大学语文燕昭王求士共38页文档

后来，随着社会的发展和阶级的裂变，士的含义 也起了变化，战国时期，凡是有点本事的成年男子， 无论贫富尊卑，几乎都可以称做士。
士作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。他 们以自己的才能和学识，游说于各国之间，施展着自 己治国安邦的才干。①纵横策士：屈首受书，以取尊荣。
②高行义士：排难解纷，不求回报。 ③刺客勇士：已诺必诚，不爱其躯。
从作者的用意来看，他记叙的重点是郭隗的两段 话。所以作者在文章开始，以十几个字简明扼要地交 代了燕昭王求士的背景和目的，作为全文的引子，而 后马上单刀直入进入正题。下面就紧扣“求士”这一 主旨，花费了较多的笔墨，详细描述郭隗的两段话， 以突出重点。就拿郭隗讲的两段话来说，作者也各有 侧重：第一段话侧重在求土的态度上；第二段话则侧 重强调求士的方法。整篇文章在突出求士取贤这一重 点的同时，也以简略的笔墨介绍了燕昭王谦恭下士、 吊死问生、与老百姓同甘共苦，与秦、楚、三晋联兵 等事，照顾到了他所以能够复国报仇的其他因素。这 样，就使得燕国伐齐取得胜利的条件显得比较充分， 比较完整，且重点突出，详略得当。
王诚（果真）博选国中之贤者，而朝其门下，天下 闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：
“寡人将谁朝而可（合适）？”郭隗先生曰：“臣闻 古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人
言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马 已死，买其首五百金，反（同“返”，返回）以报君。
君大怒曰：‘所求者生马，安（何，怎么，哪里）事（买） 死马而捐（捐弃，损失）五百金？’涓人对曰：‘死马
最后，塑造了典型的人物形象。仅仅用君臣间 的两次对话便塑造出了典型的人物形象：知人善用、 礼贤下士、虚心求教的燕昭王；忠君爱国、精于谋 略、巧于言说、甘居人后的郭隗。
燕昭王求士给予我们的启迪是什么?

《燕昭王求士》教案背景:燕昭王为什么要求士？大家知道战国时期是个四分五裂的时代，也是一个由分裂走向统一的时代。

当时诸侯割据，逞雄争霸，大国吞并小国，强国欺负弱国，所谓“弱肉强食”，经常爆发兼并战争。

燕国地处北方，在西周时，它还是一个小国，到战国时才逐渐富强起来。

公元前316年，燕昭王的父亲燕王哙当政，他听信一个名叫毛鹿寿的人的花言巧语，效法尧舜禅让的作法，将王位让给了国相子之，并把三百石俸禄以上的大臣官印全部收回，而由子之重新认命。

