1 《滹南诗话》金·王若虚著
●卷一
世所传《千家注杜诗》，其间有曰新添者四十馀篇。吾舅周君德卿尝辨之云：“唯《瞿唐怀古》、《呀鹘行》、《送刘仆射》、《惜别行》为杜无疑，自馀皆非本真，盖後人依仿而作，欲窃盗以欺世者，或又妄撰其所从得，诬引名士以为助，皆不足信也。”东坡尝谓太白集中，往往杂入他人诗，盖其雄放不择，故得容伪，於少陵则决不能。岂意小人无忌惮如此！其诗大抵鄙俗狂瞽，殊不可读。盖学步邯郸，失其故态，求居中下且不得，而欲以为少陵，真可悯笑。《王直方诗话》既有所取，而鲍文虎杜时可间为注说，徐居仁复加编次，甚矣。世之识真者少也。其中一二虽稍平易，亦不免蹉跌。至於《逃难》、《解忧》、《送崔都水》、《闻惠子过东溪》、《巴西观涨》及《呈窦使君》等，尤为无状。洎馀篇大似出于一手，其不可乱真也。如粪刃之在隋珠，不待选择而後知，然犹不能辨焉。世间似是而相夺者，又何可胜数哉！予所以发愤而极论者，不独为此诗也。吾舅自幼为诗，便祖工部，其教人亦必先此。尝与予语及新添之诗，则蹙曰：“人才之不同如其面焉，耳目鼻口相去亦无几矣，然谛视之，未有不差殊者。诗至少陵，他人岂得而乱之哉？”公之持论如此，其中必有所深得者，顾我辈未之见耳，表而出之，以俟明眼君子云。
吾舅尝论诗云：“文章以意为之主，字语为之役。主强而役弱，则无使不从。世人往往骄其所役，至跋扈难制，甚者反役其主。”可谓深中其病矣。又曰：“以七为七，其七不足，七拙相济，则使人不厌。唯甚巧者，乃能就拙为巧，所谓游戏者，一文一质，道之中也。雕琢太甚，则伤其全。经营过深，则失其本。”又曰：“颈联贪联，初无此说，特後人私立名字而已。大抵首二句论事，次二句犹须论事，首二句状景，次二句犹须状景，不能遽止。自然之势，诗之大略，不外此也。”其笃实之论哉。
史舜元作吾舅诗集序，以为有老杜句法，盖得之矣。而复云由山谷以入，则恐不然。吾舅儿时，便学工部，而终身不喜山谷也。若虚尝乘间问之，则曰：
诗中有赋与盛唐气象
郭自虎
【摘 要】盛唐气象是文艺反映盛唐时代精神面貌的典型概括。唐人不再像汉人那样创作出反映时代精神面貌的大赋，可是唐帝国所酿就的时代精神风貌总是要通过文学艺术体现出来，诗歌就成了唐人驾轻就熟的最佳表现手段。从文体交融的角度看，唐诗正是接受了赋体的影响，发挥出五七言诗歌的强大优势，代替大赋那种笨拙、堆砌的形式，以其阔大雄劲的气势、灵活多变的方式反映了大唐盛世的精神面貌。%The phenomena of flourishing Tang Dynasty were a typical summary
of literature and art at that time and reflected the spirit of the Tang
Dynasty .Although the writers of Tang were no longer like the writers of
Han that created the great odes which reflected the spirit of the times ,but
Tang Dynasty which caused the spirit of the times ,was always reflected
through literature and art .Poetry became the best per‐formance means of
Tang Dynasty .From the perspective of the blending of style ,poetry of the
Tang Dynas‐ty accepted the influence of odes ,developed a strong
advantage in five‐and‐seven‐character poetry ,and re‐placed great
叶嘉莹谈诗歌中的赋、比、兴
1 / 4 叶嘉莹谈诗歌中的“赋、比、兴”
叶嘉莹
