蚩尤与梅山文化

电视系列风光展示片《潇湘神韵》之──远古梅山——解说词——字幕：上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭州，南接邵州，西邻辰州，北连鼎州，总面积1万多平方公里。

-- 《宋史·梅山蛮传》湖南娄底一带原为少数民族杂居之地，相传先民们是盘古的后裔, 在夏商周时为荆州辖地，春秋战国时期属楚的范围。

湘中曾是楚王部众居住地,楚为芈姓，居住地为芈山。

由于芈音恰好与当地梅音吻合，人们便把芈人所据之地称之为梅山。

秦统一中国后，娄底正式列入中央集权制封建的多民族国家――秦的国土，隶属长沙郡，成为华夏不可分割的一部分。

但饶有兴味的是，境内是两种行政管理状态并存，在东南较平坦的地方大部分为秦所归化，而在西北一带，居民依然过着“椎髻徒跣，断发纹身，耕田有邑”（字幕）的生活，人称“梅山蛮”。

其建制和隶属也一直随以后历史的风雨而反复变化，颇具传奇色彩。

现在人们所说的“梅山”，主要指湖南娄底的新化县一带。

传说娄底是南方少数民族始祖蚩尤的故里，蚩尤骁勇善战，率梅山瑶苗山民与中原炎帝所属共工部族打仗，得胜之后。

继而北上与黄帝交战，在涿鹿血战中被黄帝擒杀。

蚩尤身虽战死，但却留下“战神”的美誉。

至今在娄底境内的大熊山还保存着蚩尤坪、蚩尤屋场、蚩尤点兵台等历史遗址。

大熊山，一道天然屏障。

从东汉，三国、晋、隋、唐、到北宋的900年间，历代王朝都曾在此多次征伐,但梅蛮民至死不降。

宋神宗屡战不可胜，于是停息干戈改以怀柔之策，于宋熙宁五年使梅蛮归服，置县“新化”，取“新归王化”之意。

娄底人的抗争精神光耀九州，习武尚武的精神更是代代相传，从“战神”的涿鹿血战、南宋抗元，明朝反暴，到南明和清代支援李自成、唐洪山农民起义，娄底人无一不冲锋陷阵。

到近代，更是英雄辈出,民主革命先驱陈天华，谭人凤，著名爱国将领、黄埔军校代校长方鼎英，抗战名将陈正湘，教育家成仿吾，国际主义战士罗盛教……无一不是梅山儿女，她不仅孕育了许多历史名流，而且培育了世代操习、闻名遐迩的梅山武术。

2004年8月邵阳学院学报(社会科学版)Aug .,2004第3卷　第4期Journal of Shaoyang University (Social Science )Vol .3No .4【收稿日期】2003-10-16【作者简介】陈子艾,女,北京师范大学文学院教授。

古梅山峒区域是蚩尤部族世居地之一———湘中山地蚩尤信仰民俗调查陈子艾　李新吾(北京师范大学文学院,北京　100037)【摘　要】　通过大量实地调查上,结合古史、民族志和道教、梅山教、师公经书等有关资料,谈论了以下几个问题:古梅山峒区域地界与梅山地名由来;“蚩尤屋场”地名的调查取证:牛角与牛王崇拜;“枫树崇拜”的文化内涵。

综上所述,得出两点原则性的结论:北宋开梅山时的梅山苗族、瑶族居民是上古蚩尤部族的嫡裔;古梅山峒区域是上古蚩尤部族的世居地之一。

【关键词】　古梅山峒;大熊山蚩尤屋场;蚩尤部族;梅山苗族;瑶族;盘瓠;梅山教;张五郎【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】1672-1012(2004)04-0001-06 1995年9月,蚩尤学术研讨会于河北涿鹿召开,为蚩尤恢复名誉,将其定位为“和炎黄同为中华民族形成之初的人文三祖”(可参阅中国先秦史学会《先秦史研究动态》1996(1)和陈静等《蚩尤应和炎黄同为中华民族的三先人》文,刊贵州大学学报1996(3),江苏社会科学1996(4),中南民族学院学报1996(4),贵州民族学院学报1996(4),学术研究1996(8),长江论坛1997(6)),并在距黄帝城、蚩尤寨不远处修建起了庄严肃穆的“中华三祖堂”,蚩尤与炎帝、黄帝的塑像平坐于圣殿之中。

