飞遁命主真禄马贵人 凡用禄马贵人，必须命主真禄，真马，真贵到山方，方为亲切。盖造以宅长本命，葬以亡人本命为主，以太岁入中宫飞遁。假如丙子命，禄在巳，马在寅，阳贵在酉，阴贵在亥，用五虎元遁，丙辛起庚寅，庚寅即命主真马，癸巳真禄，丁酉真阳贵，己亥真阴贵。将用太岁干支入中宫，顺遁九宫，看命主真禄马贵人落在何宫。如在甲申年用事，即以甲申太岁入中宫，乙酉在乾，丙戌在兑，丁卯在艮，戊子在离，乙丑在坎，庚寅在坤，是为真马。辛卯在震，壬辰在巽，癸巳在中宫，是真禄。甲午在乾，乙未在兑，丙申在艮，丁酉在离，是真阳贵。戊戌在坎，己亥在坤，是真阴贵。则坤离中三宫，得真禄马贵人到矣，更得太岁真禄马贵人同到，修造上吉。余仿此推。 《秘窍》云：凡作主生命贵人禄马，为造福催贵之主，要得位有气，无不降福。若四柱内有天月二德二德合，配合禄马贵人，极为有力，一切凶杀，皆为我用，谓之辅弼，专权恩威极大。又要马在命后，忌马在命之前，则我劳而有殆。且既去矣，追何及乎？故欲马逐其命，不欲命逐其马。如马在命之前，要取其合马。在命后，而取其冲，妙在变通取用。 且马有牝牡，牝马蹇而钝，巳亥是也。牡马健而疾，寅申是也。如戌马在申，辰马在寅，为牝马逐命，我可徐待其福。又如午马在申，子马在寅，是命逐其马，宜用巳合申马，亥合寅马，再以草料引动之。又如申马在寅，申刑寅马，寅马在申，申冲克寅马，若风岁月日时冲克刑害，虽发富贵，当显耀之时，或被诽谤刑伤孝服，巨富之家，或被小人盗贼暗害，福终休歇。 凡寅申为凶马，勿得轻用，若遇庚寅庚申为带甲马，尤凶。或冲克本命，或是本年岁破都天三杀等凶，其受克之人灾凶。若寅申遇天德月德二德合相配，或是本年天喜天阳值日，用之能制伏凶杀。凡用马，须加草料鞍辔鞭靴，方为全美，发福极快。四课中以甲乙寅卯为草料，壬癸亥子为泉涧，辰巳为龙驹，遇贵乘加鞭。余宜仿此活法变通用之。 凡寅申生人，选用四课中，不可用寅申二子全，谓之二马交驰，必有一伤。宜以月建入中宫，寻寅申到所作之处，或用寅日以吊宫寻申，用申日以吊宫寻寅，马同宫尤妙。 愚按：《秘窍》以巳亥为牝马，寅申为牡马，既属迂谬。然以阳为牡，以阴为牝，尚有阴阳之理，至鞭缰，草料，泉涧，龙驹捏造等伪名，真荒唐之极，
差方禄马贵人 辩差方禄马贵人 又差方禄马贵人,以天罡十二星布于十二支,取天罡为正马,又为太阳,传送为正禄,又为太阴.神后为贵人,冬至后用阳遁局,从乾六起甲子,逆布乙丙丁,至戊干复还旬首原宫又顺行,故乙丑中五,丙寅巽四,丁卯震三,戊辰复在乾六,顺行,己巳兑七,庚午艮八,辛未离九,壬申坎一,癸酉坤二.至甲戌从震三起,逆行,乙亥坤二,丙子坎一,丁丑离九,戊复还旬首宫.故戊寅仍在震三,顺行,己卯巽四,庚辰中五,辛巳乾六,壬午兑七,癸未艮八.至甲申从离九起,逆行,乙酉艮八,丙戌兑七,丁亥乾六,戊复还旬首原宫,顺行,戊子离九,己丑坎一,庚寅坤二,辛卯震三,壬辰巽四,癸巳中五.至甲午又起乾六,与甲子旬同.甲辰起震三,与甲戌旬同.甲寅起离九,与甲申旬同.凡所用年月日时值中五者,则寄于艮八也. 夏至后用阴遁局,也从乾六起甲子,顺布乙丙丁,至戊复还旬首原位,故乙丑在兑七,丙寅艮八,丁卯离九,戊辰还乾六,逆行,己巳中五,庚午巽巳,辛未震三,壬申坤二,癸酉坎一.至甲戌从震三起,俱顺布乙丙丁,至戊复还旬首原宫,依次逆行.其甲午与甲子旬同,甲辰与甲戌旬同,甲寅与甲申旬同,所用年月日时若值中五,则寄于坤二. 六甲分布既定,然后查所用年月日时,泊于何宫,如泊在乾宫,
则于午支起天罡十二将,顺行十二支.泊坎宫,则于未上起天罡,泊艮宫,则于辰上起天罡,泊震宫,则于酉上起天罡,泊巽宫,则于丑上起天罡,泊离宫,则于戌上起天罡,泊坤宫,则于子上起 天罡,泊兑宫,则于卯上起天罡.十二将俱顺行十二支,凡山向 方得天罡,传送,神后到,修造安葬吉. 愚按:差方禄马贵人,其义与走马六壬,皆用十二将星.走马六 壬取天罡,胜光,传送,河魁,神后,功曹六星为害,而差方取天罡,传送,神后,三合方为吉.考其例,冬至用阳遁,甲子甲午起乾六,甲戌甲辰起震三,甲神甲寅起离九,夏至用阴遁,甲子甲午起乾六,甲戌甲辰起离九,甲申甲寅起震三,虽则六甲相续,而与上 中下三元之旨不合.其阳遁逆布乙丙丁,至戊复还旬首原位,依次顺行.阴遁顺布乙丙丁,至戊复还旬首原位,依次逆行.是仿 奇遁阳局逆布三奇,顺布六仪,阴局顺布三奇,逆布六仪之例. 而不按各节气卦位起甲子,又非奇遁之旨.年月日时所泊之宫,不从泊宫之位起天罡,而转向别支起天罡,以乾起午,坤起子, 震起酉,兑起卯,艮起辰,离起戌,巽起丑,坎起未,揆于纳卦之支与先天位次之支俱不合.且十二将既有定名,而天罡捏为正马,为太阳,传送为正禄,为太阴,神后为贵人,种种支离,其伪可知矣.并具图例于左,与其证焉.
