杜威的教育目的论解析

杜威的实用主义教育思想教育即生活。

“生活就是发展，而不断的发展，不断生长，就是生活。

”“没有教育即不能生活。

所以我们可以说，教育即生活。

”在杜威看来，最好的教育是从生活中学习，教育是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。

而“生长是生活的特征，所以教育就是生长；在它自身以外，没有别的目的。

我们如要度量学校教育的价值，要看它能否创造继续不断的生长欲望，能否供给方法，使这种欲望得以生长”。

教育无目的。

在杜威看来，生活是为了更丰富、更完美的生活，那么教育也应该是为了更丰富、更完美的教育，不要强加给生活和教育目的。

儿童和青少年在生长和生活的过程中，在扩充、提高、更新、重组的过程中逐步成长为并最终成为社会的合格成员。

旨在批判传统教育给孩子们强加了很多他们不理解的、也不需要的目的。

完全由成人的目的决定孩子的教育，在杜威看来，只存在于不民主、不平等的社会。

从做中学。

杜威认为，儿童生来就有要做事和要工作的自然愿望，对作业活动具有强烈的兴趣，因此，“从做中学”实际上是符合儿童的自然发展的，可以使得学校中知识的获得与在共同的环境中所进行的活动联系起来。

如果能使儿童从做中学，即从那些真正有教育意义和兴趣的活动中进行学习，那也许标志着对于儿童一生有益的一个转折点。

儿童中心论与教师主导。

传统教育是忽视了儿童的，而杜威认为学校生活的组织应该以儿童为中心，学校所做的一切应该是为了促进儿童进步。

但同时，杜威又认为教师不能采取“放手政策”，“因为采取这种方针，就是年长的人决定让儿童任凭偶然的接触和刺激摆布，放弃他们的指导责任”。

他强调教育过程应该是儿童和教师共同参与的，是儿童和教师正真合作的过程。

在这个过程中，儿童和教师是平等的，都是学习者。

道德教育论。

“道德是教育的最高和最终目的”“道德过程和教育过程是统一的。

”杜威强调道德是推动社会前进的力量，必须先培养儿童优秀的道德品质。

但在道德教学实施中，又不应该把某些特定的价值观移植给青少年，也不该把道德、价值作为一种知识传授给他们。

浅谈杜威的教育思想摘要：约翰.杜威是实用主义的代表人物，是20世纪最伟大的教育思想家。

他的教育即生活、学校即社会、从做中学、儿童中心论等教育主张，一直是整个20世纪教育革新的思想源泉。

当然，这并不意味着它的理论是尽善尽美的，我们应该用辩证唯物主义眼光正确认识杜威的理论思想。

关键词：教育即生活学校即社会儿童中心从做中学一、杜威简介约翰·杜威(JohnDewey，1859—1952)是现代著名的美国实用主义哲学家、教育理论家和心理学家。

实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。

他一生著述甚多，涉及各个领域。

他的主要教育著作有：《学校与社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《教育上的道德原理》（1909年）、《民主主义与教育》（1916）、等等。

其中《民主主义与教育》一书一般认为是杜威实用主义教育思想的代表作，它是现代世界中理论体系相当完整和系统的教育巨著。

杜威的教育理论是在批判、继承和发展了卢梭的教育思想，进行了长达8 年的教育改革实验的基础上逐步建立的, 它影响了美国乃至整个世界的教育发展进程。

虽然这一教育思想曾经遭到其他学者的猛烈抨击, 但是, 杜威对教育的贡献是空前的。

正如美国学者罗思( R.J.Roth ) 所说:“未来的思想必定会超过杜威⋯⋯可是很难想像，它在前进中怎么可以不经过杜威而超过杜威。

”①在西方哲学史上，特别是在现代西方教育史上，杜威占有重要的地位。

在多年从事教育工作和教育理论研究的基础上，杜威建立了一个十分庞杂、影响广泛、又颇有争议的教育思想体系。

下面我就谈谈自己的一点浅见。

二、杜威的教育思想简介杜威用哲学、伦理学、社会学、心理学作为武器，在批判传统学校教育的基础上提出了“教育即生活”、“学校即社会”、“教育即经验的改造”、“教育无目的”等观点。