从此,蚩尤研究进入了一个崭新的发展阶段。

1995年10月、1997年11月在湖南新邵、安化,相继召开了梅山文化研讨会和国际梅山文化研讨会,自后,古梅山峒地域的区域文化研究,也获得了不少可喜的成果。

我们参加了两届梅山文化学术讨论会后,虽一直关注梅山文化,但并没考虑到北南两地的学术活动有何内在联系,直到在梅山的核心地带新化县黄帝曾登临过的大熊山脚下发现有关“蚩尤屋场”的功德碑,才将视线聚焦于蚩尤与古梅山峒关系的研究。

梅山传统饮食文化的挖掘及其产业化研究作者：李瑞萍肖霞来源：《现代营销·学苑版》2018年第02期摘要：梅山饮食文化是因自然环境、族群流动、生产方式、历史传统等多个因素而产生的饮食文化，又受到蚩尤文化、烹饪文化等多种文化的影响，形成了有浓郁乡土气息和地域特色的独特饮食文化体系。

梅山饮食文化不仅是梅山文化中独特的一部分，也是湖湘文化中的重要组成部分之一。

本文旨在通过对梅山饮食文化发展现状以及行业发展趋势研究的基础上，采用调查问卷的方式对梅山传统饮食文化进行分析研究，从而深度挖掘梅山饮食文化内涵，寻求有效措施推进梅山传统饮食文化产业化发展。

关键词：饮食文化；梅山文化；梅山传统饮食文化梅山传统饮食文化独具特色。

深入开展梅山传统饮食文化的挖掘，进行产业化发展，是地方文化传承的需要，也是发展区域经济的重要举措。

一、梅山传统饮食文化及其传承与发展（一）梅山传统饮食文化在长江流域中游及以南地区，自古至今流传着一种古老的文明文化形态，似巫似道，尚武崇文，杂糅着人类渔猎、农耕并原始手工业发展的过程。

20世纪80年代，研究者开始称之为“梅山文化”，包括今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新邵部分地区。

从远古时代开始湖南省中部地区便有一种古老而神秘的巫文化，影响着当地的民风民俗。

在古梅山时期，该地区的居民大多以苗族和瑶族等少数民族为主，因战争而封闭的奇特地理环境影响当地的生活习性，种种原因使得饮食中还保留着许多原始古朴的风格。

因自然环境、族群流动、生产方式、历史传统等多个因素而产生的饮食文化，又受到蚩尤文化、烹饪文化等多种文化的影响，形成了有浓郁乡土气息和地域特色的独特梅山饮食文化体系。

并因传统节日风俗和人生阶段变化等主题衍生出不同的形态，其中食品原材料的来源及开发利用，烹饪工具的运用与创新，食品的生产与消费都影响了它的发展。

梅山饮食文化不仅是梅山文化中独特的一部分，也是湖湘文化中的重要组成部分之一。

梅山饮食文化的发展与民族历史有着密切联系，梅山区域历史悠久，为多民族融合之地，因此梅山饮食既丰富多彩，又有着深刻的地域文化特色。

梅山傩祖蚩尤汉化始于张虎抗元说作者：李新吾李志勇李新民来源：《贵州大学学报（艺术版）》2019年第02期摘;要：蚩尤是上古九黎之君、三苗之祖，今中国西南五大苗区族人共尊的先祖之一。

但在今湖南中部古梅山地域的汉族民俗中，遗存有很多蚩尤崇拜事相。

文章通过对诸多事相的分类清理，发现其传承主干为民间巫傩坛班，蚩尤的汉化“傩祖”形象，承载有苗人的“祖灵”与汉人的“兵主”双重神格。

再通过史志资料印证，提出“蚩尤‘傩祖’双重神格的融合，应起始于宋末梅山张虎抗元”的推论。

关键词：傩祖蚩尤;双重神格;张虎抗元中图分类号：J825文献标识码：A文章编号：1671-444X（2019）02-0072-12国际DOI编码：10.15958/ki.gdxbysb.2019.02.012梅山是今湘中雪峰山区的唐宋旧称，蚩尤是当时被称之为“梅山峒蛮”的先民族群世代崇敬的先祖，今湘中大熊山麓的一条山沟里，人们还发现有镌刻着“蚩尤屋场”地名的石碑。

2000年起，笔者曾与北京师范大学陈子艾教授联手，围绕着石碑发现地的周边县市做了三年田野调查，得出了两条“原则性结论”：一是古梅山峒区是蚩尤部族的世居地之一;二是古“梅山峒蛮”是蚩尤部族的嫡裔。

