教育无目的论

《教育学》教育目的确立的理论【高频考点——教育目的确立的理论】一、个人本位论及其主要观点个人本位论认为确立教育目的的根据是人的本性，教育的目的是培养健全发展的人，发展人的本性，挖掘人的潜能，增进受教育者的个人价值，个人价值高于社会价值，而不是为某个社会集团或阶级服务。

个人本位论的代表人物有孟子、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、马利坦、赫钦斯、奈勒、马斯洛、萨特等。

卢梭认为，人生下来是好的，可是一到了人的手中就变坏了。

因此，儿童的教育要远离腐化的上层社会生活，远离充满罪恶的城市，主张把儿童带到乡村大自然的淳朴环境中，把他们从社会的不良影响下挽救出来，在教育中保护儿童善良的天性。

裴斯泰洛齐认为教育的目的就在于全面和谐地发展人的一切天赋力量和才能，使人的各项能力得到自然的进步与均衡的发展。

永恒主义者赫钦斯说：“一个公民或一个国民的职能……在不同社会之间可能各不相同……但是作为人的职能，在每一个时代和每一个社会中都是一样的，教育制度的目的就是提高作为人的人。

”马利坦说：“教育的主要目的，在最广泛的意义上就是‘塑造人’，或者更确切地说，帮助儿童成为充分成型和完善发展的人。

其他目的如传递特定文明区域的文化遗产，为参与社会生活和成为优良的公民做好准备，以及履行整个社会的特定职能，完成家庭责任和谋生所需要的精神准备，乃是一些推论，它们是重要的，但属于第二位的目的。

”二、社会本位论及其主要观点社会本位论认为，确立教育目的的根据是社会的要求，个人的发展必须服从社会需要，因为个人生活在社会中，受制于社会环境。

教育的目的是为社会培养合格的成员和公民，使受教育者社会化，社会价值高于个人价值，教育质量和效果可以用社会发展的各种指标来评价。

社会本位论的代表人物有荀子、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等。

涂尔干认为，社会才是真正的存在，“人实际上因为生活在社会中才是人，教育在于使年轻一代系统地社会化。

”孔德认为：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会。

民主主义与教育读书笔记一、著作简介1.约翰·杜威《民主主义与教育》的作者约翰·杜威,是美国著名的实用主义哲学家、教育家和心理学家,他一生的教育活动和教育著作是很丰富的。

1882年,杜威成为约翰·霍布金斯的研究生,1884年获得哲学博士学位。

当时的约翰·霍布金斯大学被誉为“建立在巴尔的摩的德国大学”。

期间,杜威攻读黑格尔的辩证法和德国的理性主义哲学,接受德国哲学的莫里斯、心理学创始者霍尔和实用主义哲学家皮尔士的教导。

1884年到1894年,在密执安大学和明尼苏达大学任教。

杜威认识到中小学课程内容贫乏,赫尔巴特五段教学法机械呆板。

由课堂理论讲授者,成为教育革新的酝酿者。

从1894年到1904年任芝加哥大学哲学、心理学和教育学系主任,是他改革教育的尝试阶段。

1896年杜威创立实验学校,以哲学和心理学为根据,把课堂变为儿童由活动而求知的课堂,为活动而随时移位的课堂。

1904年之后,任哥伦比亚大学教授,与孟禄、康德尔和桑代克等共同铸成其师范学院的黄金时代。

1915年著成《明日之学校》,1916年著成《民主主义与教育》。

《民主主义与教育》是杜威三十多年的教育经验和理论的总结。

当时正值美国工业生产蓬勃发展,人民迫切地需要适合工业发展需要的新式教育,因此引发了“新教育运动”。

2.时代背景南北战争后,美国在文化教育上提倡向学术发达的德国学习,掀起了德国热,当时有大批的美国学生赴欧洲留学,这些学生归国后,传播欧洲学术,也有创新的,如詹姆斯,杜威受其思想的影响,将理论转向急剧变化的现实。

1930年时撰写的《从绝对主义到试验主义》,记述了这段思想的转变。

这种转变地当时的时代特征。

美国是新大陆,需要冒险开辟,需要创新求生,需要在非固定、非永恒、非一成不变的环境和信念中,面对新事物和提出新见解,从而建造新世界和新文明。

当时的美国如抱残守缺便是退化,是死路一条,只有除旧布新才是成功和进步的康庄大道。

杜威《民主主义与教育》读后感杜威是美国教育家和实用主义哲学家, 他的实用主义教育理论在《民主主义与教育》中得到了全面地阐述, 此著作以实现民主化的社会为教育目标, 与传统教育不同, 此书所阐述的新教育提倡从实际社会和生活出发。