（一）教育即生活杜威认为，“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活”②、“没有教育即不能生活”，所以我们可以说，教育即生活。

杜威教育思想杜威简介编辑约翰·杜威出生在佛蒙特州伯灵顿附近的乡下。

他的三代祖先都是佛蒙特州的农民。

伯灵顿有将近15000人口，其中一半是本地人，一半来自爱尔兰和魁北克。

本地出生的人包括盎格鲁撒克逊中产阶级新教家庭的后裔，他们长期居住在佛蒙特州或新英格兰的其他地区。

杜威是在这样一个群体的传统中长大的。

他的主要教育著作包括：《我的教育纲领》（1897）、《学校与社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《民主与教育》（1916）、《明日学校》（1915）、《经验与教育》（1938）、《人的问题》（1946）。

分析：杜威的《民主与教育》在很多地方被冠以“以人为本、教育为本”的称号，这让大多数人感到困惑。

事实上，“民主与教育：教育哲学导论”的全称被翻译成了“以人为本与教育”。

思想内容编辑杜威的教育理论是现代教育理论的代表，它不同于传统教育的“课堂中心”、“教材中心”、“教师中心”的“三中心论”。

他提出了“儿童中心（学生中心）”、“活动中心”和“体验中心”的“新三中心论”。

（1）教育意味着“生命”、“成长”和“经验转化”教育可以传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验引导生活、适应社会的能力，从而维持和发展社会生活。

广义地说，在社会生活中，个体与人接触，相互作用，逐渐扩大和提高自己的经验，发展道德素质，获得知识和技能，这就是教育。

由于转型的体验必须与生活紧密结合，而转型的体验又能促进个人的成长，杜维边总结出“教育就是生命”、“教育就是成长”，教育就是“体验转型”。

（2）无目的的教育在杜威看来，在一个不民主、不平等的社会里，教育只是外力强加给受教育者的目的。

在一个民主社会，情况就不同了。

我们应该追求无目的论。

事实上，在阶级斗争和无产阶级革命日益激烈的时代，杜威强调教育对改善社会的作用。

杜威教育目的论的资产阶级性质是显而易见的。

（3）“学校就是社会”杜威认为，人们参与社会现实生活是身心成长和经验转化的正确途径。

杜威教育目的论的二重性辨析作者：席春玲来源：《陕西教育·高教版》2009年第05期如果说杜威认为教育是无目的的,显然不合情理,因为他的教育哲学名著《民主主义与教育》一书就是他教育目的论的最大明证,杜威对民主主义社会的无限热爱表现在他所有的教育理论都是为了论述如何为这样的社会培养所需要的人才,但是杜威在他的众多著作中的确也提出了教育无目的论。

由此可以看出,杜威的教育目的论具有二重性,这里对此试做论述。

第一重性:教育有目的论说——对教育的引导杜威的教育目的很明确,就写在他的书名上,他所研究的教育就是要为民主主义社会培养所需要的人才。

杜威是从哲学研究走向教育领域的,他清楚地知道教育作为一种社会性活动,必然有着自己独特的社会使命,而且每一种社会活动怎样才能真正达成自己的社会目的。

教育作为一种以人的培养为媒介的社会活动,它有着自身的特殊性和重要性。

杜威一直在强调教育的社会性,强调教育要适应儿童和适应社会,教育要培养社会所需要的人才,而且希望通过教育来改造社会。

如果仅仅把杜威的教育思想概括为教育无目的则不妥,因为杜威在《民主主义与教育》一书中赫然地写出了自己推行的进步教育的目的就是民主主义制度。

原来这里的教育有两种理解,杜威的教育目的论更多是从社会层面来论述的,而且对教育目的有着研究的教育家大多是从社会、国家和民族的需要出发的,教育作为一种有目的的社会活动,必将具有自己明确的目的,这是无可置疑的。

教育无目的说大多是从儿童、从具体的教育教学活动、从生活出发的,这二者应该很好的统一起来,因为二者之间并不是矛盾的,因为活动本身就是整个大的教育设计中的一个小小的部分,目的和方向既然已经有了上位的把握,那么下位的具体活动开展得充分、良好就是对整个大目的最好的支持,在教育发展过程中,一个个具体的教育教学活动本身就是有着良好设计的,如果花心思在为这一个个活动寻找目的,或者有各种目的来肢解活动都是反目的的。

