对河曲民歌中衬词衬腔的探析

以江西赣南客家民歌为例分析中国传统民歌中衬词的功能中国传统民歌是中国历史文化的重要组成部分，它承载着丰富的历史、文化和民俗传统，其中江西赣南客家民歌具有独特的地域文化特色和历史内涵。

对于中国传统民歌来说，衬词是其重要的组成部分，而客家民歌的衬词更是具有特殊的功能和表现形式。

本文将以江西赣南客家民歌为例，分析中国传统民歌中衬词的功能，以期更好地理解和传承中国传统民歌文化。

要了解民歌的衬词在客家民歌中的功能，就需要先了解什么是衬词。

衬词是指在歌曲中为了衬托主歌词而设置的陪衬性词语或乐句，用于突出主题内容或加强歌曲的表现力。

在江西赣南客家民歌中，衬词常常用于叙事、表达情感、铺垫情节和丰富歌曲内容，具有丰富的情感内涵和故事性。

客家民歌的衬词具有丰富的表现形式和功能。

在客家民歌中，衬词的表现形式和功能多样化，可以是一句简单的描述，也可以是一个情节的铺垫，更可以是将歌曲内容和主题进行情感表达。

在客家民歌中，衬词的表现形式多样，既有单纯的形容词、动词，也有具有情感色彩的词语，甚至可以是渲染氛围和情感的乐句。

这些丰富多样的表现形式和功能，使得客家民歌的衬词在歌曲中起到了丰富歌曲内容、表现情感和氛围的作用。

客家民歌的衬词在歌曲中具有推动情节发展和铺垫故事情节的功能。

在客家民歌中，衬词经常被用来叙述故事情节的发展和铺垫情感。

在描述客家民歌中的山水田园、家风民俗、生活习俗等方面，衬词往往会通过形象生动的描绘和具体细节的展现，推动故事情节的展开，给予听众直观的感受。

由于江西赣南地区地理环境独特、人文历史悠久，客家民歌中的衬词多以描绘山水风光、家乡生活、民俗风情为主，通过衬词的铺垫和叙述，使得歌曲情节更加丰富、生动而具有感染力。

衬词的推动情节发展和铺垫故事情节的功能，使得客家民歌具有了鲜明的地域特色和文化内涵。

通过对江西赣南客家民歌中衬词的功能分析，我们可以更深入地理解和传承中国传统民歌文化。

客家民歌的衬词不仅是对歌曲内容的丰富和铺垫，更是对情感的抒发和表达。

河曲民歌《想亲亲想在心眼眼上》艺术特征与演唱分析摘要：在中国传统民歌音乐中河曲民歌是关键的类型。

它有丰富的内容，独特的风格，文化内涵与精神价值异常深厚，一定程度反映了当时的社会历史、人民生活特点，以及本地居民的思想理念，并与本地区自然环境、经济文化、人文生活有效融合，对河曲民歌的歌词、音乐、演唱方式和技巧的发挥起到了决定性作用。

《想亲亲想在心眼眼上》这首河曲民歌具有较强代表性，通过女高音歌唱家鞠秀芳老师的改编而在国内外快速传唱，也是不少民歌演唱者喜爱的曲目。

《想亲亲想在心眼眼上》体现出强烈的民歌特色，本文主要是联系河曲的地理环境与人文特性，对河曲民歌艺术特点综合分析，关键研究演唱特征，加深学习与理解这首民歌的程度，为今后深入学习积累宝贵的材料。

关键词：河曲民歌；艺术特征；演唱分析引言山西省凭借复杂的人文地理特色与悠久的历史初步发展成民歌的海洋，历经大批音乐人搜集整理的山西民歌，积累了丰富的创作题材，是拥有独特表现方式的山西民歌，并被传承至今。

