如何理解生活在别处的边缘人 帕克社会学思想2

贾樟柯电影中的“边缘人”研究论文贾樟柯作为我国新生代导演中的领军人物,无论在影片拍摄技法的运用,还是在电影主旨的构架上,都有着与众不同的独特视角。

固有的小镇情节、对城市边缘人的关注、严整的纪实风格等,这些都构建形成了贾樟柯电影的特殊标签。

以下是店铺为大家精心准备的：贾樟柯电影中的“边缘人”研究相关论文。

内容仅供参考，欢迎阅读!贾樟柯电影中的“边缘人”研究全文如下：摘要：边缘小人物是贾樟柯电影主要塑造的对象。

本文结合《小武》等贾樟柯具有代表性的作品，对贾樟柯电影中边缘人的进行一个归纳并找出其共性特征，从而进一步探讨贾樟柯边缘人独特的塑造手法，并分析贾樟柯边缘人电影产生的原因，表现其电影独特的边缘人视角。

关键词：贾樟柯;边缘人;塑造手法;记录真实边缘人指游离于社会主流意识之外的群体，多为底层弱势，生存环境恶劣，生活压力大，相对来说，他们的生活较少被关注。

从“故乡三部曲”《小武》、《站台》、《任逍遥》到《世界》、《三峡好人》、《二十四城记》、《天注定》，贾樟柯的电影一直以平行记录的方式关注着这群人的生存状态，让我们看到这些底层边缘人的最真实一面。

一、贾樟柯电影中的边缘人分类一类是在改变中不断失去的边缘人。

在《小武》中，小武一步步失去了友情、亲情、爱情;在《三峡好人》中寻找丈夫的沈红失去自己的爱情和婚姻，库区移民们远走他乡失去了自己的故乡;《站台》中，一群满怀希望的青年人出城走穴落寞返城失去了自己的理想;《任逍遥》中，斌斌和小济选择假装抢劫银行，失去了自由和未来。

贾樟柯曾说过“我想考察传统经验、传统价值在这个多变的社会里面要经历什么。

变，就意味着有些东西要崩溃，它可能是这个时代不需要的，被这个社会淘汰的，挤在角落的东西。

我想考察这种劣势的群体或者劣势的道德，我想拍一个中国人在追求幸福的过程中所丢失的东西”[1]，这是对普通人的一种人文关怀和现实记录的视角。

另一类是非典型性边缘人。

贾樟柯对传统边缘人形象进行了一定程度上的解构。

城市社会学♦第一节♦城市社会学的一些概念一、城市(Urban)的特征R．E．帕克（Robert Ezra Park 1864——1944）生于宾夕法尼亚州。

美国著名社会学家，芝加哥学派重要代表人物之一，城市社会学的奠基人。

主要从事对城市现象和种族关系的研究，首创了参与观察法，是一位经验社会学学派的领袖。

帕克认为:城市决不仅仅是个人的集合体，也不是各种基础设施的聚合体。

城市，它是一种心理状态，是各种礼俗和传统构成的整体，是这些礼俗中所包含、并随传统而流传的那些统一思想和情感所构成的整体。

城市是文明人类的自然生息地，世界史从某种意义上讲就是人类的城市史。

城市，尤其是现代城市具有以下的特征：（1）它是一个具有相当高的人口密度的人类群体；（2）它运用自身的优势聚集了不同文化、职业、语言背景的居民，这些居民有着一定的匿名性；（3）它作为文化载体和传播体，是一个地区的经济、政治、文化、服务等的中心；（4）它聚集了各种社团、企业和机构的社会组织，人们的活动趋于专业化，居民的知识水平和专业技能较乡村居民高；（5）城市的社会契约基础是法律、法规。

（6）城市生活方式多样化，时间观念强，相互间竞争激烈。

二、城市化（Urbanization)（1）地理及经济学家认为城市化是城市中心向四周影响及扩展。

（2）农村社会学家认为城市化是人口中城市特征的出现。

（3）人口学家认为城市化是人口集中的一个过程。

（4）社会学家较为倾向于下面这种解释：人口集中的过程，其中城市（镇）人口占地域人口比率的增加。

城市化的过程包括相互关联作用的三个方面：其一，在城市生产力发展的基础上，产业结构由农业经济转变为工业经济；其二，人口向都市地区集中，农业人口向非农业人口转变，市镇人口占总人口的比重增大。