在具体的师生每天进行教育教学活动中,教育就是师生们的真切生活,生活的目的就在生活的过程中,如果离开生活而到生活之外去寻找生活的目的,那就会忘记和扭曲生活本身。

教育无目的论的案例分析杜威（Dewey，1859-1952），是美国实用主义哲学家和教育学家，美国学者称他的实用主义哲学和教育思想是“美国天才的最深刻、最完全的表现”。

在经历了长期教育实践和研究后，杜威于1916年著成名著《民主主义与教育》。

虽然这本书是90多年前写的，但它仍具有新鲜的时代气息，书中所论述的问题对我们现在所面临的种种问题仍有很大的影响。

胡克曾这样评价说：在任何领域中，在原来作为教科书出版的著作中，《民主主义与教育》是唯一的不仅达到了经典著作的地位，而且成为今天所有关心教育的学者不可不读的一本书。

①本书共分26章，其中8、9章着重论述了杜威的“教育无目的论”，他为什么会提出这样一个理论？“无目的”究竟是什么意思？一、教育无目的论的提出（一）对当时流行的教育目的反思与批判对教育目的的讨论，杜威并不是第一人，在他以前及他所处的时代流行着各种教育目的论，杜威在书中重点介绍了以下三种观点。

1、以卢梭为代表的儿童本位论教育家提出的“由自然提供的教育目的”的观点杜威引用卢梭本人对这一观点的阐述：我们从三个来源接受教育，即自然、人和事物。

我们的器官和能力的自发大发展构成自然的教育，教我们如何利用这个发展构成人给我们的教育，从周围获得的个人经验构成事物的教育。

只有当这三种教育和谐一致，走向同一个目的时，人才朝向他真正的目标。

②杜威极其赞赏这种观点，事实上，他直接承袭了卢梭的这个观点。

同时杜威认为“遵循自然”很容易被认为自然不仅提供开始生长的原始力量，而且提供开始生长的计划和目标，从而否定了教育的社会性，使自然和社会相对立，这一点是杜威所不能接受的。

2、“社会效率作为教育目的”的观点这种观点认为教育的任务恰恰就在于提供自然所不能获得的东西，即个人习惯于社会控制，天赋能力服从社会准则。

③也就是说使儿童的心智社会化。

杜威认为这种学说的价值主要在于纠正了自然发展学说走入了歧途的地方；错误在于认为我们必须采取使天赋能力服从的办法，而不是利用天赋能力的办法去获得效率。

教育学知识点：关于杜威你了解多少？杜威是美国实用主义哲学家、教育家和心理学家，机能主义心理学的代表人物。

他于1859年生于福蒙特州一个商人家庭，1875年进福蒙特大学读书。

后到霍普金斯大学学习，于1884年获博士学位，从此开始了他的大学教授生涯，并逐渐成为世界著名的教育家。

1919-1921年曾到中国讲学。

杜威从美国资本主义现代化的发展对教育的要求出发，谋求学校的改造和进步，成为美国进步主义教育的代表。

从19世纪70年代至20世纪20年代，杜威的理论体系一直被当作美国资产阶级思想方式的象征，实质上成了美国资产阶级的国家哲学。

我国正当五四运动时期，激进民主主义者高举“民主”“科学”的大旗，对封建主义旧思想、旧道德展开了猛烈的抨击，对民主、平等、自由及个性等资产阶级思想做了深层的呼唤。

在这种历史背景下，大致从1915年开始，中国教育舍弃日本模式，转而向美国学习。

以反传统面目出现的杜威实用主义教育理论颇能迎合中国教育界的需要，为批判封建传统教育提供了理论武器。

在杜威弟子胡适、陶行知、郭秉文等人的提倡下，中国形成了一股强大的教育思潮。

杜威从多方面论述过教育目的的问题，而最重要的是他关于“教育无目的论”的论述。

杜威从生物进化的观点出发，认为教育的根本意义就在于促使个人经验的不断生长，生长就是“向着一个后来的结果，逐渐向前发展的运动”。

从“生长”含义引申出另一个概念“发展”——给儿童以适当的生长方式即提供适当的环境，引起适当的刺激与经验并得到发展。

因此，“教育即生长”“教育即发展”，教育就是一个经验不断改组、不断改造和不断转化的过程。

除这一过程自身外，教育是没有目的的，或者说只有“教育过程以外”的目的，而无“教育过程以内”的目的。

“教育过程以内”的目的，即指由儿童本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程，杜威把社会政治需要所决定的教育总目的看作“教育过程以外”的目的，并指出这是一种外在的、虚构的目的。

