部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题

五年级上册语文《25.古人谈读书》课文知识点归纳（部编版）我会认组词识：zhì（附识、心存目识、默而识之）矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）多音字为：wéi（认为）wèi（为何）好：hào（爱好）hǎo（好人）识：zhì（附识）shí（识别）理解文言文一敏而好学,不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

【注释】①敏：勤勉。

②好：喜好。

③耻：以……为耻。

④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。

知：同“智”，智慧。

⑥识：记住，这里读zhi。

⑦厌：满足。

⑧诲：教诲。

【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。

把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。

二【注释】①谓：说。

②漫浪：随意。

【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到最重要。

心已经到了，难道眼和口会不到吗？三【注释】①士人：读书人②恒：恒心。

③下流：下等，劣等。

【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。

这三个条件缺一不可。

五、问题归纳1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。

心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。

这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。

部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题【篇一】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文一敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语》注释_______①［敏］勤勉。

②［好］喜好。

③［耻］……为耻。

④［下问］向比自己地位低，或不如自己的人请教。

⑤［知］同“智”，智慧。

⑥［识］记住。

⑦［厌］满足。

⑧［诲］教诲。

二余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？——［宋］朱熹注释_______①［谓］说。

②［漫浪］随意。

三盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。

此三者缺一不可。

——［清］曾国藩注释_______①［士人］读书人。

②［恒］恒心。

③［下流］下等，劣等【篇二】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》知识点生字组词：词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问诲：教诲训诲诲让诲人不倦谓：称谓所谓谓语无谓诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺多音字：好：hào好奇hǎo好看观：guān参观guàn道观形近字：耻（羞耻）址（地址）诲（教诲）悔（后悔）诵（背诵）涌（汹涌）恒（恒心）桓（盘桓）皆（皆大欢喜）旨（旨意）缺（缺少）缸（水缸）课后习题答案：1、正确、流利地朗读课文。

背诵课文。

朗读指导：朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。

文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。

第25课《古人谈读书》知识点预习和复习目录知识点 (1)课文主题： (1)生字组词： (2)多音字： (3)形近字： (3)课后习题答案： (3)《古人谈读书》原文 (5)知识点课文主题：本文围绕读书学习这一主题，选取了三则古人谈论读书的小古文，从读书态度、读书方法、读书需具备的条件等方面进行探讨，启发我们养成良好的读书习惯，热爱读书，善于读书。

[注解]一①敏：勤勉。

②好：喜好。

③耻：以……为耻。

④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。

知：同“智”，智慧。

⑥识：记住，这里读zhi。

⑦厌：满足。

⑧诲：教诲。

二①谓：说。

②漫浪：随意。

三①士人：读书人②恒：恒心。

③下流：下等，劣等。

生字组词：词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问诲：教诲训诲诲让诲人不倦谓：称谓所谓谓语无谓诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺多音字：好：hào好奇hǎo好看观：guān参观guàn道观形近字：耻（羞耻）址（地址）诲（教诲）悔（后悔）诵（背诵）涌（汹涌）恒（恒心）桓（盘桓）皆（皆大欢喜）旨（旨意）缺（缺少）缸（水缸）课后习题答案：1、正确、流利地朗读课文。

背诵课文。

朗读指导:朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。

文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。

其次要反复诵读，培养语感。

2、借助注释，用自己的话说说课文的大意。

译文：A、勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。

将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。

B、我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。

心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。

五年级语文上册25课《古人谈读书》
原文及翻译
《古人谈读书》第一则
敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语》翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻；知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧；默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

《古人谈读书》第二则
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？
——[宋]朱熹翻译：我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

这三到中,心到最
重要。

若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
《古人谈读书》第三则
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。

此三者缺一不可。

——[清]曾国藩翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。

有志、有识、有恒，三者缺一不可。

部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题【篇一】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语》注释_______①［敏］勤勉。

②［好］喜好。

③［耻］……为耻。

④［下问］向比自己地位低，或不如自己的人请教。

⑤［知］同“智”，智慧。

⑥［识］记住。

⑦［厌］满足。

⑧［诲］教诲。

二余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？——［宋］朱熹注释_______①［谓］说。

②［漫浪］随意。

三盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。

此三者缺一不可。

——［清］曾国藩注释_______①［士人］读书人。

②［恒］恒心。

③［下流］下等，劣等。

【篇二】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》知识点词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问诲：教诲训诲诲让诲人不倦谓：称谓所谓谓语无谓诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺多音字：好：hào好奇hǎo好看观：guān参观guàn道观形近字：耻（羞耻）址（地址）诲（教诲）悔（后悔）诵（背诵）涌（汹涌）恒（恒心）桓（盘桓）皆（皆大欢喜）旨（旨意）缺（缺少）缸（水缸）课后习题答案：1、正确、流利地朗读课文。