其三，社会生活向都市性状态转变，都市生活方式扩展到其他领域，人际间血缘、亲缘关系削弱,业缘关系强化。

四、城市社区（Urban Community)社区通常指以一定地理区域为基础的社会群体。

2020年12月第38卷第4期扬州教育学院学报Journal of Yangzliou College of EducationDec. 2020Vol.38,No.4简论新感觉派小说中的“都市边缘人”形象邢海蓉(扬州大学，江苏扬州225000)摘要：新感觉派小说中的都市边缘人，推究其形成，从地理空间和社会学意义上分为游走于都市与乡村的都市异乡人、身份边缘化的社会底层群众两大类，最终都指向了文化意义上的边缘化。

“都市边缘人”的书写与时代发展、新感觉派作家的自身体验、普罗文学有着紧密的联系。

都市边缘人见证了乡村与都市文明的碰撞，揭露了繁华都市背后的辛酸，展现了商品社会中人的“物化”。

但新感觉派作家对都市边缘人的刻画多浮于表面。

关键词：新感觉派;都市书写；都市边缘人中图分类号：I 207.42 文献标识码：A文章编号：1008 -6536(2020)04 -0043 -05On the Image of Urban Marginal Man in the Neo-sens^tionalism NovelsXING Hai-rong(Yangzhou University，Yangzhou225000，China)Abstract%In the sense of geogaphical space and sociolog and i n terms of the neo-sensationalism novels are d i v i(d e d i n t o two categories % the urban outlanders s h i f t i n g between urban and r u r a lareas and the marginalized people a t the bottom of the society，which u ltimately writing of urban marginal people i s closel y related t o the development of era，personal experience of neo-sensationalistwri te rs and Proletarian Literature.The urban marginal people have witnessed the co urban c i v ili za tio n，revealed the bit te rne ss behind the prosperous c i t y and shown the “materialization” of people i n a commodity society.However，the d epiction of urban marginal people by the neo-sensational writ ers i s mostly superfi­cial.K e y w o r d s% neo-sensationalism & urban writing； urban marginal man“边缘”最早作为一个地理空间概念，意指沿边 的地方，是与中心地区相对的存在。

拉康派对边缘型主体的解读很多的电影作品描写女人苦难的一生，比如《被嫌弃的松子的一生》、《家乡的故事》，电影的女主角不断陷入悲剧性的强迫性重复当中，她们反复自杀，以“爱”为“食”，不断陷入变动的灾难性后果，她们是苦难的人，又是不断陷入苦难而充满“享乐”的人，她们往往令人痛惜而又难以理解，她们的内心风格与生活模式符合我们所熟知的边缘型人格障碍诊断标准。

边缘型人格障碍（Borderline Personality Disorder，BPD），顾名思义，是介于神经症和精神病之间的诊断，它的存在是有争议的，有人否认这一障碍的存在，认为其不是人格障碍的亚型。

ICD-10、DSM-Ⅳ保有这个诊断，其被描述为是一种人际关系、自我意识和情感的不稳定，并有明显的冲动性的普遍模式，伴有自伤行为，也可出现偶发的精神病性症状。

而《中国精神障碍分类与诊断标准第3版》(CCMD-3)中人格障碍没有这一亚型。

在精神分析学的维度里，边缘型人格障碍的产生，通常是童年遭遇强烈的挫折和攻击性，导致了早期的全坏与全好的客体关系之间的整合失败。

其采用比较原始的心理防御机制，比如原始理想化、投射认同、否认、全能感及贬低。

边缘型人格障碍存在自我的虚弱性：焦虑耐受性缺乏、冲动控制缺乏、成熟的升华通道缺乏，在应激状态下，可能产生现实检验短暂丧失的现象。

拉康的理论原型里并没有边缘型人格障碍诊断，他只把人格发展水平分为精神病结构、神经症结构、性变态结构，其中强迫型结构、癔症型结构都归入到了神经症结构。

后期拉康派在临床上，在拉康的理论视角下对边缘状态也有关注，只不过把边缘状态归入神经症结构。

为增强本篇文章的可读性，我试着分析电影《被嫌弃的松子的一生》来阐述拉康派对边缘型状态的解读。

电影里松子给人最大的感觉是她无法忍受一个人的独处，对她来说，每次回家对着空无一人的房间说：“我回来了”，是在呼唤有人能填充她内心的空洞。

令人印象深刻的一个场景，混黑社会的阿龙开车送她回家，她回到房间后，阿龙又开车折回到楼下，想与她求爱，她在心里不断念叨：“这里是地狱，出去也是地狱……”对松子来说，处于孤独犹如地狱般煎熬，空洞的感觉仿佛让她坠入无尽的黑暗空间中，在拉康派的研究中发现，这种感觉有时被描述成一种存在的空虚，有时被描述成一种身体的空洞——胸腔内的一种无以名状的感觉，主体感到精神和身体两方面的空洞。

