试析_青春之歌_中女性的解放之路

试析《青春之歌》中女性的解放之路试析《青春之歌》中女性的解放之路导言：《青春之歌》是一部具有深刻社会意义的电视剧，故事情节以新中国成立后到改革开放前的时期为背景，讲述了一群女性从传统束缚中解放出来、追求自由与平等的故事。

本文将就《青春之歌》中女性的解放之路做一试析，探讨女性解放的背景和推动力，以及影片中所呈现出的女性解放的具体表现。

一、女性解放的背景和推动力1.1 社会背景《青春之歌》所描绘的时期正值新中国成立后到改革开放前的封闭时期，这段历史背景意味着女性的地位和角色受到严重限制。

社会价值观念落后，男尊女卑的传统观念仍然盛行，女性通常只能在传统的家庭角色中发挥作用，缺乏独立思考和自我实现的机会。

1.2 历史因素中国近代历史是中国女性解放的重要推动力。

在封建社会和半殖民地、半封建时期，女性处于封闭、依附和束缚的状态。

中国近代历史的剧变引起了女性的觉醒和反思。

女性开始思考自己的地位和权益，积极参加社会运动和文化运动，为自己的解放奋斗。

1.3先驱者的奋斗在《青春之歌》中，许多女性角色成为了女性解放的先驱者。

她们敢于追求自由和平等，并为此做出了巨大的努力。

这样的先驱者为其他女性树立了榜样，激发了更多女性追求自我解放的勇气。

二、影片中女性解放的具体表现2.1 教育机会的追求在《青春之歌》中，许多女性角色通过追求教育来解放自己。

她们通过自学、参加课外班等方式，积极获取知识，提高自己的文化修养和社会地位。

例如，剧中的李教授一直是一位思想开明、专业扎实的女教师，她不仅给了学生们良好的教育，也改变了学生们的命运。

2.2婚姻观念的转变传统观念中，女性的最终目标是成家立业。

然而，许多影片中的女性角色开始意识到婚姻并不是唯一的出路。

她们选择延迟婚姻的时间或根本不结婚，追求自己的事业和独立人生。

她们独立地面对生活的各种挑战，证明了女性在婚姻之外有许多价值和机遇。

2.3职业发展的探索影片中，女性角色逐渐开始关注职业发展，并参与到各种职业实践中。

女性主义批评视野下的《青春之歌》一、对《青春之歌》的传统解读杨沫（1914－1995）：原名杨成业，祖籍湖南湘阴，出生于北京一个知识分子家庭。

1928年进入北平温泉女中学习,三年后因家庭破产和反抗包办婚姻而离家出走。

她经历了艰难的自立过程，从事过乡村教师、书店店员和家庭教师等职业，生活动荡不安。

1933年开始接近共产党人，七七事变后赴晋察冀边区投身革命，并开始文学活动。

出版中篇小说《苇塘纪事》，长篇小说《青春之歌》《东方欲晓》《芳菲之歌》《英华之歌》等。

《青春之歌》从1950年起开始创作，1958年出版，是“十七年”文学的一个经典作品。

“十七年”文学（1949—1966）继承了40年代解放区文学的传统，实质也就是将毛泽东1942年延安文艺讲话的文艺路线和规范推广到全中国，要求文学必须为政治服务，为工农兵服务。