山西省的河曲县，自从元明时期就形成“户有弦歌新治谱，儿童父老尽歌讴”的说法。

通过长时间发展、融合、孕育等，河曲县被称之为“民歌的故乡”。

在这片广阔的土地上出现了山曲、小调、二人台、号子等多样形式、独特风格的民歌类型。

《想亲亲想在心眼眼上》这首河曲的经典民歌需要我们深刻研究与表演。

《想亲亲想在心眼眼上》主题内容包括青春和爱情，传递了青年男女彼此思念的质朴感情。

当前产生一部分研究河曲的民歌，比如贾万尚的《“河曲民歌”艺术魅力探析》，本文具体根据河曲民歌的地域特点、传唱魅力和歌词艺术三个方面开展深刻分析；张雁的《河曲民歌艺术特色分析》逐一列举了有关河曲民歌的实际内容、歌词内容与音乐感情；白冬芳的《访原生态歌王辛礼生有感—再探河曲民歌的艺术魅力》经过与河曲老艺人深入交谈仔细解析了河曲经典民歌。

但是却不存在有关《想亲亲想在心眼眼上》这首河曲民歌的专业化分析，故本文结合对比性研究，对歌曲《想亲亲想在心眼眼上》综合分析，并将民歌发展根源和传承方式作为切入点，逐层解析，在把握歌曲内涵的前提下，更加完美演绎歌曲。

73SONG OF YELLOW RIVER 2021/ 04尾部分表达的歌词也可以让听众明白，通过思念歌声的传达后，情感得到了释然，心里的那份思绪也得到了宽慰。

“玉莲我一十八岁整，刚和太春配成婚，好比是蜜蜂见了一朵花”在这里用花来表现的主人公的美好，以上歌词在字面上，结合了古诗词的归韵手法，运用了叙述为主体的写实手法，并与实际演唱结合明了而又确切地体现出了声乐语言的特色与声乐表演的魅力。

这首作品中的歌词词意便于理解、旋律较为简单，与其他作品中的歌词相对而言更便于理解其故事背景，品味其表达的情感，更值得回味与理解的地方是音乐旋律的抒情含蓄之美，歌曲乐段结合歌词的对仗，以及乐段旋律在歌词中所配合出来的现实主义的歌曲艺术创作风格，歌曲《走西口》高度不只是停留在其作品的属性，就是其歌词旋律，而且还在音乐节奏与复调、音乐结构等方面也是达到了很高的契合度在音乐性与艺术性相得益彰的理想状态。

二、歌曲内容的分析与细节的刻画处理《走西口》的歌词还给我们留下了很多的遐想，仿佛让我们置身歌中，简约的言语描绘出丰盈的画面，很巧妙的将依依不舍和相思体现出来，用写实的创作手法勾画出分别后生活中的炎凉百态，其中满含的剧情也给予听众无限的联想。