社会学与生活
社会学是一门研究社会组织、社会关系和社会现象的学科，它帮助我们理解社
会的运作和人们在其中的行为。

而生活则是我们每个人都不可避免地经历的日常活动和经历。

社会学与生活之间存在着密切的联系，它们相互影响，相互塑造着彼此。

社会学为我们提供了一种思考社会现象和问题的框架，帮助我们理解社会的运
作规律。

通过社会学的研究，我们可以了解社会中的群体行为、社会结构、文化传承等方面的知识。

这些知识不仅可以帮助我们更好地理解社会，还可以指导我们在社会中的生活和行为。

社会学也可以帮助我们理解自己在社会中的位置和角色，以及他人对我们的影响。

通过社会学的研究，我们可以更好地理解他人的行为和想法，增进人际关系，更好地融入社会。

同时，生活也是社会学的研究对象。

我们每个人都是社会的一部分，我们的生
活受到社会的影响。

我们的行为、习惯、价值观等都受到社会的塑造。

通过观察和研究生活，我们可以更好地理解社会的运作规律，从而更好地适应社会。

社会学与生活之间的联系是双向的。

社会学帮助我们理解生活，而生活也为社
会学提供了研究的对象。

正是因为社会学与生活之间的密切联系，我们才能更好地理解社会，更好地适应社会，更好地改善社会。

总之，社会学与生活是息息相关的。

通过社会学的研究，我们可以更好地理解
社会，更好地理解自己和他人，更好地适应社会。

而生活也为社会学提供了研究的对象，帮助我们更好地理解社会的运作规律。

社会学与生活之间的联系是紧密的，它们相互影响，相互塑造着彼此。

《生活在别处》名著导读
《生活在别处》：一部揭示追求理想与自我实现的文学佳作
《生活在别处》是法国作家阿尔贝·加缪的一部代表作，这部小说讲述了一个名叫约瑟夫·科塔尔的年轻诗人的生活和追求。