杜威的《民主主义与教育》被学者认为是三部不朽的教育瑰宝之一。

一、教育即生活、生长和经验的改造传统教育认为学校的任务就是教导青少年识字读书, 实则却是脱离生活和实际经验的教育;杜威为改革旧教育, 创造出了新的教育理论, 强调儿童应该从死记硬背中跳出来, 接受与生活, 社会有关的新教育。

强制儿童一味的读书和被动的接受知识并非教育, 真正的教育是主张让儿童在自己感兴趣的生活中去学习经验;在此过程中, 首先要尊重儿童, 重视儿童内在的创造力和潜力, 杜威认为, 如果从与儿童亲身经历的生活中进行教育, 就会使儿童萌发学习的兴趣, 产生学习的主动性和积极性;通过体验生活, 他们乐于主动学习, 真正做到了理解事物的意义, 这种教育才是生动有效的,真实的。

儿童是教育的出发点, 社会是教育的归宿点。

儿童不仅要学会适应当前的环境, 还要跟随不断发展与变化的民主社会。

学校即社会。

杜威讲到, 学校不能一直让儿童死板的学习老知识, 教师也不能生搬硬套书本知识;而是将儿童看作教育的主体, 把学校与社会有机联系起来, 使其成为适合儿童生长、生活的环境, 让教育在真实的环境中进行。

显然, 杜威所提倡的学校并不是传统的脱离现实的学校, 乃是真实的, 自然的学校。

它是经过组织简化的、滤清和优选的、在多种影响下求取平衡的高效能学校。

但杜威在生长学说中提到凡是生长的就是好的, 凡抑制生长的就是坏的, 显然是错误, 在儿童的成长过程中有正确的, 也有错谬的, 不能笼统地认为凡是生长, 便是有益的。

二、教育无目的论杜威认为新的教育并非是将儿童的生长处于置之不理的状态, 任其生长, 而是使其自身不断积累的发展过程。

获得更多和更好的教育便是教育的目的, 目的存在于过程之中。

教育目的的价值取向"教育目的的价值取向"这一部分内容主要讲的是"教育应该为谁服务"的问题，在教师招聘中主要以单选题、多选题和判断题的形式来出题，属于中频考点。

教育目的的价值取向，即对教育目的的价值进行选择时所具有的倾向性。

人们对教育活动的价值选择，历来有不同的见解和主张。

这里主要学习5种价值取向：宗教本位论、社会本位论、个人本位论、教育无目的论和社会需要与人的自身发展的辩证统一论，其中，社会本位论和个人本位论的区分学习是重点。

(一)宗教本位论主张：教育应为神学服务，把人培养成虔信的宗教人士。

代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那等常考点：夸美纽斯——教育为永生做准备(二)社会本位论主张：从社会发展需要出发，注重教育的社会价值;教育是国家的事业，主张教育目的是培养社会公民;评价教育要看其对社会发展的贡献指标，把为国家服务作为教育的最高目标。

代表人物：赫尔巴特、柏拉图、孔德、涂尔干、凯兴斯泰纳、荀子、孔子等【口诀：黑社会恐(孔)吓(赫)柏拉涂】注意：凯兴斯泰纳的社会本位论比较极端，认为国家的教育只有一个目的，那就是造就公民。

(三)个人本位论主张：教育要服从人的成长规律和满足人的需要，注重教育对个人的价值;教育的目的是培养"自然人"，发展人的个性，促使个人自我实现。

代表人物：卢梭、罗杰斯、福禄贝尔、裴斯泰洛齐等【口诀：啰(罗)嗦(梭)一路(禄)无人陪(裴)】※区分：社会本位论VS个人本位论(四)教育无目的论主张：教育就是社会生活本身，是个人经验的不断扩大积累。