作品完整的故事性表达的情感，也为之后的演绎做出了足够多的铺垫。

记录了山陕地区走西口迁徙活动的同时，也表达了向往爱情渴望幸福是多么单纯而美好愿望。

歌曲《走西口》的音乐结构，在抒情的基础上整体上透露着积极的情感视角，作者也用委婉的音乐语言将主人公的形象刻画的栩栩如生，细致的描绘出作品的形象与思想内涵。

歌曲《走西口》主要构成是由仅仅五个简单乐句和精炼的音乐素材，整首歌曲风格完全是东方音乐和中国民族音乐的体现，并且具有鲜明的地域性音乐特点。

整首作品运用了羽调式的创作基调其中角音和羽音相互变换。

因为作品具有地方民族特色所以作品使用创作手法是小调，从主旋律和和弦走向的配合中可以体现，首尾呼应的小调主音以及主副三和弦的交替行进也是作品的别具风格所在。

民歌中虚词的功用一、虚词在民歌中的功能衬词（虚词）在民歌中的功能主要有以下四个方面：（一）引出正词我国的很多民歌，其曲首都会有一个衬腔以引出正词及其歌腔。

这个衬腔，可以是一个长音，也可以是一个短句，甚至可以是一个或一个以上的乐句，它为整首歌做铺垫，其曲调和整首歌曲的主旋律是一致的。

因此，曲首的这个衬腔，一方面，为正词的出现做准备，具有启示引入的作用；另一方面，它也为整首歌定“音”、定“调”、定“风格”。

如云南民歌《小河淌水》（谱略）：（哎）/月亮出来亮汪汪/亮汪汪/想起我（的）阿哥/在深山，哥像月亮天上走/天上走/哥啊/哥啊/就像/山下小河淌水/清悠悠。

这是一首充满了诗情画意的弥渡民歌，其歌词质朴自然、富于想象，旋律清新优美。

歌曲描绘一位聪慧美丽的阿妹，见景生情，望月抒怀，把思念她爱慕中的阿哥的深情付诸流淌的小河，寄于远方的阿哥。

曲首的衬词只有一个“哎”字，其衬腔是一个长音，却具有很强的表现力，它以徐缓的速度轻声唱出并逐渐加强，自然地引出正词主歌。

（二）扩充句式加衬扩充是民歌常用的方法之一。

加了衬词之后的歌词由于句幅增长，结构得到扩充，歌曲的表现力也随之增强。

如青海民歌《四季调》（谱略）：春季（里么）就到了这/水仙花儿开/水（呀）仙花儿开/年轻轻的女儿家（呀）/踩（呀么）踩青来（呀）/小（呀）哥哥/小（呀）哥哥/小（呀）哥哥（呀）/托一把手过来……此歌产生、流行于黄河上游，表现了北方人爽朗明丽的恋爱个性。

词中水仙花、石榴、丹桂等自然景象的选择具有深厚的文化积淀，显得含蓄委婉、高雅沉挚；“里么”“呀”衬词的扩充使得整首歌表现出纯真活泼而又含蓄委婉的特点。

（三）平衡结构民歌的结构也要求前呼后应、层次分明、均衡严谨。

加入衬词和衬腔以平衡歌曲结构是劳动人民在创作民歌时常用的一种手法。

如山西民歌《桃花红杏花白》（谱略）：桃花花（你这）红（来）/杏花花（你这）白，爬山越岭俺找你来（呀）/（啊个呀呀呆）……这首歌有三段，每段正词只有两句，由两个四小节的乐句组成。

湖北土家族民歌《龙船调》衬词的文化性内涵湖北恩施土家族民歌《龙船调》不仅是湖北民歌中的靓丽名片，而且是中国民歌乃至世界民歌中的经典，曾被评为世界最流行的歌曲之一。

本文将从民族音乐学的角度出发，以田野调查法和历史研究法探讨《龙船调》衬词的文化性内涵，旨在为新时代民歌创作和民俗文化传承作出绵薄之力。

标签：龙船调;衬词;文化内涵《龙船调》是湖北恩施利川一带流传的《种瓜调》演化而来，歌词是以歌唱种瓜这一农事活动为主的，经改编成为《龙船调》后不断发展，最终走出了土家，走出了国门，走向了世界。

《龙船调》的衬词较丰富，整个衬词部分占歌曲三分之一篇幅，十分有特色，几乎每句都有衬词的烘托，在我国各族民歌中，能这么大篇幅的使用衬词，并把衬词连用形成一种独特气势的确实少有。

1.地域语言文化在《龙船调》歌词中，我们可以发现，衬词运用十分广泛并具有独特的风格，如：“依哟喂”“哇”“儿”“嘛”等等，这些衬词作为语言成份表达实义是有限的，大多是作为语气助词使用，它们与曲调结合后有很强的表情作用，这是土家族民歌特有的风格。

在鄂西土家族聚居之地，不同的片区，方言有一定的出入，故衬词的用法，也不太一样，但大多数都是方言中日常惯用语和口头语，这些地方语言形成了土家族的特色风格。

土家族民歌更多注重曲调和民族语言相结合，有时仅凭民歌的衬词用法可以判断是属于哪一个片区的。

由于湖北利川市地域上靠近四川和重庆，《龙船调》在演唱“我”“金银”“娃”等字的时候，后面依据当地的语言习惯加上尾韵，如：“我嘛”“金儿银儿”“妹娃儿”，这样的尾韵明显受到以川渝为代表的西南片区语言环境的影响，尾韵让歌曲更具有乡土特色，也让歌曲正词韵律更加生动活泼。