二十四山分金吉凶 一、壬山丙向、子山午向 壬山兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。 1、左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。 2、左水倒右,出丁未:为自旺向。名“惟有衰方可去来”。发富发贵寿高丁旺。 3、右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。 4、水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。 5、水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。 6、水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。 7、水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。 8、水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。
9、水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。 10、水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。 11、水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。 12、右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。 二、癸山丁向、丑山未向 癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。 1、右水倒左，出巽巳方，为正养向。名“贵人禄马上御街”，丁旺两旺。功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。地理中第一吉向。 2、左水倒右，出坤方，为木向。书云：“丁坤终是万斯箱”，即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。 3、水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。
P23 绪论 2．有一种观点认为，阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。你怎么评价这样的观点？列宁指出：马克思主义理论对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）同革命性结合起来，并且不仅仅是因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质而偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。（参见列宁：《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》，《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第83页）如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？ [参考答案] 有一种观点认为，阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。这种观点是错误的。马克思主义既尊重社会发展的客观规律，又尊重无产阶级和人民群众的主体地位，尊重人民群众的实践，所以马克思主义的科学性和革命性具有内在的统一性。科学性是革命性的前提；革命性是科学性的必然结论，二者统一于实践。 马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大的生命力的根源就在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。具体表现在以下四个方面：（1）马克思主义最根本的世界观和方法论 辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。 首先，辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的世界观与方法论。作为世界观，辩证唯物主义与历史唯物主义提供了以自然科学和社会科学为依据的、关于整个物质世界的科学图景，从根本上揭示了客观世界的本来面貌；作为科学的方法论，辩证唯物主义与历史唯物主义与革命实践以及各门科学紧密联系，给予无产阶级认识世界和改造世界锐利的思想武器。辩证唯物主义与历史唯物主义之所以成为无产阶级的世界观和方法论，因为它是完备深刻而无片面性的学说。正如列宁指出：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。” 其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论的思想基础。彻底而完备的唯物主义哲学的建立，为马克思主义整个理论体系提供了坚实的思想基础，这是马克思恩格斯哲学创立的意义所在。如果没有历史唯物主义，便不可能有真正的哲学社会科学，所以列宁将其称之为“科学思想中的最大成果”。马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重研究资本主义社会，研究资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。在此基础上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，指明了无产阶级的历史使命，主张无产阶级要建立自己的政党，并夺取政权，实现无产阶级专政，指明社会发展的前进方向，使社会主义建立在科学的基础上，从而创建了科学社会主义理论。因此，从马克思恩格斯两个伟大发现，到研究资本主义经济发展规律，以及对空想社会主义的批判吸收，无产阶级社会主义理论的建立，都是以马克思主义哲学为基础的。 （2）马克思主义最鲜明的政治立场 马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。 首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。马克思主义是在广大的无产阶级革命实践
二十四山吉利水法（附图） 南山秀竹 本文根据民间风水资料整理，为方便记忆，只摘录有用的吉利部分，不吉利部分已删除。在具体使用中，根据来龙看水法是否符合要求，凡是符合的属吉利就使用，不符合的属凶险就放弃。看各种吉利山向水法的文字说明后，再看下边所附的图片就会更明白。 一、壬山丙向，子山午向 1、左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，大富大贵，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高夀。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。 2、左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。 二、癸山丁向，丑山未向 1、右水倒左出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高夀，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第一吉向。 2、左水倒右出坤方，为木局墓向。书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
三、艮山坤向，寅山申向 1、右水倒左出乙辰，合三合吊照正生向。旺水迎生，玉带缠腰金城水法。书云：“十四进神家业兴。”主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。 2、右水倒左，出丁未方，为借库消水自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论。主富贵高夀，人丁大旺，先发小房。 四、甲山庚向，卯山酉向 1、左水倒右出癸丑方，为正旺向，名三合联珠贵无价。合杨公救贫进神生来会旺水法、玉带缠腰金城水法，大富大贵，人丁大旺，忠孝贤良，男女高夀，房房均一，发福绵远。 2、左水倒右，出辛戌方，为自旺向。合惟有衰方可去来，即杨公救贫进神水法，发富发贵，寿高丁旺，男聪女秀，大吉大利。
