“革命”溯源——从《周易》革卦说起 (1)

试卷第1页，共8页全国卷标准样卷（一）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。黄河文明是与两河流域文明、尼罗河文明、印度河文明齐名于世的大河文明，其求新求变的文化精神，使它在人类古文明史中独树一帜。而以往，变革精神这个黄河文明的显著特色一直未被重视，人们总是给这种平原流域文明冠以保守性的特征。这种认识误区，主要源自黑格尔的影响。黑格尔在《历史哲学》中认为：“平凡的平原流域把人类束缚在土壤上，把他卷入无穷的依赖性里边。”这便是将平原流域的农业文明打上保守性特征的基础性论述。人类早期文明受到地理环境很深的影响，是没有异议的；平原流城文明有其保守性的一面，也可以找到不少例证。但我们也必须明白，对一种文明历史属性的判断，最根本的还是要回到实证的历史中。而一旦回到实证的研究领域，我们就会发现一个明显的事实，那就是在中国黄河文明的古老基因中，持续活跃着求新求变的思想要素。黄河文明的经典之作《周易》的第四十九卦是“革卦”，意为推行变革并取信于民众，前景就至为亨通。解释革卦的《彖传》曰：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。”不仅表达了求变之意，而且倡导顺乎天而应乎人的革命性变革。后世对“革卦”及其传文的阐释，也都强调了变革、革命的正当性和合法性。这样一种强调求新求变的思想，既是历史本身的观念反映，也反过来催生历史的变革和发展。中国早期文明道路，就证实了这种历史的变革。就核心观念而言，夏代尊崇君主，殷代尊崇鬼神，周代尊崇礼法，三代各有不同的治国原则，文化观念的变迁也清晰可见。黄河文明的变革精神，同人类早期文明史上著名的几大文明相比也是较为突出的。譬如作为古埃及文明基本标志之一的象形文字，在长达三四千年的历史中并没有大的进展。而作为黄河文明主要标志的汉字，从殷商的甲骨文，经过金文、大篆、小篆到隶书，即从类似象形文字的甲骨文，发展到接近今天汉字形态的隶书，只有千余年的时间。黄河文明的变革精神，深深影响了政治文明的进程及其特点。春秋战国时期的历史变革，正是这种文明内生性的历史巨变。即使在秦统一中国之后，中国的政治体制也不是一成不变的，不管是其政治体制的核心官僚制度，还是经济制度、选官制度等方面，从秦到清发展变化的脉络也清晰可循。以往有一个说法，说中国的这段历史停滞不前，这可以看作是黄河文明保守性的例证。其实，这完全是一个认识误区。事实上，古代中国在平原流域丰厚的土壤上，创造了早于西方千余年的中央集权制度、公平选才的科举制度、取代贵族世袭的官僚制度，更是创造了直接影响西方政治进程的举世闻名的四大发明。马克思曾说：“火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具。”这无疑是对黄河文明求新求变及其创造能力的最高褒扬！对于黄河文明中求新求变的思想要素，我们要特别重视。它既是这种具有鲜明地域特色的大河文明的独特之处，也是身处新的大变革时代的当代国人需要从先民身上汲取的思想营养和宝贵品格。（摘编自李振宏《谈黄河文明的变革精神》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.黑格尔认为黄河文明极具保守性，他的观点对后人如何评价黄河文明影响甚大。B.黄河文明尽管存在受地理环境影响深、具有保守性等不足，但创新精神更为显著。C.《周易》中的“革卦”肯定了推行变革的重要性，并用汤武革命的史实予以阐释。D.《周易》传达的变革思想，是三代历史变迁的观念反映，也影响了先秦的历史巨变。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章指出黄河文明的变革精神一直被人们忽视，这为本文立论提供了事实基础。B.文章以黑格尔的看法和埃及象形文字为论据，从反面论证了黄河文明的变革精神。C.文章既纵向展现中国历史发展，又横向将黄河文明与几大文明比较，增强了说服力。试卷第2页，共8页D.文章从历史事实和权威论断两方面入手，反驳了中国从秦到清停滞不前的传统看法。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.对于一种悠久的文明，历史实证的研究有助于发现它所包含的求新求变的思想要素。B.从汉字和古埃及象形文字发展历史来看，地理环境对文明的影响作用不尽相同。C.商鞅说“五霸不同法而霸”，他所说的史实，可视为《周易》中变革思想的实践。D.如果认为黄河文明意味着保守，就无法解释古代中国长期走在世界前列的历史事实。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一“你们再降一块钱都降不成吗？”“底价是不能改的，请拿出最大诚意为老百姓让利”“为了患者一分一厘都会争取”……一段时间以来，医保谈判的砍价场面，在网上赢得一片叫好声。