从“人的解放”到“性别的解放”——论五四时期周作人的女性解放观

“赛先生”的孤独作者：李玉荣来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2018年第11期摘要：探究五四时期知识分子代表人物周作人的女性观，通过对其“性科学”意义及时代局限的辨析，还原周作人站在人道主义立场，超越“民族”“国家”的限定，运用“性科学”为武器构建的女性解放价值观的意义内涵，从而揭示周作人女性观中存在着的科学性与局限性的矛盾，揭示“性科学”观念在当时的中国社会背景中的孤独境遇，探究周作人思想的独特性。

关键词：周作人;妇女解放;性科学;局限中图分类号：1206.6 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2018）11-0082-04妇女解放问题在五四进程中是极具代表性的主题，女性观的表达也是这个过程中的一个重要部分。

周作人作为五四知识分子的代表人物，“性科学”是其妇女论立论的基础，批判的武器。

他的科学观念，尤其是“性科学”观念的形成与他本身的人性观、政治观尤其是妇女解放思想有关联。

通过对“性科学”的介绍和运用，周作人完成了他妇女论中绝大多数“破”的环节。

周作人的性科学的意义首先在于他对于“性”这个问题的关注，本身就有深远的思虑。

他提出了一个具有普遍性的命题：“人生有一点恶魔性，这才使生活有些意味。

”[1]这个魔性就是灵肉二元中“肉”的一元。

运用生物学、心理学、民俗学的某些理论，周作人比较深刻地反省了禁锢中国人思想的封建礼教、禁欲主义，提倡建立“灵肉一致”，并且“有节制”的新型性道德观。

对“性”问题的关注，是周作人“自然人性”人性观的重要组成部分。

与同时期的其他知识分子相比，周作人对人的思考超越了民族、国家的局限，而是放到了一个人类学的宽阔视野中，他所提倡的“个人主义的人间本位主义”就主张把“个人”和“全人类”结合起来，这种眼光无疑是更深远、宽广的。

其次，周作人的女性解放思路的独特性也可以在“性科学”这一点上体现出来。

周作人不仅注意到了男女的平等问题，也就是说男女作为人的相同点，他更注意到了男女的相异。

第43 卷第5 期广西师范大学学报: 哲学社会科学版Vo l. 43 No. 52007 年10 月Journal of GuangxiNo rmal U niversity: Ph ilo sophy and Social Sciences Edit ion O ctober, 2007[收稿日期] 2007204218[作者简介] 刘小林(1959- ) , 女, 广西桂林人, 广西师范大学教授。

五四时期的“个性解放”思想与中国妇女解放运动刘小林(广西师范大学历史系, 广西桂林541001)[摘要]五四时期妇女解放思想的核心是“个性解放”, 但五四之后的妇女解放运动并未完全按照这一路径发展。

毫无疑问, 妇女的真正解放只有依靠整个社会的进步与发展。

在近代中国, 女性通过投身社会政治变革追求解放, 既是历史的必然, 也是解决妇女问题的先决条件。

然而, 政治革命并不能完全代替妇女解放,社会变革的政治功利性往往会异化女性解放的深刻内涵, 狂风暴雨式的解放手段也往往容易冲击、淡化甚或湮没妇女解放的特殊内容。

[关键词]妇女; 个性解放; 五四时期; 政治变革[中图分类号] K26[文献标识码]A [文章编号]100126597 (2007) 0520126205五四时期的妇女解放运动在近代中国思想文化史上有着重要的地位。

这一时期, 妇女解放思想的主旋律是“人本主义”、“个性解放”。

然而, 由于特殊的历史原因, 五四之后的中国妇女解放运动并没有按照新文化运动倡导者所期盼的那样, 坚持“人本主义”主题, 沿着“个性解放”这一西方妇女解放的道路走下去, 而是走向了革命化的发展历程, 并由此赋予了现代中国妇女解放运动以全新的文化含义。