在这样的意识形态与文学观念的支配下,“十七年”小说主要形成了革命历史题材和农村题材两大类小说。

1、通过林道静的人生道路，表明知识分子只有在中共领导下经历艰苦的思想改造，走大众解放的道路才会取得成功，实现个体的价值。

《青春之歌》以作家杨沫自己的生活经历为原型，展示了青年知识女性林道静进行思想改造，走上革命道路的全过程。

林道静原是一个青年学生，为了反抗封建家庭的包办婚姻，独自一人离家出走。

幻想以个人奋斗的方式谋求出路，在一个小学任教，却被校长当做讨好上级的礼物而出卖，无路可走之际准备以死抗争，北大学生余永泽救起了她，两人由相爱到同居。

但在后来的家庭生活中，余永泽逐渐表现出他的自私和冷漠，林道静在精神上陷入苦闷彷徨的境地。

小说中林道静刚出场的时候，从装束到行为，都是一个五四式的青年女性形象。

她不切实际地浪漫而天真的想象，以个人主义的方式来反抗封建家庭为她安排的人生道路，这在五四时代就已经被证明是一条无法走通的道路。

对于这些追求个性解放，离家出走的“娜拉”们，鲁迅先生早就有深刻的认识，她们的出路只有两条：回来或者堕落。

杨沫《青春之歌》简析清晨，一列从北平向东开行的平沈通车，正驰行在广阔、碧绿的原野上。

茂密的庄稼，明亮的小河，黄色的泥屋，矗立的电杆……全闪电似的在凭倚车窗的乘客眼前闪了过去。

乘客们吸足了新鲜空气，看车外看得腻烦了，一个个都慢慢回过头来，有的打着呵欠，有的搜寻着车上的新奇事物。

不久人们的视线都集中到一个小小的行李卷上，那上面插着用漂亮的白绸子包起来的南胡、箫、笛，旁边还放着整洁的琵琶、月琴、竹笙，……这是贩卖乐器的吗，旅客们注意起这行李的主人来。

不是商人，却是一个十七八岁的女学生，寂寞地守着这些幽雅的玩艺儿。

这女学生穿着白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，手里捏着一条素白的手绢，——浑身上下全是白色。

她没有同伴，只一个人坐在车厢一角的硬木位子上，动也不动地凝望着车厢外边。

她的脸略显苍白，两只大眼睛又黑又亮。

这个朴素、孤单的美丽少女，立刻引起了车上旅客们的注意，尤其男子们开始了交头接耳的议论。

可是女学生却像什么人也没看见，什么也不觉得，她长久地沉入在一种麻木状态的冥想中。

《青春之歌》写的是“中国知识分子的成长史”。

美丽纯洁的女学生林道静，此后就成为她成长道路上很多男性的欲望对象，在拒绝、逃避、犹疑和追求的艰难成长中，经过三次铭心刻骨的恋爱，最终成为真正意义上的革命者。

从而揭示：资产阶级、小资产阶级知识分子只有在党的领导下，经过追求、痛苦、改造和考验，献身于人民的事业，才有真正的生存和出路，才能获得真正意义上的解放。

（一）林道静的形象毛泽东在1939年发表的《中国革命和中国共产党》中，明确了中国知识分子的性质：现代中国知识分子和青年学生的多数是小资产阶级，只有在无产阶级的领导下，他们才能得到解放。

林道静是一个从小资产阶级知识分子向无产阶级知识分子发展的“典型人物”。

1.地主与佃农的女儿（双重身份）是林道静成长的依据和起点。

背叛旧家庭、旧道德，孤身离家。

2.成长的第一阶段：与余永泽相爱北大学生余永泽用个人主义、爱情至上、自我价值实现等19世纪人道主义人生观念征服了林道静。

浅谈《青春之歌》青春是人生最美好的时光，值得我们用最美好的语言去讴歌，而青春本身就是一首最美好的歌。

国庆期间，我阅读了著名作家杨沫女士的成功之作——《青春之歌》。

《青春之歌》是一曲以高昂的旋律谱写的歌颂党、歌颂革命青春的赞歌。

它成功塑造了各种典型的知识分子形象，反映了历史的真实。

这部小说主要以“九·一八”事变到“一二·九”运动这一历史时期，北平学生运动为背景，通过主人公林道静从个人反抗走上革命道路的心灵历程，同时也通过描写其他形形色色的知识分子形象，如卢嘉川、江华、林红、余永泽、戴愉、白莉萍、王晓燕等。

真实的展现了20世纪30年代中国阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐的社会状况，形象地揭示了这个时期知识分子的追求与苦闷、前进与沉沦。

表明了当时青年知识分子只有走共产党领导的革命道路，把个人命运同国家命运结合在一起，才是正确的选择，才是拥有真正值得歌颂的青春的思想主题。

看完全书，我印象最深的是林道静的知识分子形象。

最让我敬佩的是林道静的反抗精神。

《青春之歌》中林道静出生于一个官僚地主兼大学校长的家庭，在继母的虐待下长大。

由于她的身世，还有她的生母的悲惨命运使她从小就仇恨封建家庭和封建社会。

也因此从小就在心里萌发了反抗的意识，萌发了个性解放的思想。

第三章的开头就这样写道：“林道静离开家没有回学校，回学校有什么用呢？她发誓要永远离开这个可恨的家庭，永远不再登这个罪恶的大门。

”林林道静向无产阶级革命战士攀登过程中的三个阶段：第一次是与封建家庭决裂，以求得个人解放；第二次是为争取民族解放，与小家庭决裂；第三次是为整个无产阶级的解放，与“旧我”决裂。