土家族语言属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，本族没有文字，一直使用汉字。

清朝之前，土家族人以土家语为沟通媒介，清朝实施“改土归流”后，土家族和汉族的进行融合，这对土家族语言及习俗有很大的冲击，文化被严重同化。

谈焱焱在“论土家族民歌的衬词”一文说到“土家族是一个只有语言没有文字的民族，历来使用汉字，因此，民歌中常有土汉混杂的现象，有的句子是土语汉字，有的句子是汉语汉字，或者纯粹把土语当衬词用”[1]。

浅析《黄河怨》的作品分析及演唱处理
《黄河怨》是一首广为流传的民歌，它描述了黄河故事中的爱恨情仇，表现了人们对黄河的敬畏和感恩之情。

在这篇文章中，将对《黄河怨》的作品分析和演唱处理进行浅析。

《黄河怨》的作品分析：
从旋律和曲调上来看，《黄河怨》的曲调婉转悠扬，旋律优美动听，极具感染力。

在歌曲的编曲上，通常会采用管弦乐器来伴奏，以增强音乐的气势和氛围。

从歌词内容上来看，《黄河怨》以黄河为题材，表现了对黄河的敬畏和感恩之情。

歌词中描绘了黄河在历史长河中的悲喜人生，以及对人类的神奇力量和磅礴气势的讴歌。

歌词情感真挚，文采华丽，富有诗意，能够深深触动人心。

从表现形式上来看，《黄河怨》在演唱处理上通常会采用慢板、慢叠叠调的方式，以突出歌词的抒情性和哀怨感。

演唱者通常会在歌曲的高潮部分表现出强烈的情感，以引起听众的共鸣。

对于《黄河怨》这样的歌曲，在演唱处理上需要注重以下几个方面：
要注重情感的表达。

演唱者需要通过自己的情感和声音来表达歌曲中所描绘的哀怨和悲怆的情感，以使听众在聆听歌曲时能够感同身受，被歌曲所感染。

要注重音准和音色的处理。

演唱者需要在演唱时注意音准的掌握，保持清晰的音色和准确的音高，使歌曲的旋律和歌词能够清晰地展现出来。

要注重声音的力度和节奏的掌握。

在演唱《黄河怨》时，演唱者需要根据歌曲的情感起伏和音乐的节奏变化来调整自己的声音力度和节奏感，使歌曲的表现更加丰富生动。

要注重和音伴奏的配合。

在演唱《黄河怨》时，演唱者需要与音乐伴奏者进行紧密的配合，使自己的声音与音乐伴奏融为一体，共同呈现出歌曲所要表达的情感和意境。

山西民歌演唱风格和语言特色研究作者：李毅梅来源：《音乐生活》2022年第02期民歌是我国音乐文化中的瑰宝，以其独特的地方语言魅力和民俗演唱手法而著称。

山西是我国以劳动人民居多的大省，在这些劳动者长期坚持劳动生活的映衬下，让山西拥有了辉煌悠久的历史文明。

在这样的历史文明下，山西的劳动人民也以乐观、积极的生活态度摆脱了劳动的疲劳，坚定着生活的信念，并将这样的真情实感借助民歌酣畅淋漓地表达出来。

山西民歌之所以能够备受喜爱，是因为歌词特别真实，能真切地传递劳动人民的所见所闻所感。

河曲民歌在山西民歌里流行区域较为广泛，除了在晋西北流行，还盛产于河曲县，后期也辐射到了陕、蒙、晋三个省份。

以河曲民歌为例，能够研究好山西民歌的演唱风格和语言特色，对我国民歌的传承、创新和可持续发展都具有很深的研究价值。

本文就以河曲民歌为例，对山西民歌的演唱风格和语言特色做出了研究和思考。

