“蚩尤故里·天下梅山”,,以文化的自信迎接世界-蚩尤故里天下梅山

古朴神秘的梅山文化古代文化1020 1650曾几何时，学术界掀起了一股研究梅山文化的热潮。

梅山文化出自何时，来自何方，它的本源在哪里？带着疑惑，笔者走近了梅山。

在走访中，笔者了解到，梅山其实并不是具体的一座山，而是泛指湘中一带山区。

至于梅山的得名，一种说法是荆楚一带山上多杏梅，这块地方故称为梅山。

还有一说是越王勾践的后代梅（姓名系逃亡后所改）因秦、楚入侵，国亡后逃出，顺长江而上。

到了今江西一带，梅投奔了同是越人的鄱阳令吴芮，后被吴芮封为大将，参加亡秦的战争，屡立战功。

战后，梅率家族来到安化、新化一带，繁衍生息。

梅筑寨而居的这一带便称之为“梅山”。

由此可见，无论以哪种说法，梅山文化应该就是指安化、新化这一带山区流传的文化。

蚩尤文化梅山是蚩尤文化的发祥地，据湖南省社会科学院研究员、著名史学家何光岳先生考证，中国远古确实有黄帝、炎帝、蚩尤其人，他们活动于距今5600年前。

蚩尤早期活动于安化、新化一带，后来在庐山脚下发掘五金并炼制兵器，成为了中国的“兵器之祖”。

蚩尤的势力日渐强大后，与黄帝逐鹿中原，两军于梅山对垒，历经大小七十一战。

开始，黄帝败多胜少，其中最惊险的一次战斗，黄帝被梅山重重烟雾所困，不辨方向。

到夜晚，黄帝看到天上北斗星斗柄转而斗头不动，触发灵感，遂造出“指南车”，车上木人不管怎样转动，手指始终指向南方。

依靠“指南车”，黄帝最终突围逃走。

不过，“指南车”技术后来失传，直到“司南”发明，“指南针”才成为中国古代四大发明之一。

回到中原后，黄帝联合炎帝及其他部落，勤练士兵。

此时，蚩尤的势力已经扩展到黄河南北大部分地区。

黄帝集结所有部队，以绝对的优势兵力与蚩尤在河北涿鹿进行最后的决战，蚩尤战败被擒，斩首后尸首分两处埋葬。

据传，蚩尤所戴的木枷抛掷荒山，化为枫林，枫叶之所以那样红，乃蚩尤的鲜血染成。

蚩尤死后，其部属一部分留在山西，一部分发配到新化、安化一带为奴，称为“黎民”，也就是最下层的人民群众。

这些黎民百姓深深怀恋蚩尤，希望能得到他的护佑，又不敢明目张胆地供奉蚩尤神像，就造了一个张五郎神像供奉在神龛下。

梅山印——源自梅山文化
2015年，20余万新化人再一次将“梅山”带出了家乡，传递给了这个世界！走进全国最具地缘特色的“梅山印”，我们感受到的是一股前所未有的传统文化与现代科技完美融合的力量。

梅山文化发源于蚩尤故里——湖南新化县，是中华文明最古老的源头之一，是亘古至今的文明文化的鲜活体。

在梅山“脚下”的新化人，传承了“梅山文化”广阔、交融、开放的文化沉淀，用自己的勤劳与智慧，建立了世人瞩目的文印王国。

新化文印产业始于上世纪80年代，在全国660多个地市、1500多个县分布有6万余家新化文印店，从业人员达20多万人，形成了从办公设备、耗材的生产销售维修到打字复印、图文制作、快印的完整产业链，占据了全国文印服务市场70%以上的份额。

然而，新化人从未停止改革与创新的步伐，随着李克强总理将“互联网+”制定为国家战略，深受梅山文化熏陶的新化人，再次把握住了这一伟大的时代机遇，应用互联网思维，成功打造出了文印产业O2O平台.
世界的梅山文化，新化人的梅山印！。

很多朋友了解安化这个地方可能都是因为黑茶的关系，又或者安化仅仅是因为有了黑茶才被世人所熟知的，但如果真这么看待安化这个地区，我认为是很肤浅的。

其实在早在黑茶闻名之前，安化地区就有我们很多不能熟知的文化和历史背景，今天我来讲些和茶无关的，希望是大家感兴趣的一个话题，了解一个地方，必须从了解这个地方的历史、文化说起，主要说三点内容：一、梅山文化二、蚩尤故里三、湖湘文化之起源梅山文化：世界上总有神秘的角落，至今是科学都不能完全解释的，比如神秘的百慕大三角、湖北神农架、罗布泊之谜等等，枚不胜举......有这样一个地方，地处湘西南，雪峰山脉腹地，梅山崖畔，资水人家，就是今天的安化县全境以及娄底新化县部分。