一个性解放是西方资产阶级上升时期最重要的人文精神之一。

作为对中世纪封建神权的反叛, 个性解放不仅催生了资产阶级意识并使之日臻成熟, 而且引导着新兴资产阶级走向阶级的独立与自由。

个性解放的核心是人本主义, 是人作为一个自然人与生物人的确立, 是人的独立意识的萌生与自我意识的苏醒, 是人的生存价值和生命意义的追求与实现, 是人在整个自然世界与人类社会中个人地位的确认。

从性禁忌看周作人的女性观[摘要]本文对周作人女性思想进行了分析，认为对性禁忌的批判是周作人女性思想的核心与特质。

它使周作人的女性思想具有了与同时代人迥异的面貌和价值。

[关键词]周作人女性性禁忌周作人作为一个五四时期重要的思想启蒙家，对中国的妇女问题曾作过深入的研究，有十分显著的成绩。

他力倡新思想，新道德。

可他最感兴趣的始终是性道德问题与妇女问题。

在他的五四时期关于妇女问题的思考中，最引人注目，最能彰显他“个性”的，还是他的如下观点――“妇女问题的实际只有两件事，即经济的解放与性的解放”。

[1]“相信在文明世界里，这性的解放实是必要，虽比经济的解放或者要更难也未可知”。

[2]虽然我们不能认为周作人对妇女经济解放的重要性有任何忽视，但他探讨、思索的重心，也自己的领域确实是在“性”的问题上。

他同情中国妇女悲惨的命运，抨击殉节守贞，批划纳妾嫖妓，反对女子缠足，高度赞扬妇女大无畏斗争精神，深信“中国革命如要成功，女子之力必占得其大半”。

他还说：“希望将来的女人”“成为刚健独立，知力发达。

有人恪，有自我的女人，能同男子一样，做人类的事业，为自己及社会增进幸福”，“必须到这地步”才“真贯彻了人道主义”。

他强调“两性的性欲的差异，男子是平衡的，女性是间隙的，……要实现这个结婚的爱，便只有这相互的调节一法，即改正两性关系，以女性为本位”(《“结婚的爱”》)。

他的这些言论，在我们今天看来依然是十分新鲜的。

那么知堂老人关于女性的看法到底有何高妙之处以至能跨越历史的尘埃而历久弥现呢?我们可以从他的女性观窥见一二。

本文就从周作人先生作品提到的女性性禁忌入手，来探究他的女性观点。

在周作人关注女性的文章中，经常提到女性的禁忌问题。

在《读(性的崇拜)》里，他第一次从弗洛伊德的《图腾与太步》(今译《图腾与禁忌》)一书引入了“禁忌”(“塔怖”，周作人译为“太步”)的概念，认为性禁忌的心理特征主要即是既崇拜又畏惧的矛盾情感。

他指出：现代文明国人已没有这个观念，只有罗马的Sacer与希腊的Hagios二字略可比拟，这都训作神圣，但在原始时代这又兼有不净义，二者混在一处不可分开，大约与现代“危险”的观念有点相像……[3]性禁忌之所以在原始社会影响巨大，就在于原始人认为性的现象既崇高又危险，它既可以催促植物的长养，也能够妨害或阻止自然的进行。

鲁迅论妇女解放中国女性的解放滥觞于1898年的戊戌变法，是中国女性解放意识、平等意识、性别意识的起点。

康有为、梁启超等资产阶级维新派提倡禁缠足，开女禁，兴女学。

但封建礼教，封建道德过于强大，对女性的压迫仍然根深蒂固，人们并没有看到女性解放的曙光。

五四时期，在“民主”和“科学”的大旗指导下，激进的民主主义知识分子以科学反对封建迷信和愚昧保守，以民主反抗封建专制和伦理纲常，目的是追求人的自觉与解放。

在旧式文化之中，妇女是受压迫最深、被礼教残害最苦的性别群体，是需要被解放被拯救的群体，因为这不仅关系到妇女的解放问题，更是关系到“五四”文化对传统旧文化的颠覆，因此妇女解放成为反封建的最主要内容。

在这场轰轰烈烈的反封建运动中，鲁迅是全身心投身其中的，他首先猛烈抨击的是封建旧道德和礼教，于1918年发表的《我之节烈观》中，他首先针对北洋军阀所鼓吹的“只要女子节烈，世道人心便好，中国便可得救”的荒谬言论，对其进行了尖锐的抨击。

