《凌虚台记》古文赏析-古文观止

苏轼凌虚台记的故事

苏轼凌虚台记的故事：

苏轼在担任风翔签判期间，遇到了一位名叫陈希亮的太守。陈希亮在一次散步时偶然发现了山峰突兀于林木之间，认为这是一处美景，决定建造一座高台以便更好地欣赏这一景色。他在平台上命名这座台为“凌虚台”，并邀请苏轼为他撰写一篇记述该事件的文字。苏轼接受了这项任务，但他并没有简单地歌颂陈希亮的成就，而是在文中表达了他对陈希亮行为的质疑和对人生无常的理解。

苏轼首先指出，人们常常忽视周围的美好景致，而专注于追求新的建筑和工程。他通过对比陈希亮看到的山峰与他之前居住的山区的自然风光，强调了自然界的美丽无需人为创造就能让人感到满足。接着，苏轼提到，随着时间的推移，即使是宏伟的建筑也会逐渐衰败，最终消失在历史的尘埃之中。因此，他建议陈希亮不必过于依赖物质成就来证明自己的价值，而应该更加珍惜和尊重自然的美丽。

苏轼的文章不仅是对陈希亮行为的一种批评，也是对自己价值观的一次反思。他提醒读者，人生应当重视内在的价值和精神层面的富足，而不是仅仅追求外在的物质享受和短暂的名誉。这篇文章体现了他对生活的深刻理解和独特见解，以及对国家和人民福祉的关心。

《古文观止》读后感2000字优秀范文

以前也颇喜古文，《古文观止》、《史记》，乃至唐诗宋词之典故，也尝能信手拈来，频频引用，但从未生出此念头。看来文章还是得多读，尤其是古人书。下面由小编为您整理出的古文观止读后感，一起来看看吧!

《古文观止》读后感2000字

书到用时方恨少。随着年龄的增长，我愈发感觉自己的文学功底太过浅薄，学生时代专注于理科专业的应试教育，仅存的那点语文知识也随着时间的冲涮所剩无几，越来越难以应对所从事的文字工作。于是，我拿起孩子上学用的《古文观止》开始品读，每天沉浸于艰涩却饶有趣味的古文化海洋，似乎回到了学生时光。

不合时宜的骨气

今天，读到宋元文苏轼几篇文章，篇篇精华，而其中最触动我灵魂的是《凌虚台记》。此文大体内容是叙述苏轼在中进士后任判官,为知府陈希亮属下。陈知府见山之出于林木之上,便心血来潮,修建了高出屋檐的高台,命名为凌虚台，要求苏轼作记，欲居功扬名。苏轼却并未趁机讨好上司，歌功颂德，反而对陈知府直面批评，他认为事物有成有毁，不应以兴建工程来向人炫耀而自足。

读完文章，我顿感热血沸腾。暂且不论苏轼文笔如何美妙，立意如何深刻，单就苏轼这种敢于对顶头上司直面批评的精神实在让我钦佩。这也许正是朝云对苏轼的一肚子不合时宜的现实解读吧。这种不合时宜是不随流俗，敢于正视问题，敢于坚持个人观点的文人骨气。

无独有偶，《古文观止》周文篇《晋献文子成室》讲述了一个类似的故事：晋献文子主持修建的一座宫殿落成了，晋国各位大臣、贵族都出席落成典礼以示祝贺。参加典礼的人中有一位张老，他发表祝词：美哉轮焉，美哉奂焉!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。意思为，这宫殿真高大呀，真华美呀!大王您将在这里祭祀、奏乐，您也将在这里居丧哭灵，您还将在这里与祖先聚会(暗指死后的牌位也将被放在这里)。这位张老不知是搭错了哪根神经，竟然在国王宫殿落成大典上不奉上绵绵祝福，而是大放厥词。

古 文 观 止 作者：吴乘权、吴大职

《古文观止》是清康熙年间吴乘权、吴大职编选的一部古文读本，凡十二卷，收录自先秦至明末的散文二百二十二篇，每篇都有注释和评论。“观止”二字乃据《左传》襄公二十九年记载，吴公子季札在鲁国观看乐舞《韶》时，以为尽善尽美，无以复加，赞叹道：“观止矣：若有他乐吾不敢请已！”本书书名谓“观止”，是表示所选的古文极好，堪称最佳读本。