教育过程就是教育目的，教育之外再没有什么教育目的。

代表人物：杜威(五)社会需要与人的自身发展的辩证统一论主张：这是马克思主义的教育目的论。

教育目的的制定要从社会发展需要和人的自身发展需要两方面出发，克服了个人本位论与社会本位论的片面性。

希望对广大考生有帮助!例题：一、单项选择题1.在教育目的价值取向上，存在的两个典型对立的理论主张是( )。

杜威的实用主义教育思想杜威用哲学、伦理学、社会学、心理学作为武器，在批判传统学校教育的基础上提出了"教育即生活"、"学校即社会"、"教育无目的"、"从做中学"等观点。

1."教育即生活"杜威认为，"生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。

""没有教育即不能生活。

所以我们可以说，教育即生活。

"在他看来，最好的教育就是"从生活中学习。

"因此，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。

由于生活就是生长，因此，杜威还认为，"生长是生活的特征，所以教育就是生长;在它自身以外，没有别的目的。

我们如要度量学校教育的价值，要看它能否创造继续不断的生长欲望，能否供给方法，使这种欲望得以生长。

"在他看来，所谓的"生长"就是指儿童本能发展的各个阶段，不仅包括身体方面，而且也包括智力和道德方面。

"教育的目的就在于，通过组织保证继续生长的各种力量，使教育得以继续进行下去。

2."学校即社会"杜威认为，学校应该"成为一个小型的社会，一个雏型的社会。

"在他看来，教育既然是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。

"学校作为一种制度，应该把现实的社会生活简化起来，缩小到一个雏形的状态。

在学校里，必须能够呈现儿童现在的社会生活，如同他们的家庭里、在邻里间、在运动场所上所经历的过程。

这样，"使得每个学校都成为一种雏形的社会生活，以反映大社会生活的各种类型的作业进行活动…。

当学校能在这样一个小社会里引导和训练每个儿童成为社会的成员，用服务的精神熏陶他，并授予有效的自我指导的工具，我们将有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会的最深切而最好的保证。

"3."教育无目的"杜威认为，教育是"生活"、"生长"和"经验改造"，这是循序渐进的积极发展过程，教育目的就在于这种过程中。

杜威的教育目的实质摘要杜威主张教育即生长，生长的目的是获得更多和更好的生长，教育的目的是获得更多和更好的教育，即所谓的“教育的过程，在它自身以外没有目的，它就是它自己的目的”，这就是他的“教育无目的论”，其实，在杜威的心中，教育是有目的的，他将“生长”的心理学意义与“民主”的社会学意义紧密地结合在一起，将“个人”与“社会”以一种隐秘的方式在教育过程结合起来，把“民主”作为一种目的寓于教育过程之中。

关键词杜威；教育无目的；生长；民主杜威是美国实用主义哲学家和教育家，他呼吁民主的教育，借以实现民有、民享、民治的资产阶级社会。

他将实用主义哲学与美国教育实际相结合，创立了独具特色的教育理论，对美国以及世界许多国家的教育产生了深远的影响。

他批判了当时流行的各种教育目的，提出了“教育无目的论”。

1对“目的”的论述杜威首先对目的进行了一系列的阐述，他明确地说：“所谓目的，就是我们在特定情境下有所行动，能够预见不同行动所产生的不同结果，并利用预料的事情指导观察和实验。

”他认为，我们第一个问题是要解释存在于活动内部而不是从外部提供的目的的性质。

他举了两个例子：风吹过沙漠的沙使的沙的位置改变，这是结果和影响而不是终结，沙子位置的改变是空间的重新分配，在位置改变前后的情况是没什么两样的，因此，没有一种根据可凭以选择前面情况作为起点，后一种情况作为终点，而把介于两者之间的情况作为改造和实现的过程。

他还举了蜜蜂的活动的例子，和上面风吹沙子位置的变化进行对比。

因而，我们没有注意到这种事情的主要特征，即事情的每一个要素时间的地位和次序都有重要意义；前件事引出后件事，而后件事又接过所提供的东西为另一个阶段所用，直至终点，这个结局好像总结和结束整个过程。

这样目的和结果是联系着的，在谈到目的问题时。

他提出：首先，要注意事件之间内在的连续性。

“目的所包含的意思，是指有秩序的、安排好的活动，在这个活动中，秩序就是循序地完成一个过程。

”如果蜜蜂预见它们活动的结果，如果他们在想像的预见中看到它们的终点，那么它们就有了目的的成分，因此，“那里情况不允许预见结果，不能使人事前注意特定活动的结局，谈什么教育的目的，或者其他事业的目的，都是废话。