本来节烈只是夫妻二人的事情，可是军阀却要把节烈这件事提高到关系中国的前途命运问题上，以此来约束女人。

男人可以多妻多妾，而女人却要节烈，这明显是对女人的戕害，因此鲁迅指出，“不顾别人的民情，又是女人应守节，男人应多妻的社会，造成如此畸形的道德，”同时鲁迅又指出了数千年来女人被书写，被压制的命运，“历史上败国亡家的原因，每每归咎于女子。

糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。

”“我一向不相信昭君出塞会安汗，木兰从军就可以保情；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。

我以为在男权社会里，女人是绝不会有这种力量的，兴亡的责任，都应该男的负。

但向来男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没出息的男人。

”鲁迅对历史上“红颜祸水”进行申辩。

女人被男权所塑造，成为历史上沉默的他者。

千百年来，女性是没有言说历史的，是失语的，她们对自己在历史中的境遇无权辩解，只是历史中的空白。

论五四前后妇女解放运动的实质作者：涂序国来源：《大东方》2019年第03期摘要：近代以来，中国的妇女解放运动由男性率先发起，其实质是男性主导的人权解放运动。

五四之前，解放妇女是中外男性实现宗教发展、“强国保种”等目标的其中一环，并不是为了平均两者之间的权利。

五四以后，受过新式教育的女性知识分子，在提出解放诉求的同时，仍然受到男性的影响。

五四前后的妇女解放运动，由于受到男性的限制，就“解放”的范围、数量和阶层而言，无疑是存在缺陷的，但是，男性在解放妇女的过程中发挥的积极作用亦不容忽视。

关键词：五四前后;妇女解放;实质中国妇女解放运动从严格的定义和时间划分来看是新中国成立之后才开始的，但是广义上的妇女解放思潮和运动的兴起，则是由来已久[1]。

1840年之后，西方的文化观念伴随资本主义经济一同涌入中国，冲击传统的封建思想，其中就包括“男女平等”的思想。

五四之前，妇女解放思潮首先由洋人传教士提出，维新时期和辛亥革命时期，中国的男性知识分子站在政治目的的立场继而发声倡导。

“五四”时期，妇女解放运动进入高潮，五四运动不止极大地启迪了广大妇女的觉悟，更是在社会上进一步宣扬了“自由、平等”的思想，启蒙并使得广大妇女同胞开始自觉地追求自由平等的权利，并为后来各行各业乃至革命时期培养了大批女性人才[2]，促进了社会思想的飞跃。

但是，学界对妇女解放运动的研究着重于五四时期妇女解放运动的表象意义，即通过研究当时具有代表性的男性知识分子及其解放妇女的言论，女子团体、报刊、众多女校等数据的记载而得出妇女运动深受重视且发展顺利并取得系列成效的结论。

本文试图从较少关注的男性主导下解放运动的实质这一面去揭示这一运动存在的其他面向，力求丰富并拓展对该思想解放运动的研究。

一、社会性别视野下妇女解放运动的实质（一）来华传教士与本土男性知识分子对解放妇女问题的早期关注“解放妇女”这一思想并不源自中国本土，它由晚清时期大量来华的传教士引进并提出。

试论五四时期毛泽东妇女解放思想概要：毛泽东于五四前后，较系统的用马克思主义唯物史观、阶级斗争学说为理论武器探究妇女问题，初步建立起马克思主义妇女观。

他指出妇女解放是世界潮流和社会发展的必然指向，从经济基础的角度指出经济解放是妇女解放的根本，建立和苏俄一样自由平等的社会主义制度，要联合各阶层妇女、男性，特别是要鼓励、发动代表绝大多数妇女利益的劳动妇女投入到解放斗争中，使她们成为解放运动的主力。

这些认识，是中国人探究妇女解放思想取得的巨大理论成果，是对妇女问题认识的质的飞跃。

虽说，此时毛泽东的妇女观亦有不成熟之处，如独身主义思想，这是青年毛泽东在转变为一名彻底的马克思主义者之前留下的思想痕迹，也是他不断比较、甄别各种妇女观，最终选择马克思主义妇女观的真实记录。

