传统龙文化在对外汉语教学中的体现一、龙的起源两千三百年前，诗人屈原在他的诗篇《天问》中提出百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，连“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。
因为传说当年大禹治水时，曾有龙以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。
龙其实是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成的。
《尔雅·翼·释龙》提道：“龙角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。
”龙的形象是如何演变发展成人们所熟知的样子的？这要追溯到远古时期。
在原始宗教中，各个氏族普遍存在对动物的图腾崇拜。
原始人要靠捕捉到动物充饥，还要躲避那些对自己生命构成威胁的凶猛动物。
在这个过程中，原始人对某些动物的体态，如鳄、蛇、鸟及某些昆虫等，以及这些动物奇异的能力，如可以翱翔于天空、潜游于水底、无足而行等，产生了崇拜和幻想。
对动物的崇拜及对自然现象的崇拜，产生了龙图腾，龙这种动物逐渐神圣化。
二、龙文化的发展《新华字典》对龙的解释是：我国古代传说中的一种长形、有鳞、有角的动物，能走、能飞、能游泳。
龙文化是中华文化的象征，它不仅在华夏文明初期就已出现，而且贯穿中华文明发展的悠久进程。
它以兼容并蓄的胸怀吸收了中外文化，建立起复合多元的文化体系，丰富了灿烂的中华文明。
龙文化的发展轨迹我们可以从官方与民间这两条线索依次梳理。
（一）龙文化在皇权中的体现在原始社会中，龙作为超自然的象征，是全社会共同的精神财富。
到了奴隶社会的初期，皇位等世袭制度的产生和奴隶阶级对社会财富的占有，龙被转化为最高统治者的祖先，这种观念发展到了封建社会，封建帝王把龙当作个人绝对权威的标记。
在中国封建社会，似乎没有哪个帝王不说自己是龙的。
秦始皇自认为“祖龙”，“龙”于是被称作“祖先”。
汉高祖刘邦据说是其母刘媪与龙交所生，生得“隆准而龙颜”。
楚汉相争时，范增发现刘邦具有“天子气”，“皆化为龙虎，成五彩”。