杜威的教育无目的论对我国课程改革的启示内容摘要：在我国，杜威的教育思想流传已久，并在很大程度上影响了我国20世纪上半叶的教育，尤其是“教育无目的论”至今仍启迪着当今我国的课程改革。

虽然杜威的教育思想与我国的新课程改革所依赖的教育哲学基础不同，并于不同的时代和国度提出，但是经过重新思考和审视之后，我们不难发现二者的理念实质上存在许多共同之处。

因此，对“教育无目的论”的再度思考，对于推进我国基础教育课程改革有着特别的意义和价值。

关键词：杜威教育无目的论基础教育课程改革目前，我国的课程和教学中存在着一个极为普遍的现象，即教师们不顾学生的学习经验和学习过程，一味追求分数和升学率而实施应试教育，比如考试考什么科目，教师就教什么科目;仍然固执的使用传统的以教师为中心的教学方法在新形势下进行盲目地施教，无视学生的内在需要进行填鸭式的教育，这种教学教师教得无味，学生学得枯燥。

这种课程与教学现状显然已与时代的发展相脱节，必然导致了我国教学质量的下滑。

那么这些问题该如何解决呢？笔者认为，杜威提出的教育无目的论，对这种现状的改变有着一定的借鉴价值。

一、解析杜威的“教育无目的论”杜威认为教育的过程，在他自身以外没有目的，他就是他自己的目的。

杜威曾明确指出“我们要提醒自己，教育本身并无目的。

只是人，即家长和教师等才有目的：教育这个抽象概念并无目的”。

因此，对教育无目的论的理解要从教育目的的三个特征进行展开。

第一，教育目的的内在性。

杜威强调“教育即生长”，而生长显然是一种内在的活动，也就是活动自己要做的事情，并非是从外面强加给活动的。

从这个层面上来看，外在的教育目的是一种抽象的、预先设定好的、人为的目的，它割断了教育与儿童的具体活动和儿童的需要之间的联系，无法激发儿童活动的积极性和主动性。

而内在性的教育目的则是儿童自己的目的，是儿童自己依据活动的不同阶段和不同的情况灵活确定的目的，因此它能够起到充分调动儿童活动积极主动性的作用，使儿童的经验得到丰富和改造。