《古文观止》的编者是清初山阴（今浙江绍兴）人吴乘权、吴大职叔侄俩。乘权，字楚材。一生研习古文，好读经史。康熙十五年（1676年）就在福州辅助先生教伯父之子学习古文，后竟以授馆终其一生。除参与选编《古文观止》外，他还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。大职，字调侯，也是嗜“古学”而“才器过人”。他一生的主要经历，是在家乡同叔父一道教书。

《古文观止》自清初定稿以来，流传城乡，雅俗共赏，影响甚广。选编《古文观止》的目的是给读者提供一个学习文言文散文的入门读物，代表了中国古典散文的最高成就，熟读了其中的文章，就把握了中国古代散文发展的大体轮廓。

《古文观止》目录（十二卷50篇）

卷一

篇次 篇目 出处 篇次 篇目 出处

1 郑伯克段于鄢 左传 10 宫之奇谏假道 左传

2 周郑交质 左传 11 齐桓下拜受胙* 左传

3 石碏谏宠州吁 左传 12 阴饴甥对秦伯* 左传

4 臧僖伯谏观鱼* 左传 13 子鱼论战 左传 5 郑庄公戒饬守臣* 左传 14 寺人披见文公* 左传

6 臧哀伯谏纳郜鼎* 左传 15 介之推不言禄 左传

7 季梁谏追楚师* 左传 16 展喜犒师 左传

8 曹刿论战 左传 17 烛之武退秦师 左传

9 齐桓公伐楚盟屈完* 左传 18 蹇叔哭师 左传

卷二

篇次 篇目 出处 篇次 篇目 出处

1 郑子家告赵宣子* 左传 9 晏子不死君难* 左传

2 王孙满对楚子* 左传 10 季札观周乐* 左传

苏轼《凌虚台记册》

宋·苏轼《凌虚台记册》，行书，六开（本幅六开十二幅），作于宋哲宗绍圣四年（1097）。中国台北故宫博物院。嘉祐六年(1061年)，苏轼出仕，任凤翔签判。嘉佑八年(1063年)，凤翔太守陈希亮在后圃筑台，名为“凌虚”，求记苏轼，于是苏轼便作了这篇《凌虚台记》。苏轼作为宋四家之首, 他对书法的贡献是划时代的，他不仅具有个性鲜明的书法风格，更重要的是他倡导出一代尚意书风。这种新书风张扬了人的个性， 具有强烈的叛逆精神。

释文：凌虚台记。国于南山之下。宜若起居饮食与山接也。四方之山。莫高于终南。而都邑之丽山者。莫近于扶风。以至近求最高。其势必得。而太守之居。未尝知有山焉。虽非事之所以损益。而物理有不当然者。

释文：凌虚台记。国于南山之下。宜若起居饮食与山接也。四方之山。莫高于终南。而都邑之丽山者。莫近于扶风。以至近求最高。其势必得。而太守之居。未尝知有山焉。虽非事之所以损益。而物理有不当然者。

释文：此凌虚之所为筑也。方其未筑也。太守陈公。杖屦逍遥于其下。见山之出于林木之上者累累。如人之旅行于墙外。而见其髻也。曰是必有异。使工凿其前为方池。以其土筑台。高出于屋之危而止。然后人之至于其上者。

释文：恍然不知台之高。而以为山（原文山字遗漏。于文末补上。）之踊跃。奋迅而出也。公曰。是宜名凌虚。以告其从事苏轼。而求文以为记。轼复于公曰。物之废兴成毁不可得而知也。昔者荒草野田。霜露之所蒙翳。孤虺之所窜伏。方是时。岂知有凌虚台耶。

释文：废兴成毁。相寻于无穷。则台之复为荒草野田。皆不可知也。尝试与公登台而望。其东则秦穆之祈年橐泉也。其南则汉武之长杨五柞。而其北则隋之仁寿。唐之九成也。计其一时之盛。宏杰诡丽。坚固而不可动者。

释文：岂特百倍于台而已哉。然而数世之后。欲求其仿佛。而破瓦颓垣无复存者。既已化为荆棘禾黍丘墟垅亩矣。而况于此台欤。夫台犹不足恃以长久。而况于人事之得丧。忽往而忽来者欤。而或者欲以夸世而自足则过矣。盖世有不足恃者。而不在夫台之存亡也。既以言于公。退而为之记。绍圣四年（西元一０九七年）三月十四日。轼在惠州书。