五、乙山辛向，辰山戌向 1、右水倒左出坤申方，系正养向。名为贵人禄马上御街。丁财大旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，三门尤盛，并发女秀。 2、左水倒右出乾亥方，为火局墓向。书云：“辛入乾宫百万庄。”即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。 六、巽山乾向，巳山亥向 1、右水倒左出丁未方，名三合吊照正生向，合杨公救贫进神水法。旺去迎生，富贵之期骤至。书云：“十四进神家业兴。”主妻贤子孝，五福临门，富贵双全，房房均匀。 2、右水倒左，出辛戌方，为借库消水自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论。主富贵高夀，人丁大旺，发福悠久。 3、左水倒右出壬子方，合文库消水杨公进神水法。书云：“禄存流尽佩金鱼。”即此是也。主发富贵，福寿双全。
马克思主义简答题及参考答案
绪论 5、马克思主义的根本理论特征。 ⑴马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一。 ⑵马克思主义的革命性集中表现在它的彻底的批判精神和具有鲜明的政治立场，公然申明自己的阶级性，申明自己是为工人阶级服务的。⑶马克思主义的科学性表现为它力求按照世界的本来面目如实地认识世界，揭示了自然界和人类社会的发展的客观规律。⑷马克思主义的科学性和革命性都是以实践为基础的，实践的观点是马克思主义的基本观点，是马克思主义的出发点和归宿。 17、结合实际说明马克思主义在实践中不断发展。 【1】马克思主义是时代的产物、实践经验的总结、科学成果的升华，所以它必然会随着时代的改变、实践的扩展、科学的进步而不断丰富和发展其自身 【2】马克思主义问世以后，马克思、恩格斯又通过总结实践经验、理论研究和与反马克思主义观点的论战，不断把自己的理论推向前进。
【3】列宁在帝国主义和无产阶级革命的时代，在领导俄国无产阶级革命和社会主义改造与社会主义建设的实践中，继承、捍卫和发展了马克思主义，把马克思主义推进到一个新的阶段，即列宁主义阶段。 【4】马克思主义在19世纪末、20世纪初传入中国，在指导中国革命和建设的过程中，逐渐形成了中国化的马克思主义，产生了毛泽东思想，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观在内的建设中国特色社会主义的理论体系。 第一章。世界的物质性及其发展规律 1，简述哲学基本问题及其内容和掌握哲学基本问题的意义。 【1】哲学的基本问题是思维和存在的或物质和意识的关系问题。 【2】内容：A思维和存在或意识和物质何者是第一性的问题。B思维和存在有无同一性，即意识能否认识现实世界的问题。 【3】意义：A哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。B对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前
真禄马贵人到方速查表： 无论何家日课，对真禄马贵都非常重视。鉴于时师将用事干支飞遁中宫，非常繁琐，且易出错，故笔者依据师传，制成《真禄马贵到方速查表》，方便用者查阅。 唐朝风水宗师楊筠松「造命歌」云：「年月要妙少人知，年月無如造命法。」又云：「拱祿拱貴喜到山，飛馬臨方為愈吉。」即言活祿活馬活貴人之妙用也。 前贤云：「陽宅修造，以宅長為主，陰宅葬埋，以亡命為主，故主論生年的天干，不論生日，只要合貴、合官、合祿、合文昌、合驛馬者，均為有情，有情則發，無情則廢。」 四柱日课流年之真禄真贵真马，则支干俱全之谓也；将用年太岁之真禄真贵真马遁到山向中宫，造葬安床入宅俱大吉，修方者宜到方。 如甲子年用事，寅为禄马，丑未为贵人，申为马。用甲年五虎遁，则真禄马为丙寅，真阴贵为丁丑，真阳贵为辛未。丙寅月修作，则以丙寅入中宫，丙寅为甲子年之真禄，即是本年的真禄马在中宫。顺数辛未到坎一，则为阳贵人到坎，丁丑到兑七，则兑为阴贵人，坎兑与中宫三方修之，大吉。年日时皆可如法推算。 另外，真禄马贵冬至后与夏至后之顺逆起法不同，学者宜辨。
此表用处有二： 一、可速查所选四柱日课到何山方。如丙戍年乙未月辛酉日癸巳时之日课， 查表可速知:丙戍年入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到兑。乙未月入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到兑 辛酉日入中，阴贵到震，阳贵到中，马到乾，禄到离 癸巳时入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到中 查出后，读者可否知此课用于何山向最佳呢？ 二、应用此表快速寻找出禄马贵人到山方的干支。如造葬坎山，便找出禄马贵人到坎山的干支，造葬庚酉辛山便找出禄马贵人到兑山的干支。若用通常算法是把干支逐一入中算求禄马贵人到欲造葬的
二十四山的原理及双山五行 (2009-01-08 22:07:04) 转载 标签: 杂谈 罗经中二十四山的组成原理，是用十二地支，八天干除戊已外，再加上四隅卦(乾坤艮巽)便成了二十四山。 天干戊已属中央土没有方向，子午卯酉为东南西北向，乾坤艮巽为四隅方，东南。西南，西北。东北向，再配以八天干。在二十四山中因为没有戊已，它属中央土，便多出乾坤艮巽，用禄马贵人时，乾用亥，坤用申，巽用已，艮用寅。择日之四柱用壬字，则禄到乾亥，用丙丁则贵到巽已，坤艮巽同。换句话说，如择日课天干有乙已，则贵人到坤申，天干有壬癸位，则贵人到巽已位。其余各山依其天干地支以日课相配用。 由于择日用四柱，四柱由六十甲子组成，而日课四柱是时间的代表，而并不代表方位及方向，但在罗经中有二十四山，而二十四山中亦已包括八天干及十二地支，因此用二十四山以表示方位的定向。读者切记要把六十花甲子这四柱用以择日，用二十四山定方位，此乃时空的之配合，切不可混淆。 年月日时的三煞是时之三煞，但在罗经二十四山方位中是以此为方位之三煞。方位之三煞在风水上，一般最为忌会。 山，龙及年命与日课配法的原理 在二十四山中各有五行，加上用事人的年命的搭配。找出最适合的日课，这就是我们择日的目的，达到趋吉避凶，迎福生旺的目的。 二十四山的五行如下
一，属木:甲乙寅卯巽。 二，属火;丙丁已午。 三，属土;辰戌丑未艮坤。 四，属金;庚辛申酉乾。 五，属水;壬癸子亥。 坐山或年命如属木，则日课可用地支三合亥卯未木局，或申子辰水局，因木是同气旺局，水生木是印局，地支全用丑未辰戌是土局，木克土为财局，亦可取用，已酉丑金局，金克木为杀局，慎用。总之生我者，同我者是上局，次取我克者的日课，克我者，我泄者的日课莫用。 取土局者要留意，虽云库不冲不发，在日课中有丑未冲，辰戌冲之地支亦忌取，可取为四土，如四丑，四未，四辰，四戌或杂卯戌合，午未合为妙，然而太土被木克亦有伤木气，一般在雄龙带煞之地可用财局。 日课的格局 日课的选择要成格成局，格局有很多种，各种可以互相配合或夹杂使用。一般格局有。 一;天元一气格。 二;地元一气格。 三;天地同流格。 四;三合局，半三合局。 五;遥格。 六;三会局。 七;拱格局。 八;合正财，正官，正印，比肓局，堆格。 九;三奇格;天上三奇，人中三奇，地下三奇。
马克思主义期末考试简答题详细答案 1.为什么说马克思主义是科学性和革命性的统一? 这种实践基础上的科学性和革命性的统一，是马克思主义的基本特征，也是马克思主义最鲜明的特征。 1)马克思主义具有科学性，它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映； 2)马克思主义具有革命性，它是无产阶级人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论； 3)马克思主义的科学性和革命性是统一的。这种统一不是抽象的先验的，而是以社会主义 运动的实践为基础，并在这种实践中实现的。 4)马克思主义科学性和革命性的统一，在马克思主义的世界观和方法论、政治立场、理论 品质和社会理想上得到了集中的体现。 2.哲学的基本问题是什么？ 1)全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。 2)存在和思维的关系问题包括两个方面的内容：其一，存在和思维，究竟谁是世界的本 原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。这一问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。其二，我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？这一问题是划分可知论和不可知论的标准。 3.列宁的物质观。 1)物质是标志客观实在的哲学范畴， 2)这种客观实在是通过感觉感知的， 3)它不依赖于我们的感觉而存在，