背诵课文。

朗读指导：朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。

文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。

25课《古人谈读书》第一课时课后作业
班级：姓名：
一、读拼音，写词语。

我们每个人都应当bù chǐ xià wèn（），每个教育者都要huì rén bú juàn（）。

不用心sòng dú（）对我们来说qǐ bú shì（）浪费时间？
二、写出下列加点词语的意思。

1.知之为知之，不知为不知，是知也。

（）
2.余尝谓（）
3.心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。

（）
三、对号入座。

①学习方法②学习态度③既有学习方法，又有学习态度
1.敏而好学，不耻下问。

（）
2.知之为知之，不知为不知，是知也。

（）
3.读书有三到：谓心到，眼到，口到。

（）
参考答案：
一、不耻下问诲人不倦诵读岂不是
二、1.智慧 2.说 3.随意
三、1.② 2.② 3.①。

部编版小学五年级语文上册第八单元第25课《古人谈读书》课后作业及答案1.比一比，组词语悔（）谐（）诵（）缺（）诵（）皆（）涌（）缸（）2.下列词语的读音有误的一项是（）A.称谓（chēng wèi）B.羞耻（xiū chǐ）C.窥探（kuī tàn）D.岂不（qí bú）3.下列句中的“下流”与“有志则断不甘为下流”中“下流”的意思相同的是（）。

A.此地位居长江下流，水势不可阻挡。

B.他居然连这种下流的话都说得出来，真是个无耻之徒。

C.这次比赛中，最下流的作品都比往年的作品质量要好。

D.这种行径只能说明他们的卑鄙和下流。

4.用自己的话说说下列句子的意思。

（1）默而识之，学而不厌，诲人不倦。

（2）心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

5.佳佳读书方法不对，记不住内容，她的哥哥可以用下面（）来提醒她；兰兰读书总是不用心，往往半途而废，你可以用下面（）来劝说她。

A.读书有三到，谓心到，眼到，口到。

B.敏而好学，不耻下问。

C.默而识之，学而不厌，诲人不倦。

D.盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

6.阅读课内片段，完成练习。

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。

此三者缺一不可。

（1）选文的作者是代的。

（2）解释下列字词盖：恒：自足：（3）作者认为读书有三者缺一不可，一者是，缺之则；二者是，缺之则；三者是，缺之则。

（4）你还知道哪些古人谈过读书方法？他们怎么说的？写下来吧。

参考答案1.示例：后悔和谐朗诵缺少教诲皆大欢喜汹涌水缸2.D3.C4.（1）把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。

（2）心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼已经不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。

小学语文五年级上册第25课《古人谈读书》知识点汇总学校语文五班级上册第25课《古人谈读书》知识点汇总知识点一、我会写组词耻：chǐ〔雪耻、讥笑、羞辱〕诲：hu〔教导、训诲、诲人不倦〕谓：wi〔所谓、无谓、谓词〕诵：sng〔背诵、传诵、诵读〕岂：qǐ〔岂不、岂敢、岂能〕恒：hng〔恒星、恒久、恒定〕窥：kuī〔窥视、窥探、窥测〕皆：jiē〔皆大高兴、有口皆碑、比比皆是〕缺：quē〔缺少、缺乏、缺点〕二、我会认组词识：zh〔附识、心存目识、默而识之〕矣：yǐ〔足矣、心既到矣、悔之晚矣〕三、多音字为：wi〔认为〕wi〔为何〕好：ho〔爱好〕hǎo〔好人〕识：zh〔附识〕sh〔识别〕四、理解文言文一敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

【说明】①敏：勤勉。

②好：喜好。

③耻：以为耻。

④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。

知：同"智"，聪慧。

⑥识：记住，这里读zhi。

⑦厌：满意。

⑧诲：教导。

【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的聪慧。

把所学的知识悄悄地记在心中，勤奋学习而不满意，教育别人而不倦怠。

二【说明】①谓：说。

②漫浪：任意。

【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。

心思不在书本上，那么眼睛就不会认真看，心和眼既然不专一，却只是任意地诵读，那肯定不能记住，即使记住了也不能长期。

三到之中，心到最重要。

心已经到了，莫非眼和口会不到吗?三【说明】①士人：读书人②恒：恒心。

③下流：下等，劣等。

【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

有了志向就肯定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就肯定没有做不成的事情。

这三个条件缺一不可。

五、问题归纳1.朱熹的读书方法"三到"详细指的是什么?三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。

五年级语文上册第25课《古人谈读书》知识点总结、同步练习（含答案）【知识点】一、我会写组词耻：chǐ（雪耻、耻笑、羞耻）诲：huì（教诲、训诲、诲人不倦）谓：wèi（所谓、无谓、谓词）诵：sòng（背诵、传诵、诵读）岂：qǐ（岂不、岂敢、岂能）恒：héng（恒星、恒久、恒定）窥：kuī（窥视、窥探、窥测）皆：jiē（皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是）二、我会认组词识：zhì（附识、心存目识、默而识之）矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）三、多音字为：wéi（认为）wèi（为何）好：hào（爱好）hǎo（好人）识：zhì（附识）shí（识别）四、理解文言文敏而好学,不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