现场谈判是确定医保支付价格的“临门一脚”，尤其是面对那些价格高昂、科技含量高的国际知名药品时，一分一厘也需“锱铢必较”。同时，谈判过程牵动人心，毕竟这关系到13.6亿参保人的用药，大量救命救急的好药能否经过谈判降价进入医保，关系到患者的生命安全和家庭的稳定安宁。可以说，医保谈判就是为民砍价。这背后是人民至上的信念，尽最大努力提供性价比最优的药品，满足人们的基本用药需求。价格谈判中分厘变化，叠加庞大的患者基数，都意味着巨大利益的调整，其难度可想而知。为了最大程度地用好有限的医保资源，在坐上谈判桌前，医保谈判方需要收集大量的谈判药品信息，了解生产使用情况、临床使用证据、国内外价格信息等，以知己知彼为百姓赢取更大降价空间。这是一个专业而有担当的过程。近年来，我国开始利用药物经济学等专业工具评估药品价值，同时有支付标准测算组，结合国内外情况、可替代性、医保承受能力等，综合评估谈判药品的真实价值，测算进入医保后的量价效应，最终确定一个预期底价。医保谈判公正平等，实现双赢是共识。因而，2020年医保谈判还加大了与企业的沟通力度，增加企业申报环节，组织企业进行沟通，并将纳入谈判范围的药品上市时间延长到公布调整方案的时间。细致完善的谈判规则给了企业更多阐述产品价值的机会，给了创新企业更足的信心。于是，这次获批上市不久甚至获批就经过谈判纳入医保的创新药品较多，群众得以及时享用到最新的创新成果。在谈判桌上，要谈下预期底价，谈判现场的技巧、策略非常重要。现场谈判中，最重要的是不被其他任何因素干扰，为群众争取最大的实惠。谈判专家不仅会用话语、手势，还会用眼神、表情，不断引导企业让利、再让利，一直降到预期的医保测算底价。我国人口世界最多，参保人数世界最多，但我国仍是发展中国家，人均筹资水平有限。要用有限的医保资源满足最多人口的基本需求，不仅是一道世界难题，同时也考验着医保人的勇气决心和责任担当。唯有怀着人民至上的信念，秉持为民谋取最大利益的坚定立场，才能赢得谈判，让人民的“保命钱”用得好、花得值。（摘编自《医保谈判背后是人民至上，让保命钱用得好、花得值》）材料二怎么确保谈判工作的公平公正呢？一方面，专家廉洁自律是确保公平公正的基本要求。另一方面，整个测算的制度和流程也为保障谈判工作的公平公正上了一道安全阀。国家医疗保障局医药服务管理司副司长黄心宇说：“药物经济学的这一组专家测算，我们每一个专家是独立测算的。对于每一个药品具体的测算方法，药物经济学组的组长、副组长会商把关，告诉专家大概应该怎么测算。”药品和专家一一对应，责任更加明确，再加上组长们统一标准，结果也就更加公平。此外，药物经济学专家组和基金测算专家组平行测算，互不干扰，两组的测算结果都影响着最后的底价。而且严格保密，到了谈判的现场才交给谈判组。在最终底价确定之前，为打消企业顾虑，药物经济学专家组的三位组长和医保局医疗服务管理司的工作人员组成三个小组，分别和各个企业代表，就每试卷第3页，共8页个药品的测算方式，逐一进行沟通。双方反馈意见之后，国家医保局综合各方内容，最终获得每个药品的谈判价格。正是在各流程中的严格保密，底价才成为谈判组手里的底牌。这样，谈判组才能在和企业谈判中通过一次次“灵魂砍价”将价格降下来。（摘编自央视新闻《医保谈判幕后揭秘：不仅有“灵魂砍价”，还有企业代表流泪》）材料三一款药想要进入医院，最通畅的路是进入医保目录，而想要进入医保目录，药企参与医保谈判是必经之路。谈判分为两轮。第一轮面对面沟通，企业的任务是通过沟通，判断医保局的底价，以应对一星期后的最后谈判。一家外资药企的医保谈判代表对《南方周末》记者说，“医保局的谈判专家非常懂行，问题都在要害，不是网上视频里‘猜个吉利数’那么简单”。一星期后的谈判更直接，“就是出价”。企业有两次出价机会，第一次是试探，第二次如果报价仍高于医保局信封价的15%，则出局。“哪怕是16%，都出局。”第二轮最为惊险，企业只能根据第一轮报价的结果争取短时间的内部电话会，协商出一个更精准的报价。“一些企业的二轮报价策略是，在公司能接受的底价上打八九折，再上浮15%，这是能报的最低价。”当对面的医保局专家说出“恭喜”，企业方代表才松了一口气。接下来，双方就要你来我往，一点点试探，逐渐逼近专家手中的“信封价”，敲定一个双方都能接受的价格。（摘编自《南方周末》2021年1月14日《国家“药战”》）4．下列对医保谈判的局部过程的梳理，正确的一项是（）（3分）A.医保谈判组收集谈判药品信息→专家评估和测算→确定预期底价B.药物经济学专家组测算→基金专家组测算→沟通企业代表→获得谈判价格C.药企代表判断医保局底价→两轮出价→敲定双方都能接受的价格D.药企代表试探出价→以能接受的底价报价以免出局→敲定双方都能接受的价格5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.医保谈判专家要搜集谈判药品信息，评估药品真实价值，对企业出价进行“砍价”，还需要研究谈判的技巧策略。B.医保谈判专家只有怀着人民至上的信念，从全体公民的切身利益出发，才能让人民的“保命钱”用得好，花得值。