“蚩尤故里·天下梅山”,,以文化的自信迎接世界-蚩尤故里天下梅山

地处湖南省中部的新化县，在宋以前，为“旧不与中国通”的“梅 山峒蛮”的核心区域。如今被称为“蚩尤故里，天下梅山”，属苗瑶故地。 在这片神奇的土地上，绽放着一枝古老的民间戏剧奇葩——新化傩戏。它以 原始神秘、诙谐幽默以及平民化的特点被媒体和学术界誉为“真正古老的民 间傩戏”。新化傩戏主要流传于古梅山地区，属梅山傩戏的一部分，以湖南 省新化县为核心向周边辐射，东至株洲醴陵，南至邵阳绥宁，西到怀化辰源， 北抵益阳桃江，跨8市共25个县级行政区。新化土著巫傩传承的傩戏，实为保 存原生态最完整的傩事原始戏曲。
文化价
值 • 新化傩戏具有极高学术研究价值，是记录湖湘历史文化
的“典册”。它以中国南方原始狩猎经济与农耕经济为 基础，全面生动地记录了南方原始民族传统生产、生活 习俗。反映了古梅山族群不畏艰苦，披荆斩棘，开天辟 地，追求美好生活的意愿，同时又保存了不同时期融入 的中原文化元素，是研究南方民族融合史、宗教演化史、 民俗史的“活化石”，是戏剧发生学，戏剧形态学不可 替代的信息源，是研究湖湘历史文化不可再生的资料宝 库。新化傩戏剧目丰富，表演形式和内容丰富多彩，动 作粗犷，语言幽默诙谐，俏皮风趣，唱腔高亢亮丽又优 美婉转，自成体系，是我国傩戏艺术中的一朵奇葩。
尴尬 现状
• 随着传统农耕文化的衰落，城市化进程速度的加快， 新化傩戏受到了前所未有的挑战。一是社会观念更 新，祭祖酬神活动减少，傩戏表演机会也随之减少， 如《和梅山》就已有40年没演出过了二是傩戏艺人 报酬低，生存压力大，积极性不高，三是后继乏人， 老一代傩艺人相继去世，年轻一代大多外出打工， 也不太愿意学习傩艺表演，使得新化傩戏有失传的 危险。
历史衍
变
• 新化傩戏在周代为楚地“蛮夷”之“乡人傩’，汉 以后被视为官定祀典之外的“谣祀”，北宋中期梅 山归化后，徽宗、高宗朝均诏令禁毁，从此由梅山 巫亲家族以口传心授方式秘密传承，明中叶长江下 游各有入梅移民带来汉傩后，新化傩戏始以家传和 师传两系在土著和移民中交互传承。目前湖南省新 化县两类傩坛有20余个，家传10代以上的有石冲口 镇、洋溪镇、水车镇等乡镇的傩坛。

古朴神秘的梅山文化古代文化1020 1650曾几何时，学术界掀起了一股研究梅山文化的热潮。

梅山文化出自何时，来自何方，它的本源在哪里？带着疑惑，笔者走近了梅山。

在走访中，笔者了解到，梅山其实并不是具体的一座山，而是泛指湘中一带山区。

至于梅山的得名，一种说法是荆楚一带山上多杏梅，这块地方故称为梅山。

还有一说是越王勾践的后代梅（姓名系逃亡后所改）因秦、楚入侵，国亡后逃出，顺长江而上。

到了今江西一带，梅投奔了同是越人的鄱阳令吴芮，后被吴芮封为大将，参加亡秦的战争，屡立战功。

战后，梅率家族来到安化、新化一带，繁衍生息。

梅筑寨而居的这一带便称之为“梅山”。

由此可见，无论以哪种说法，梅山文化应该就是指安化、新化这一带山区流传的文化。

蚩尤文化梅山是蚩尤文化的发祥地，据湖南省社会科学院研究员、著名史学家何光岳先生考证，中国远古确实有黄帝、炎帝、蚩尤其人，他们活动于距今5600年前。

蚩尤早期活动于安化、新化一带，后来在庐山脚下发掘五金并炼制兵器，成为了中国的“兵器之祖”。

蚩尤的势力日渐强大后，与黄帝逐鹿中原，两军于梅山对垒，历经大小七十一战。

开始，黄帝败多胜少，其中最惊险的一次战斗，黄帝被梅山重重烟雾所困，不辨方向。

到夜晚，黄帝看到天上北斗星斗柄转而斗头不动，触发灵感，遂造出“指南车”，车上木人不管怎样转动，手指始终指向南方。

依靠“指南车”，黄帝最终突围逃走。

不过，“指南车”技术后来失传，直到“司南”发明，“指南针”才成为中国古代四大发明之一。

回到中原后，黄帝联合炎帝及其他部落，勤练士兵。

此时，蚩尤的势力已经扩展到黄河南北大部分地区。

黄帝集结所有部队，以绝对的优势兵力与蚩尤在河北涿鹿进行最后的决战，蚩尤战败被擒，斩首后尸首分两处埋葬。

据传，蚩尤所戴的木枷抛掷荒山，化为枫林，枫叶之所以那样红，乃蚩尤的鲜血染成。

蚩尤死后，其部属一部分留在山西，一部分发配到新化、安化一带为奴，称为“黎民”，也就是最下层的人民群众。

这些黎民百姓深深怀恋蚩尤，希望能得到他的护佑，又不敢明目张胆地供奉蚩尤神像，就造了一个张五郎神像供奉在神龛下。

梅山印——源自梅山文化
2015年，20余万新化人再一次将“梅山”带出了家乡，传递给了这个世界！走进全国最具地缘特色的“梅山印”，我们感受到的是一股前所未有的传统文化与现代科技完美融合的力量。

