诗经.召南.甘棠 拼音 校正版

故事《召工理政》存以甘棠，去而益咏。

注释：1存：保存。

2咏：歌唱、歌颂。

译文：召公曾经在一棵甘棠树下理政，周朝的百姓因此舍不得砍伐那棵甘棠树，召公去世后，人们还写诗歌来歌颂他。

【故事】召公甘棠树下理政周朝初年，周武王去世了，他的弟弟召公辅佐年幼的周成王执政，召公是一个仁德贤明的人，有一次，他视察完一个村庄后，坐在村子口的甘棠树下处理事情。

随行的地方官员想让百姓腾出房间给他休息。

召公知道后，摇摇头说：“因为我的缘故，却要麻烦百姓腾出房间，我怎么可以这么做呢？”随行的官员和老百姓都被召公的仁德所感动。

拓展资料：诗经·召南·甘棠蔽芾（fèi）甘棠，勿翦勿伐，召（Shào）伯所茇（bá）。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩（qì）。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说（shuì）。

现代文：梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经住树下。

梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫损毁，召伯曾经歇树下。

梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉．召伯曾经停树下。

注释01、蔽芾（fèi）：幼小的样子。

一说茂盛的样子。

《诗经·召南·甘棠》：“甘棠，勿剪勿伐。

”又《小雅·我行其野》：“我行其野，其樗。

”02、甘棠：即杜梨。

又名棠梨、白棠，叶圆有尖，花水红色，果实扁圆而小，累累枝头，味酸甜，故名甘棠。

因为它枝干高大，古代常植于杜前，所以称为杜木。

03、翦：翦（jian）斩断，剪断。

指剪其枝叶。

04、召（Shào）伯：姬奭（shì)，史称燕召公，封地为召05、茇（bá）：草舍，此处用为动词，居住06、败：毁坏07、拜（bài）：屈也，挽其枝以至地也。

08、憩（qì）：休息。

09、说（shui）：停止，歇息。

《千字文》原文及译文（带拼音、注释）本文由@书法坞精心整理，如有不当之处，敬请批评指正！梁武帝很喜欢王羲之的字，命人从王羲之的书法碑石上拓取了一千个不重复的字，又命周兴嗣将这一千个字编纂成文，称为《千字文》。

《千字文》和《三字经》、《百家姓》并称中国传统蒙学三大读物，是中国早期的蒙学课本，它涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物。

tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng天地玄黄宇宙洪荒【注释】玄：黑色。

对于整个浩瀚的星空来说，天呈现深邃的黑色。

洪荒：混沌蒙昧的状态。

【译文】天是黑色的，地是黄色的；宇宙形成于混沌蒙昧的状态之中。

rì yuè yíng zèchén xiù liè zhāng日月盈昃辰宿列张【注释】盈：满也。

——《广雅》。

这里指月光圆满。

昃（zè）：太阳西斜。

宿（xiù）：星座。

【译文】太阳正了又斜，月亮圆了又缺；星辰布满在无边的太空之中。

hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng寒来暑往秋收冬藏【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。

rùn yú chéng suìlǜ lǚ tiáo yáng闰余成岁律吕调阳【注释】①闰余成岁：我国采用的传统历法是农历，俗称阴历，是以月球绕地球一周为一个月而制定的历法。