林道静这样一个青年女子，在当时的历史条件下，以及她自己的小环境下，所经历的思想改造。

从反抗封建家庭走到了中国共产党所领导的革命运动的过程是非常不容易的，不是常人可以做到的。

这正就是我内心深处对林道静真正崇敬之处，佩服她敢于走出家庭，走出小资产阶级，走向革命，走向无产阶级的勇气与意志！读完小说，我们每个人都会从林道静身上获得许多反思。

从《青春之歌》中看女性成长叙事中的拯救模式摘要：《青春之歌》是一部以知识分子思想改造为题材的小说，但在以林道静为主的女性身边出现了对其的拯救者，使其在走向革命的道路上出现了以爱情为中心的内心彷徨与痛苦，使其在揭述女性革命的生涯充满了感染力和艺术生命力。

关键词：女性故事男女性别革命《青春之歌》是女作家杨沫的代表作，发表于1958年1月，是新中国文学史上第一部正面描写学生运动的长篇小说。

在当代的文学史与文化史上有着重要的位置。

《青春之歌》与同时期的文本相比，它的经典地位是与主流话语的微妙错位与缝合关系中形成的，《青春之歌》是在如何理解文本以女性成长故事来表征“知识分子道路”这一叙事模式。

一、在《青春之歌》中揉合了几位女性成长的故事。

《青春之歌》所表现的是小资产阶级知识分子思想改造的过程，既知识分子的道路。

戴锦华在《青春之歌历史视域中的重读》一文中，首先概括出在17年的主流话语中，如何叙述知识分子存在着一种话语困境，而《青春之歌》的成功之处在于以一个女人的故事和命运，来，来象喻知识分子的道路。

正如传统社会女性的地位与意义是由其所从属的男性决定的，现代中国知识分子的政治价值由其依附的政治力量决定。

林道静的成长是被动的，在小说中她始终处于被看、被改造、被男性愿望影响的地位，其成长过程是被三个男性拯救、唤醒和肯定中完成的。

首先，余永泽拯救了林道静的肉体，唤醒了林道静生命中爱与美的意识和对人性、人道主义的思考。

林道静与封建家庭的决裂。

反抗封建婚姻而来到北戴河投靠表哥张文清，谋求教员一职，不想投亲不成又被余敬唐欺骗觉得生活没有希望，投海自尽，这时余永泽出现了。

他起到了一个拯救者的作用，他从身体上挽救了林道静，同时在精神上给予了她慰藉。

在林道静的眼中，余永泽是“在艰难险厄的境地中，突然遇到了一个同情自己，而且救了自己生命的人。

”余永泽的出现，某种程度上满足了她的“快乐原则”，他们之间产生的爱情超越时间概念，不考虑社会背景，不估计道德等等的约束。

探析《青春之歌》中林道静的性格成长历程作者：张艳平来源：《学园》2013年第19期《青春之歌》是中国当代文学史上第一部描写学生运动，塑造革命知识分子形象的优秀长篇小说，是我国著名作家杨沫的成功之作之一。