梅山文化发源于蚩尤故里——湖南新化县，是中华文明最古老的源头之一，是亘古至今的文明文化的鲜活体。

在梅山“脚下”的新化人，传承了“梅山文化”广阔、交融、开放的文化沉淀，用自己的勤劳与智慧，建立了世人瞩目的文印王国。

新化文印产业始于上世纪80年代，在全国660多个地市、1500多个县分布有6万余家新化文印店，从业人员达20多万人，形成了从办公设备、耗材的生产销售维修到打字复印、图文制作、快印的完整产业链，占据了全国文印服务市场70%以上的份额。

然而，新化人从未停止改革与创新的步伐，随着李克强总理将“互联网+”制定为国家战略，深受梅山文化熏陶的新化人，再次把握住了这一伟大的时代机遇，应用互联网思维，成功打造出了文印产业O2O平台.
世界的梅山文化，新化人的梅山印！。

很多朋友了解安化这个地方可能都是因为黑茶的关系，又或者安化仅仅是因为有了黑茶才被世人所熟知的，但如果真这么看待安化这个地区，我认为是很肤浅的。

其实在早在黑茶闻名之前，安化地区就有我们很多不能熟知的文化和历史背景，今天我来讲些和茶无关的，希望是大家感兴趣的一个话题，了解一个地方，必须从了解这个地方的历史、文化说起，主要说三点内容：一、梅山文化二、蚩尤故里三、湖湘文化之起源梅山文化：世界上总有神秘的角落，至今是科学都不能完全解释的，比如神秘的百慕大三角、湖北神农架、罗布泊之谜等等，枚不胜举......有这样一个地方，地处湘西南，雪峰山脉腹地，梅山崖畔，资水人家，就是今天的安化县全境以及娄底新化县部分。

是南方少数民族（瑶族、苗族、土家族等）的聚居地，古称梅山。

中国的传说总是带有古老的神话色彩，中华上下五千年，历史记载的基本上都是下五千年，而上五千年几乎只能在神话传说中才会找出一点痕迹，就连中国的夏朝，世界上都不认可，可以说是中国古籍文化的悲哀，在历代的“焚书维治”的过程中，中国的原始古籍消失殆尽，很多的传说都是通过代代相传以及道听途说才流传至今，美其名曰“野史”。

我对梅山文化的了解仅仅只局限于文献的记载，当地人的口授以及学者们的研究，当然，也有所谓野史的道听途说，很早的时候，因为机缘巧合（认识一位青山排教的道长，排教起源于湘西），从他口中了解过有关梅山教和梅山拳的传闻，不过岁月更迭，大多数忘记了。

在历史的面前，人人都是矮子，抱着一份敬畏之心，把我所了解的梅山文化和大家讲讲吧。

1、古老的符篆文化在这里，有一首似诗歌似童谣又似字谜的口诀广为流传：一点一横长，一撇撇南方，两边丝绞绞，中间有个言大娘，左也长，右也长，中间坐个马面王，心字底，月字旁，架根横杆晾衣裳，打格勾更勾南方，一把大刀杀心房，一点鲜血溅天堂。

如图一：后来上网查询又知道陕西有个表示面粉的biang字笔画也很多的，但这个字不读biang而读piang，与梅山方言中的“坪”读音相同，且是配套一个口诀的，从字的组成部分和口诀来看，这很象月下骑马围猎的场面，因此，个人以为与其说是字，不如说是“符”，从属于古梅山狩猎文化。

多措并举，努力推动梅山武术新发展作者：陈江雨来源：《成长》2019年第03期摘要：本文概述了梅山武术的发展现状及特点，分析了其当前存在问题，阐述了传承发展梅山武术的重大意义，提出了进一步推动其发展的现实对策建议。

关键词：梅山武术；现状；问题；发展对策非物质文化遗产是民族文化的精华，民族智慧的象征，是中华文明的重要组成部分。

中国优秀传统文化的典型代表中国传统武术一直以来被中华儿女所热爱和弘扬，发源于湖南省新化县的梅山武术是湖南省特有的、极具民族特色的地方拳种，发展至今已有千年历史，现已被誉为中华传统文化的瑰宝。