“教育过程在它自身以外无目的，它就是它自己的目的。

外国教育史课程讲义14——杜威的教育思想第—节生平与教育活动杜威(John Dewey，1859~1952)是美国著名的实用主义哲学家、教育家。

他出生于佛蒙特州柏林顿市郊的一个杂货商人家庭。

1875年中学毕业，进入佛蒙特大学学习哲学。

1879年得学士学位。

随后，在南方石油城中学任教两年。

1881年回到柏林顿是附近的一所乡村学校任教，同时在佛蒙特大学研究哲学史。

1882年进霍布金斯大学攻读学位，兼授该校的哲学史课。

1884年获哲学博士学位，到密执安大学任哲学讲师。

1888~1889年，为明尼苏达大学哲学教授。

1889--~1894年，担任密执安大学哲学系主任。

在此期间，杜威参加了该校组织的对中学教学质量的调查，发现了普通教育的种种弊端，从而引起了对教育研究的兴趣。

他设想从探讨初等学校教学计划入手，把教育学、心理学和哲学的研究结合起来。

1894年，他带着这个计划去芝加哥大学就任哲学、心理学和教育学系主任，筹建实验学校o 1896年，“芝加哥大学实验学校”(通称“杜威学校”)开学。

学生16人，教师3人，实行分组分阶段教学。

1903年停办时有学生140人(4---14岁)，教师和讲师23人，助教(大学研究生)10人。

它是芝加哥大学的附属单位，由哲学、心理学和教育学系管理。

教学实验工作由杜威设计、主持，是他的哲学、心理学和教育学理论的“实验室”。

同时，他在大学开设了教育，fi,t~l学、教育哲学、教育方法论、教育理论的发展等课程。

还发表《我的教育信条》(1897年)、《学校与社会》(1899年)、《儿童与课程》(1902年)等重要著作。

1904~1930年，杜威转任哥伦比亚大学哲学教授，并在哥伦比亚大学师范学院讲授教育哲学。

在这期间，他的主要著作有：《伦理论》(1908年，与塔夫茨合著)、《教育上的道德原理》(1909年)、《我们怎样思维》(1910年)、《教育上的兴趣与努力》(1913年)、《明日之学校》(1915年，与女儿伊夫林杜威合著)、《民主主义与教育》(1916年)、《人性与行为》(1922年)、《经验与自然》(1925年)、《确定性的追求》(1929年)。

杜威的教育目的观及其现实意义摘要：杜威对美国的传统教育目的观进行了深入批判。

他提出良好目的的三个标准是现实性、实验性、目的和手段相互转换;其特征是:教育目的必须根据受教育者的活动和需要、教育目的必须能转换为方法、教育者必须警惕抽象的终极的目的。

杜威的教育目的观有其深刻的社会背景和哲学及社会思想渊源，他主张教育即生长，生长的目的是更多的生长；教育过程以外无目的，教育目的寓于教育过程、教育活动之中。

虽然杜威的教育目的观受到许多教育理论研究者的批评与质疑，但在今天，这种教育理论依然有很多积极因素值得人们去探索、去挖掘。

关键词：杜威；教育目的；教育目的观一、杜威教育目的观的主要内容杜威把教育目的区分为内在的和外在的,他虽然宣称教育本身无目的,教育过程在它以外并无目的,但他并不是"教育无目的论"者,他的教育目的是为民主主义社会服务。

