17.《孟子》三章 得道多助,失道寡助

“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助” 和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。
二者之间的关系：只有施行“仁政”，方能得“人和” ，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。
6、这篇短论在论证方法上有什么特色？ 主要体现在两个方面：
1.逐层论证，层层深入。首先开门见山提出中心论点，接着运用 战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出 了“人和”的重要；最后进一步阐发，说明欲得“人和”，必先 要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐 层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
二、重点字词解释：
1.天时：有利于作战的）天气、时令 2.地利：（有利于作战的）地理形势
。
3.人和：人心所向，内部团结。
4.三里（之）城：的。
5.七里之（郭）：外城。
6.（环）而攻之：围。
7.（是）天时不如地利：这。
8.（池）非不深：护城河。
9.（兵革）非不坚利也：武器装备。 10.（委）而（去）之：放弃。 去：
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助 支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。 帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。 •6、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣 凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲戚都背叛他的寡助之君， 所以能行仁政的君主不战则已，作战就一定能胜利。
离开。
11.（域）民不（以）封疆之界：限制。 以：凭。
12.（固）国：巩固。
13.（威）天下：威慑。
14.寡助（之）（至）：到。 至：极点。
15.亲戚（畔）之：通“叛”，背叛。
16.天下（顺）之：归顺。
17（以）天下之所顺：凭借。
18.（故）君子有不战：所以。

得道 仁政 者多助，失道者寡 少 助。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多， 不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
寡助之 到 至 极点 ，亲戚 内外亲属畔之； 多助之至，天下顺之。 同“叛”，背叛
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他； 支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
去 古义：离开；今义：到……去 ⑶是天时不如地利也 是 古义：这；今义：判断动词 ⑷亲戚畔之 亲戚 古义：族内外亲属；今义：族外亲属 5、特殊句式 ⑴然而不胜者，是天时不如地利也。 ⑵城非不高也。 ⑶委而去之
课堂检测
1.理解性默写 ⑴文章的中心论点是： 天时不如地利，地利不如人和。 ⑵攻城一方不能取胜的原因是： 天时不如地利 。 守城一方“委而去之”的原因是： 地利不如人和 。 ⑶指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子 是 天时不如地利，地利不如人和 。 ⑷日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招 致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正 应了孟子那句话：“ 得道者多助，失道者寡助 ”。 ⑸分析家认为，美国对外武力干涉他国内政的战略已 呈“失道者寡助”之势，而中国“和平崛起”的外交 战略正呈“ 得道者多助”之势。 ⑹点明全文主旨的句子是：得道者多助，，失道者寡助 ” ⑺“战必胜”的条件是；“ 得道者多助 ”。
得道多助 失道寡助
孟子（约前372一前289）， 名轲，字子舆，邹（今山东 邹城）人，战国时期思想家、 教育家，是儒家思想的代表 人物，地位仅次于孔子，被 尊为“亚圣”，后世常以 “孔孟”并称。
《孟子》是儒家学派的经典 著作之一，是孟子及其门人 所著散文集，其间杂有弟子 的话语。
写作背景
• 战国时期，诸侯各国之间的吞并战争 日益激烈，为了求得生存，乃至建立 霸业，各国君主不约而同地崇尚武力 而不体恤百姓。面对这种现实，孟子 提出了他的治国理想。

疏通文意
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失道者寡助。寡助之至，亲戚 畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之 所畔，故君子有不战，战必胜矣。
〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆 域的边界。〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的险要。〔威天下不以兵革之 利〕震慑天下不能靠武器的锐利。〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。〔至） 极点。〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。〔畔〕同“叛”，背叛。〔故 君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这 里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
深入探究
“得道者多助，失道者寡助”的意思是说施行仁政的君主 会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和 商纣王的故事能够证明这一点。文王姬昌为西伯侯的时候，礼 贤下士，爱护百姓，百姓生活安定，所以人民拥护，贤士归 心，为后来武王伐纣，西周灭商奠定了基础。商纣王虽然天资 敏捷，却不行仁政，他滥用民力、横征暴敛，以酷刑残害大臣 和百姓，最终众叛亲离，葬送了商朝的天下。
初中语文
初中语文
知人论世：了解孟子其人和他所处的时代
约前372— 前 思想家、教
289， 战国时期 育家、“亚圣
邹国人
”
仁政” 王道” 民贵君轻” 《孟子》 性善论 ”
知人论世：了解孟子其人和他所处的时代
孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。当时， 各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是 “庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子， 乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出 了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君 是“独夫”，人民可以推翻他的观点；强烈反对不义战争，认为只有 “不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到 处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这个希望寄托在统治者发 “仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就 第一句：提出天时不如地利，地利不如人和的观点。

孟子三章全篇翻译一、原文得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

二、注释1天时：指有利于作战的时令，气候。

2地利：指有利于作战的地形。

3人和：指得人心，上下团结。

4三里之城：方圆三里的内城。

5城：内城。

6郭：外城。

在城外加筑的一道城墙。

7环（huán）：围。

8之：代这座城9而：连词表转折。

10夫：句首发语词，不译。

11而：连词表递进。

12天时：指有利于攻战的自然气候条件。

13是：这。

14也：表判断语气，“是”。

15城非不高也：城墙并不是不高啊。

非：不是。

16池：护城河。

17兵革：泛指武器装备。

兵，武器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类。