还有一种通用的历法叫公历，也称阳历，是以地球绕太阳公转一周为一年而制定的历法。

阴历每月的平均长度为29.5306天，12个月共354.3672天，比地球绕太阳公转一周的时间365.2422天少10.875天。

为了和公历保持一致，每当阴历和阳历相差的天数（即“余”）积累够一个月的时候，农历就安排一次闰月，这一年会有十三个月。

周 武 王 之 灭 纣 ，封 召 公 于北 燕 。其 在 成 王 时 ，召 公 为 三 公 ， 自陕 以西 ，召公主之；自陕以东，周公主之 。……召公之 治 西方 ， 甚得兆民和。召公巡行乡 邑， 有棠树 ， 决狱政事其下 ， 自侯伯至庶人各得其所 ，无失职者。召公卒，而 民人思召公 之政 ，怀棠树不敢伐，哥 （ 歌）咏之，作 《 甘棠》之诗 。 ” 召公治理西部一带 ， 很受广大 民众 的拥戴 。 诗经 ・ 《 召南 ・ 甘 棠》就是一首赞美 、怀念召伯的诗歌 。 蔽芾甘棠 ，勿剪勿伐 。召伯所茇 。
一
蔽芾甘棠 ，勿剪勿败 。召伯所憩 。
［ 稿 日期】Ｏ ０１．２ 收 ２ １．０１
［ 考文 献】 参 【】金启 华．《 经 》全译 ［ ．江 苏古籍 出版 社 ，１８ １ 诗 Ｍ】 ９４ 【】王力 ． 力古汉 语 字典 Ｉ ］ ２ ２ 王 Ｍ ．中华 书局 ，２０ ． ００
蔽芾甘棠，勿剪勿拜。召伯所说 。 司马迁赞日：召公可谓仁矣 ！甘棠且思之 ，况其人 乎 ！ 唐司马贞索 引述赞 云：“ 惠其德 ，甘棠是思 。 人 ”后来 ， 棠 “ 芾 ”“ 、 棠阴” 成 了清官惠政的典故， 留下 了 “ ， 还 甘棠遗爱 ” 、 “ 棠 之 思 ” 的成 语 典 故 。 甘 《 诗经 》十五 国风 以 《 周南》《 召南 》开篇，据 《 史记索 隐》可知，周南、召南 皆在 岐山之南 ，故 “ 召南”之 “ 召” 即召公的封地 ，同样应读作 ｓｏ 去声 ） 而不能读作 ｚ０ 。 ｈ ｏ（ ， ｈ ｏ 至周宣王时，有召穆公名虎 。因平 定淮夷之乱有功 ，王 赐给 他 山Ｊ ￣ 田，召穆公稽首拜谢。《 ・ Ｉ Ｉ 诗 大雅 ・ 江汉》有 “ 虎拜稽首 ，天子万年 ”之语 。后 因称大臣朝拜天子 为虎拜 。 明陶宗仪 《 送邵升远应聘之京》诗：“ 天威咫尺黄金阙，虎 拜三 千 白玉 墀 。 ” 《 国语 》 里 载 召 公 谏 厉 王 弭 谤 的 故 事 ，此 召 公 即 召 穆 公 虎，他苦心劝谏周厉王 ，留下 “ 民之 口，甚于防川”的警 防 世名 言。 钱教授在 同一期 “ 解读三字经 ” 目中讲解 《 节 尚书 》 ， 时 直把 《 尚书》的 “ 尚”字读成 了第三声，为何这样读他并 未解释 ；而央视解说者把 “ 尚”读成第 四声 ，这样就把观众 搞得一头雾水 ！ 尚书》是一部历史文献汇编 。“ 《 尚”在东汉 许慎 《 文解字 》中释 为：“ 说 曾也 。庶几也 。从八 向声。时 亮切 。 ”曾，即重也。尚，上也。“ 尚”与 “ 上”通 ，《 尚书》 即上古之书 。时亮切 ，切即反切 ，用上字 “ ”的声母 ｓ、 时 ｈ 下 字 “ ” 的韵 母 ｉ ｇ和 声 调 （ 声 ）切 合 出 “ ” 的读 亮 ａ ｎ 去 尚 音为 ｓ０ ｇ（ ｈｎ 去声 ） ，故 《 尚书》中的 “ 尚”字 应读作 ｓ０ ｇ ｈ ｎ。 查 《 汉语大字典》等工具书 ，“ 尚”字并无第三声的读音 。 ２０ 年 ２ １ ０９ 月 ５日央视播放的钱文忠教授“ 解读三字经” 第 ９集 ，讲解 的是儒家经典 《 论语 》 论语者 ，二十篇 ，群 ：“ 弟子 ，记善言 。 ”他强调了这部书在四书及所 有儒 家经 典中 的重 要地 位 。很 可惜 ，《 论语 》的 “ ”一 律被他错 读作 论 １ｎ（ 四声） ０ 第 ，而央视解说者读的 ｌｎ（ ｄ 第二声）才是正确 的。 论语 》的 “ 《 论”在 《 韵》中为 “ 广 力遮切 ” 用上字 “ 。 力” 的声母 １ 、下字 “ 迪”的韵母 ｕ ｎ和声调 （ 平声 ） 切合 出 “ 论” 读音为 ｌｎ（ ｄ 阳平 ） ，读如车轮的 “ ” 轮 。 班固 《 汉书・ 艺文志 》 《 ：“ 论语》者 ，孔子应答弟子、时 人及弟子相与言而接 闻于夫 子之语也 。当时弟子各有所记 ， 夫子既卒，门人相与辑而论纂 ，故谓之 《 论语 》 ”杨伯峻先 。 生认为 “ ”是 “ 论 论纂 ”的意思，“ ”是 “ 语 语言 ”的意思。 《 论语 》就是语言 的论纂 ，即语录的意思。 颇令人 费解而欣慰 的是 ，钱教授在 “ 解读三字经 ”的后 面 其 它 讲 中 ， 遇 到 《 语 》 一 词 时 ，“ ”字 他 却 读 作 了 论 论 ｌ （ 衄 阳平 ） 。这样 明显 的前后龃龉 ，更是让观众无所适从 、 不明就里 了，颇 有些 “ 以己昏昏，使人昭昭”的意味。作为 普及传统经典且收视率很高 的 《 百家讲坛》之类 的栏 目，主 讲者却把诸如 “ 召公 、尚书 、 论语 ” 等如此 重要 的名词读错 ， 就有些令人 匪夷所思 、不得其解 了。