教育目的的理论是对教育活动所追求的目标和意义的理论性探讨。

这些理论试图解释教育的本质、目的和功能，以及教育如何影响个体和社会的发展。

以下是几种主要的教育目的理论：1. 宗教本位论：在中世纪西欧，教育目的往往与宗教信仰紧密相关。

代表人物如奥古斯丁和托马斯·阿奎那，他们认为教育的目的是使人在宗教的影响下，以皈依上帝为其生活理想，培养虔信的宗教人士。

这种观点强调教育对人的精神世界的作用。

2. 社会本位论：这种理论认为教育的主要目的是为社会服务，培养符合社会需求的公民。

教育应强调社会价值观、社会规范和社会责任，以确保个体能够适应并为社会做出贡献。

3. 个人本位论：个人本位论强调教育应以个体的发展为中心，关注个体的自我实现和个性发展。

这种观点认为教育应促进个体的自由、独立和创造力，使个体能够实现自己的潜能。

4. 教育无目的论：约翰·杜威提出了教育无目的论，他认为教育本身就是生活的一部分，教育的过程就是生长的过程。

他反对将教育视为达到某种外在目的的手段，而是强调教育过程中的经验和活动本身。

5. 全面发展论：这种理论强调教育应促进个体在德、智、体、美、劳等多方面的全面发展。

它倡导教育应培养全面发展的社会主义建设者和接班人，注重个体的道德品质、智力发展、身体健康、审美情趣和劳动技能。

6. 终身教育论：终身教育论认为教育是一个持续的过程，不仅限于学校教育，而是贯穿个体的整个生命周期。

这种观点强调教育应适应个体不断变化的需求，支持个体的终身学习和职业发展。

这些理论反映了不同历史时期和社会背景下对教育目的的不同理解和期望。

在实际的教育实践中，教育目的往往是多种理论的综合体现，旨在平衡个体发展与社会需求，促进教育的公平、有效和创新。

简要论述杜威的教育思想
杜威是美国现代著名的哲学家、心理学家、教育家，实用主义教育流派的代表人，代表作品为《民主主义与教育》
1.论教育的本质。

杜威认为“教育即生活”教育即生长、教育即经验的改造、学校即社会
2.论教育目的。

主张教育无目的论，认为教育的过程就是教育目的，教育之外再没有什么
教育目的。

3.论课程与教学。

杜威主张以活动经验、经验性的主动作业来取代传统的书本式教材，即
活动课程。

提出了从做中学的教学原则，强调从儿童的现实出发，利用儿童游戏的本能，让他们在活动中学习知识。

活动课程的教学组织形式应该是活动教学。

4.提出五步教学法。

即：创设疑难情境、确定疑难所在、提出解决问题的种种假设、推断
哪个假设能解决这个问题、验证这个假设
5.提出了儿童中心论。

杜威认为教师是学生的辅助者，教学活动要根据儿童的兴趣进行。

形成与传统教育相对应的三中心：儿童中心、活动中心、经验中心。

杜威的新三中心论
他提出“儿童中心（学生中心）”“活动中心”“经验中心”的“新三中心论”。

“新三中心论”是在传统教育“课堂中心”“教材中心”“教师中心”的“旧三中心论”的背景下提出的。

其主要教育思想有以下几个方面。

一、教育即“生活”、“生长”和“经验改造”
教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。

广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。

由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。

二、教育无目的论
在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的。

在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。

实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的。

三、学校即社会
杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。

所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。

建构主义、功能主义抑或无目的论——重新理解教育目的作者：吕普生来源：《教学研究》 2013年第5期吕普生（武汉大学政治与公共管理学院，湖北武汉 430072）[摘要]在教育思想史上，有关教育目的的讨论主要有建构主义、功能主义和无目的论三种分析路径。

建构主义教育观认为教育的目的是实现人自身的价值，它区分为人性发展目的论和幸福至上目的论。

功能主义教育观认为教育的目的不在于人自身，而在于教育人所能实现的外在价值，它有可能是实现人的社会化、实现政治整合、经济发展或社会公平等等。

教育无目的论认为教育的目的是获得更多更好的教育，在教育之外没有其它目的。

尽管这三种分析路径的差异甚大，但它们是可以融通的，其共同指向都应该是“培养完善的人”，这就是教育的最终目的。

[关键词]教育目的；建构主义教育观；功能主义教育观；教育无目的论[中图分类号]G640[文献标识码]A[文章编号]1005-4634(2013)05-0001-04教育的最终目的是什么？这是教育学、教育政治学和教育社会学等学科领域长期关心的中心问题。

一般来讲，追求某物，要么是该物本身具有某种内在固有的价值，即建构性价值；要么是追求某物能实现该物之外的一些功能和作用，即工具性价值（或者说功能性价值）；要么则兼而有之。

无论是哪种情形，教育的对象必然都是人。

如果教育人是为着人自身的发展，那就倾向于建构主义教育观；如果教育人主要是为着实现人自身之外的某种政治、经济、社会或者文化的功能，那就倾向于功能主义教育观。

考察教育思想史上有关教育目的的发展演变可以发现，建构主义教育观与功能主义教育观的支持者并不是泾渭分明的，大多数思想家和教育学家都注意到了这两个方面的价值，谨记这一点是以下分析的前提。

为阐述方便起见，可以把各种教育目的观归结为建构主义、功能主义和教育无目的论三种分析路径。

1建构主义教育观及其内部论争沿着建构主义路径，既有研究可以区分为诉求人性发展和追求幸福至上两种教育目的观。

关于杜威教育目的观——无目的乎？有目的乎？关于杜威，有太多可讲。

杜威教育思想对我国教育界有深刻影响。

长期以来，我国教育界将杜威看作是现代教育思想的创始人，认为其以儿童、经验和活动为教育教学中心的“新”三中心思想，打破了打破了赫尔巴特所确立的教师、教材和课堂为教育教学活动中心的“旧”三中心思想，视其教育思想为传统教育思想与现代教育思想的分水岭。