4)为我们的感觉所复写、摄影、反映。 4.矛盾普遍性与矛盾特殊性的辩证关系。 1)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的的共性是无条件的、 绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。 2)任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开 个性的共性，也没有离开共性的个性。 5.“社会生活在本质上是实践的”这一命题的主要含义。 1)第一，实践是社会关系形成的基础。 2)第二，实践形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活领 域。 3)第三，实践构成了社会发展的动力，改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步。 6. 真理的绝对性和相对性的辩证关系。 1)其一，二者相互依存。所谓相互依存，是说人们对于客观事物及其本质和规律的每一个 正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而必然是相对的和有局限的；但是，在这一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它又是无条件的、绝对的。 2)其二，二者相互包含。所谓相互包含，一是说，真理的绝对性寓于真理的相对性之中。 任何真理所包含的客观内容都只能是人们在特定历史条件下所把握到的，都只是对客观世界及其事物的一定范围、一定程度的正确反映。二是说，真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性。任何真理都与谬误有本质的区别，标志着人们在一定范围内和一定层次上达到了对于无限发展着的物质世界的正确认识，包含着确定的客观内容。 3)转化：真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中。
[教学研究]真禄马贵人到方速查表真禄马贵人到方速查表: 无论何家日课，对真禄马贵都非常重视。鉴于时师将用事干支飞遁中宫，非常繁琐，且易出错，故笔者依据师传，制成《真禄马贵到方速查表》，方便用者查阅。 唐朝风水宗师楊筠松「造命歌」云:「年月要妙少人知，年月無如造命法。」又云:「拱祿拱貴喜到山，飛馬臨方為愈吉。」即言活祿活馬活貴人之妙用也。 前贤云:「陽宅修造，以宅長為主，陰宅葬埋，以亡命為主，故主論生年的天干，不論生日，只要合貴、合官、合祿、合文昌、合驛馬者，均為有情，有情則發，無情則廢。」 四柱日课流年之真禄真贵真马，则支干俱全之谓也;将用年太岁之真禄真贵真马遁到山向中宫，造葬安床入宅俱大吉，修方者宜到方。 如甲子年用事，寅为禄马，丑未为贵人，申为马。用甲年五虎遁，则真禄马为丙寅，真阴贵为丁丑，真阳贵为辛未。丙寅月修作，则以丙寅入中宫，丙寅为甲子年之真禄，即是本年的真禄马在中宫。顺数辛未到坎一，则为阳贵人到坎，丁丑到兑七，则兑为阴贵人，坎兑与中宫三方修之，大吉。年日时皆可如法推算。另外，真禄马贵冬至后与夏至后之顺逆起法不同，学者宜辨。
此表用处有二: 一、可速查所选四柱日课到何山方。如丙戍年乙未月辛酉日癸巳时之日课， 查表可速知:丙戍年入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到兑。 乙未月入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到兑 辛酉日入中，阴贵到震，阳贵到中，马到乾，禄到离 癸巳时入中，阴贵到坎，阳贵到震，马到巽，禄到中 查出后，读者可否知此课用于何山向最佳呢, 二、应用此表快速寻找出禄马贵人到山方的干支。如造葬坎山，便找 出禄马贵人到坎山的干支，造葬庚酉辛山便找出禄马贵人到兑山的干支。若用通常算法是把干支逐一入中算求禄马贵人到欲造葬的山方。要求得这样的干支比大海捞针还难，今一表在手，方便迅速，欲求何干支入中才有禄马贵人到动作的山方，翻表一看就知道了。如辛巳年欲作坤山方，二月禄元到坤，四月马元到坤，七月马元到坤，八月阴贵人到坤，十一月禄元到坤，冬至后吊禄马贵人到坤山方的干支有:甲子癸酉壬午辛卯禄到。丙寅乙亥甲申阳贵人和马元到。癸巳马元到。癸卯
太岁真禄马贵人的算法——真禄马贵人到山速查表 丛辰择日法，亦称“崇正法”，源于《崇正》一书，严格说来，包括“紫白期”及诸多择日法亦在其中，在民间运用极广。 本篇主要是谈“禄、马、贵”的算法和功用。飞遁命主真禄马贵人凡用禄马贵人，必须命主真禄，真马，真贵到山方，方为亲切。盖造以宅长本命，葬以亡人本命为主，以太岁入中宫飞遁。 假如丙子命，禄在巳，马在寅，阳贵在酉，阴贵在亥，用五虎元遁，丙辛起庚寅，庚寅即命主真马，癸巳真禄，丁酉真阳贵，己亥真阴贵。将用太岁干支入中宫，顺遁九宫，看命主真禄马贵人落在何宫。如在甲申年用事，即以甲申太岁入中宫，乙酉在乾，丙戌在兑，丁卯在艮，戊子在离，乙丑在坎，庚寅在坤，是为真马。辛卯在震，壬辰在巽，癸巳在中宫，是真禄。甲午在乾，乙未在兑，丙申在艮，丁酉在离，是真阳贵。戊戌在坎，己亥在坤，是真阴贵。则坤离中三宫，得真禄马贵人到矣，更得太岁真禄马贵人同到，修造上吉。余仿此推。 《秘窍》云：凡作主生命贵人禄马，为造福催贵之主，要得位有气，无不降福。若四柱内有天月二德二德合，配合禄马贵人，极为有力，一切凶杀，皆为我用，谓之辅弼，专权
恩威极大。又要马在命后，忌马在命之前，则我劳而有殆。且既去矣，追何及乎？故欲马逐其命，不欲命逐其马。如马在命之前，要取其合马。在命后，而取其冲，妙在变通取用。 且马有牝牡，牝马蹇而钝，巳亥是也。牡马健而疾，寅申是也。如戌马在申，辰马在寅，为牝马逐命，我可徐待其福。又如午马在申，子马在寅，是命逐其马，宜用巳合申马，亥合寅马，再以草料引动之。又如申马在寅，申刑寅马，寅马在申，申冲克寅马，若风岁月日时冲克刑害，虽发富贵，当显耀之时，或被诽谤刑伤孝服，巨富之家，或被小人盗贼暗害，福终休歇。 凡寅申为凶马，勿得轻用，若遇庚寅庚申为带甲马，尤凶。或冲克本命，或是本年岁破都天三杀等凶，其受克之人灾凶。若寅申遇天德月德二德合相配，或是本年天喜天阳值日，用之能制伏凶杀。凡用马，须加草料鞍辔鞭靴，方为全美，发福极快。四课中以甲乙寅卯为草料，壬癸亥子为泉涧，辰巳为龙驹，遇贵乘加鞭。余宜仿此活法变通用之。 凡寅申生人，选用四课中，不可用寅申二子全，谓之二马交驰，必有一伤。宜以月建入中宫，寻寅申到所作之处，或用寅日以吊宫寻申，用申日以吊宫寻寅，马同宫尤妙。
1、简述真理及其客观性含义? 答:1、真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。 2、真理的客观性含义是:任何真理中都含着不依赖于人的客观内容,检验真理的标准是客观社会实践。 30. 简述真理和真理的相对性的含义。 答 ; 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。 真理的相对性是指:从广度上看,任何真理只是对客观世界某一部分某一方面的正确反映,认识有待扩展。 43. 简述上层建筑的两个组成部分及其相互关系。从深度上看,任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度,一定层次类似的正确反映,认识有待深化。 2、简述社会意识相对独立性的含义及主要表现? 答:社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在,被社会存在所决定的同时,还具有自身的能动性和独特的发展规律。 主要表现在: 社会意识和社会存在的变化发展具有不完全的同步性; 社会意识和社会经济发展具有不平衡性; 社会意识的发展具有历史的继承性; 社会意识各种形式之间相互作用,相互影响; 社会意识对社会具有反作用。 10. 33. 简述意识的本质 ? 答 ; 意识指社会的精神生活过程, 它具有复杂而精微的结构,由诸多因素和层次构成。从反映社会存在的程度和特点来看, 社会意识包括社会心理和思想体系 ; 各