2019年寒假期间，笔者来到“全国武术之乡”——湖南省新化县，亲眼目睹实地感受了古朴而又神奇的梅山武术。

1 梅山武术的现状及特点1.1 发展现状1.1.1 梅山武术源远流长梅山位于湖南省中部，以新化县为中心，几千年来，它孕育了古朴清纯的梅山文化。

梅山武术是梅山先民为了生存，通过狩猎、械斗、御敌等实战经验摸索总结而成，萌芽于原始氏族社会，殷周时开始兴起，明代进入大发展。

梅山武术发源于古梅山域内的新化县，流传于湖南、湖北、广西、贵州、云南、四川等地，属南拳系，是当今中国传统武术中历史最为悠久、并能很好地保留古传武术功法与技击精髓的优秀拳种。

在早期的梅山武术中，蚩尤被认为是梅山武术的创始人。

宋神宗熙宁五年梅山开邑建县后，梅山武术有三位代表性传承人物，分别是被后人尊称为上、中、下三峒峒主的符天锡、李天华、赵天祥。

晚晴时期，梅山武术发展至顶峰。

民国时期继续发展，在新化县城成立了国术馆，举办培训班和擂台比武。

建国以来，梅山武术新发展，到九十年代后期，梅山武术逐步淡出人们视野，开始下滑衰落。

1.1.2 梅山武术日益发展新中国成立以来，梅山武术由格杀型转为娱乐性表演与竞技项目，武术套路得到了完善，民间武术活动日益繁荣，涌现出了民间老拳师晏西征、陈益球、杨育本，梅山武术学者陈永辉、杨志华、陈勤，梅山武术传人陈利武、刘明军、陈朝阳等。

研 究专 家李 新 吾也 曾 对 当 地 蚩 尤遗 迹 的
发 现既惊 喜 又 困 惑 ， 依 据 自 己 多年受 当
地 文化 浸润 分 明 感受 到蚩 尤 文化在 当 ，
地 生活 中 的影 响 。 蚩 尤屋 场 上的 表演 ，
使 中 国傩戏 学 研究 会顾 问 、 中央 戏剧 学
．
隨 幽不 自 觀趟尤 信仰 、 献 祭
性戴 上假 发 面具 穿上 红裙 扮 演 公主
，
，
那 袅娜 的举止 步 态 令人 忍俊 不 禁 。 在 齐
聚 拢协 助 捉猫 公 的观 众 的跳 跃 助威 中 ，
在 看公 主 表演 的 灿烂 笑 颜 中 人们 会 真 ，
切体 会到 民 众 狂欢 内 容 的丰 富程 度 与 倾
情投 入的 情感 浓度 。
按 方位 吟歌 踩踏 的几 位 主事 傩师 ， 和 穿
坛 奔走 的巫 傩 师 都头 戴鱼 腹 巾 ， 系 饕 ， 餮纹头 扎 头 扎上 饕餮 纹拼 合 而成的 都 ， 是蚩尤 图影 。 巫傩 师手 持 吹奏 的牛 角 ，
也令人 想起 相传顶 生双 角 的 蚩尤 形象 。
中 国傩 戏学 研 究会 副会 长 、 傩 文化
祀 礼仪 以及 相 关演 艺历 史 呈现 与 日 韩 ， 麵的 蚩尤 信仰 以 及 祭礼 的关系 。
新 化的梅 山 傩在今 日 傩文化 版图
中独 树一帜 ，
并 不仅 仅 因 为 傩神 、
祖先
同 构 的 蚩尤 崇拜 。 梅 山 傩 的 傩神 系统 以
Ｉ
蚩尤 为 主神 同 时下 面 还有 以家 先 、 娘 ，
傩 和面 具不分 家 ， 可 新化 县猖兵
如 戏曲 中 的 花 脸一 样 只涂 面而 不 戴面 ，

解说梅山文化：“张五”与“端午”的语言学解析及其所隐含的原始数理文化内涵2010-11-03 09:57:30| 分类：梅山文化|举报|字号订阅文章来源：中广网作者：佚名2009-2-11 8:41:07张五郎是大家所公认的梅山神，要完全弄清楚梅山文化，必须对张五郎这一神像所包含的原生文化内涵作更深入的剖析。

然而，宋开梅山后，随着中原正统儒家文化及道教、佛教文化的大量侵入，原初的梅山文化有了很大的改变，梅山神张五郎也被融入了太多的儒、道文化内容，以至我们今天对他的研究一直停留在表层而很难达其内里。

关于“张五郎”这个神祗的诞生，民间主要有四种传说：1、“从端午节种的南瓜（或东瓜）中诞生说”；2、“盘古——黄斑犬说”；3、“太上老君女婿说”；4、“青州知府张世魁说”。

这四种传说明显地有一个从原始文化到道教文化、儒家文化的时间流变过程。

后两种传说虽然流传面更广、影响更大，而且直接承传在今天的梅山巫歌中，但我们不能据此就认为这是张五郎之所以为神的本来面目。

前两种传说主要分布在今梅山腹地新化、新邵、冷水江一带和与今绥宁“梅口”（“梅山入口”）毗邻的城步县一带，具有鲜明的远古“葫芦神话”和“创世神话”色彩，比较符合张五郎作为原始狩猎神的时代特征和梅山文化作为原始渔猎文化的文化属性，我认为它们应是关于张五郎的最早传说；第三种传说隐约保留了母系社会向父系社会过渡期的某些原始文化因子，更多的是反映了宋开梅山后所融入的道教文化内容，标示着道教文化对梅山文化的改造与融合；第四种传说仅保留了张五郎的狩猎神原型，体现了儒家“官本位”文化对梅山文化的强势扭曲和彻底变形——由此产生了一种不伦不类、自相矛盾的文化特征：民间所信仰的关于张五郎的巫术内容是原始时代的，而张五郎却成了具有“儒官”身份的猎户。