[1]这两条结论的依据，来源于当地民俗，主要是民间信仰习俗中虽已汉化、但仍可辨认的大量蚩尤祖灵形象元素遗存。

之后，笔者团队在扩展学科、扩大调查范围的基础上，于2012年以《梅山蚩尤：南楚根脉，湖湘精魂》专著，对上述材料的来龙去脉做了详尽描述，基本认定蚩尤主要是梅山“巫傩之祖”，但仍未明确清理出，或者不如说是回避了梅山傩祖蚩尤形象之所以汉化的史实因缘和具体路径。

这样做的原因确有诸多，但主要的，应该是虽然一直在跟踪，但搜索范围仍欠深广，掌握的史料仍欠齐全，仍未能发现直接的证据。

为寻求方家指教，现只能再将后续所得的阶段性成果归集简述，以期规避盲人瞎马之误。

一、梅山民俗中蚩尤形象符号化的证据链梅山民俗中与蚩尤有直接关系的事相，大致可分组成如下四类：（一）碑文、族谱与传说1.碑文。

梅山傩：梅山文化的活化石阅读天地0622 1335梅山傩：梅山文化的活化石一、梅山傩的血脉渊源鲁迅曾说过这么一句话：中华文化的根，大抵在道教。

按此线索，我们则可以这样说：道教的血脉根基，当在巫傩。

与巫共生的傩，是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融合体，是中华传统文化中的一个宠儿，也是当代非物质文化遗产抢救工程中一个非常重要的抢救项目。

而梅山傩，则是中国傩文化遗产中最为独特而弥足珍贵的一枝奇葩。

作为地域及族群名称的“梅山”一词，首见于《新唐书•邓处讷传》“向瓌召梅山十峒獠断邵州道”的记载。

据《宋史》描述，“梅山”范围“东至潭（长沙，今株洲之醴陵）、南至邵（今邵阳之新宁）、其西则辰（今怀化之沅陵）、北则鼎澧（今常德）”，跨今8市共25个县级行政区。

在古代，生活在这块广袤千里地域的族群，世称“梅山蛮”，其前身为“长沙蛮”、“武陵蛮”和“莫徭”，族源可直追上古“九黎”与“三苗”。

自北宋神宗熙宁五年(1072)中央政府“开梅置县”，将其纳入封建政治版图后，又经上千年风雨磨砺才逐渐汉化。

做为一种地域文化，其特性为介于中原汉文化与西南少数民族文化之间的过渡性、融合性文化。

由于地处偏僻，环境封闭，经济类型原始、粗放，使之相对完整地保存了古代南方原始族群传承的渔猎、稻作及巫傩等原生态文化元素和历代中原、东南各地移民所带入的相对先进的文化元素，呈现出一种本土为主、多元共存的独特文化形态，是南方巫官文化与北方史官文化互融共变演化期的活化石。

梅山傩，则正是原始神秘的梅山文化意识形态领域非物质化的活化石。

冷水江地处“梅山峒蛮”区的核心，东边的枫神山是梅山先民心目中的圣地祖山，中部土主山则是“梅山峒主”苏甘的居住地。

做为“梅山蛮峒”最后的峒主，苏甘的生卒年代，当在北宋英、神、哲、徽4朝，即公元1030年至1110年间。

此时的“峒蛮”，其社会结构尚处于部族酋长制、军事民主制向封建地主制的过渡期，苏甘则是集政治首领、军事统帅和大巫师三位一体的大人物。

娄底是属于哪个省哪个市，蚩尤的故⾥，湖湘⽂化发祥地之⼀娄底属于湖南省地级市，不属于其它城市，娄底位于湖南省中部，别称“星城”，是蚩尤的故⾥，湖湘⽂化的主要发祥地之⼀，有悠久的历史⽂化，旅游资源丰富多彩：1、湄江国家地质公园；2、梅⼭龙宫；3、紫鹊界梯⽥；4、曾国藩故居；5、波⽉洞；6、三联峒等。

娄底-湖南省新兴起来的旅游城市据说，娄底得名于天上⼆⼗⼋星宿，“娄星”和“氐星”在此地交相辉映，⽂化底蕴厚重，⼈杰地灵，是湖湘⽂化的主要发源地、还有梅⼭⽂化与蚩尤⽂化在此交相辉映，有着众多的荣誉称号：“中华武术之乡”、“中华⼥杰之乡”、“中华诗词之乡”等，除了丰富的⼈⽂景观，⾃然风景也是⼭清⽔秀，⾃然景观与⼈⽂历史景观完美融合，是新兴起来的旅游城市，有三家4A级景区和70多家精品旅游景点。