小说问世以来，受到广大读者的喜爱，引起了强烈的反响。

小说向我们讲述了以女主人公林道静为代表的青年知识分子，从个性解放到献身革命的人生旅程。

一反抗包办婚姻，寻求自主恋爱，与封建家庭决裂出身于官僚地主家庭的林道静生母却是佃户的女儿。

小说这样设定了她的出身，多少反映了那時的文学创作在人物形象塑造上以阶级的规定性作为人物行动依据的观念。

作者由此赋予林道静以剥削者和劳动者的双重血脉，为她日后成长为无产阶级革命者提供了可能性和预设了艰难性。

由于这种出身，林道静自幼在家中居于卑下、屈辱的地位，养成了孤独、沉默、倔强的性格；中学又培养了她小资产阶级的民主思想。

因此，当养母为其包办婚姻时，她便毅然离家出走。

这时的少女林道静，有着执著的要掌握自己命运的个性和浪漫的幻想。

从中依然可辨“五四儿女”呼唤个性解放的模样。

文中第一段描述了一个“朴素、孤单的美丽少女”，紧接着是对于她不幸过去的叙述，这样的一个女人给人的印象更多的是弱势的，是需要人怜惜和帮助的。

但她不甘于婚姻被人摆布而离家出走时，却让人看到她强烈的反抗意识和对个性解放的追求，这时她的思想意识还是朦胧的，“骑士”也就在适当的时机出现了。

余永泽，林道静生命中的第一个男人，当林道静决定结束自己年轻的生命，以示对这个丑陋世界的反抗时，余永泽救了她。

“英雄救美”总会续写一段“才子佳人”的佳话。

林道静深深地被余永泽那“骑士兼诗人”的气质所吸引了，就如林道静自己所言的“多情的骑士，有才学的青年！”乍一看，这是纯粹的男人与女人间萌动的爱情，实际上这是政治与爱情的第一次结合。

二走出家庭参加革命，与余永泽决裂，也是同资产阶级和小资产阶级的决裂“五四”以来，受西方资产阶级思想的影响，科学、民主、个性解放成为青年知识分子的思想主流，余永泽就是这类自由主义的代表，对于急于寻找出路又感到无助的林道静而言，余永泽的资产阶级自由思想无疑是一股春风，一株急于握住的救命稻草。

《青春之歌》中的女性意识与成长《青春之歌》是杨沫以亲身经历为素材创作的一部长篇小说，生动描绘了二十世纪三十年代知识女性在革命浪潮中的觉醒与成长。

这部作品不仅展现了那个时代的社会风貌和革命斗争，更深入地探讨了女性意识的觉醒以及女性在追求自由、平等和自我价值实现过程中的挣扎与突破。

小说的女主人公林道静是一个典型的具有强烈女性意识的形象。

她出身于封建家庭，却不甘心接受命运的安排，勇敢地与封建礼教和旧势力抗争。

林道静的成长历程并非一帆风顺，她经历了多次挫折和迷茫。

最初，她试图通过个人奋斗来摆脱困境，然而现实的残酷让她屡屡碰壁。

在这个过程中，她逐渐认识到个人的力量是渺小的，只有投身到社会革命的洪流中，才能真正实现自我价值。

林道静的女性意识首先体现在她对自由和独立的渴望上。

她不愿意成为男人的附庸，不愿意接受包办婚姻，而是勇敢地逃离家庭，追求自己的生活。

这种对自由的追求是女性意识觉醒的重要标志。

在当时的社会背景下，女性往往被视为男性的附属品，没有独立的人格和权利。

林道静的行为无疑是对这种传统观念的有力挑战。

同时，林道静的成长也伴随着对爱情观念的转变。

她在感情上经历了几次波折，从最初对余永泽的依赖和幻想，到后来认清余永泽的自私和狭隘，最终与卢嘉川、江华等志同道合的革命者走到一起。

她的爱情观念从追求个人情感的满足逐渐转变为追求共同的理想和信念。

这种转变不仅反映了她个人思想的成熟，也体现了她女性意识的深化。

她明白了真正的爱情不是建立在物质和虚荣之上，而是建立在共同的理想和为社会进步而奋斗的基础之上。

在林道静的成长过程中，周围的女性角色也起到了重要的作用。

比如王晓燕，她出身于富裕家庭，但在林道静的影响下，逐渐摆脱了小资产阶级的思想局限，开始关注社会现实，投身到革命事业中。

还有林红，这位坚定的革命者，用自己的勇敢和坚强为林道静树立了榜样，激励着她不断前进。

这些女性角色的存在，丰富了小说中女性意识的表现形式，也展现了不同女性在时代浪潮中的选择和成长。

浅析《青春之歌》中林道静的女性意识《青春之歌》是一部描写学生运动、塑造革命者形象的优秀红色小说，展现了林道静从小资产阶级知识分子成长为坚定的无产阶级战士的复杂历程。