小说以其深刻的人物剖析和丰富的社会背景，成为了世界文学的经典之作。

人物分析：
《生活在别处》中的人物形象丰富多彩，个性鲜明。

约瑟夫·科塔尔，一个充满激情、渴望追求理想的年轻诗人，他的形象代表了青年人对生活和理想的追求。

他对诗歌的热爱和对生活的探索，使他在成长过程中经历了许多挑战和选择。

社会背景：
《生活在别处》的社会背景是20世纪的欧洲，这是一个社会变革、文化冲突的时期。

小说通过对当时社会的描绘，反映了青年人对理想的追求和对现实的挑战。

同时，小说也揭示了人性在困境中的挣扎和选择。

深入浅出的解读：
《生活在别处》以其深刻的人物剖析和丰富的社会背景，成为了世界文学的经典之作。

小说中的人物形象栩栩如生，他们各自代表着不同的人性和价值观。

在追求理想的背景下，人性的光辉与黑暗相互交织，展现了一个真实而复杂的世界。

对于文学爱好者来说，《生活在别处》不仅是一部值得一读的小说，更是一部能够引发深思的作品。

它让我们看到，在追求理想的道路上，如何面对现实和挑战。

这部小说以其深刻的社会意义和丰富的人物塑造，成为了世界文学的瑰宝。

生活世界理论研究一、概述生活世界理论，作为20世纪哲学领域的一个重要概念，起源于现象学哲学，尤其是德国哲学家埃德蒙胡塞尔的思想。

胡塞尔提出“生活世界”这一概念，旨在探讨人类日常经验中的直观世界，即我们未经理论化和科学化之前所直接体验到的世界。

这一理论强调，生活世界是所有知识和科学活动的基础，是一切科学理论和哲学思考的出发点和归宿。

生活世界理论的核心在于揭示科学和日常生活之间的联系与差异。

胡塞尔认为，科学的发展往往使得人们忽略了生活世界的丰富性和多样性，科学理论的抽象化和形式化导致了生活世界的“遗忘”。

他提倡回归生活世界，重新审视和评估我们的直观经验和日常实践。

在胡塞尔之后，生活世界理论得到了进一步的发展。

例如，阿尔弗雷德许茨的社会现象学将生活世界概念应用于社会科学领域，强调社会互动和文化背景在构成生活世界中的重要作用。

生活世界理论也对其他哲学流派，如存在主义、解释学等产生了深远影响。

本篇文章旨在深入探讨生活世界理论的基本内涵、历史演变及其在现代哲学和社会科学中的应用。

我们将从胡塞尔的现象学出发，分析生活世界理论的核心理念，探讨其在不同领域的应用和影响，并尝试评估其在当代社会和文化背景下的意义和价值。

通过这一研究，我们期望能够更好地理解生活世界理论，以及其在当代哲学和社会科学中的重要地位。

1. 生活世界的概念起源与发展在《生活世界理论研究》文章的“生活世界的概念起源与发展”段落中，我们可以探讨生活世界这一概念的起源，并追溯其在哲学和社会学领域的发展历程。

生活世界的概念最早可以追溯到德国哲学家埃德蒙德胡塞尔（Edmund Husserl）的现象学理论。

胡塞尔在20世纪初首次提出了“生活世界”（Lebenswelt）的概念，用以指称我们日常生活中经验到的、前科学的、原初的世界。

他认为，生活世界是我们一切经验和知识的起点，是我们与他人共同生活、交往和理解的基础。

随后，生活世界的概念被其他哲学家和社会学者们所继承和发展。

社会边缘人的思考作者：王超来源：《青年文学家》2017年第05期[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-05-0-01绪论：村上春树和王小波可以说是两位不同于中日文坛主流的两朵“奇葩”，两位“另类”，他们的思想与风格均不同于各自国家的文坛的主流和大多数，曾经都被视为社会边缘人，而现如今他们的作品与思想却日益受到人们的重视与推崇，虽然这两位作家素未谋面，但是他们二位却被评论家称为“具有相同质地的灵魂”[1]的人，而且经常被相提并论，可见他们的确有许多相似之处，所以厘清他们相互作品之间的关系，理解他们作品风格、精神之间的相同与不同变得越来越重要。

本文将从人物形象出发对这两位“时代边缘人”来进行深入分析比较，希望从中能够找寻他们之间“相同质地的灵魂”。

（一）人物精神——孤独个体的形象在他们的作品中无论是村上春树还是王小波的人物精神都是有着极其相似的地方，首先作为社会边缘人的主人公，他们的思想孤独且迷茫，失望且彷徨，面对社会，他们挣扎在反抗与不得志的边缘，面对生活，他们迷失在孤独与不理解的迷宫里，社会中人际关系在他们的眼中是可有可无的，或者他们更在意的是自我的感受，与自我的自由，而选择回避这些让他们感到麻烦的关系。

在《海边的卡夫卡》田村卡夫卡选择离家出走，选择一个人孤独的寻找自我；在《挪威的森林》木月之所以自行结束生命，无非就是因为同日益变化的社会无法沟通无法相适应，绿子和永泽也是不止一次的说“孤独的要命啊”，王小波《黄金时代》的王二也在知青的岁月感到孤独，想要寻求解脱。

（二）村上春树与王小波人物精神的区别1、村上春树：渺小的微光、个体的矛盾村上春树在接受耶路撒冷文学奖时发表了他著名的演讲词：“以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋那方，我写小说只有一个原因，就是给予每个灵魂尊严，让它们得以沐浴在阳光之下。