这种不伦不类、自相矛盾的说法后来成为张五郎传说的主流，经过若干代的口碑相传，以至我们今天的梅山巫术承传者们（包括不少梅山文化研究者）都认为真的是这么回事了。

尊敬的黄部长以及在座的各位领导大家好今天非常荣幸能够和黄部长以及这么多的省、市、县领导一起进行代表视察活动。

我觉得对于我来说是一个增长见识开拓视野的好机会。

特别是对我在下一步履职过程当中如何一如既往地更好的发挥代表作用更好的为新化经济社会发展的需要建言献策具有很强的指导和参考作用。

今天上午我们登了大熊山刚才又听了吴书记关于大熊山的一些情况介绍我想就大熊山蚩尤文化园的建设谈谈自己的几点看法和建议。

记得我曾经在海内外着名学者钱定平教授的一篇题为《蚩尤猜想》的文章中看到过这样的一句话“湖南新化要建立蚩尤文化园兴办蚩尤文化旅游我觉得首先要建成一座超越时空的人间仙苑搞成一桩四海融洽的文化壮游。

”至于如何把这个超越时空的人间仙苑建成如何把这个四海融洽的文化壮游搞成这个钱教授只字未提。

但是这样一句话却令我们每一个新化人为之砰然心动又不得不掩卷沉思。

我想我们当前最应该思考的问题就是如何把我们这张旅游名片、文化名片更好的做大做强做精并且推广出去。

我觉得这其中一定要把握住下面四个关键词“资金”这个词首当其冲。

的确巧妇难为无米之炊资金短缺很多时候都好像是一只拦路虎致使我们众多的想法无法实施我们许多的创意无法开展我们的基础设施建设无法进行。

交通、水利、电力、住宿等等没有哪一样是不需要资金来支撑的。

我想作为一名省人大代表我们有这个责任和义务为我们大熊山的建设积极向上级呼吁。

通过这几年我当省人大代表的经历和体会我完全相信只要我们多管齐下共同努力我们在建议中提到的问题是一定能够得到解决的。

我们的娄星高速、沪昆高铁、我们去年提的关于解决捕捞渔民安置资金的建议以及解决地质灾害资金等很多建议都得到了很好的解决。

当然我们不仅提了建议还打了报告黄部长还给我们签了意见我们的职能部门也认真履行了自己的职责该跑的跑该做的做所以这些项目、这些资金都得到了解决。

我想我们大熊山也应该这样做要全力以赴去争取。

会哭的孩子有奶吃这是放到哪里都准的道理。

蚩尤故里——宁乡梅山原创姜峰美丽新宁乡从黄材沩水逆水而上30多公里，到达山峦清秀、风景优美的沩水源。

伫立于沩山之巅，“极目楚天舒”“一览众山小”，这边，是沩水流域宁乡，那边，是资水流域安化。

沩水源处，出土了世界上唯一一对商代青铜虎食人卣。

这对奇特的虎食人卣，造型取踞虎与人相抱姿态，虎以后足及尾支撑身体，构成卣的三足。

虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。

一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎欲张口啖食人首。

虎肩端附提梁，梁两端有兽首，梁上饰长形宿纹，以雷纹衬底。

虎背上部为椭圆形器口，有盖，盖上立一鹿，盖面饰卷尾夔纹，也以雷纹衬底，与器体一致。

虎两耳竖起，牙齿甚为锋利。

卣，作为一件盛酒礼器，是贵族阶层的标志，以虎作为表面纹饰，显示贵族权势的威严。

遗憾的是，这两件珍宝皆流落于国外，一件藏于法国巴黎赛努奇博物馆，成为镇馆之宝，一件藏于日本泉屋博物馆。

山这边，沩水流域，远古炭河里文明熠熠生辉；山那边，资水流域，蚩尤故里、蚩尤传说、梅山文化，绽放古老神奇的光芒。

是谁？带着这远古而珍贵的虎食人卣，跨越沩水流域和资水流域，却把它遗落在这分水岭的山头？蚩尤故里、梅山文化，炭河里文明，相距如此之近，它们之间，又有何神秘的联系？问山，问水，问历史的足迹，等待人们去解答。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