林道静的个人解放之路同时也是中国革命的成功之路。

但除了革命者形象，林道静还是一位女性形象，她的自我追求能够反应出她在不同阶段的女性意识，我们就此进行探讨。

（一）林道静出生于地主家庭，却饱受继母的虐待，当继母逼她嫁给胡梦安，她终于奋起反抗，逃离了那个黑暗的家庭，外出谋生。

但在她任职的学校，校长却想将她作为礼物送给当地县长。

林道静无法接受而选择投海自尽，就在这时“骑士兼诗人”余永泽救了她，余永泽的出现为林道静灰暗的生命投入了一缕阳光，他们谈诗，谈文艺知识，渐渐坠入爱河并开始同居。

这一阶段是林道静女性意识张扬的时期，她反对包办婚姻，不愿做男性的附属品，勇敢地追求自由恋爱，并无视繁琐的婚姻礼节，遵循内心的意愿，与余永泽在一起了。

（二）然而同居后，两人思想上的分歧越来越大，余永泽认为自己在事业上的成功就可以为妻子带来幸福和安定，希望林道静安于家庭，做自己的贤内助，并在与农民的交谈中显现出自私的一面。

这些都让林道静无法接受，而此时卢嘉川的出现让她看到了新的希望，卢嘉川身上的革命热血、刚正不阿的气节以及切身救国的意识触动了她，使她深感自己的渺小，她不愿再陷于小家庭，最终与余永泽分开了。

在反抗余永泽的阶段，林道静显示出强烈的女性独立意识，她不甘做余永泽的附属品，勇敢地逃了出来。

而此时她的爱情观也发生了巨大变化，不再追求纯粹的浪漫爱情，而是将爱情与革命理想融为一体，将自己对卢嘉川这位革命引路人的崇敬之情视作爱情，从这一点来讲，她的女性独立意识又被革命情怀所压抑。

（三）卢嘉川牺牲后，江华作为林道静新的引路人出现了，他帮助林道静认识农民问题的重要性，在林道静出狱后，又带领她进一步参与革命运动，并加入中国共产党。

在江华的帮助下，林道静将全部的热情都奉献给解放事业，成长为一名优秀的革命战士。

浅评《青春之歌》导言：电影《青春之歌》改编自杨沫的同名长篇小说，讲述了知识女性林道静几经周折与磨难最终走上革命道路的故事，主要由与三个男人的相识和感情发展展开全篇的故事情节与恢弘的时代背景。

原著明显是一部无产阶级文学作品。

无产阶级文学无疑是最具政治斗争性、结局最为悲壮同时又是最光明的。

因此无产阶级文学的人物基本上是一个定型化的人物，即为了无产阶级的理想进行艰苦卓绝的奋斗，心中充满了对光明的未来的坚定的向往，人物全部的思想行为都有固定的模式选择。

这也正是这类型的电影枯燥的原因，在人物上和主题上永远跳不出来。

但不可否认的是，无产阶级文学作品是不带任何怀疑色彩、十分积极鼓舞人心的作品。

它的这种带有煽情性质的书写无疑大大推动了无产阶级的历史，产生了巨大的政治性宣传效应。

这部电影由于拍摄年代和背景的原因，拍摄手法上没有太多的修饰和技巧，再者由于是小说作家本人亲自改编成剧本的作品，因此本位将主要从电影改编与拍摄局限等方面进行探讨。

一、对小说内容的剧本化改编小说《青春之歌》是在新中国解放后这一特定的历史时期衍生的产物，这一时期大陆文坛广泛出现的便是这一种“革命历史小说”，这类小说其本身的政治宣传作用要高于文学审美价值，这也就决定了在《青春之歌》小说改编成电影的的道路上，政治性是它最重要最突出表现的属性。

作者杨沫本人在进行电影剧本创作改编时也毫不避讳这一点，这部作品的意义和目的就在于“是想通过她——林道静这个人物从个人主义者的知识分子变成无产阶级革命战士的过程，来表现党对于中国革命的领导作用”，这一本质核心的创作目的就决定了无论是小说还是改编为电影时代表性的人物塑造和明显强烈的政治倾向性是作品的突出特征。

然而电影毕竟是在原著基础上的再创作，由作者亲自改编作品搬上银幕，这在电影创作上具有很强的可讨论价值。

作者进行剧本改编的环境与其创作环境相比又有所出入，进行剧本改编时杨沫身处于社会主义建设总路线和大跃进的社会环境下，整体氛围和风气都是轰轰烈烈的建设共产主义。