种思想体系由于对经济基础的关系不同和反映社会存在的方式不同, 可以分为意识形态和非意识形态两类 ; 从社会意识主体的范围来看,可以分为个体意识和群体意识。 简述列宁的物质定义及其重要意义。 (1 “物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。” (2列宁的物质定义具有重要意义:它指出物质是不依赖于意识的客观实在,同唯心主义划清了界限;它指出物质是可以被人们认识的,同不可知论划清了界限;它指出客观实在性是一切物质的共性,克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。 24.简述认识的主体和客体的关系。 答:1、主体和客体之间是实践关系,即:改造和被改造关系。 2、主体和客体之间是认识关系:即:反映和被反映关系。 3、主体和客体互相作为,主体对客体具有能动的改造作用,这种能动性又受和客体制约。 3、简述价值规律的内容及作用? 答:价值规律的内容是:商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定,商品交换以价值量为基础,实行等价交换; 价值规律的作用表现在:调节生产资料和劳动力在社会各部门的分配,自发促进社会生产力的发展,收起商品生产者的分化,实现优胜劣汰。 31. 如何理解生产商品的劳动二重性? 答:1、生产商品的劳动二重性是指生产商品既有具体劳动,也有抽象劳动。 2、具体劳动是指生产一定使用价值具有的特定性质、目的和性质的运动。抽象劳动是指撇开一切具体形式的,无差别的一般人类劳动。
2、如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一? 答:首先,辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。其次,马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场。再次,,坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。最后,共产主义社会是人类有史以来最美好、最进步的社会。实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会,这是马克思主义最崇高的社会理想。 5、试论矛盾的普遍性和特殊性关系的原理及其对建设有中国特色社会主义的重要意义。 答:矛盾的普遍性是指事事有矛盾、时时有矛盾,矛盾的特殊性是指各种事物的矛盾都各有其特点或个性。矛盾的普遍性与特殊性的关系,是共性与个性、绝对与相对的关系,是关于事物矛盾问题的精髓。具体说它们之间的关系包括:①两者是相互联系的,共性寓于个性之中,个性是共性的表现;②两者是相互区别的,共性只是概括了个性中的共同本质,而不是包括个性的全部内容;③两者在一定条件下相互转化,一定场合为共性的东西,另一场合就可能是个性的东西,反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理,对建设有中国特色社会主义具有重要的现实指导意义。我国的社会主义建设,要以马列主义普遍真理为指导,坚持社会主义道路和方向;同时又要从我国特殊的国情出发,去探索有自己特色的建设和发展道路。在这里,社会主义是普遍性、共性,中国特色是特殊性、个性,建设有中国特色社会主义,就是要把个性与共性有机地结合起来,走自己的路。 7、当代资本主义新变化有哪些表现?如何认识其原因? (1当代资本主义经济政治的新变化的表现:第一,生产资料所有制的变化。第二次世界大战后,资本主义所有制发生了新的变化,这就是国家资本所有制形成并发挥重要作用;法人资本所有制崛起并成为居主导地位的资本所有制形式。法人资本所有制是资本主义生产资料所有制发展的新形式。它体现了资本剥削雇佣劳动的关
第一章 1．如何理解马克思主义物质观及其现代意义？ 答：马克思主义认为，物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映。物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括，物质的唯一特性是客观实在性。（1）坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义划清了界限。（2）坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。（3）体现了唯物论和辩证法的统一。（4）体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 现代意义：在自然科学领域中，现代自然科学成果所构筑的系统生态自然观体现了马克思主义物质观的生命力。在社会科学领域中，丰富的社会科学理论成果不断地证实着马克思主义影响着人们对社会历史和社会现实问题研究的深入。在思维科学领域中，现代信息论、控制论、微电子技术、生命科学和脑科学的发展，使马克思主义物质观成为现代思维模拟和人工智能发展的哲学依据。在中国社会主义现代化建设实践中，马克思主义物质观的现代意义得到了充分体现。当代中国的马克思主义——邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观是在新的历史条件下，运用马克思主义物质观基本原理解决社会历史领域重大问题的光辉典范。今天唯物论与唯心论、科学与迷信的斗争并未停止，坚持马克思主义物质观仍然具有重要的理论和实践意义。 2．如何理解社会生活本质上是实践的？ 答：第一，实践是社会关系形成的基础。实践内在地包含着三重关系，即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其意识的关系，而这些关系物质的社会关系和思想的社会关系。 第二，实践形成了社会生活的基本领域：社会的物质生活、政治生活和精神生活。第三，实践构成了社会发展的动力。人们自己创造自己的历史，社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程。物质生产实践构成了社会发展的根本动力。改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步。总之，全部社会生活在本质上是实践的。中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度是中国共产党和人民在90多年的历程中取得的根本成就。中国特色社会主义道路、理论体系、制度是一个具有内在联系的整体：道路是实现途径，理论体系是行动指南，制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践。 3.联系实际思考矛盾普遍性与矛盾特殊性辩证关系原理的重要意义。 答：矛盾普遍性与矛盾特殊性是辩证统一的关系。（1）两者相互区别。矛盾普遍性是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终。不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。不同事物和过程的矛盾各有其特点；同一事物或过程的矛盾在不同的发展阶段各有不同特点；构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。（2）两者相互联结。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。（3）两者在一定条件下相互转化。 矛盾普遍性与矛盾特殊性辩证关系原理的重要意义（1）矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。（2）矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法，人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。（3）矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同实践相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。我国走中国特色社会主义道路，是中国共产党把马克思主义普遍真理同中国的具体实际相结合的过程中实现的第二次飞跃。在这里，“中国特色”，是中国不同于其他社会主义国家的个性、特殊性。“社会主义”则是中国和其他社会主义国家的共性、普遍性。根据共性与个性相统一的原理，我们坚持中国特色社会主义道路，一方面，不管中国的情况如何特殊。都必须坚持马克思主义的普遍真理，坚持社会主义根本制度和基本原则，这是共性；另一方面，社会主义的一般只能在各国特色的个别中存在，我们又必须建设中国特色的社会主义，从中国的国情出发，注意把握中国的特点。
禄马贵人到方速查表