二十世纪初期中国妇女的地位依旧低下。

中国妇女除了和男子一样受“政权、族权、神权三种权力的支配以外，还受到男子的支配（夫权）。

”1虽说辛亥革命推翻了帝制，但中国仍处于半殖民地半封建社会。

虽少许中上层妇女的处境有些许改善，然广大妇女仍处于悲惨的处境。

产业女工和知识女性群体队伍的壮大。

1919年全国产业工人已达200万左右，女工在全体工人中的比例达44.7%2。

具有初级、中级文化水平的女子达几十万人，是社会的新生力量。

产业女工和知识女性群体队伍的扩大为中国无产阶级和知识界注入了新的活力，带来了妇女解放的新前景。

马克思主义理论的传入。

马克思主义妇女观传入中国，《新青年》等进步报刊杂志，以大量篇幅向国人译介马克思主义关于妇女解放的相关理论，介绍苏维埃俄国的妇女状况及妇女解放理论。

这些文章启发了早期马克思主义者用唯物史观对中国妇女问题进行探索。

一、主要内容（一）揭示妇女问题的根源乃经济不平等。

他认为女子问题的由来离不开经济。

在人类远古时代，男女采集、打猎解决温饱，经济上彼此无所求，男女地位平等。

“在上古之世，食物饶富，摘果獭群，容易饱腹，男女也处于在平等地位，经济一项，女无所求于男，男无所求于女”，后来经济迅速发展，女子体能不如男子，在生产劳动中扮演着辅助角色，“人口增多，食物不足，生活竞争，不得不注重工作，”历经奴隶社会、封建社会，到资本主义社会，男女关系中占主导的仍是经济关系。

五四时期女性解放思潮研究1. 引言1.1 背景介绍五四运动是中国近现代史上具有深远影响的一场重要社会运动，该运动在一定程度上推动了中国的现代化进程。

在五四时期，女性解放思潮也开始在社会上逐渐兴起，呼吁男女平等、妇女参政等问题成为热点话题。

这一时期，中国女性的地位相对较低，受到传统礼教的束缚，长期受到男性的压迫和歧视。

五四时期的女性解放思潮成为了一种社会进步的象征，也是五四运动的重要组成部分之一。

背景介绍中，我们需要探讨五四时期的社会背景，分析当时中国的政治、经济、文化状况对女性解放思潮的影响。

还需关注五四运动在反帝反封建斗争中的作用，以及革命思潮对女性解放的启发作用。

通过对背景介绍的深入分析，我们可以更好地理解五四时期女性解放思潮的兴起过程和发展轨迹，为后续章节的展开奠定基础。

1.2 研究意义五四时期女性解放思潮的研究意义在于深入探讨当时中国社会的女性地位和女性解放思潮的兴起，有助于理解中国近现代史中的女性问题和社会文化变革。

通过研究这一时期女性解放思潮的历史背景和影响，可以揭示当时女性在政治、文化、社会等方面所面临的挑战和变化，推动对女性角色和权利的关注和反思。

研究五四时期女性解放思潮还有助于分析女性在革命、倡导新文化运动中的作用和贡献，探讨女性在社会转型过程中的角色定位和实践意义，为探讨当代女性地位和性别平等等议题提供历史参考和借鉴。

这一研究也有助于挖掘女性历史中的不为人知的故事和价值，弘扬女性在历史进程中的不可或缺的作用和影响。

研究五四时期女性解放思潮的意义不仅在于还原历史事件和个体经历，更在于探讨女性在社会变革和思想革新中的作用和地位，促进对性别平等和女性权利的认识和尊重，为构建和谐、包容的社会提供新的视角和启示。

1.3 研究目的五四时期是中国现代史上一个重要的历史阶段，而女性解放思潮在这一时期也表现出极为鲜明的特点。

对于女性解放思潮的研究尚未得到充分的重视和深入探讨。

本文旨在通过对五四时期女性解放思潮进行系统性的研究，以期从不同的角度解读这一历史现象，探讨其背后的深层次意义和影响。