《诗经甘棠》本事考邵杰【摘要】历来关于《甘棠》的本事,有听讼、述职、偶然憩息三说.经考察可知,听讼说主要基于《行露》之事而立论,缺乏证据;述职说与召伯事迹与诗篇文本皆不能相符.诗中所述,乃召公奭偶然憩息在甘棠树下,但此树原先并非社树,也未因召公而成为社树.【期刊名称】《内江师范学院学报》【年(卷),期】2016(031)005【总页数】4页(P36-39)【关键词】《甘棠》;召伯;述职【作者】邵杰【作者单位】郑州大学文学院, 河南郑州 450001【正文语种】中文【中图分类】I207.2《诗经·召南》之《甘棠》，历来公认是关于召伯之诗，其中“召伯所憩”之语，更是揭示出召伯与甘棠树的紧密联系。

然而，召伯究竟于何种境况憩息树下，诗篇中并未明言，有待深入考察。

此点本事不明，不免妨碍诗义的理解。

本文在历来前贤的基础上加以辨析，以期达到最合理的结论。

纵观历代论说，不外听讼、述职、偶然憩息三种，以下分别论之。

此说多见于汉代文献，如《史记·燕召公世家》载：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。

召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。

”[1]更为详细的记载见于《韩诗外传》：昔者周道之盛，召伯在朝。

有司请营召以居。

召伯曰：“嗟！以吾一身而劳百姓，此非吾先君文王之志也。

”于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而听断焉。

召伯暴处远野，庐于树下。

百姓大悦，耕桑者倍力以劝。

于是岁大稔，民给家足。

……于是诗人见召伯之所休息树下，美而歌之。

《诗》曰：“蔽茀甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

”此之谓也。

[2]这个说法当为韩《诗》学派所遵从。

西汉韩《诗》学派的王吉也有类似的言论：“昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。

是时人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之诗是也。

”[3]不过，关于召伯听讼之事，应该并非韩《诗》学派的发明，或者司马迁的师心自用。

而极可能是春秋至秦汉时期所流行的一种传说。