雄，　

这是“一分为二”的万物雌雄观。”《四方八虎图》　每方一雌一雄二只虎，虎镇八方，方方分雌雄这一　

明显的特点反映出彝族朴素的阴阳虎宇宙观。虎　

化万物，虎育万物，在女儿生育时，送去此物，是具　

有象征意义的。　

马缨花和石榴花是彝族的古老图腾。在彝语　

里，马缨花叫“眯依鲁”或“麻依鲁”。彝语里　“麻”是吉祥、福禄之意，彝族定亲时要用“马缨　

花”树制作的酒瓶装酒，娶亲时要用马缨花枝撤　

水，祭祀时用马缨花树枝，甚至有的彝族支系制作　

祖灵也用马缨花树根。楚雄、大姚地区有著名的　

“眯依鲁”传说，有“插花节”，彝族妇女的服饰等　

的刺绣图案中，马缨花是标志性的花卉。由此可　

见，《四方八虎图》中八朵马缨花不仅仅是因为审　

美，还是彝族图腾的反映。石榴花则象征了彝汉　

文化的交融，《四方八虎图》中的石榴图案则寓意　

多子多福，这一观念与汉族和许多少数民族都相　

同，彝族虽世居山区，因与外界联系少而文化自成　体系，但也吸收其他的民族文化，特别是汉文化，　

所以石榴这一象征物正反映了彝汉文化的交流与　

发展。【４　

四、彝族刺绣产业的经济价值　

随着时代的发展和社会的进步，人们的旅游　

方式开始由单纯的观光旅游向生态旅游和文化旅　

游发展，这也是现代旅游的发展趋势。绝大多数　

的外国旅游者把与当地人的交往，了解当地的民　风民俗，作为出境旅游的两大动机。在长期的历　

史发展过程中，彝族形成了自己独具特色的灿烂　

文化和民俗风情，这也对国内外的游客形成了强　烈的吸引。一些外国学者指出，文化展示与旅游　

业发展有着内在的联系：游客们想参观色彩斑斓　

的民族服装和丰富多彩的风俗习惯，而少数民族　

的人们则是想赚钱和展示他们引以自豪的文化。　

因此民族特色作为一项商品，就通过服饰、舞蹈和　

节日获得了新生命。具有浓郁民族特色的彝族　

《四方八虎》的刺绣文化是我国民间艺术的瑰宝。　彝族服饰和饰物，如衣、裤、裙、鞋、帽、背孩带、背　

包、肚兜、围腰、腰带等，色泽艳丽，款式多样，浓郁　

的民族特色与其精美的饰花工艺相辅相成　集民　

族性、应用性、审美性、艺术性为一体，是极具开发　价值的旅游商品和纪念品。　

［参考文献］　

［１］朱琚元．彝族文化研究文萃［Ｍ］。昆明：　

云南民族出版社，２００７　［２］杨和森．图腾层次论［Ｍ］．昆明：云南人　

民出版社，１９８７。　

［３］普珍．彝族羊文化与吉符［Ｍ］．昆明：云　南人民出版社，２００１．　

［４］陈俏巧．彝族刺绣《四方八虎图》的文化　

内涵和美学意义［Ｊ］。经济与社会发展，２００４，　

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