是南方少数民族（瑶族、苗族、土家族等）的聚居地，古称梅山。

中国的传说总是带有古老的神话色彩，中华上下五千年，历史记载的基本上都是下五千年，而上五千年几乎只能在神话传说中才会找出一点痕迹，就连中国的夏朝，世界上都不认可，可以说是中国古籍文化的悲哀，在历代的“焚书维治”的过程中，中国的原始古籍消失殆尽，很多的传说都是通过代代相传以及道听途说才流传至今，美其名曰“野史”。

我对梅山文化的了解仅仅只局限于文献的记载，当地人的口授以及学者们的研究，当然，也有所谓野史的道听途说，很早的时候，因为机缘巧合（认识一位青山排教的道长，排教起源于湘西），从他口中了解过有关梅山教和梅山拳的传闻，不过岁月更迭，大多数忘记了。

在历史的面前，人人都是矮子，抱着一份敬畏之心，把我所了解的梅山文化和大家讲讲吧。

1、古老的符篆文化在这里，有一首似诗歌似童谣又似字谜的口诀广为流传：一点一横长，一撇撇南方，两边丝绞绞，中间有个言大娘，左也长，右也长，中间坐个马面王，心字底，月字旁，架根横杆晾衣裳，打格勾更勾南方，一把大刀杀心房，一点鲜血溅天堂。

如图一：后来上网查询又知道陕西有个表示面粉的biang字笔画也很多的，但这个字不读biang而读piang，与梅山方言中的“坪”读音相同，且是配套一个口诀的，从字的组成部分和口诀来看，这很象月下骑马围猎的场面，因此，个人以为与其说是字，不如说是“符”，从属于古梅山狩猎文化。

多措并举，努力推动梅山武术新发展作者：陈江雨来源：《成长》2019年第03期摘要：本文概述了梅山武术的发展现状及特点，分析了其当前存在问题，阐述了传承发展梅山武术的重大意义，提出了进一步推动其发展的现实对策建议。

关键词：梅山武术；现状；问题；发展对策非物质文化遗产是民族文化的精华，民族智慧的象征，是中华文明的重要组成部分。

中国优秀传统文化的典型代表中国传统武术一直以来被中华儿女所热爱和弘扬，发源于湖南省新化县的梅山武术是湖南省特有的、极具民族特色的地方拳种，发展至今已有千年历史，现已被誉为中华传统文化的瑰宝。

2019年寒假期间，笔者来到“全国武术之乡”——湖南省新化县，亲眼目睹实地感受了古朴而又神奇的梅山武术。

1 梅山武术的现状及特点1.1 发展现状1.1.1 梅山武术源远流长梅山位于湖南省中部，以新化县为中心，几千年来，它孕育了古朴清纯的梅山文化。

梅山武术是梅山先民为了生存，通过狩猎、械斗、御敌等实战经验摸索总结而成，萌芽于原始氏族社会，殷周时开始兴起，明代进入大发展。

梅山武术发源于古梅山域内的新化县，流传于湖南、湖北、广西、贵州、云南、四川等地，属南拳系，是当今中国传统武术中历史最为悠久、并能很好地保留古传武术功法与技击精髓的优秀拳种。

在早期的梅山武术中，蚩尤被认为是梅山武术的创始人。

宋神宗熙宁五年梅山开邑建县后，梅山武术有三位代表性传承人物，分别是被后人尊称为上、中、下三峒峒主的符天锡、李天华、赵天祥。

晚晴时期，梅山武术发展至顶峰。

民国时期继续发展，在新化县城成立了国术馆，举办培训班和擂台比武。

建国以来，梅山武术新发展，到九十年代后期，梅山武术逐步淡出人们视野，开始下滑衰落。

1.1.2 梅山武术日益发展新中国成立以来，梅山武术由格杀型转为娱乐性表演与竞技项目，武术套路得到了完善，民间武术活动日益繁荣，涌现出了民间老拳师晏西征、陈益球、杨育本，梅山武术学者陈永辉、杨志华、陈勤，梅山武术传人陈利武、刘明军、陈朝阳等。

解说梅山文化：“张五”与“端午”的语言学解析及其所隐含的原始数理文化内涵2010-11-03 09:57:30| 分类：梅山文化|举报|字号订阅文章来源：中广网作者：佚名2009-2-11 8:41:07张五郎是大家所公认的梅山神，要完全弄清楚梅山文化，必须对张五郎这一神像所包含的原生文化内涵作更深入的剖析。