杜威教育目的观的现实意义主要有三点:应重视教育目的的现实性和生活性,应重视教育目的的内在性和主体性,应重视教育目的的社会性和活动性。

杜威的教育目的观集中表述于《民主主义与教育》“第八章教育的目的”。

他指出：“我们探索教育目的时，并不要到教育过程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的。

……我们所要做的，是要把属于教育过程内部的目的，和从教育过程以外提出的目的进行比较。

当社会关系不平等均衡时，一定会出现后一种情况。

”这是杜威在论述教育目的时的一个基本立场，也是我们理解杜威教育目的的关键。

他认为存在两种教育目的，一种是从教育过程以外提出的目的，一种是属于教育过程内部的目的。

他反对外部的目的，赞同内部的目的。

“杜威率先作出‘内在的教育目的’与‘外在的教育目的’的区分，对20世纪关于教育目的的研究和实际操作产生重大的影响。

”“教育无目的”是对脱离儿童而由成人决定教育目的的旧教育的纠正,并非根本上放弃或取消教育目的。

杜威以“反弹琵琶”的方式求索教育目的：民主主义是其理想社会;教育是民主主义首要而审慎的工具。

第十五章 杜威的教育思想第一节 杜威的生平及著作约翰·杜威（John Dewey ，1859～1952）是美国实用主义哲学的代表人物，实用主义教育的创始人。

教育是杜威哲学的最后归宿和环节。

他认为，“教育乃是使哲学上的分歧具体化并受到检验的实验室”，“哲学就是教育的最一般方面的理论”。

由于教育与哲学这层联姻关系，我们在杜威的教育理论里可以找到杜威实用主义哲学的印记。

他的哲学最后都归拢于教育。

所以在一定意义上，谈论他的教育也即是在谈论他的哲学，或者说是在更具体的层面上伸展、丰富他的哲学。

一．生平杜威于1859年10月20日出生在美国佛蒙特州柏灵顿市郊区的一个村镇里，他的父亲是个零售商。

中学毕业后，杜威进入佛蒙特州立大学学习。

1879年，大学毕业之后，便在美国南方石油城的一所中学里任教。

两年后，回家乡在一所农村小学任教。

1882年，杜威成为约翰·霍普金大学的研究生，后获得了哲学博士学位。

1894年，杜威被聘任为芝加哥大学的哲学教授，并担任哲学、心理学及教育学系的系主任。

1896年，杜威创办了“芝加哥实验学校”。

期间，他写了大量的哲学和教育著作。

1904年，杜威从芝加哥大学转到纽约哥伦比亚大学讲授哲学，一直到 1930年退休。

1919年5月至1921年7月，杜威来华讲学。

1924年他去土耳其考察教育，1926年又去墨西哥考察教育。

1928年6月，在美苏文化协会主办下，他作为25名美国教育家组成的非官方旅行团成员到达苏联，以考察教育的名义推行实用主义教育。

1952年6月1日，杜威逝世于纽约，终年93岁。

二．著述杜威一生写了大量的哲学、教育学及心理学著作。

杜威最具有影响的哲学著作有：《我们怎样思维》（1933）、《人的问题》（1946）等。

其中最具有影响的教育作品是：论文《我的教育信条》（1897）、著作《学校与社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《民主主义与教育》（1916）、《经验与教育》（1938）等。

关于杜威教育目的观——无目的乎？有目的乎？关于杜威，有太多可讲。

杜威教育思想对我国教育界有深刻影响。

长期以来，我国教育界将杜威看作是现代教育思想的创始人，认为其以儿童、经验和活动为教育教学中心的“新”三中心思想，打破了打破了赫尔巴特所确立的教师、教材和课堂为教育教学活动中心的“旧”三中心思想，视其教育思想为传统教育思想与现代教育思想的分水岭。

