宋人及楚人平阅读答案翻译《公羊传·宣公十五年》

公羊传：《文公五年》原文译文【原文】五年，春，王正月，王使荣叔归含且帽。

含者何？口实也。

其言归含且帽何？兼之。

兼之非礼也。

三月，辛亥，葬我小君成风。

成风者何？僖公之母也。

王使召伯来会葬。

夏，公孙敖如晋。

秦人入都。

秋，楚人灭六。

冬，十月，甲电，许男业卒。

【译文】鲁文公五年，春季，周历正月，周天王派遣荣叔来鲁国赠送“含”和助葬用的车马束帛。

“含”是什么东西？就是放在死者口里的珠玉。

这里说赠送含和助葬用的车马束帛是什么意思？是说一个使者兼赗两种东西。

兼赗两种东西是不合于礼的。

三月，辛亥这天，安葬鲁国小君成风。

成风是谁？是鲁僖公的母亲。

周天王派遣召伯来鲁国参加老夫人成风的葬礼。

夏季，公孙敖到晋国去。

秦国军队入侵郡国。

秋季，楚国军队灭亡了六国。

冬季，十月，甲申这天，许僖公业去世。

扩展阅读：《公羊传》流传情况《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。

公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。

这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。

《公羊传》其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）；公羊学派对《春秋》的研究开始仅口说流传，至汉景帝时，胡母生和他的老师公羊寿用汉代的隶书“著于竹帛”，才使《公羊传》成书。

汉初传《公羊》有三家，司马迁在《儒林列传》中说：“言《春秋》于齐、鲁自胡毋生，于赵自董仲舒，……公孙弘治《春秋》不如董仲舒……故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也。

胡毋生，齐人也，孝景时为博士，以老归教授，齐之言《春秋》者，多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。

”在这三家中，尽管董仲舒是佼佼者，即他对《公羊》的阐发比胡毋生与公孙弘深刻，但始终只是《公羊学》中的一派，并非是《公羊》学的宗师。

特别是，东汉《公羊》学的代表何休，在其名着《公羊解诂》中，明确胡毋生是《公羊》宗师，而一个字都未提及董仲舒。

2023株洲市语文中考九年级文言文试卷一、文言文1．阅读下面的文字，回答问题。

【甲】侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

(节选自诸葛亮《出师表》)【乙】高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地，所降下者因以予之，与天下④同利也。

项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。

”高祖曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房⑤；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连⑥百万之军，战必胜，吾不如韩信。

此三杰，吾能用之。

项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。

”(节选自《史记·高祖本纪》，有删改)【注】①高祖：指汉高祖刘邦。

②高起：高祖臣子。

③略：攻占。

④天下：这里指刘邦的部属。

⑤子房：西汉谋士张良。

⑥连：率领。

（1）解释下列划线词在文中的意思。

①事无大小，悉以咨之悉：________②性行淑均，晓畅军事晓：________③战胜而不予人功予：________（2）把下面的句子翻译成现代汉语。

①先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

①项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。

（3）下面对【甲】【乙】两个文段理解不正确的一项是( )A.【甲】文中诸葛亮两次提到“先帝”是希望刘禅谨记先帝遗志，谨遵先帝安排，言辞恳切，拳拳之心，溢于言表。

B.【乙】文中，司马迁通过对话描写，将高祖取胜与项羽失败进行对比，刻画了高祖睿智英明的形象。

C.【甲】文中诸葛亮向刘禅举荐郭攸之、费祎、董允等管理“营中”之事，向宠管理“宫中”之事，安排得十分细致周到。

D.【乙】文中高祖非常有自知之明，他能够很清晰地认识到张良、萧何、韩信各自的长处，并让他们各得其所。

隐公元年（8）—《春秋公羊传》原文、注释及译文原文：九月，及宋人盟于宿①。

孰及之？内之微者也②。

冬，十有二月。

祭伯来③。

祭伯者何？天子之大夫也。

何以不称“使”？奔也。

奔则曷为不言奔？王者无外，言奔④，则有外之辞也。

公子益师卒⑤。

何以不日？远也。

所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞⑥。

注释：①宿：国名。

风姓，故地在今山东东平县境。

②内：何休注：“内者，谓鲁也。

微者，谓士也。

”③祭伯：周王卿士。

④言奔：何休注：“言奔，则与外大夫来奔同，文故去奔，明王者以天下为家无绝义。

”⑤公子益师：何休注：“公子者，氏也。

益师者，名也。

诸侯之子称公子。

”名众父，字益师。

⑥“所见”三句：何休注：“所见者，谓昭、定、哀，己与父时事也(按：这里的‘己’指孔子)。

所闻者，谓文、宣、成、襄，王父时事也。

所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、禧，高祖、曾祖时事也。

异辞者，见恩有厚薄，义有深浅。

”译文：九月，和宋国人在宿国结盟。

谁和宋国人结盟呢？鲁国地位较低的一位官员。

冬季十二月，祭伯来鲁国。

祭伯是什么人？周天子的大夫。

为什么不说“派遣”呢？因为他是私自逃奔来的。

是逃奔那为啥不说“奔”呢？周王朝是大一统的天下，是没有“国外”之说的，说逃奔，那就表示周王朝有“国外”之意了。

在这个月，公子益师死了。

为什么不记载他死的日子呢？因为太久远了。

在孔子和他父亲的时代已有不同的说法，在孔子听说的文、宣、成、襄时代说法也不相同，更何况是在孔子听到传说的隐、桓、庄、阂、嘻时代呢，那更有不同的说法了。

2019-2020学年浙江省宁波市效实中学高一（下）期中语文试卷（5月份）试题数：11，满分：1001.（单选题，3分）下列各项中没有错别字且加横线字注音全都正确的一项是（）A.取缔付梓（zǐ）胡同（tóng）落（luò）枕B.欺陵月晕（yùn）撇（piě）开趿（tā）拉C.褶皱脑髓（suǐ）鬈（quán）曲症（zhēng）结D.精萃逻辑（ji）引擎（qíng）不怿（yì）2.（问答题，4分）阅读下面的文字，完成下列各题。

一般人根本不了解文字和情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。

其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。

姑举一个人人皆知的实例。

【甲】韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，诗中有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，韩愈劝他把“推”字改为“敲”字。

这段文字因缘．．古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。

古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好，其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。

“推”固然．．显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于是他“推”。

他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。

【乙】在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，也自有一副胸襟气度。

“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。

他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如．．不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。

比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。

就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。

“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。

【丙】所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当？究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。

如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。