1、湄江国家地质公园：它是湘中地区唯⼀的国家地质公园，地质遗址众多，⾯积有128平⽅公⾥，位于涟源市西北部，其岩溶的规模、内涵、种类⾮常有特⾊，是4A级景区，具有奇险、雄壮、秀美等特点，被游客誉为“三湘⼀秀”、“中国的湄江”和“楚湘奇观”等美誉，还有⼈总结它的景观特点：拥有⼀代帝陵、⼆湖秀⽔、三道岩门、四⽚绿洲、五座寺庙，六⼤飞瀑、七⾥峡⾕、⼋⾯险峰、九曲湄江、⼗处绝景、百个奇洞、千块巧⽯、万树蜡梅等秀美景观。

核⼼景点有：观⾳崖、仙⼈府、⼤江⼝、塞海湖等；2、梅⼭龙宫：同样是风景名胜区，国家4A级景区，还是国家级⾃然与⽂化双遗产，古称“梅⼭”，⼀个⾮常风雅的名字，是⼀个集溶洞、峰林、峡⾕、绝壁、溪⾕和暗河于⼀体的喀斯特景观，溶洞规模巨⼤，世所罕见，已探明的景点有6⼤部分：龙宫迎宾、⽟皇天宫、碧⽔莲宫、龙宫仙苑、龙凤呈祥、龙宫风情；地址：娄底市新化县油溪乡⾼桥村；3、紫鹊界梯⽥：受到法国普罗旺斯薰⾐草庄园的影响，还有德国现代化农村的壮丽景观，中国的农业观光旅游⽅兴未艾，为农业发展带来了新的机遇，梯⽥作为⼀种农业⽂化遗产，不仅展现了劳动⼈民的智慧，也把美融⼊到了劳动中来，8万亩梯⽥、规模宏⼤，也是世界灌溉⼯程遗产，同样是4A级景区，在农业观光景区中属于佼佼者；地址：湖南省娄底市新化县⽔车镇；4、曾国藩故居：曾国藩被称为中国历史上“睁开眼睛看世界”的第⼀⼈，在中国历史上有着⾮常⼤的影响⼒，关于他的⼀些思想和理念，可以在《曾国藩家书》中找到⼀些端倪，主张勤俭廉劳，有权⽽能不徇私舞弊，是为官者的楷模；曾国藩具有⾮常⾼的⼈格魅⼒，他的故居位于双峰县荷叶镇，始建于清同治四年，是⼀处典型的官邸四合院，其中最精华部分是其藏书楼，有30万册书卷，作为私家藏书楼，已经是⼀个奇迹，是潇湘⼋景之⼀；5、波⽉洞：波⽉洞不仅名字风雅，⽽且⾮常具有观赏和科研价值，是⼀处难得的⽯灰岩溶洞，洞⽳不仅⼜长⼜⾼⼜阔，⽽且洞中套洞、步步惊⼼堪称⿁斧神⼯，主要的景点有：常胜将军、翠屏⾦塔、海天揽胜、⽔帘洞、迷宫、千丘⽥、鹅管群等地址：冷⽔江市；6、三联峒：这是⼀个适合⽣态旅游的景区，原⽣态的环境，不仅⾃然景观奇特，古⽊参天，还有众多的珍稀野⽣动物，其中娃娃鱼和孔雀最受游客青睐，是当之⽆愧的明星，是⼀处可以研学、登⼭、观赏，还可休闲的娱乐场所，⽬前旅游基础设施相对完备，升4A指⽇可待，主要景点有：冰泉峡、冰泉湖、⽂房⾕等；地址：娄底市新化县；【温馨提⽰】来娄底旅游，有⼏个名优特产值得品尝和体验，永丰辣酱、新化杯⼦糕记得品尝，可以给亲朋好友带点新化蒙洱茶和双峰碧⽟绿茶。

搏击武术科学20t)8钾：5f-1讹5巷躯5蝴【武术文化研究】梅山武术文化的现代流变与特征周惠新杨俊军(湖南人文科技学院体育系，湖南娄底417000)摘要：文章以辩证唯物方法论为理论基础，采用文献资料法、田野观察法等研究方法，对梅山武术文化的历代生存形态及现代流变做出较系统的调查，并在此基础上进一步分析了梅山武术的基本特征，以期为梅山武术文化现代化发展提供理论指导。

关键词：梅山武术文化现代流变中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004—5643(2008)05—0020__031问题的提出梅I l J武术作为梅山文化的重要内容，它不仅是一个优秀的民族传统体育项目，更是一种沉淀r T．百年的独特的地域文化现象。