然而，宋开梅山后，随着中原正统儒家文化及道教、佛教文化的大量侵入，原初的梅山文化有了很大的改变，梅山神张五郎也被融入了太多的儒、道文化内容，以至我们今天对他的研究一直停留在表层而很难达其内里。

关于“张五郎”这个神祗的诞生，民间主要有四种传说：1、“从端午节种的南瓜（或东瓜）中诞生说”；2、“盘古——黄斑犬说”；3、“太上老君女婿说”；4、“青州知府张世魁说”。

这四种传说明显地有一个从原始文化到道教文化、儒家文化的时间流变过程。

后两种传说虽然流传面更广、影响更大，而且直接承传在今天的梅山巫歌中，但我们不能据此就认为这是张五郎之所以为神的本来面目。

前两种传说主要分布在今梅山腹地新化、新邵、冷水江一带和与今绥宁“梅口”（“梅山入口”）毗邻的城步县一带，具有鲜明的远古“葫芦神话”和“创世神话”色彩，比较符合张五郎作为原始狩猎神的时代特征和梅山文化作为原始渔猎文化的文化属性，我认为它们应是关于张五郎的最早传说；第三种传说隐约保留了母系社会向父系社会过渡期的某些原始文化因子，更多的是反映了宋开梅山后所融入的道教文化内容，标示着道教文化对梅山文化的改造与融合；第四种传说仅保留了张五郎的狩猎神原型，体现了儒家“官本位”文化对梅山文化的强势扭曲和彻底变形——由此产生了一种不伦不类、自相矛盾的文化特征：民间所信仰的关于张五郎的巫术内容是原始时代的，而张五郎却成了具有“儒官”身份的猎户。

这种不伦不类、自相矛盾的说法后来成为张五郎传说的主流，经过若干代的口碑相传，以至我们今天的梅山巫术承传者们（包括不少梅山文化研究者）都认为真的是这么回事了。

尊敬的黄部长以及在座的各位领导大家好今天非常荣幸能够和黄部长以及这么多的省、市、县领导一起进行代表视察活动。

我觉得对于我来说是一个增长见识开拓视野的好机会。

特别是对我在下一步履职过程当中如何一如既往地更好的发挥代表作用更好的为新化经济社会发展的需要建言献策具有很强的指导和参考作用。

今天上午我们登了大熊山刚才又听了吴书记关于大熊山的一些情况介绍我想就大熊山蚩尤文化园的建设谈谈自己的几点看法和建议。

记得我曾经在海内外着名学者钱定平教授的一篇题为《蚩尤猜想》的文章中看到过这样的一句话“湖南新化要建立蚩尤文化园兴办蚩尤文化旅游我觉得首先要建成一座超越时空的人间仙苑搞成一桩四海融洽的文化壮游。