人类对生存和文明的探索步伐，从未停止过。

涿鹿之战的失败，蚩尤第九兄弟姜央率领部落人员，从遥远的中原退回到黄材盆地，逆沩水而上，越沩水源，来到资水流域，这一大片的山区，有其独特的优势，令人惊喜。

这里，山洞多，一个个天然的溶洞，是人类居住的天然场所；这里，丰富的动物、植物资源，滔滔的资水，为部落提供丰盛的食物来源。

当然，历史上，这里没有长沙、益阳之分，更没有宁乡、安化之名；这里，就是雪峰山脉南端；这里，就是梅山文化的地域范围。

梅山文化产生的地区是古梅山峒蛮居住地。

《宋史·梅山峒》云：“梅山峒蛮，旧不与中国通，其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎”。

记录家乡风物（一）——巍巍北塔教材分析本文为高中语文新教材（人教部编版）必修上册第四单元——家乡文化生活的第一课。

旨在通过访谈、考察和查阅文献等学习活动，让学生了解家乡的杰出人物和特色风物，培养学生见贤思齐的拼搏进取精神，促进学生对家乡风物的欣赏与热爱，激发学生的乡土情结和建设家乡的责任感。

学情分析刚升入高一的普高学生，来自县域的各个乡镇。

学习经历和成长环境决定了他们重文化知识，轻活动实践；向往外界繁华，淡忘家乡美好。

因此，在高中开始阶段，安排这样的学习活动，很有意义。

同时，学生的热情和积极性也应该不错。

教学设计教学目标1、语言建构与运用：借助访谈、展示、交流等活动，提高学生的语言文字理解应用能力。

2、思维提升与发展：通过相关活动，让学生熟悉访谈等语文学习的活动方式，掌握依据访谈资料、现场考察和查阅文献等提炼观点的思维方式。

3、审美鉴赏与创造：带领学生了解新化北塔的有关情况，使之感受古建筑跨越时空的美，并思考古建筑的保护等问题。

4、文化传承与发展：引导学生把握古建筑具备的丰富文化内涵，争取将其内化于心，提升学生自我发展的内驱力。

教学重难点教学重点：1、语言文字理解运用能力的训练提高；2、依据访谈资料、现场考察和查阅文献等提炼观点的思维方式的掌握。

教学难点：1、带领学生感受古建筑跨越时空的美，思考古建筑的保护等问题；2、引导学生把握古建筑丰富的文化内涵，内化于心，促进自我发展。

教学方法巍巍北塔外观布局内部概貌历史变迁艺术价值登临感受教学过程一、视频导入，共赏梅山播放视频《蚩尤故里天下梅山》，激发学生兴趣，引出欣赏梅山，了解记录家乡风物的话题。

作为梅山儿女，我们又知道家乡哪些名胜古迹，哪些奇山异水？（生答）是的。

梅山处处好风光。

美丽神奇的梅山大地，无一处洞穴不幽奇，无一涧山泉不甘冽，无一幢古建筑不藏着故事，无一座新农村不展现风采。

今天，让我们一起来了解千年古塔——新化北塔的前世今生。

二、知——分工协作，共探北塔之美课前，已布置各组分工做好访谈、查阅文献等任务。

简述梅山历史与文化的发展过程及其特征摘要：梅山文化是一古老祖源文化,具有原生态文化内涵,是灿烂的楚文化的重要组成部分,是我们民族的“精神植被”之一。

北宋以前,梅山地区尚处于一种自然松散的社会形态下,但由于社会政治和自然环境等因素的影响,梅山文化逐渐发展起来并形成了自己的特色。

自北宋在梅山建制以后，梅山文化的发展进入鼎盛时期,随着民族交往与融合的加强,开始被汉族文化所接受和尊重。

梅山文化在诸如民风、歌谣、方言、饮食、节日活动、宗教信仰等方面形成并保留了其地方和民族特色。

关键字：梅山历史梅山文化发展过程特征远在大约四十万年前,在广袤的梅山地域内,就有我们民族的先民在劳作奔波,繁衍生息。

考古专家们经过长期的艰苦的实地调查,于二十世纪八十年代在梅山文化中心地域安化县发现的旧石器遗存,就是一个有力的佐证。

[1] 梅山文化是一古老的祖源文化。

“楚人立国约八百年,开疆方五千里”,创造了与古希腊、古罗马遥相辉映的灿烂文化。

梅山文化就是这与天地长存、与日月争辉的灿烂的楚文化的组成部分。

它经过历史的几多沧桑,终于传承到了今天。

它是具有原生态内涵和色彩的文化遗产,承载着梅山人的无穷才智,是梅山人的性格特点和精神品格的重要表征。

对于这一关系到弘扬民族精神,甚至关系到我们子孙未来的文化命运的“精神植被”,在当今全球经济走向一体化,西方文化冲击日益加剧的时候,应该赶紧抢救和保护。

因为有这样的认识,所以才在有关部门和当地政府支持下的1995至2006年的在新邵、安化、隆回和新化召开的四届研讨会。

十余年来,在有志于抢救和保护梅山文化的众多人士的努力下,梅山文化的第一手材料的搜集、整理取得了一定成果,但研究工作,尤其是研究方法和对其特定内容的多学科的综合性理论研究还严重滞后,若从整体状态而言,不少领域的理论研究还是一片莽莽荒原。

这种状态极不利于梅山文化的进一步开掘及其精华的发扬,严重阻碍了梅山文化影响的进一步扩大,也不能与文化建设的形势相适应,更不符合当前非物质文化遗产的保护和抢救工作的要求。