杜威的教育思想在《民主主义与教育》一文中得到充分的阐述和展开。

我国教育界对杜威其人其书给予极高的评价。

但在《民主主义与教育》一书中，对予杜威的教育目的观存在不同说法。

有人认为杜威是个教育无目的论者，也有人认为杜威的教育不仅是有目的的，而且目的是十分明确的。

公说公有理，婆说婆有理，两种说法各执一端，无所平衡。

现采撷两方之论，一一过招。

孰是孰非，各位各取所需即可。

以下是集教经管22位同学的集体聪明才智的以及发挥本人的苦干巧干的成果。

一、杜威教育目的观的历史渊源1、哲学渊源西方哲学史上,古典工具主义有着悠久的历史渊源。

古典工具主义是一种“目的—手段”型的思维方式,它重目的轻过程，,把任何事物的发展过程看成是实现某种终极目的的手段。

但逐渐地，产生了一种新的哲学思想。

这种哲学重视的是事物发展的过程，轻视事物发展的结果。

并且从自然哲学领域发展到认知哲学。

旧哲学思维方式逐渐向新哲学思想转变。

利用这种哲学观思考教育问题时，杜威不再把教育仅仅看成是实现某一目的的工具，教育更是儿童不断生长的过程，是经验的不断改造的过程。

因而，其必然的逻辑结果就是，教育的过程成为杜威首先要思考的问题，教育的目的也在教育过程中，无须在教育过程之外寻找一个教育过程。

2、民主思想与教育目的充分理解杜威的教育目的观，还必须结合杜威的社会思想。

杜威“所关心的是民主主义社会及教育在其中所起的作用”他需要的是一种能够实现民主主义的教育。

他认为，民主主义是一种理想的社会生活方式，这种社会生活方式既可以促进社会的进步社会的进步，也为个人的行为提供一种道德标准，促进个人的发展。

杜威的主要教育思想之五兆芳芳创作（1）教育即“生活”、“生长”和“经验的改革”教育能传递人类堆集的经验，丰厚人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和成长起来.狭义地讲，团体在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改良经验，养成道德品质和习得知识技巧，这就是教育.由于改革经验必须紧密地和生活扣为一体，并且改革经验能够促使团体成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，“教育即为经验的改革”.（2）教育无目的论杜威认为，在不民主、不服等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的.在民主的社会中就不合了，应当奉行无目的论.在阶级斗争和无产阶级反动日益激化的年代，杜威很强调教育在改良社会方面的效用，杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的.（3）“学校即社会”杜威认为人们在社会中介入真实的生活，才是身心成长和改革经验的正当途径.所以教师要把教授知识的课堂酿成儿童勾当的乐园，引导儿童积极自愿地投入勾当，从勾当中不知不觉地养成品德和取得知识，实现生活、生长和经验的改革.（4）教学论杜威以教育是生活、生长和经验的改革的理论为根本，对教材和教法等作出和传统不雅念不合的论述.①在教材的选择上，杜威建议“学校与科目的相互联系的真正中心，不是科学而是儿童自己的社会勾当”.具体地讲是学校安插种种作业，把根本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材.②在教学办法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从勾当而由听课和读书所取得的知识是虚渺的.（5）道德教育论杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的.”、“道德进程和教育进程是统一的.”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位.杜威竭力强调道德才是推动社会前进的力量.在实施方面，杜威首先主张“在勾当中培养儿童的道德品质”，其次是要求结合智育达到德育的目的.再次，他很注重教育办法的道德教育作用.【精选试题】在教育目的的问题上,实用主义教育流派的代表人物杜威所持的不雅点是(C)【几种典型的教育目的价值取向不雅】1、教育目的的团体本位论.其代表人物有卢梭、洛克、夸美纽斯、福禄倍尔、裴斯泰洛齐及中国现代的孟轲等人.主张确定教育目的应从人的赋性、天性需要出发，使人的赋性和天性得到高度成长.2、教育目的的社会本位论.其代表人物有中国现代的孔子和国外的斯宾塞、涂尔干、孔德等.主张确定教育目的不该该从人的赋性需要出发，应该从社会需要出发，社会需要是确定教育目的的唯一依据.3、教育无目的论.其代表人物是美国的实用主义教育家杜威.他主张“教育即生活”的无目的教育理论.这种理论从底子上否认了教育是一种有目的的培养人的勾当.4、教育目的的辩证统一论.这是马克思主义的教育目的论.主张教育是培养人的勾当，教育目的要考虑人的身心成长的各个要素.赐与个别自由地充分成长，并予以高度重视;但不是抽象的脱离社会和历史来谈人的成长，而是把个别的成长放在一定的历史规模之内，放在各类社会关系中考察，因而把两者辩证地统一起来.。