禄马贵人速寻表用法说明： A：甲子顺算乙丑，丙寅等为前，甲子逆点癸亥，壬戍等为后。 B：表中数字。1表示一白坎，2表示二黑坤，3表示三碧震，4表示四禄巽，5表示五黄中宫，6表示六白乾，7表示七赤兑，8表示八白艮，9表示九紫离。C：每格中第一数是冬至后月日时和年干支入中算法，第二数是夏至后月日时干支入中算法。 D：十年干起正月表中有标记，凡太岁禄马贵人均在此前十二个干支中找。如甲己年在丙寅前找，戊癸年在甲寅前找。干支下红色为甲、乙、丙、丁、戊年之禄马贵，蓝色为己、庚、辛、壬、癸年之禄马贵。 E：表中数字“中”为该行的干支入中位。凡入中干支在禄马贵人后，从先在表中找到入中之干支，然后垂直向上找到该栏的“中”处，即该干支的入中位，再横排找到与禄或马或贵之竖栏的交叉点，即是该禄、马、贵所到之山方，冬至后是第一数，夏至后是第二数。凡入中干支在禄马贵人前，在入中位一行找到禄马贵人的相应位置，然后从此位置垂直向上逆数到第四位即为禄、马、贵人所到之山方，冬至后是第一数，夏至后是第二数。
例如辛巳年以丁酉为禄元，庚寅为阳贵人，甲午为阴贵人，己亥为马元。辛巳年之禄马贵人可在表中庚寅至辛丑十二个干支中找，庚寅之后的干支如己丑戊子丁亥丙戍等入中便可直观其禄马贵人在何山方， 如欲找己丑日或时，阳贵人庚寅到何山方，则以己丑入中宫，先在表中找到己丑，后垂直向上找到该栏的“中”处，即入中位，然后横排找到与阳贵人庚寅竖栏的交叉点，即是阳贵到方。冬至后到乾方，夏至后到巽方。戊子入中阳贵人庚寅冬至后到兑方，夏至后到震方，余仿此推。 阳贵庚寅之前干支如辛卯壬辰癸巳等入中时也需要先找到该干支的入中位，后横排找到此贵人的相应位置，再垂直向上逆数到第四位，才是此年阳贵人所到山方位置。如辛卯入中阳贵人庚寅的位置冬至后到坎，夏至后到离，壬辰入中阳贵人庚寅的位置冬至后到离，夏至后到坎，癸巳入中阳贵人庚寅的位置冬至后到艮，夏至后到坤，余仿此。 F：应用此表快速寻找出禄马贵人到山方的干支。 如造葬坎山，便找出禄马贵人到坎山的干支，造葬庚酉辛山便找出禄马贵人到兑山的干支。若用通常算法是把干支逐一入中算求禄马贵人到欲造葬的山方。 要求得这样的干支比大海捞针还难，今一表在手，方便迅速，欲求何干支入中才有禄马贵人到动作的山方，翻表一看就知道了。 如辛巳年欲作坤山方，二月禄元到坤，四月马元到坤，七月马元到坤，八月阴贵人到坤，十一月禄元到坤，冬至后吊禄马贵人到坤山方的干支有：甲子癸酉壬午辛卯禄到。丙寅乙亥甲申阳贵人和马元到。癸巳马元到。癸卯壬子辛酉阴贵人到。己亥戊申丁巳马元到。夏至后己巳戊寅丁亥壬寅辛亥庚申阳贵人到。 己巳戊寅丁亥丙申壬寅辛亥庚申马元到。丁卯丙子乙酉甲午庚子己酉戊午禄元到坤。甲子癸酉壬午辛卯丁酉丙午乙卯阴贵人到坤。
商品：是用来交换、能满足人们某种需要的劳动产品。 货币:是在长期交换过程中形成的固定充当一般等价物的商品。 扬弃：新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素真理：是标志主观与客观相符合的范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。物质：不依赖于人类的意识而存在并能为人类的意识所反映的客观存在，物质范畴则是对一切客观存在的共同本质的抽象和概括，是标志客观存在的哲学范畴。 意识：意识是特殊的物质——人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一。运动：运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。 实践：实践是人类能动地改造世界的感性物质活动。 联系:联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。 （特点：客观性、普遍性、多样性、条件性） 发展：发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 矛盾：矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。 量变：量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。 质变：质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。 意识的能动作用：人特有的积极认识世界和改造世界的能力和活动。 实践主体和客体:主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人。客体是指实践活动所指向的对象。 认识: 认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。 感性认识：是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。 理性认识:是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。 生产力：是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。 生产关系:是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。经济基础：是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关关系的总和。上层建筑:是建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相应的制度、组织和设施。 度：度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。 生产方式：是指人们为获取生活资料而进行的生产活动的方式，它是生产力和生产关系的统一体。 价值增值过程：是超过劳动力价值的补偿这个一定点而延长了的价值形成过程。 剩余价值：是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值。 资本：能够带来剩余价值的价值。 资本循环:资本从一种形式出发，经过一系列形式的变化，又回到原来出发点的运动。 资本积累：把剩余价值转化为资本，或者剩余价值的资本化。 资本的周转：周而复始、不断反复着的资本循环。 1、马克思主义的组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。 2马克思主义吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义这三方面合理成分的基础上，在深刻分析的基础上发展创立起来的。 3、19世纪40-60年代，创立了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命 4、马克思主义是在实践中产生的。 5、马克思主义的根本特性是阶级性和实践性。 6、学习马克思主义基本原理原理的根本方法是理论联系实际。 7、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。 8、时间的特点是一维性，空间的特点是三维性。 9、社会生活的本质是实践。 10、实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验。 11、联系和发展是唯物辩证的总特征。 12、联系的特点：客观性、普遍性、多样性。 13、世界真正的统一性在于它的物质性。 14、人类社会最基本的实践活动是物质生产劳动。 15、否定之否定的规律揭示了事物发展的前进性和曲折性。 16、规律是事物的本质联系。 17、真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。 18、社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。 19观念上层建筑包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。 20、政治上层建筑包括：国家政治制度、立法司法制度和行政制度，或者国家机构、政党、军队、警察、法庭监狱等政治组织形态和设施了。 21、评价历史人物的科学方法：历史分析发和阶级分析法。简答题 1、哲学的基本问题是什么？它包括哪两方面的内容？ 1.哲学的基问题是思维和存在的关系问题。 2.（1）存在和思维，谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性，何者 是第二性的问题。（划分唯物主义和唯心主义） （2）思维和存在有无同一性的问题，即人的思维能否认识和反映现实世界 的问题。