”[2]我想这段话可以看做村上作品的一个高度凝结与概括，为每一个脆弱而渺小的个体抒写他们的时代，为他们寻找自我的意义，为每一个人孤独的个体谱写他们的内心之曲。

索尔·贝娄的《赫索格》：“边缘人”的呐喊的开题报告《赫索格》是法国哲学家索尔·贝娄所著的一部重要著作，出版于1945年。

该书以“边缘人”的经验为主题，探讨了作为一个“边缘人”在社会中生存所带来的问题和挑战。

边缘人是指一个处在社会边缘或边缘群体中的个体或群体，这些人在社会中不被认同或排斥，被置于社会的边缘地带。

本文将探讨《赫索格》这部著作所呈现的“边缘人”的主题，以及该主题对我们的启示。

在该书中，贝娄通过对边缘人的深入观察和分析，指出了边缘人所面临的各种困境：孤独、无助、排斥以及社会的冷漠。

在社会中，边缘人常常被视为异类，受到歧视和排斥，无法融入主流社会，因而产生了一种“存在的虚无感”。

然而，贝娄并不认为边缘人是社会的弱势群体，相反，他们处在边缘地带，能够看到社会中的各种问题和不公正现象，同时也有着反抗和改变的潜力。

除此之外，在这个世界上，每个人都有可能成为一个边缘人，而如何面对这种处境也至关重要。

在《赫索格》中，贝娄提出了“存在主义”这一哲学思想，认为人应该选择自己的生活方式，而不是被社会和环境所规范和限制。

在这个意义下，边缘人应该选择自己的生存方式，主动寻找改变的途径，拒绝被社会边缘化或排斥。

我们可以从中认识到，这个世界上有许多处于边缘地带的人，他们需要我们的理解和关爱。

同时，我们也需要探索我们自己的边缘感受，选择自己的生活方式，并反抗社会的限制和束缚。

作为一个社会成员，我们需要反思社会对边缘人的冷漠和歧视，共建一个更加包容和公正的社会。

因此，我们需要像贝娄一样，持续关注“边缘人”的群体，并为他们发声，消除歧视和排斥。

在社会中，我们应该尽力让所有人的存在得到应有的尊重和认可。

社会距离社会距离概念体现了人与人、群体与群体之间关系亲近或疏远的等级与程度，对社会距离的研究可以从一个侧面反映出流动农民工与城市居民社会差距的变化动态，作为理解社群融合和社群隔离重要指标，社会距离对群际关系的发展和社会秩序的良性运行有着积极的重要影响。

塔尔德首先提出社会距离的概念，齐美尔为社会距离的概念注入了主观的内涵，齐美尔认为社会距离就是人与人之间“内在的屏障”。

生活在大都市中,需要和很多城市人持续不断的接触,为了保持自己心理的平衡,都市人采取了不付出过量热情的态度。

这种生活方式就是个体与外界保持距离：怀疑外人、甚至经常出现多年邻居互不相识的现象。

美国芝加哥社会学派的帕克和伯吉斯继承并发扬了齐美尔有关社会距离的思想。

其中，帕克将社会距离定义为是存在于集团与个人之间的亲近程度，并指出感觉上的距离可以像智力一样得到测量，并将其运用到对于当时美国种族和族群关系的理解上，使得社会距离成为了一个极具丰富内涵的概念。

博格达斯（Bogardus, 1925：216-226）他进一步扩展了帕克关于社会距离的理解，认为社会距离是“能够表现一般的前社会关系和社会关系特征的理解和亲密的等级与程度”，并主张从积极的意义上去定义主观性社会距离：存在于行动者心理空间中的，行动者及其他行动者之间的心理距离。

A对B的社会距离越大，意味着A在实际生活中与B的互动行为越少，融入B的生活空间的愿望越弱。

社会距离尺度法是美国社会心理学家布加达斯创立的，是由研究者设计出一套能反映不同社会关系距离的陈述意见，让被测对象根据自己的实际看法在相应的陈述上做上记号，然后将一个群体的所有成员的意见加以统计，制成曲线图，反映一个群体对某个对象所持态度的距离分布；不同的群体对同一事物的态度的距离分布可以作比较，同一群体对几个事物的态度的距离分布也可以作比较。

社会距离尺度法由于方法简便易行，后来得到普遍使用。

它可以被用来测量民族间的社会距离，为外交和民族政策提供一定的理论根据，也可以用来测量社团之间、企业之间、群体之间的各种社会态度反应，为管理者提供各种人群关系的依据。

读书笔记之《生活在别处》读后感第一篇：读书笔记之《生活在别处》读后感创造美好的精神世界――《生活在别处》读后感《生活在别处》，米兰昆德拉用这样的一本书给我们讲述了一个故事，告诉了我们一种另类的生存方式，怎样生活在现实之中，却又游离在生活之外。