“赋、比、兴”乃《诗经》和中国古代诗歌借物象与事象传达感动并引起读者感动的三种表达方式,是心物之间互动关系的反映。兴是由物及心,比是由心及物,赋是即物即心。它与西方在“形象与情志关系”上的最大不同在于,西方的诗歌创作多出于理性的安排,从而降低了“兴”在诗歌创作中的地位而成为不重要的一环,其八种“情志与形象之间的关系”仅类于中国诗歌创作中“赋、比、兴”三种表现手法中的“比”的手法。
刘勰《文心雕龙•明诗》篇说:“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。”我们作为人类,有心灵有感情,天生就应该是爱好诗词的。“人禀七情”———喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,面对外在的一切物象,人们都应该有所感应。很多人以为,所谓物象就是动物、植物、鸟兽、花草等外在的事物,故说《诗经》上常常用外物引起诗人的感发,就是草木鸟兽引起了诗人的感发。其实,所谓外物的这个“物”,“人禀七情,应物斯感”的“物”,应该分成两方面:一个是大自然的物象,是草木鸟兽;另一个是人世间事物,就是刘勰所说的“人禀七情,应物斯感,感物吟志”。当你看到外在物象的种种变化时,内心自然会有一种感受产生。所以,古代像李后主的小词《相见欢》“林花谢了春红,太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风”,就表达了他不假修饰的感情:怎么这样好的春红竟然就谢了,竟然满树都谢了?真是“太匆匆”了!如果说“林花谢了春红”还是外表所见的现象,那么,“太匆匆”则是词人内心的悲哀和感叹。花的生命本来就是短暂的,可是,花不只是太匆匆,仅有短暂的三五天的生命,更有“无奈朝来寒雨晚来风”的打击摧伤。他这里所说的朝来的寒雨、晚来的寒风也不能从表面上去理解,并不是说朝来就只有寒雨没有风,晚来就只有风没有寒雨。中国的文学对举都有普遍包举的意思,“朝来寒雨晚来风”是自朝至暮都有冷雨寒风的吹袭。而这寒风冷雨的吹袭打击,就是只对花草吗?辛稼轩的《水龙吟•登建康赏心亭》中有两句说:“可惜流年,忧愁风雨,树犹如此。”那风雨其实是整个生命所遭受的挫伤。所以,李后主《相见欢》所写的是整个生命的无常,生命的苦短。他用林花这么小的一个自然界的物象,表现了对于生命的短暂无常的感悟。因此,鸟啼花落,皆与神通,外物与我们的精神、我们的心灵有相通之处。
上海语文教材
第一册目录
第一单元 生命体验
一 沁园春?长沙（毛泽东）
二 跨越百年的美丽（梁衡）
三 *生命本来没有名字（周国平）
第二单元 美好亲情
四 边城（沈从文）
五 合欢树（史铁生）
六 *我们是怎样过母亲节的——一个家庭成员的自述（里柯克）
第三单元 人我之间
七 最后的常春藤叶（欧?亨利）
八 邂逅霍金（葛剑雄）
九 一碗阳春面（栗良平）
第四单元 诗歌及其欣赏
十 再别康桥（徐志摩）
十一 雪落在中国的土地上（艾青）
十二 双桅船（舒婷）
十三 *地球，我的母亲！（郭沫若）
十四 *中国新诗的审美范式与民族心理（张同道）
第五单元 树木花卉
十五 蒹葭（《诗经》）
十六 种树郭橐驼传（柳宗元）
十七 病梅馆记（龚自珍）
十八 *诗二首
咏史（郁郁涧底松）（左思）
饮酒（结庐在人境）（陶渊明）
第六单元 古代小说及其鉴赏
十九 促织（蒲松龄）
二十 香菱学诗（曹雪芹）
二十一 群英会蒋干中计（罗贯中）
二十二 *林教头风雪山神庙（施耐庵）
二十三 *中国古代小说的发展及其规律（吴组缃）
重点篇目概述
《跨越百年的美丽》（作者、主要人物、百年、美丽、写法）
作者：梁衡
文章主人公：居里夫人
百年：1998年是居里夫人和她的丈夫发现放射性元素镭一百周年。
美丽：“跨越百年的美丽”不仅是指居里夫人美丽的容貌，也不光是她伟大的研究成果，更重
要的是她的科学精神——对科学执著追求，为科学奉献终身，以及淡泊名利。
结构与写法：倒叙 和侧面描写（男学生们为了能更多地看她一眼，或有幸凑上去说几句话，
常常挤在教室外的走廊里。她的女友甚至不得不用伞柄赶走这些追慕者。 ）
《合欢树》（作者、线索、写法）
作者：史铁生
线索：合欢树
故事梗概：作者以合欢树为线索，回忆了母亲为治疗“我”瘫痪的腿奔波，以及对我的写作理
想的支持和帮助，母亲去世后，“我”几次探访老家，母亲当年种下的合欢树苗已经长成了参
天大树。