C.专家的廉洁自律是确保谈判工作公平公正的基本要求，而整个测算的制度和流程则是谈判工作公平公正的保证。D.医保谈判专家不断引导企业让利，一直让到预期的医保测算底价。进入现场前，这个底价只有医保谈判专家知晓。6.有的观点认为，从人民利益出发，医保谈判价格压得越低越好。你是否也这么认为？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7~9题。文本一边城（节选）河中划船的决了最后胜负后，城里军官已派人驾小船在潭中放了一船鸭子，祖父还不见来。翠翠恐怕祖父也正在什么地方等着她，因此带了黄狗向各处人丛中挤着去找寻祖父，结果还是不得祖父的踪迹。后来看看天快要黑了，军人扛了长凳出城看热闹的，都已陆续扛了那凳子回家。潭中的鸭子只剩下三五只，捉鸭人也渐渐地少了。落日向上游翠翠家中那一万落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？”她记起祖父嘱咐她不要离开原来地方那一句话，便又为自己解释这想头的错误，以为祖父不来，必试卷第4页，共8页是进城去或到什么熟人处去，被人拉着喝酒，一时间不能脱身。正因为这也是可能的事，她又不愿在天未断黑以前，同黄狗赶回家去，只好站在那石码头边等候祖父。再过一会儿，对河那两只长船已泊到对河小溪里去不见了，看龙船的人也差不多全散了。吊脚楼有娼妓的人家，已上了灯，且有人敲小鞶鼓弹月琴唱曲子。另外一些人家，又有划拳行酒的吵嚷声音。同时停泊在吊脚楼下的一些船只，上面也有人在摆酒炒菜，把青菜萝卜之类，倒进滚热油锅里去时发出沙沙的声音。河面已朦朦胧胧，看去好像只有一只白鸭在潭中浮着，也只剩一个人追着这只鸭子。翠翠还是不离开码头，总相信祖父会来找她，同她一起回家。吊脚楼上唱曲子声音热闹了一些，只听到下面船上有人说话，……使用了不少粗鄙字眼，翠翠很不习惯把这种话听下去，但又不能走开。且听水手之一说楼上妇人的爸爸是七年前在棉花坡被人杀死的，一共杀了十七刀，翠翠心中那个古怪的想头“爷爷死了呢？”便仍然占据到心里有一会儿。两个水手还正在谈话，潭中那只白鸭却慢慢地向翠翠所在的码头边游过来，翠翠想：“再过来些我就捉住你！”于是静静地等着。但那鸭子将近岸边三丈远近时，却有个人笑着，喊那船上水手。原来水中还有个人，那人已把鸭子捉到手，却慢慢地踹水游近岸边的。船上人听到水面的喊声，在隐约里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧？”那水上人说：“这家伙狡猾得很，现在可归我了。”“你这时捉鸭子，将来捉女人，一定有同样的本领。”水上那一个不再说什么，手脚并用地拍着水傍了码头。湿淋淋地爬上岸时，翠翠身旁的黄狗，仿佛警告水中人似的，汪汪地叫了几声，表示这里有人，那人才注意到翠翠。码头上已无别的人，那人问：“是谁人？”“我是翠翠。”“翠翠又是谁？”“是碧溪岨撑渡船的孙女。”“这里又没有人过渡，你在这儿做什么？”“我等我爷爷。我等他来好回家去。”“等他来他可不会来。你爷爷一定到城里军营里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”“他不会，他答应来找我，就一定会来的。”“这里等也不成，到我家里去，到那边点了灯的楼上去，等爷爷来找你好不好？”翠翠误会了邀他进屋里去那个人的好意，心里记着水手说的妇人丑事，她以为那男子就是要她上有女人唱歌的楼上去，本来从不骂人，这时正因为等候祖父太久了，心中焦急得很，听人要她上去，以为欺侮了她，就轻轻地说：“你个悖时砍脑壳的！”话虽轻轻的，那男的却听得出，且从声音上听得出翠翠年纪，便带笑说：“怎么，你那么小小的还会骂人！你不愿意上去，要待在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命！”翠翠说：“鱼咬了我，也不关你的事。”那黄狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起来，那男子把手中白鸭举起，向黄狗吓了一下，“老兄，你要怎么！”便走上河街去了。黄狗为了自已被欺侮还想追过去，翠翠便喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在告给狗“那轻薄男子还不值得叫”，但男子听去的却是另外一种好意，男的以为是她要狗莫向好人乱叫，放肆地笑着，不见了。又过了一阵，有人从河街拿了一个废缆做成的火炬，一面晃着一面喊叫着翠翠的名字来找寻她，到身边时翠翠却不认识那个人。那人说：老船夫回到家中，不能来接她，故搭了过渡人口信来告翠翠，要她即刻就回去。翠翠听说是祖父派来的，就同那人一起回家，让打火把的在前引路，黄狗时前时后，一同沿了城墙向渡口走去。翠翠一面走一面问那拿火把的人，是谁告他就知道她在河边。那人说这是二老告他的，他是二老家里的伙计，送翠翠回家后还得回转河街。翠翠说：“二老他怎么知道我在河边？”