小说主要讲述一位天才的年轻诗人充满激情而又短暂的悲剧的一生。

主人公雅罗米尔可以说是他母亲与父亲错误的相逢与错误的结合的产物。

这错误已经预示了雅罗米尔的未来：他的出生不过是偶然，而终其一生也被他的母亲控制。

他的母亲把儿子的诞生当作与另一个情人的相逢。

她要抓牢这一切，因为丈夫已经叛离了。

儿子是她的，她的世界。

她把他的第一句话记下来，母亲如此的欢欣暗示他以后必须不断重复那些原始的重叠词或无意中的押韵的短句。

未来的诗人由此定格。

作者有意安排雅罗米尔从小有强烈的自省意识，而他的命运只是对母亲的迎合。

后来雅罗米尔开始写诗，他的母亲一直是第一读者，画家为指导。

母亲一直控制着儿子的一切，她因自己的身体自卑，却从与儿子的亲密中找到安慰和自信。

儿子的生活就是梦，“他从一个梦渡到另一个梦，仿佛从一种生活渡到另一种生活。

”他想逃避，去只是从一个梦逃到另一个梦。

恋爱中的儿子成了真正的诗人，但老年人与死亡是经常的意象，虽然他一无所知。

敏感的天才已经被证实，而母亲的畸形的爱是最大的绊脚石。

之后就投身革命了，反抗现实，憧憬战斗，渴望荣誉，他浪漫而充满激情，认为“要么一切，要么全无”。

与女人纠缠，与生活纠缠，诗是生活的载体。

而他的死亡也缘于普希金式的决斗，卑微的自尊由此得到保护。

母亲终于抓不住他了，而他逃避了一生，最终还是在她的怀抱睡着。

全书语言如诗，也引用了大量的诗歌。

而诗句向来都是给人一种超然和缥渺的感觉。

作者通过这样一种似乎是幻想的方式来真实地反映了人的内心世界。

作者意欲表现出我们对生活的奢望——我们永远以为生活并不是自己所投入的那种，逃避永远没有终点，期望也永远没有终点。

所以我们一直都“生活在别处”。

《生活在别处》读后感米兰·昆德拉，1929年生于捷克。

当过工人、爵士乐手，后致力于文学和电影。

1968年苏联出兵布拉格后作品被禁。

1979年移居法国，多次获国际性文学奖。

他所有小说文本中几乎都出现过“镜子”这一意象，借此为人物情节提供契机。

《不可承受的生命之轻》中的特雷莎经常独自面对镜子观察自己。

《生活在别处》中，母亲对着镜子审视自己担心工程师的看法而在自信和怀疑间徘徊，《不朽》中，昆德拉正面提到了拉康的“镜像理论”。

由此可见镜子在解读拉康精神分析学的重要性，以文学理论与作品解读为切入点和视角，注重拉康学说的文化心理及对文学的影响，继而涉及其对人性的关照，以及对20世纪人的困境的解决。

在米兰昆德拉的小说中，人物的灵魂与肉体时常处于冲突状态，这一矛盾是理想，自我与现实的矛盾，灵魂与肉体一直在发生着的一切都在巨大的镜子里一目了然。

《生活在别处》中亚罗米尔面对镜子时“只有真正的诗人才知道他自己是多么不愿意做一个诗人，他是多么想逃离这个四面是镜的房间……”镜子是作者作品中反复出现的一个重要意象。

本文以拉康的精神分析学主要以镜像理论去分析《生活在别处》主人公亚罗米尔的主体的困境，悲剧的形成原因及过程。

拉康建立镜像理论的用意不仅仅在于分析镜像的形成原因和过程，更在于指出自我意识和自我形象的虚幻性。

这种镜像的实质是一种主体和现实的误认关系。

这样的自我认同带有象征性，总是忽视镜子形象与真实自我之间的本质性差异，对理想与现实之间差距的无动于衷必然造成自我的异化，当进入由固有文化规定的现实环境时，必然会重复的经历不可挽回的挫败。

米兰昆德拉的自我虽然与精神分析中的自我有差异，但是他们的一致性在于，都带有强烈的想象和虚构成分。

在主体尚未以一个自足的人的身份进入社会之前，异化的悲剧结局就已经昭然若揭了。

由于镜像阶段母亲的摧毁性影响，亚罗米尔未能认清他所追求认同的那个自我是象征界的自我，是他者的欲望，即母亲的欲望的化身，并非真实原初的自我。

《课堂教学“边缘人”现象研究》读后感边缘人是一个社会学概念，它是一个中性词，这是一个令人不安的词汇，尤其在社会交往中，边缘意味着不合群、被排斥，不能有效融入团体，这样一种身份总让人联想到安全感与归属感的缺乏。