在梅山文化及地域武术文化研究热潮席卷神州大地的今天。

梅山武术文化研究并没有得到相应的重视与开发，一方面是由于受竞技体育和金牌意识的冲击，加上梅山地区经济发展相对滞后以及民间老拳师的相继去世，很多梅山武术项目正面临着失传或被现代学校武术及竞技武术项目所湮没的危机；另一方面，学术界对梅山武术文化的研究也还刚处于初步探讨阶段，其内容仅局限丁对梅山武术文化的渊源及文化特征的概括。

从梅山武术文化的现代流变与特征探究梅山武术文化在武术现代化中的价值取向，对于填补目前国内外对梅山文化和地域武术文化研究的空白与不足之处，传承、保护我国优秀民族传统文化和进一步促进梅山武术文化现代化发展，丰富和拓展梅山武术文化内涵都具有一定的理论和现实指导意义。

2研究对象与方法2．1研究对象梅山武术文化。

2．2研究方法2．2．1文献资料法通过对巾国学术期刊网、湖南人文科技学院图书馆以及国际互联网googl e搜索引擎等的检索，搜集相关文献，并对文献进行分析整理，了解本课题的国内外研究现状。

2．2．2调查法2．2．2．1专家访谈法通过专家访谈的方法，收集专家对本研究相关问题的看法或建议．收集本课题的第一手资料。

2．2．2．2问卷调查法根据课题的需要，设计相关问卷对梅山武术文化专家、民间拳师、当地群众等进行调查(调查内容包括梅山武术文化的理解，梅山武术文化的艺术形态及特征、梅山武术文化的现代流变等)。

梅山傩舞一、梅山傩舞文化发掘的意义傩是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融合体，是一个在时空上跨时代、跨社会、跨民族、跨国界的庞大而神秘的文化复合体。

她起源于人类的童蒙时期，周初被纳入国礼的范畴，是中华传统文化中的一个宠儿，也是当代人类“口头与非物质文化遗产”抢救工程中一个非常重要的抢救项目。

“梅山峒”地名，始见于《宋史》：“梅山蛮峒，旧不与中国通，其地东接谭、南接邵，其西则辰，其北则鼎、澧。

而梅山居其中……熙宁五年……遂檄谕开梅山……乃筑武阳、关硖二城。

诏以山地置新化县，并二城隶邵州。

自是，鼎、澧可南至邵。

”“梅山”即今湖南中部，沅、湘与洞庭、南岭之间的雪峰山区，古为蚩尤九黎、三苗部落聚居地，西周时期先楚族群南渗并逐渐与土著融汇，秦汉时形成盲地，唐宋时仍“不与中国通。

”北宋神宗熙宁五年（1072），梅山被开化置县，南宋时开始迁入小股中原和江西移民，明初开始从江西大规模移民，导致明中叶湘中“四十八寨苗蛮起事”，又与明王朝对抗长达80余年。

经明、清两代长期“设苗防”、“禁苗俗”、“明祀典”、“兴汉教”，形成了一种既不同于外地汉文化区、又有别于西南少数民族聚居区的非常独特的傩文化事相，学术界称之为“梅山傩”，是湖南多民族融合进程之中保留的一颗古老的“活化石”。

而梅山傩舞是湖湘文化园地中一支独特的奇葩。

当下，“傩文化”的研究在中国乃至世界正方兴未艾，研究方式层出不穷且多种多样，科研成果纷纷，蔚为大观。

但举目四望，范畴与成果多立足于“傩文化”的总体价值、整体观念的宏观研究，具体说来，即是与“傩文化”相关的“傩礼（仪）、”“傩戏”的研究相对领先，而对“傩舞”的研究则相对滞后，更不用说研究方法和研究成果的突破了。

然而，“傩舞”作为“傩文化”的重要组成部分和早期表现形态，的确具有相当重要的发掘意义与研究价值。

二、梅山傩舞文化资源的意义“梅山傩”的主要载体是梅山巫师（俗称师公），也有部分民间“正一派”火居道士为抢生意而兼行巫傩事。

作者： 钟巧灵;毛攀云
出版物刊名： 湖南人文科技学院学报
年卷期： 2016年 第3期
主题词： 手诀;大熊山;于梅;文化艺术;学会会员;艺术作品;设计学院;具象;文化园;巫傩
摘要：<正>龙选君,湖南人文科技学院美术与设计学院教师,中国雕塑学会会员,青年雕塑家。

近年来一直立足于梅山本土文化,倾情于梅山造型艺术,为新化县大熊山蚩尤文化园创作了大量造型艺术作品。

梅山手诀是梅山巫傩艺师与祖先神灵'沟通'时验证身份、表达诉求的独特语言系统,诀法有数百道之多。

'十二手诀'群塑以具象的形式表达了抽象的神性空间。