《周易》革卦

关于周易

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。

革卦原文

《革》：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。

初九：巩用黄牛之革。

六二：巳日乃革之，征吉，无咎。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

九四：悔亡，有孚改命，吉。

九五：大人虎变，未占有孚。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

革卦译文

革卦：几天以后就有了信任。大亨大通，吉利的占问。没有悔恨。

初九：用黄牛的皮革加固束紧。

六二：到了己日断然进行变革。前途必获吉祥，没有灾祸。

九三：出征，凶险。坚持不容易。改革的命令已实现十分之三，初见成效，已取得了信任。

九四：没有悔恨。仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，如此改革定会吉祥。

九五：伟大的人物像猛虎一般进行变革，不用占卜也会得到人们的信任。

高教研究　现代教育科学　Ｍ０ＤＥＲＮ　ＥＤＵＣＡＴＩｏＮ　ＳＣＩＥＮＣＥ　２０１０年第５期　

周易・革　卦的变革思想　

与我国高等教育改革的路径选择　

粱大伟　付秀荣　

［摘　要］《周易》之“易”本存变易、变化之意。变革的原动力是认同差异，在认同差异的比较中获　

得的认同才是真正具有进步意义的认同。《周易・革》卦是《周易》之论“变”的典型，其中对变革的要　

义、变革的前提、变革的方式、变革的关键以及变革之后应把握的重点等问题的泛述，对于总结我国高等　

教育改革的实践经验，促进高等教育的发展具有借鉴作用。　

［关键词］周易・革　高等教育改革　路径选择　启示　

［中图分类号］Ｇ６４０　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００５－－５８４３（２０１０）０５—０００４—０３　［作者简介］梁大伟，付秀荣，吉林大学公共教学中心（吉林长春　１３００２］）　