有学生的周记写到：优秀生是老师眼中的明珠，他们备受老师的瞩目与关怀，时时感受老师的恩泽雨露，因而越发光亮耀眼。

有些同学因为他们错误的举止行为，也能得到老师的关注和关心。

只有极不起眼的我，就像空气一样被忽略了，感受到的除了冷落还是冷落，我远离老师的心，自生自灭读了这些话，我深有感触，因为高一那年月考前的一个月，我也是处于边缘人的状态，虽然自己时时回应老师的语言和表情，但是依旧还是属于被忽略的，本来我之前也没有意识到，但有一次老师叫我的名字的时候想了半天都没有想出来。

我和我的同桌我俩都是属于被忽略的人。

而后，经历了一次月考，我从班里十几名一跃进入了班级第8名的位置，年级上也进步了很多。

一跃从中等生进入优秀生的行列，自此，老师才知道我的名字叫什么，记住了我。

这次，读到这本书，我一下子就想到了之前的自己，确实，优秀生就像老师手中的宝，老师会时时关注他们，差生因为违纪等也会得到老师或多或少的关注，但是，中等生几乎就处于被忽略的状态了。

几个月前，我带高一7,8班，直到分班的时候我也没有分清楚左孟和吴艺涵，想起来这点我都有些内疚。

大多数老师上课提问的时候几乎都会根据学生的基础来评判该选哪个学生来回答，或者程度好的，或者基础差的。

提问的覆盖面往往会相对比较小，特别是主观看待就会有意识选择哪些同学，忽略部分学生。

反观好多课讲的特别优秀的老师，特别是来讲优质课的老师，他们的提问往往是选取某一列或者某一行的学生，又或许选取某一号码的学生，随机提问，不带有任何主观色彩。

这样，或许最开始的时候我们认为老师这样做是因为他们不认识学生，所以才采用这样的方法，殊不知，这样的提问，可以一定程度上避免忽略学生，让学生的参与感增强。

局外人中的自由精神与社会边缘1. 引言《局外人》是法国作家加缪于1942年出版的小说，以主人公梅尔索为代表展现了一种与社会格格不入的自由精神。

本文将分析小说中梅尔索对自由的追求，以及他在社会边缘中所受到的冷漠和排斥。

2. 梅尔索与自由精神梅尔索是一个世俗价值观无法束缚的人物，他拒绝接纳任何标准化的行为规范和道德约束。

他追求自由，试图突破社会桎梏和传统束缚。

通过描写他冷静地面对死亡和存在意义上的困惑，加缪展示了梅尔索坚韧而独立思考的内心世界。

3. 社会边缘化与冷漠尽管梅尔索追求自由精神，但他却在社会中感受到强烈的边缘化。

他被视为异类，被孤立起来，并且在关键时刻几乎没有任何支持者。

这种冷漠和排斥使得他更加孤独，也更加坚定地坚持自己的信念。

4. 自由与责任梅尔索对自由的追求并不是纯粹的无政府主义，而是一种对现实社会束缚的反抗。

然而，在小说中我们看到，自由并不意味着无所顾忌、无责任可言。

梅尔索在小说结尾面临着审判和处死，并最终接受了自己选择的后果。

这表明自由应该伴随着责任和后果承担。

5. 社会边缘人的形象塑造除了梅尔索之外，《局外人》中还有其他几个角色被塑造成社会边缘人。

通过展示这些角色在传统社会规范面前持怀疑态度和反抗态度，加缪进一步强调了个体与社会之间的冲突。

6. 反思与启示《局外人》中的自由精神与社会边缘给予我们一些重要启示。

首先，它们提醒我们在现实世界中有时需要勇敢地跳出框架思考和行动。

其次，作为一种反抗主义的表现，自由精神需要我们意识到自己的责任和后果。

最后，它们也揭示了社会边缘人在面对冷漠与孤立时依然坚持并保持独立思考的重要性。

7. 结论《局外人》中的自由精神与社会边缘是小说的核心主题之一。

通过梅尔索和其他角色的形象塑造，加缪展示了个体与社会之间不可避免的冲突。

这个问题引发了对自由、责任和社会规范等议题的深入思考，并引起读者对现实世界中个体地位和主权价值观感受的反思。