一、山西民歌的发展及分类——以河曲民歌为例（一）山西民歌的发展早在尧舜禹时期，山西地区就产生了民歌。

当时的劳动人民备受压迫，一边要面对超负荷劳动带来的身体上的疲惫，一边要面对统治者剥削带来的心理伤害。

劳动人民就在长期的劳动生活中创作了脍炙人口的民歌，以解劳动的疲惫，同时去间接地抨击当时社会的不平等现象，抒发劳动者的愁思。

舜时期，就产生了特别闻名的河曲民歌《南风歌》，这首民歌被广为传唱，是因为唱出了人民在运城盐池的生活。

再后来的山西民歌大多是劳动人民为反抗社会的不平等而创作出来的，例如晋时期的河曲民歌《并州歌》，表达了人民对当时恶霸的深恶痛绝，并表达了一定要铲除恶患的决心。

宋元时期，山西民歌逐步发展。

到明朝时期，山西已经成为当时的商业发达地区，工业也特别繁荣，人民较之前生活质量有所提升，也有时间创作大量质量更高的民歌，这个时期的山西民歌就较为盛行。

明清后，许多山西河曲民歌如《抱琵琶》《绣荷包》等，都反映出当时人民的幸福生活。

到了近代，随着人民生活水平的提高，融合当地民俗，又有大量以事件、习俗为题材的山西民歌涌现出来，如河曲民歌《秋香哭婆婆》《打冻凌》等等。

以江西赣南客家民歌为例分析中国传统民歌中衬词的功能中国传统民歌是中国丰富多彩的文化遗产之一，其中以江西赣南客家民歌为代表的民歌形式更是具有独特的艺术魅力。

在这些民歌中，衬词是一种具有特殊功能的艺术表现形式，它为民歌的旋律和歌词提供了丰富的情感和意境，丰富了民歌的表现力和感染力。

今天，我们就以江西赣南客家民歌为例，来分析中国传统民歌中衬词的功能。

我们来了解一下江西赣南客家民歌。

江西赣南地区自古以来就是客家人的聚居地，客家民歌是赣南地区的重要民间艺术形式之一，它以其独特的音乐特色和深厚的文化内涵成为了中国民族音乐的瑰宝。

赣南客家民歌通常以琴歌形式演唱，琴声悠扬，歌词简洁，情感真挚，表达了人们对生活、情感、家乡的热爱和情感寄托，充分展现了客家人的生活情趣和民族精神。

在这些民歌中，衬词的功能是非常重要的。

衬词可以丰富民歌的旋律和节奏。

赣南客家民歌善于运用衬词来加强歌曲的节奏感和旋律感，使得歌曲更加朗朗上口、优美和谐。

在《赣南客家民歌选集》中的《搬山》这首歌中，歌词“咧哩咧哩咧咧哩哩搬山山有了来哩撸”中的“咧哩咧哩咧咧哩哩”和“来哩撸”等衬词的运用，使得歌曲节奏明快、轻快活泼，充分展现了客家人的热情和乐观的性格特点。

衬词可以丰富民歌的情感表达。

赣南客家民歌在歌词中运用丰富的衬词，使得歌曲的情感在表达上更加细腻丰富。

在《走婆家》这首歌中，歌词“新娘子围着柳杏树，好像花一样灿烂”中的“好像”和“一样”等衬词的运用，使得歌曲的情感更加真挚动人，抒发了人们对美好生活的向往和渴望，表达了对爱情和幸福生活的美好期许。

衬词可以增强民歌的意境和意象。

赣南客家民歌在歌词中巧妙运用各类衬词，使得歌曲的意境和意象更加生动丰富，听众可以更加深刻地感受到歌曲所表达的场景和情感。

在《客家小调》这首歌中，歌词“晓来映水光，烟波满眼网，柳前风伴着翠芽鳝川东崩秋吹”中的“映”“满”“伴着”等衬词的运用，使得歌曲中的田园风光和生活情趣跃然纸上，勾勒出了一幅鲜明生动的客家乡村风情画卷。