《周易》素为群经之首，其内容涉及政治、经济、文　

化、宗教、军事等各个领域，融卜筮、宗教及哲学为一体，　

为后人提供了一整套认识字宙人生、把握事物普遍运行规　

律的思想方法。《周易》通书散布着阴阳相生、大化流行、　

穷变通久的“日新”思想，对于当下的社会人伦、政治教　化、道德规序、世风人情等均具有借鉴作用。而《周易・　革》卦（以下简称《革》卦）则更是集中体现了《周易》　

变革思想的精髓，从卦序、卦象、卦辞、爻辞等方面对变　革的要义、变革的前提、变革的方式、变革的关键以及变　

革之后应重点把握的问题等都有泛述，对于总结我国高等　

教育改革的实践经验，推动我国高等教育改革的发展具有　积极意义。　

一、高教改革的要义：尊重规律　

从卦序上看，《革》卦位于《升》、《困》、《井》卦之　

后，《鼎》、《震》、《艮》等卦之前。“井道不可不革，故受　

之以革。”《井》卦“改邑不改井”，强调了系统的稳定性，　

而过于稳定的系统其结构必然僵化、丧失活力，导致泥沙　积淤、腐败滋生，因此，必须进行必要的变革。从其卦象　

上看，《革》卦离下兑上，“火燃则水涸，水决则火灭。”　意为变革之势不可阻挡，且离为中女，兑为少女，二女同　

【云说家风《易经》篇】革卦（第4...

张建云【云说家风·《易经》篇】第188天。

家风是不可以不加过滤一味传承的，因为有的家风不值得传承。比如美国限制中国共产党党员及其家属入境，有父母便与大学里的孩子说暂时别申请入党了，以免影响以后出国。

这是固有思维，以为只有去美国才有出路从而对中国文化和社会充满偏见，更麻烦的是这类家长对孩子的教育是唯功利而论的，去美国是为了让自己发展，加入中国共产党也是为了让自己发展，没想有了身份、学历和见识是为他人、社会和祖国服务。

世间只有一种关系：服务与被服务。当我们遇到麻烦很多、身边小人很多、不幸的消息很多时只能说明一点：为别人服务的能力弱了，服务的人不多。

做事不懂感恩，内心缺乏仁爱，是家风之卑劣。有人只想自己，只为自己可以不顾别人，甚至伤害别人。这种人学习可能很努力，做事也可能很用功，前期也可能得到相应回报，就是不能高尚。

高尚与高级不同。高尚是心灵美好，高级是活得自在。结果不同。高尚者后世儿孙越来越好，比如孔孟、诸葛亮、岳飞、林则徐、焦裕禄。高级则有所不同，只能一代或两三代高级，后世儿孙会在很长一段时间难以翻身，比如赵高、董卓、秦桧、李林甫、杨国忠。

固有的观念不变，总把自私当幸福，如同一头任劳任怨的老黄牛，虽然也在稳健憨厚、勤勤恳恳地耕种，但是丧尽良知的地主家的田，收获越多穷人所得就越少。所以陆游写诗批判：朱门酒肉臭，路有冻死骨。

《易经·革卦》第一爻（初九）的爻辞：巩，用黄牛之革。

巩，正体字是“鞏”。是用皮革围束起来是使之牢固的意思。黄牛是一种精神，象征埋头苦干、忠于职守、别无二心。确实坚固，确实无畏，但同时也缺乏变通，少些智慧。关键得弄清为谁辛苦为谁忙。孔子说：“巩用黄牛”，不可以有为也。 不可以有为，是坚持了固有的精神理念，不去改革，只是前行，反美不美，反受其累。

坚持是正确的，前提是你要正确地坚持。你说你从小含辛茹苦地培养孩子，刻苦学习、努力工作、锻炼身体，但就是不爱国，就是要站在反对中国的国家与之一起反对中国。这种坚持不如不坚持，还是让孩子平庸一些的好，能力弱的可以少害人。