【注释】①敏：勤勉。

②好：喜好。

③耻：以……为耻。

④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。

知：同“智”，智慧。

⑥识：记住，这里读zhi。

⑦厌：满足。

⑧诲：教诲。

【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。

把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。

二【注释】①谓：说。

②漫浪：随意。

【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到最重要。

心已经到了，难道眼和口会不到吗？三【注释】①士人：读书人②恒：恒心。

③下流：下等，劣等。

【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事五、问题归纳1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。

25古人谈读书课文一、课文原文及翻译。

- 敏而好学，不耻下问。

- 翻译：聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。

- 知之为知之，不知为不知，是知也。

- 翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊。

- 默而识之，学而不厌，诲人不倦。

- 翻译：把所见所闻默默地记在心里，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦。

2. 朱熹的读书方法。

- 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？- 翻译：我曾经说过读书有三到，就是心到、眼到、口到。

心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心思和眼睛既然不专心一意，却只是随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到最重要。

心思已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？3. 曾国藩的读书观点。

- 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

此三者缺一不可。

- 翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

有志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有见识就知道学问是没有穷尽的，不敢因为一点收获就自我满足，像河伯看海，像井底之蛙看天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。

这三个方面缺一不可。

二、重点字词解释。

1. 敏而好学，不耻下问。

- 敏：聪敏。

- 好：喜好，爱好。

- 耻：以……为耻。

- 下问：向地位、学问不如自己的人请教。

2. 知之为知之，不知为不知，是知也。

- 为：是。

- 是：这。

- 知：同“智”，智慧。

3. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。

- 识：记住，这里读“zhì”。

- 厌：满足。

- 诲：教诲。

4. 余尝谓读书有三到。

- 尝：曾经。

- 谓：说。

5. 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读。

五年级古人谈读书课文一、课文原文。

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹。

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

此三者缺一不可。

——[清]曾国藩。

二、字词解析。

1. 敏而好学，不耻下问。

- “敏”：聪敏。

- “好”（hào）：喜好。

- “耻”：以……为耻。

- 整句话的意思是聪敏而且喜好学习，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。

2. 知之为知之，不知为不知，是知也。

- 前几个“知”：知道。

- 最后一个“知”（zhì）：同“智”，智慧。

- 这句话的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。

3. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。

- “识”（zhì）：记住。

- “厌”：满足。

- “诲”：教诲。

- 默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教诲人不知道疲倦。

4. 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

- “尝”：曾经。

- 我曾经说读书有三到，就是心到、眼到、口到。

5. 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

- “漫浪”：随随便便。

- 心思不在这里，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地诵读，一定不能记住，即使记住了也不能长久。

6. 三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？- “急”：要紧，重要。

- 在三到之中，心到是最要紧的。

心已经到了，眼和口难道会不到吗？7. 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

- “士人”：泛指知识阶层。

- 读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

部编版小学五年级语文上册第八单元第25课《古人谈读书》课后作业及答案一、读句子，根据拼音写词语。

1.一个人有了xiū chǐ（）心，就知道什么该做，什么不该做，在做了有违道德的事时，就会于心不安。

2.以“走进春天”为主题的经典sòng dú（）活动在学校大礼堂举行，吸引了许多家长前来观看。

3.教室里安静极了，张明透过门缝kuī jiàn（）几个同学正在给老师准备生日礼物。

4.做事贵在chí zhī yǐ héng（），三天打鱼，两天画网，什么事情也做不成。

二、读句子，选择正确的字填空。

晦悔梅悔1.这篇文章滥用典故，有些句子读起来有涩之感。

2.老师对我们的教，真似暮鼓晨钟，发人深省啊！3.不经一番寒彻骨，怎得花扑鼻香。

4.他不听劝告，结果上当受骗，如今后莫及。

三、解释下列句中加点字词，并用自己的话说说句子的意思。

1.默而识．之，学而不厌．，诲．人不倦。

识：厌：诲：句子意思：2.敏．而好．学，不耻．下问。

敏：好：耻：句子意思：3.有志则断．不甘为下流．．。

断：下流：句子意思：4.三到之中，心到最急．。

急：句子意思：四、根据课文内容填空。

1.心不在此，则，，，决不能记，记亦不能久也。

2. ，，是知也。

3.曾国潘指出，士人读书要具备三个要点，即有，有有，这三者缺一不可。

4.朱熹认为，读书需要到，到，到。

其中最重要的是到。

正所谓“心既到矣，眼口岂不到乎？”。

五、阅读下面这首诗，完成练习。

劝学诗[唐]颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

【注释】①更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。

当天夜晚11点到第二天凌展1点为三更。

②五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。

③黑发：年少时期，指少年。

④白首：头发白了，这里指老年。

1.用自己的话说说这首诗的意思。

2.这首诗告诉我们什么道理？3.同是谈读书，这首诗与课文中的语段在论述的角度上有何不同？试概括说明。