（划分可知论和不可知论） 2、马克思主义的物质观的理论意义 （1）坚持了坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界 限。 （2）坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。 （3）体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。 （4）体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义 奠定了理论基础。 3、物质和运动的关系 物质和运动是不可分割的，一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物 质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导 致形而上学；另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的是在基础和承担 者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动都有它的物质主体，设想 无物质的运动，将导致唯心主义。 4、社会生活的实践性主要体现为三个方面： （1）实践是社会关系形成的基础。 （2）实践形成了社会生活的基本领域即社会的物质生活、政治生活和精神 生活领域。 （3）实践构成了社会发展的动力，改造社会的实践推动着社会历史的变迁 和进步。 5、意识的能动作用表现在那些方面 （1）意识活动具有目的性和计划性。 （2）意识活动具有创造性。 （3）意识具有指导实践改造客观世界的作用。 （4）意识具有指导、控制人的的行为和生理活动的作用。 6、人类社会的物质性表现在哪些方面 （1）人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。 （2）人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物 质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。 （3）物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类 社会的物质性。综上所述，世界的真正统一性在于它的物质性。 7、矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其辩证关系 1．同一性：（1）矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一 个统一体中； （2）矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下可以相互转化。 斗争性：矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势。 2.辩证关系：矛盾的同一性和矛盾的斗争性是想互联结、相辅相成的， 没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性，斗争性寓于同一性之 中。在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的，矛盾的同一性是 有条件的、相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同 一性的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的、绝对的斗争性与有条件 的、相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。 8、矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用 1．矛盾的同一性在事物发展过程中的作用表现在：（1）同一性是事物存在 和发展的前提。（2）同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互 作用中各自得到发展。（3）同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。 2.矛盾的斗争性在事物发展过程中的作用表现在：（1）矛盾双方的斗争性促 进矛盾双方力量的变化，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事 物的质变创造条件。（2）矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾 统一体过渡的决定力量。 3.矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展过程中是相互结合、共同发生作 用的。无条件的、绝对的斗争性与有条件的、相对的同一性相结合，构成事 物的矛盾运动，推动事物的发展。 9、简述量变和质变的含义及其辩证关系。 1.量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相 对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。 2.质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体 现了事物发展渐进过程和连续性的中断。 3.辩证关系：（1）量变是质变的必要准备。（2）质变是量变的必然结果。（3） 质变和量变是相互渗透的。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引 起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物 质量互变的规律。质变互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。 10、辩证否定观的基本内容 （1）否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。 （2）否定是事物发展的环节。 （3）否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是 通过否定环节联系起来的。 （4）辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服 其消极因素又保留其积极因素。 11、矛盾的普遍性和特殊性及其辩证统一关系 1.矛盾普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终， 旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生，事物始终在矛盾中运动。 2.矛盾特殊性：（1）不同是事物的矛盾各有其特点。（2）同一事物的矛盾在 不同发展过程和发展阶段各有不同特点。（3）构成事物的诸多矛盾以及每一 矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。 3.辩证关系：矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍 性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝 对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个 性的有机统一，共性寓于个性之中。没有离开共性的个性，也没有离开个性 的共性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾的精髓， 是正确解决矛盾学说的关键。矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事 物固有的辩证法，也是科学的认识方法。 12、实践在认识中的决定作用 （1）实践是认识的来源。 （2）实践是认识发展的动力。 （3）实践是认识的目的。 （4）实践是检验认识真理性的唯一标准。 Ps：若问题是为什么实践是认识的基础？则答案加上：人的认识从实践中产 生，服务于实践，随实践发展，并接受实践的检验。实践是认识的来源、动 力、目的和检验其真理性的标准，实践决定认识。 13、怎样理解感性认识和理性认识的密不可分的辩证关系 1）感性认识有待于发展和深化为理性认识、2）理性认识依赖于感性认识。 