杜威的教育思想在《民主主义与教育》一文中得到充分的阐述和展开。

我国教育界对杜威其人其书给予极高的评价。

但在《民主主义与教育》一书中，对予杜威的教育目的观存在不同说法。

有人认为杜威是个教育无目的论者，也有人认为杜威的教育不仅是有目的的，而且目的是十分明确的。

公说公有理，婆说婆有理，两种说法各执一端，无所平衡。

现采撷两方之论，一一过招。

孰是孰非，各位各取所需即可。

以下是集教经管22位同学的集体聪明才智的以及发挥本人的苦干巧干的成果。

一、杜威教育目的观的历史渊源1、哲学渊源西方哲学史上,古典工具主义有着悠久的历史渊源。

古典工具主义是一种“目的—手段”型的思维方式,它重目的轻过程，,把任何事物的发展过程看成是实现某种终极目的的手段。

但逐渐地，产生了一种新的哲学思想。

这种哲学重视的是事物发展的过程，轻视事物发展的结果。

并且从自然哲学领域发展到认知哲学。

旧哲学思维方式逐渐向新哲学思想转变。

利用这种哲学观思考教育问题时，杜威不再把教育仅仅看成是实现某一目的的工具，教育更是儿童不断生长的过程，是经验的不断改造的过程。

因而，其必然的逻辑结果就是，教育的过程成为杜威首先要思考的问题，教育的目的也在教育过程中，无须在教育过程之外寻找一个教育过程。

2、民主思想与教育目的充分理解杜威的教育目的观，还必须结合杜威的社会思想。

杜威“所关心的是民主主义社会及教育在其中所起的作用”他需要的是一种能够实现民主主义的教育。

他认为，民主主义是一种理想的社会生活方式，这种社会生活方式既可以促进社会的进步社会的进步，也为个人的行为提供一种道德标准，促进个人的发展。

杜威“教育无目的论”在语文新课标中的体现作者：胡鹏来源：《文学教育·中旬版》2016年第06期内容摘要：自上个世纪初以来，杜威的教育思想便已在我国流传开来，极大地影响了我国基础教育，尤其是杜威的“教育无目的论”至今仍启迪着当今我国的教育改革。

杜威的这种教育思想在《语文新课程标准（2011年版）》中有着明显的体现。

虽然杜威的教育思想与我国的新课程改革所依赖的教育哲学基础不同，但二者在教育理念上存在许多共通之处。

因此，从新课程标准的基本理念出发对杜威“教育无目的论”进行再思考，必然有助于推进和指引我国当下的教育实践。

关键词：杜威教育无目的论新课程标准一.杜威“教育无目的论”的本质杜威的“教育无目的论”是建立在对历史上已有的几种典型的教育目的观的批判基础上，他在《民主主义与教育中》明确指出“我们要提醒自己，教育本身并无目的。

只是人，如家长和教师等才有目的，像教育这样的抽象概念并无目的可言”。

但是，杜威所强调的“教育无目的”并不是说教育没有目的，而是指其目的有其自身的特殊性。

而“教育无目的”的本质内涵主要体现在以下两个方面。

1.教育目的的内生性。

杜威认为，“教育即成长”，“哪里有生命存在，哪里就已经存在着充满渴望和激情的活动。

成长并不是从外部加诸儿童身上的东西，而是他们自己所做的一切”，从杜威的表述中我们可以看出，这显然是一种生命的内生性的活动，这种内生性是由人的内在潜力和激情自然激发出来的，并非是从外部环境中强加给他们的。