教育目的理论教育目的理论在教师招聘考试中主要是以客观题的形式进行考察，主要包括宗教本位论、社会本位论、个人本位论、教育无目的论和社会与人的发展辩证统一论。

其中社会本位论、个人本位论和教育无目的论要着重进行学习。

这些理论可以从教育目的的理论观点、代表人物及其思想等方面进行考察。

因此，在学习这部分知识点的时候需要从每一种理论的含义出发去理解，在记忆人物的时候可以利用编口诀等方式来记忆，在做题的时候抓住关键点作答。

接下来针对这一部分的知识点我们来展开进行学习。

一、宗教本位论宗教本位论的基本观点认为教育应当为宗教发展所服务，使人们在宗教的影响下，以皈依上帝为其生活理想。

代表人物包括奥古斯丁等人。

二、社会本位论社会本位论强调教育应当从社会发展的需要出发，关注教育的社会价值，主张教育的目的是培养合格公民和社会成员。

孔德认为：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会。

”通过这句话，我们可以发现孔德更加关注的是社会方面的重要性。

赫尔巴特认为：“教育的目的是培养社会公民。

”这也是非常明显的社会本位论的观点。

柏拉图强调要培养哲学王来治理国家。

涂尔干认为：“教育在于使青年社会化，在我们每个人中，造成一个社会的我，这便是教育的目的。

”涂尔干关注的是使青年成为社会中的人，是社会本位论的观点。

这些人物在进行记忆时可以采用编歌诀的方式，记做“黑社会孔赫柏拉涂”。

“黑”无实际含义;“社会”指的是社会本位论;“孔”指孔德;“赫”指赫尔巴特;“柏拉”指柏拉图;“涂”指涂尔干。

三、个人本位论个人本位论强调教育应当从个人发展的需要出发，关注人的价值、潜能、个性及创造力等的充分发挥。

例如：卢梭倡导“天赋人权”的思想，把培养具有独立人格和尊严的“自然人”，促进人的自然发展作为确立教育目的的根本依据。

罗杰斯心中教育的终极目标是“充分发挥作用的人”。

瑞士教育家裴斯泰洛齐认为，教育的目的在于发展人的一切天赋力量和能力，使人的各种能力和谐发展。

浅析“教育无目的论”摘要：约翰·杜威主张的“教育无目的论”认为教育过程的内部存在教育目的，而外部并不存在教育目的，看似矛盾的论述对教育研究产生了深远的影响。

该文通过分析杜威在《民主主义与教育》一书中有关教育目的的论述，深入研究他对三种不全面的观点和三种流行的教育目的观的评述，揭示杜威“教育无目的论”的实质。

关键词：杜威教育目的启示“教育无目的论”是在杜威的《民主主义与教育》一书中提出的。

在杜威的哲学和教育理论中，杜威所提出的无目的论并不是不承认教育目的的存在，相反杜威认为所谓的目的，其实就是行使一种责任，无论是从事什么行业，这种责任就是你所要开展的一系列事物所应承担的责任。

作为教育，它的目的就是教育在教育过程中也就是观察学生、预见未来以及教育开展活动中所承担的责任。

在教育中这种外部的目的只是胡乱地应付当前的教育环境，忽视了受教育者目前所处的身心发展以及经验状况，因此起不到教育目的所应有的作用，进而提出教育又是无目的的。

1 “教育无目的论”内涵诸多教育学者对“教育无目的论”进行研究后，指出“教育除自身之外并没有目的，它就是它自己的目的”。

这种观点对于现代教育来说也有很大的借鉴作用。

其中包含两层意思，一层是教育目的融入于整个教育过程与教育活动之中，它不是由教育过程以外的政治、社会以及其他关系所决定的，它仅是教育活动设计所预期的结果。

另一层意思是教育是一个抽象的概念，就字面意思本身并没有目的，有目的的其实是教师和家长，从而鲜明的提出教育无目的论。

即教育目的仅存在于整个教育过程之内，是不存在与教育过程外的。

教育无目的论认为教育即是不断的“生长”，除了生长以外没有其他的目的。

笔者所理解的“生长”就是杜威所认为的教育目的。

人的发展就是一个身心不断发展的过程，而生长的关键期是在人一生中的前半段，也就是还没发育成熟的状态中。

因为在这种状态下有很强的可塑性，这种可塑性就是以前期的经验结果为基础，努力改变行为习惯，发展各方面潜在能力的过程。