蚩尤与梅山文化古代文化1020 1721梅山文化的起源是蚩尤。

蚩尤历来在历史的烟尘中寂寞无声，如果说有一点点的声音的话，那就是孔夫子给定的基调，是盗之大者。

究其原因，也就是因为他是反对黄帝的，也就是和正统唱的是反调，所以不能对其公正的说，更何况是添彩呢？其实历史淹没了蚩尤的重重光彩，蚩尤部落是梅山文化的创造者，他们崇尚的是自然、平等、勇敢、善良。

蚩尤部落归属炎帝氏族，他们的图腾就是牛首，以此表明同是炎帝后裔。

不要混淆了炎帝，历史上的炎帝共有八位，其实也是祝融氏部落首领，以后的首领皆称炎帝，和黄帝发生战争的是第八代炎帝，也就是榆岡。

在公元前4700多年，神农氏末期，在梅山地区出现了一个酋长，因为皮肤赤黔色，被称为“赤酋”或“黔酋”。

因为他急侠仗义，又有结拜的八十一个兄弟，所以是啸聚一方的豪杰，被称为“古天子”、“九黎君”。

据说这位古天子是人身牛蹄，四个眼睛，六只手，非常奇异，兽身人语,铜头铁额,食沙石子。

所谓的铜头铁额，估计就是北方人没有见过的头盔之类的东西。

多眼多手，说的是蚩尤的厉害，非常人能比。

蚩尤部落坚持的是远古时期的分配方式，兄弟部落之间也是平等关系，以结拜弟兄的方式联络各部属。

在当时受到人们的热烈欢迎。

蚩尤在葛庐山（现在已经无法查考这座山具体所指了）脚下发现了铜矿，用来制作金属农具、兵器，使的部落的农作能力、战斗力大大增强。

蚩尤也是最早的冶炼金属的部落首领，算是我国冶金业的鼻祖吧。

不过这个功劳因为涿郡战役的失败，被记到了黄帝的头上。

炎帝部落和黄帝部落发生了一场战争，也就是史上第一次大战，即阪泉之战。

在这次战斗中，炎帝部落失败。

蚩尤部落作为炎帝的从属部落，为了给炎帝报仇，他带来八十一个兄弟部落的军队，向黄帝部落发起了复仇之战。

在战争的一开始，蚩尤部落凭借着“正义助君”、优良的兵器，在战场省节节胜利，一直打到黄帝的老家涿郡，让黄帝着实的不安惊恐。

随着天气的转冷，蚩尤的军队习惯了南方的温暖天气，很不适应北方的寒冷，加上长途奔袭，粮草供应接济不上，为了解决吃饭问题，蚩尤的军队默许了抢劫附近的老百姓。

蚩尤故里天下梅山新化旅游资源简介苗族文化网民族的世界的双林江峡谷风光“中国蚩尤故里文化之乡”韩启德题词梅山幽径紫鹊界新化古称梅山，是一个千年古县，总面积3642平方公里，总人口134万，地处湘中偏西，北抵安化，南依新邵，东接冷水江、涟源，西连溆浦、隆回，资水横贯东西，雪峰山脉纵跨南北，属湘中丘陵向湘西山地过渡地带。

境内旅游资源得天独厚，数量多、种类齐、品位高、组合优，拥有8大类旅游资源、200余处上等级旅游景点，开发条件居湖南前列，是全省旅游工作重点县、2008年旅游产业发展先进县。

境内主要旅游资源有：大熊山国家森林公园。

该景区位于新化县北部，距县城60公里，公园总面积8100公顷，规划保护、旅游区面积4150公顷。

大熊山是远古战神蚩尤的世居地，至今留有蚩尤屋场、蚩尤谷和春姬峡（春姬系蚩尤妻）遗址。

大熊山还是黄帝临幸地，《史记》有“黄帝登湘熊”的记载。

风流天子乾隆也曾到大熊山，并在此留有“十里屏开独标清胜；熊峰鼎峙半吐精华”的诗联。

大熊山景观丰富，有蚩尤谷、春姬峡、大熊峰、九龙峰、川岩江五大旅游景区。

大熊山森林覆盖率达93%，至今保存着3万余亩原始次生阔叶林，广泛分布着中亚热带和北亚热带物种资源，蕴藏着40多种珍稀保护植物和2 0多种珍贵保护动物，是科学考察和科研教学的理想基地。

大熊山山体高大宏伟，其九龙峰和大熊峰海拔1600多米，属湘中之最，人称湘中屋脊，森林景观五彩缤纷，森林小气候四季宜人，冬无严寒，夏无酷暑，水质优良，环境优雅，空气负离子浓度高，林木精气强度大，是人们避暑疗养、休闲度假的首选场所。

大熊山还是江南宗教名山,香火鼎盛时期大熊山共有各类庙宇庵堂达49处,至今仍留有熊山古迹等遗存。

紫鹊界梯田。

紫鹊界梯田位处新化县西南的水车镇，距县城52公里，系国家重点风景名胜区、国家自然与文化遗产、国家水利风景名胜区、新潇湘八景景区、湖南大众最爱旅游目的地。

梯田总面积26万余亩，其中核心景区面积2万余亩，气势磅礴，线条流畅，灌溉神奇，她集自然美、古朴美、形态美、文化美于一体，兼有广西龙胜梯田的秀美、云南哈尼梯田的大气、菲律宾巴纳韦梯田的险峻、越南沙坝梯田的飘逸，特色鲜明，风格独具，有“梯田王国”之美誉。