”至于如何把这个超越时空的人间仙苑建成如何把这个四海融洽的文化壮游搞成这个钱教授只字未提。

但是这样一句话却令我们每一个新化人为之砰然心动又不得不掩卷沉思。

我想我们当前最应该思考的问题就是如何把我们这张旅游名片、文化名片更好的做大做强做精并且推广出去。

我觉得这其中一定要把握住下面四个关键词“资金”这个词首当其冲。

的确巧妇难为无米之炊资金短缺很多时候都好像是一只拦路虎致使我们众多的想法无法实施我们许多的创意无法开展我们的基础设施建设无法进行。

交通、水利、电力、住宿等等没有哪一样是不需要资金来支撑的。

我想作为一名省人大代表我们有这个责任和义务为我们大熊山的建设积极向上级呼吁。

通过这几年我当省人大代表的经历和体会我完全相信只要我们多管齐下共同努力我们在建议中提到的问题是一定能够得到解决的。

我们的娄星高速、沪昆高铁、我们去年提的关于解决捕捞渔民安置资金的建议以及解决地质灾害资金等很多建议都得到了很好的解决。

当然我们不仅提了建议还打了报告黄部长还给我们签了意见我们的职能部门也认真履行了自己的职责该跑的跑该做的做所以这些项目、这些资金都得到了解决。

我想我们大熊山也应该这样做要全力以赴去争取。

会哭的孩子有奶吃这是放到哪里都准的道理。

蚩尤故里——宁乡梅山原创姜峰美丽新宁乡从黄材沩水逆水而上30多公里，到达山峦清秀、风景优美的沩水源。

伫立于沩山之巅，“极目楚天舒”“一览众山小”，这边，是沩水流域宁乡，那边，是资水流域安化。

沩水源处，出土了世界上唯一一对商代青铜虎食人卣。

这对奇特的虎食人卣，造型取踞虎与人相抱姿态，虎以后足及尾支撑身体，构成卣的三足。

虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。

一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎欲张口啖食人首。

虎肩端附提梁，梁两端有兽首，梁上饰长形宿纹，以雷纹衬底。

虎背上部为椭圆形器口，有盖，盖上立一鹿，盖面饰卷尾夔纹，也以雷纹衬底，与器体一致。

虎两耳竖起，牙齿甚为锋利。

卣，作为一件盛酒礼器，是贵族阶层的标志，以虎作为表面纹饰，显示贵族权势的威严。

遗憾的是，这两件珍宝皆流落于国外，一件藏于法国巴黎赛努奇博物馆，成为镇馆之宝，一件藏于日本泉屋博物馆。

山这边，沩水流域，远古炭河里文明熠熠生辉；山那边，资水流域，蚩尤故里、蚩尤传说、梅山文化，绽放古老神奇的光芒。

是谁？带着这远古而珍贵的虎食人卣，跨越沩水流域和资水流域，却把它遗落在这分水岭的山头？蚩尤故里、梅山文化，炭河里文明，相距如此之近，它们之间，又有何神秘的联系？问山，问水，问历史的足迹，等待人们去解答。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

人类对生存和文明的探索步伐，从未停止过。

涿鹿之战的失败，蚩尤第九兄弟姜央率领部落人员，从遥远的中原退回到黄材盆地，逆沩水而上，越沩水源，来到资水流域，这一大片的山区，有其独特的优势，令人惊喜。

这里，山洞多，一个个天然的溶洞，是人类居住的天然场所；这里，丰富的动物、植物资源，滔滔的资水，为部落提供丰盛的食物来源。

当然，历史上，这里没有长沙、益阳之分，更没有宁乡、安化之名；这里，就是雪峰山脉南端；这里，就是梅山文化的地域范围。

梅山文化产生的地区是古梅山峒蛮居住地。

《宋史·梅山峒》云：“梅山峒蛮，旧不与中国通，其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎”。

记录家乡风物（一）——巍巍北塔教材分析本文为高中语文新教材（人教部编版）必修上册第四单元——家乡文化生活的第一课。

旨在通过访谈、考察和查阅文献等学习活动，让学生了解家乡的杰出人物和特色风物，培养学生见贤思齐的拼搏进取精神，促进学生对家乡风物的欣赏与热爱，激发学生的乡土情结和建设家乡的责任感。

学情分析刚升入高一的普高学生，来自县域的各个乡镇。

学习经历和成长环境决定了他们重文化知识，轻活动实践；向往外界繁华，淡忘家乡美好。

因此，在高中开始阶段，安排这样的学习活动，很有意义。

同时，学生的热情和积极性也应该不错。

教学设计教学目标1、语言建构与运用：借助访谈、展示、交流等活动，提高学生的语言文字理解应用能力。

2、思维提升与发展：通过相关活动，让学生熟悉访谈等语文学习的活动方式，掌握依据访谈资料、现场考察和查阅文献等提炼观点的思维方式。

3、审美鉴赏与创造：带领学生了解新化北塔的有关情况，使之感受古建筑跨越时空的美，并思考古建筑的保护等问题。

4、文化传承与发展：引导学生把握古建筑具备的丰富文化内涵，争取将其内化于心，提升学生自我发展的内驱力。

教学重难点教学重点：1、语言文字理解运用能力的训练提高；2、依据访谈资料、现场考察和查阅文献等提炼观点的思维方式的掌握。

教学难点：1、带领学生感受古建筑跨越时空的美，思考古建筑的保护等问题；2、引导学生把握古建筑丰富的文化内涵，内化于心，促进自我发展。

教学方法巍巍北塔外观布局内部概貌历史变迁艺术价值登临感受教学过程一、视频导入，共赏梅山播放视频《蚩尤故里天下梅山》，激发学生兴趣，引出欣赏梅山，了解记录家乡风物的话题。

作为梅山儿女，我们又知道家乡哪些名胜古迹，哪些奇山异水？（生答）是的。

梅山处处好风光。

美丽神奇的梅山大地，无一处洞穴不幽奇，无一涧山泉不甘冽，无一幢古建筑不藏着故事，无一座新农村不展现风采。

今天，让我们一起来了解千年古塔——新化北塔的前世今生。

二、知——分工协作，共探北塔之美课前，已布置各组分工做好访谈、查阅文献等任务。