苏教版九下文言文检测

曹刚论战 二、理解性背诵： 1、《曹刿论战》中反映战前政治准备，表现“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。 （“忠之属也”具体指什么？） 2、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋。 3、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：视其辙乱，望其旗靡； 4、 本文中出现的一个成语是：一鼓作气。 5、“曹刿请见”的原因是： 肉食者鄙，未能远谋。 6、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是惧有伏焉。（限四个字） 7、曹刿认为“可以一战”的最重要的条件是什么？*小大之狱，虽不能察，必以情 8、本文叙述了战前的政治准备——取信于民；有利于转入反攻的阵地——长勺；鲁军发起反攻的时机选择在彼竭我盈之时，鲁军追击敌军的时机选择在齐军辙乱旗靡之时。这可以说是政治上取信于民，军事上后发制人。 9、文中表现曹刿积极“参与”精神的词语是：请见、请从。 10、曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是夫大国，难测也，惧有伏焉

邹忌讽齐王纳谏

二、课文内容理解： 1、面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从“不自信”到“暮寝而思之”，反映出他怎样的品质? 围绕“有自知之明，善于思考”来答。 示例：不盲目轻信，对别人的褒奖能理智判断、冷静思考，能正视自己。 2、邹忌认为“王之蔽甚矣”的原因是什么？请用自己的话简要概括。 因为齐王身边的人阿谀奉承（私王、畏王、有求于王），不可能听到真实的情况。 3、“王曰‘善’。”请你结合文意品析“善”字的表达作用。 体现了本文语言精练的特点。一个“善”字，既表达了齐王的赞同和诚意，又恰如其分地显示他的矜持和尊贵。 4、揣摩“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之”，说说这段描写表现了人物怎样的活动，这些描写有什么作用。 人物的活动分为三个层次。邹忌对徐公“孰视之”，表明他的认真，也表明了徐公的美；“窥镜而自视”是为了作比较，显示出邹忌虽不自信但也不轻信；“暮寝而思之”则表明他是一个善于思考的人。 5、齐威王下令后，进谏者由“门庭若市”到“时时而渐进”，再到“无可进者”，这种变化说明了什么？ 齐王纳谏后，朝政的弊端越来越少。或齐王纳谏后，需要改进的地方越来越少。纳谏取得了显著的效果。 6、邹忌以什么事联想到国家政事的？ 一件家庭小事，即：邹忌向他的妻、妾、客提出自己与徐公谁美的问题。 7、邹忌是如何看待妻、妾、客对自己的评价？ 他认为妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可见他有自知之明。 8、邹忌是如何“讽”齐王的？ 邹忌在“讽”齐王时，很讲技巧，先以“闺房小事”谈自己的体会，然后以类比的方式委婉进谏。 9、讽谏的结果如何？ 齐王接受了谏言，并发布政令，广开言路，悬赏纳谏，始而“门庭若市”，继而“时时而间进”，最后“无可进者”，终于“战胜于朝廷”。

生于忧患，死于安乐 一、文学常识 本文选自《战国策》，《战国策》是一部重要历史著作，也是一部重要的散文集，最初有《国策》、《国事》等名称，经汉代刘向整理编辑，定名为《战国策》，体裁是国别体，长于议论和叙事。 1、本文的论点是什么？答：生于忧患，死于安乐 2、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？ 答：所以动心忍性，曾益其所不能。 3、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？ 答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，人称亚圣。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

鱼我所欲也 2、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？ 用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （5）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 （6）孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 （7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。） （8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？） （9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 7、愚公及其家人如何回答其妻献疑？ 答：投诸渤海之尾，隐土之北。 8、愚公怎样反驳智叟？ 答：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 9、移山的结果怎样？ 答：愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏 之子移走了两座山。 10、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么 深意？ 答：“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法 改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力 的，真是“鼠目寸光”“智叟不智”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。 这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。 11．愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？ 答：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 12、什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？ 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。 13、这篇寓言告诉我们什么道理？ 答：无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。 14、这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？ 答：古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。

出师表 七、理解性背诵： （1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同； （2）诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄； （3）诸葛亮向后主提出怎样实施严明赏罚的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏， （4）《诸葛亮集》中有这样的话：'赏不可不平，罚不可不均'。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。 （5）《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 （6）表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯； （7）指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都； （8）作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。(或:广开言路,严明赏罚, 亲贤远佞。) （9）诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。 （10）在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”

七、理解性背诵： （1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同； （2）诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄； （3）诸葛亮向后主提出怎样实施严明赏罚的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏， （4）《诸葛亮集》中有这样的话：'赏不可不平，罚不可不均'。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。 （5）《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 （6）表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯； （7）指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都； （8）作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。(或:广开言路,严明赏罚, 亲贤远佞。) （9）诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。 （10）在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”