感性认识和理性认识相互渗透、相互包含，二者在实践的基础上统一起来。 14、真理的绝对性和相对性及辩证关系 1.真理的绝对性，是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限 性。 2.真理的相对性，是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的 正确认识总是有限度的。 3辩证关系：真理的绝对性和相对性是辩证统一的。二者相互依存；二者相 互包含。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走 向绝对性、接近绝对性的过程。真理的绝对性和相对性相互联系、不可分割， 它们是同一个真理的两种属性。 15、为什么说实践是检验真理的唯一标准？ （1）从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映， 它的本性在于主观和客观相符合。 （2）从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直 接现实性的特点。 16、为什么说生产方式是社会历史发展的决定力量？ （1）物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类 其他一切活动的首要前提。 （2）物质生产活动和生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约人们 的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。 最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展， 决定社会形态从低级向高级的更替和发展。 17、社会存在和社会意识的辩证关系 （1）社会存在决定社会意识。a社会意识是人们进行社会物质交往的产物。 B社会意识随着社会存在的发展而发生变化和发展。 （2）社会意识具有相对的独立性。a首先，社会意识与社会存在发展的不完 全同步性和不平衡性。b社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有 的历史继承性。c社会意识对社会存在的能动的反作用。 18、简述生产力和生产关系的含义及其二者之间的相互关系 生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的 物质力量。 生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。 辩证关系:（1）生产力决定生产关系。a生产力状况决定生产关系的性质。b 生产力的发展决定生产关系的变化 (2)生产关系对生产力具有能动的反作 用。a当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动 作用；b当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的 发展。总之，生产力与生产关系的相互作用是一个过程，表现为二者的矛盾 运动。这种矛盾运动中内在的、本质的、必然的联系，就是生产关系一定要 适合生产力状况的规律。 19、为什么说社会基本矛盾是社会发展的根本动力？ （1）生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和 进步的最 终决定力量。 （2）社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，决定着社会中其他矛 盾的存在和发展。 （3）社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促 进社会形 态的变化和发展。 20、简述人民群众的含义及其在创造历史过程中的决定作用。 （1）人民群众：人民群众是一个历史的范畴。从量上看，人民群众是指社 会人口中的绝大多数；从质上看，人民群众是指一切对社会历史发展起推动 作用的人们。不同的历史时期，最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产 的劳动群众。 （2）决定作用：a人民群众是社会物质财富的创造者。b人民群众是社会精 神财富的 创造者。c人民群众是社会变革的决定力量。 21、什么是商品的二因素和劳动的二重性?简述商品二因素和生产商品的劳 动二重性之间的关系。 1.商品二因素是使用价值和价值。a使用价值是指商品能够满足人们某种需 要的有用性，使用价值反映的是人与自然物质之间的物质关系，是商品的自 然属性，是一切劳动产品所共有的属性，使用价值由商品本身的自然属性决 定，离开了商品它就不复存在。使用价值构成社 会财富的物质内容。 b价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，即人 类脑力和体力的耗费。价值是商品所特有社会的属性。价值是交换价值的基 础，商品的价值在本质上体现了生产者之一定的社会关系。 2.劳动二重性是具体劳动和抽象劳动。a具体劳动是指生产一定使用价值的 具体形式的劳动。b 抽象劳动是指即撇开一切具体形式的、无差别的一般人 类劳动，即的体力和脑力的消耗。 3.关系：劳动二重性决定了商品的二因素。生产商品的具体劳动创造商品的 使用价值，抽象劳动形成商品的价值。 22、商品的价值和使用价值之间的对立统一关系 1.对立性：商品的使用价值和价值是相互排斥的，二者不可兼得。要获得商 品的价值 ，就必须放弃商品的使用价值；要得到商品的使用价值，就不能得到商品的 价值。 2.统一性：作为商品，必须同时具有使用价值和价值两个因素。使用价值是 价值的物质承担者，价值寓于使用价值之中。 23、具体劳动和抽象劳动之间的对立统一关系 （1）具体劳动和抽象劳动不是各自存在的两种劳动或两次劳动，它们在时 间上和空间上是统一的，是商品生产者的同一劳动过程的不可分割的两个方 面. （2）具体劳动所反映的是人与自然的关系，是劳动的自然属性；而抽象劳 动所反映的是商品生产者的社会关系，是劳动的社会属性。 24、价值规律的内容及其作用 价值规律：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以 价值量为基础，按照等价交换的原则进行。 价值规律贯穿于整个商品经济的全部过程，它既支配商品生产，又支配商品 流通。在商品经济中，价值规律的表现形式是，商品的价格围绕商品的价值 自发波动。 作用：（1）自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。 （2）自发地刺激社会生产力的发展。 （3）自发地调节社会收入的分配。 消极影响：（4）导致社会资源浪费。 （5 ）导致收入两极分化。 （6）阻碍技术的进步。 25、私有制商品经济的基本矛盾（指的是私人矛盾和社会矛盾） （1）私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品经济的本质及发展过程。 （2）私人劳动和社会劳动的矛盾，是商品经济的其他一切矛盾的基础。 （3）私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者的命运。 26、简述剩余价值的含义和生产剩余价值的两种基本方法。 1.剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的 那部分价值。 2.生产剩余价值的两种基本方法为绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的 生产。 （1）绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，由于延长工作日的 长度而 生产的剩余价值。（2）相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，通过 缩短 必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间所生产的剩余价值。 27、经济基础和上层建筑的辩证统一关系 经济基础和上层建筑是辩证统一的。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作 用于经济基础，二者相互影响、相互作用。 （1）经济基础决定上层建筑。 （2）上层建筑对经济基础具有反作用。 （3）经济基础与上层建筑的相互作用构成二者的矛盾运动。 （4）经济基础和上层建筑之间的内在联系构成了上层建筑一定要 适合经济基础状况的规律。