教育的目的就是使儿童从其未成熟的状态中去挖掘出其成长的可能性与内在的潜能，从而达到不断成长的目的，“学习的目的和回报，就是获得持续不断成长的能力。

”从这个层面上来看，如果家长或教师以成人的标准设置“自己的”目的来作为儿童成长的目标，而不去关心儿童内在成长的需要，这是何其的荒谬可笑。

外在的教育目的割裂了具体活动和学生同在需要之间的联系，当然无法激发学生在活动中的积极性和主动性。

杜威的主要教育思想之五兆芳芳创作（1）教育即“生活”、“生长”和“经验的改革”教育能传递人类堆集的经验，丰厚人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和成长起来.狭义地讲，团体在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改良经验，养成道德品质和习得知识技巧，这就是教育.由于改革经验必须紧密地和生活扣为一体，并且改革经验能够促使团体成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，“教育即为经验的改革”.（2）教育无目的论杜威认为，在不民主、不服等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的.在民主的社会中就不合了，应当奉行无目的论.在阶级斗争和无产阶级反动日益激化的年代，杜威很强调教育在改良社会方面的效用，杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的.（3）“学校即社会”杜威认为人们在社会中介入真实的生活，才是身心成长和改革经验的正当途径.所以教师要把教授知识的课堂酿成儿童勾当的乐园，引导儿童积极自愿地投入勾当，从勾当中不知不觉地养成品德和取得知识，实现生活、生长和经验的改革.（4）教学论杜威以教育是生活、生长和经验的改革的理论为根本，对教材和教法等作出和传统不雅念不合的论述.①在教材的选择上，杜威建议“学校与科目的相互联系的真正中心，不是科学而是儿童自己的社会勾当”.具体地讲是学校安插种种作业，把根本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材.②在教学办法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从勾当而由听课和读书所取得的知识是虚渺的.（5）道德教育论杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的.”、“道德进程和教育进程是统一的.”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位.杜威竭力强调道德才是推动社会前进的力量.在实施方面，杜威首先主张“在勾当中培养儿童的道德品质”，其次是要求结合智育达到德育的目的.再次，他很注重教育办法的道德教育作用.【精选试题】在教育目的的问题上,实用主义教育流派的代表人物杜威所持的不雅点是(C)【几种典型的教育目的价值取向不雅】1、教育目的的团体本位论.其代表人物有卢梭、洛克、夸美纽斯、福禄倍尔、裴斯泰洛齐及中国现代的孟轲等人.主张确定教育目的应从人的赋性、天性需要出发，使人的赋性和天性得到高度成长.2、教育目的的社会本位论.其代表人物有中国现代的孔子和国外的斯宾塞、涂尔干、孔德等.主张确定教育目的不该该从人的赋性需要出发，应该从社会需要出发，社会需要是确定教育目的的唯一依据.3、教育无目的论.其代表人物是美国的实用主义教育家杜威.他主张“教育即生活”的无目的教育理论.这种理论从底子上否认了教育是一种有目的的培养人的勾当.4、教育目的的辩证统一论.这是马克思主义的教育目的论.主张教育是培养人的勾当，教育目的要考虑人的身心成长的各个要素.赐与个别自由地充分成长，并予以高度重视;但不是抽象的脱离社会和历史来谈人的成长，而是把个别的成长放在一定的历史规模之内，放在各类社会关系中考察，因而把两者辩证地统一起来.。

教育目的观点一、教育目的论的价值取向教育目的是教育学中的一个重要知识点，而教育目的的价值取向在考试当中的高频考点，大多以客观题的形式进行考察。

需要大家对每一个理论的核心观点准确把握，并熟知一些常见的代表人物。

一、宗教本位论1.基本观点：宗教本位论主张使人在宗教的影响下，以皈依上帝为其活理想，把人培养成虔信的宗教人士。

2、代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那等3、备考指导：这种教育目的论强调教育对人的精神世界的作用。

认为教育需要，也能够净化人们的心灵，教育对人们的良知具有唤醒功能。

大家在做题时遇到有关宗教、上帝、灵魂、神等有关字眼及论述即可与宗教本位论的观点联系。

二、社会本位论1.基本观点：从社会发展需要出发，注重教育的社会价值;主张教育的目的是培养合格公民和社会成员;教育是国家的事业;评价教育要看其对社会的发展贡献的指标。

2.代表人物：赫尔巴特、柏拉图、孔德、涂尔干、斯宾塞、凯兴斯泰纳、巴格莱等3.备考指导：社会本位论强调教育目的从社会出发，满足社会的需要，具有一定的合理性。

但是过分强调人对社会的依赖，把教育的社会目的绝对化、唯一化，这种极端的主张完全割裂人与社会的关系，极易造成对人本性的束缚和压抑。

核心观点即围绕着“社会”展开。

大家在做题时遇到与社会利益，与公民等相关的论述可考虑社会本位论。

三、个人本位论1.基本观点：从个体本能需要出发，强调教育要服从人的成长规律和满足人的需要;注重教育对个人的价值;主张教育的目的是培养“自然人”，发展人的个性，增进人的价值，促使个人自我实现。

2、代表人物：亚里士多德、夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐、康德、罗杰斯、马斯洛、加缪、萨特、福禄贝尔、蒙台梭利等3.备考指导：个人本位主义的教育目的论具有强烈的人道主义特色，强调人的本性需要和强调个人的自由发展，具有积极的意义。

但是在探讨过程中不免带有唯心主义色彩，在社会发展过程中也有明显的片面性。

核心观点即围绕着“个人”展开。