梅山文化与蚩尤。

要说蚩尤，我们还得将炎帝、黄帝、蚩尤之间的关系理顺理顺。

炎帝、赤帝是神糯时代后期由母系社会向父系社会转型时期的首领之称，‚炎帝‛也就是‚赤帝‛，地中海沿岸‚赤卡德‛国家的建立正是‚赤帝‛势力海外作为。

后来历代的历史注者、学者在神糯、炎帝到底是一帝还是两人确实难已甄别，说法不一。

关键在于要搞清‚神糯‛、‚炎帝‛、‚黄帝‛是时代、是帝称、有时也代指独立的某代的某个帝王，然后依据史料就能做出相对正确的结论来。

从整体上说，‚三皇‛、‚五帝‛的基础基业都在长江流域，这是纲、是根本，这个纲举目才能理顺才能张，这样才不至于让思维走到自己设计的拘泥狭隘陷阱中去。

比喻说陕西的炎帝、黄帝甚至于北方留下这么多蚩尤的遗迹，这都是真实的历史，这就说明炎帝、黄帝、蚩尤势力曾经在这一带有所作为，特别是神糯时代晚期的炎帝时期，黄帝部族在西北、中原一带向炎帝势力发走‚夺权‛的斗争，取得成功。

因为是继承权的宗族理念上发生的根本的转变，由上万年的女系继承权转变成男姓继承法则，这是根本常纲的改变，引起全球糯民体系如此激烈的反应在情理之中。

但炎黄蚩尤部族本又是同根同系，都是长江流域伏羲、神糯的子孙，因此炎黄联合，蚩尤部族代表长江流域、代表女系神权的抗争战败后，蚩尤部族又是黄帝系中重要的管理者，管仲把蚩尤说成是黄帝的‚六相‛之首，是最大的臣子，相当于今天的总理。

《管子〃五行篇》载：‚昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。

黄帝得六相而天地治、神明至。

蚩尤明乎天道，故为使当时，大常察于地利，故使为禀者……‛。

并且连蚩尤手下部将如与黄帝大战时的‚风伯‛、‚雨师‛都成为黄帝的左右重要使臣。

《史记〃封禅书》说：‚合鬼神于西泰山，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道、虎狼在前、鬼神在后、腾蛇伏地，凤凰覆上……‛好不威风八面。

黄帝入主中央帝后，‚炎帝‛、‚赤帝‛这个首领职称又改为了‚祝融‛，今天湖南境内五岳之一的南岳衡山主峰即为‚祝融峰‛，有‚祝融祠‛，可能为当时司南治所。

“区域文化研究与娄底旅游资源推介研讨会”论文蚩尤风骨天下梅山——试论娄底市区域文化◆谢五八摘要：处于湖南省中部的娄底市，由于特殊的地理位置，因此对全省历史文化的形成起着举足轻重的作用。

那么，什么是娄底市自己的区域文化的主题？也许仁者见仁，智者见智，但笔者认为，娄底市作为蚩尤故里与古梅山的中心地带，其区域主题文化应当是由战神精神浸润的梅山文化，即“蚩尤风骨，天下梅山”。

关键词：蚩尤梅山风骨天下引言俗话说：一方热土养一方人。

每一个地方的人，都要地受到该地方特色区域文化的陶冶，哪怕他离乡背井了，也总是会带有他原来生活过的那地方的烙印。

娄底，作为人文始祖蚩尤的故里，数千年来，生活在这一片热土上的人们，形成了以蚩尤为主心骨的梅山文化。

生活在这里的人们，既有蚩尤风骨，又以蚩尤为精神支柱，代代承接，衍生了灿烂的湘中区域文化——梅山文化。

这种带有蚩尤风骨的梅山文化，随着时间的推移，还波及到了三湘及周边省区，甚至渗透到了中原文化中，丰富了大中华的主体文化。

一、蚩尤文化是梅山文化的精髓蚩尤作为上古天子与南蛮始祖，他无所畏惧，带领他的八十一个部落联盟，由南及北，跨长江、越黄河，模扫中华大地；他战炎帝、斗黄帝，逐鹿中原，所向披靡，惊天动地。

就是死后也要竖起“蚩尤旗”，英魂不倒。

可见，在蚩尤文化的字典里，没有“软弱”、“退缩”，只有“剽悍”、“战斗”。

梅山文化受到这种风骨文化的浸润，才形成了特有的“强文化”，并不受干扰地支撑、保存了几千年，直到今天，梅山人的“剽悍”劲仍然未改，不但倔犟，而且容易“上火”。

从屈原敢“跳水”、陈天华敢“跳水”、罗盛教敢“跳水”、谢卫星敢“跳水”、杨建一敢“挡刀子”，新化“把式”敢在汉口打出一个“宝庆码头”，就足可以窥斑见豹了，就足可以见证其与当年蚩尤北伐中原的“壮举”一脉相承了。