这一作法引起了燕国旧贵族的强烈不满，新旧贵族为此展开激烈争斗。

子之执政三年，燕国大乱，临邦齐国乘机发兵进攻，仅用15天就攻占了燕国首都蓟，燕王哙死于战乱，子之则被齐国活捉，由齐宣王下令处死。

于是，燕国人民就拥立了哙的儿子平，即位登级，这就是燕昭王。

燕昭王即位后，国恨家仇他都想抱负。

然而对手齐国却是一个比较强大的国家，地域广阔，物产丰富，兵强将勇。

与齐国相比，燕国地方小，兵源少，力量薄弱，要报仇雪耻，谈何容易？可燕昭王认为，燕与齐相比，差距虽大，但却可以弥补，关键在于求士。

但如何觅求贤才？为此，昭王不耻下问，很诚恳的去向郭隗请教。

为什么燕昭王把求士看的这么重要，认为它是能否报仇的关键，并且不耻下问呢？“士”在西周至春秋时期，本指贵族中的低级阶层，地位在大夫之下，庶民之上。

后来，随着社会的发展和阶级的裂变，士的含义也起了变化，战国时期，凡是有点本事的成年男子，无论贫富尊卑，几乎都可以称做士。

士的成分极其复杂，如果按类划分，士又有谋士、侠士、策士等区别，名类繁多。

在当时，士的数量不是很多，但能力却很大。

尤其是一些策士，善于根据各个国家的切身利益，把握国君的心理，发表见解，进呈方略，加上能言善辩，往往一番话就可以改变某个国君的主张，左右形势。

由于士的能量大，因而各国都争相收罗他们，强国想用他们扩展疆土，弱国想靠他们来维护安全，连一些贵族豪强也想收养他们以备不时之需，如信陵君赵胜就养士3000。

为什么燕昭王把求士看的这么重要，认 为它是能否报仇的关键呢？
• 所谓“士”，在春秋西周时，本指贵族中低级阶层，他们的地位在士 大夫之下，而在庶民之上。后随着社会的发展变化，“士”的含义也 发生了变化。在战国时期，凡有点本领的成年男子，几乎都可以称谓 “士”。这可以从《战国策》及其他有关书籍上的记载得到印证。从 这些书的记载看，这些士的成分十分复杂，他们中：有的是目光远大、 思想敏锐的政治家；有的是善于带兵打仗、攻城夺关的将军；有的是 路见不平、拔刀相助的游侠；有的是摇唇鼓舌、能言善辩的说客；也 有一些鸡鸣狗盗、身怀一技之道的贫民。在当时，这些士的数量并不 是很多，但能量却很大。尤其是一些说客，他们善于根据各个国家的 切身利害来把握国君的心理，发表自己的政治见解和斗争策略，加上 他们又有一张能说会道的嘴巴，所以，一番话往往就能改变某个国君 的主张、左右形势。孟子在他的著作里说：“这些人一怒而诸侯惧， 居而天下息。”是说这些人一发火就要唇枪舌剑、挑起事端；而他们 安居在家，天下也就太平无事了。当然这里有夸大之词，但也可见这 些人的能量非同小可，不可虚眤。因为士的能量大，因此各国都争先 搜罗他们，强大的国家想利用他们扩大疆土，统一天下；弱小的国家 想依靠他们维护安全。连一些贵族也想收养他们，以备不时之需。因 而当时求士之风盛行不衰。最著名的是战国四公子：信陵君、平原君、 春申君、孟尝君。
刘向
• 刘向（约公元前77—公元前6）原名刘更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。 沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校 雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论 畅达、舒缓平易是其主要特色。 楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时， 任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。 成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书， 所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋 三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有 清人马国翰辑本。原有集，已散佚，明人辑为《刘中垒集》。 刘向历经宣帝、元 帝、成帝三朝；历任散骑谏大夫、散骑宗正、光禄大夫等职。曾屡次上书称引灾异， 弹劾宦官外戚专权。成帝时受诏命校书近20年，未完成的工作由其子刘歆续成。官终 中垒校尉，故又世称刘中垒。刘向典校的古籍主要包括经传、诸子和诗赋。典校时， 又撰有《别录》。其后，刘歆以《别录》为基础，撰成《七略》，这是中国最早的目 录学著作。原书已佚。东汉班固因《七略》而成《汉书· 艺文志》，从中可以见到《七 略》的梗概。据《汉书· 艺文志》载，刘向有辞赋33篇，今仅存《九叹》一篇，见于《 楚辞》。刘向的散文主要是奏疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》 和《战国策叙录》。刘向的散文叙事简约，论理畅达、舒缓平易是其主要特色。此外， 他还编著了《新序》、《说苑》、《古列女传》3 部历史故事集，是魏晋小说的先导。 明代张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

《燕昭王求士》燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。

燕昭王收回燕国后即位，降低身份用贵重的礼物来召集贤能之士，想依靠他们来报仇。

故往见郭隗先生曰：所以去拜见郭隗（wei三声）先生说：“齐因孤国之乱，而袭破燕。

孤极知燕小力少，不足以报。

“齐国凭借我国的动乱而偷袭击破燕国，我十分知道燕国国小力少，不足够报仇。

然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。

敢问以国报仇者奈何?”然而如果得到贤士与我共商国是，来一雪先王的耻辱，这是我的愿望。

冒昧请问要报国家的大仇应该怎么办?”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，郭隗先生对答说：“成就帝业的人把贤士当做老师与之相处，成就王业的国君把他们当霸者与臣处，亡国与役处。

做朋友相处，成就霸业的国君把他们当做臣相处，亡国之君把他们当做奴役相处。

诎指而事之，北面而受学，则百己者至。

如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。

早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；人趋己趋，则若己者至。

冯几据杖，别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，眄视指使，则厮役之人至。

若恣睢奋击，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，籍叱咄，则徒隶之人至矣。

此古服道致之法也。

吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。

这就是古往今来实行王道和招致人才的王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，方法啊。

大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的天下之士必趋于燕矣。

”这一举动，就一定会赶着到燕国来。

”昭王曰：“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，昭王说：“我应当先拜访谁才好呢?”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求三年不能得。