因此，我们所说的“梅山文化”，其实就是“后蚩尤文化”。

现在我们所研究的梅山文化其内涵虽然很多，但其精髓仍然是“坚强，果敢，拼命，不怕死，不屈不挠”的蚩尤风骨，其他都是衍生物。

祖国风光（3998）新化蚩尤故里看紫鹊界梯田，层层叠叠上万亩，向四周蔓延，宛如天上瑶池；去中国最美乡村正龙村，在奉家古桃花源做一回隐居的秦人，到渠江源喝贡茶，探秘“亚洲最美溶洞”梅山龙宫，登上传说中战神蚩尤登过的大熊山，一览“潇湘神山”的真面容。

新化总会给你惊喜~湖南·新化蚩尤故里神圣、神秘的战神家乡，曾经惊动天地的战神力量，或已化作满目美景，装点着神秘美丽的新化土地。

距今945年，历史里“梅山蛮”主动归化，于是取“王化之新地”之意置县“新化”至今。

新化县地处武陵山区，位于湖南省中部偏西、娄底市西部，雪峰山北段的东南麓（古称梅山）。

新化是梅山文化的核心区域，是中国梅山文化艺术之乡、中国蚩尤故里文化之乡、全国武术之乡、中国山歌艺术之乡、中华诗词之乡。

新化四千年的尘封时光里，尘封了原生态，尘封了原始古朴，尘封了神秘神奇，尘封了梅山文化秘境，但新化之美，却犹如醇酒，窖藏经年，久而弥笃。

新化之美潇湘神山·大熊山距新化县城62公里，属湘中之最，人称“湘中屋脊”。

大熊山是“中华三始祖之一——蚩尤”的世居之地，被称为“苗瑶祖山”，《史记》中黄帝“登熊湘”处便是这里。

乾隆南下游来到大熊山，留下“十里屏风独标清胜，熊峰鼎峙半吐精华”的墨宝，山里寺庙众多，流传着许多神秘的故事。

世界溶洞极品·梅山龙宫梅山龙宫位于资江河畔，距县城28公里，梅山龙宫与大熊山的九龙峰、九龙池一脉相通。

洞内景观丰富多彩，既有大量发育、广泛分布的流石景观，又有美不胜收的石笋、石钟乳景观，千变万化的断面形态和蚀余小形态景观，被誉为五大世界溶洞景观之绝。

梯田王国·紫鹊界万亩梯田紫鹊界梯田是国家AAAA级旅游景区，万亩大坡度的梯田，没有一口山塘灌溉，全靠天然灌溉系统，步移景变，自然清新，美丽绝伦，绝对是天下奇观。

这万亩梯田初垦于秦朝，已有两千余年的历史，潺潺流水，四季不绝，久旱不竭，洪涝无忧，有"梯田王国"之美誉。

梅山文化代代传浩浩荡荡的资江水，层层叠叠的紫鹊界梯田，宏伟奇特的梅山龙宫，云雾缭绕的大熊山，一方水土不仅孕育了鱼米之乡，也培育了丰富多彩的梅山文化。

梅山文化源远流长，它又称蚩尤文化。

蚩尤是五六千年前的一位部队首领，他重农耕、冶铜铁、制五兵，创百艺，在中华文明形成史上，做出过重大贡献。

蚩尤文化是上古时期农耕文化的结晶，是中华民族古老文明的精髓。

梅山文化，体现在其神秘又独特的文化内涵。

梅山文化的典型代表是原始图腾，以原始狩猎神张五郎为基本宗教图腾。

此外，在婚嫁丧葬、治病，消灾等民族风情和生活习俗上，都具有独特的习俗，如驱邪赶鬼，止血水，蛇法水等，这些习俗神秘又灵验，是少数民族与汉文化交融的典型代表。

梅山文化，也体现在不惧强权，敢于抗争的大无畏精神。

前有16岁时写下“莫谓草庐无俊杰,须知山泽起英雄”,30岁时在东京大森海湾海岸边以身殉国的陈天华，后有坚持革命，忧国忧民、矢志不移的谭人凤，成仿吾等人。

他们一腔赤胆忠心，始终为国而热，这是梅山文化精神的纯正底色。

梅山文化，更体现在其不断进取，敢于创新的态度与精神。

为了使更多的人看到梅山文化，有人将梅山地方特色文化，美景、美食，山歌等元素融到一起以“说唱”形式将山歌化为“嗨”歌，让“嗨”歌融入时代，使更多的人唱响梅山，了解梅山，走进梅山，爱上梅山！在第十五届浙江•中国非物质文化遗产博览会上，梅山的“文化+旅游”展品引起了现场众多观众的关注。

设有梅山舞狮logo的雨伞、帆布包、公筷公勺等各种融合梅山文化的展品，让大众深刻地感受到梅山文化的开拓进取和匠心传承精神。

梅山文化是灿烂华夏文明的重要组成部分，是中华文化百花园中的一朵奇葩。

在新时代的浪潮里，我们这些年轻人要保持对梅山文化的自信，传承和弘扬梅山文化，这样才能更好地构筑中国精神、中国价值、中国力量，让中华文明绽放新的光彩。