从唐・伊德的技术现象学透视教育技术中的人一机关系 李 雪，任玲，陈亚楠 （新疆师范大学教育科学学院，新疆乌鲁木齐８３００５４） 摘要：技术哲学为研究教育技术学问题提供了新的思路，从唐・伊德的技术现象学所包含的４种关系，即体现 关系、解释学关系、背景关系和他者关系出发，审视教育技术中的人一机关系，认清作用于技术的主体同客体的关 系．这对正确认识教育技术学这门学科以及更好地将教育技术理论运用于教学实践具有积极的作用。 关键词：技术现象学；教育技术；人一机关系 中图分类号：Ｇ４０—０５７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—７８００（２０１２）０１—０００６—０３ ０ 引言 人类社会进入近代以来，技术发展渗透于社会生活的各个 方面。使人们的生活观念发生了日新月异的变化，并成为推动 社会发展的巨大动力。而哲学是理论化、系统化的世界观，是自 然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论 的统一。它是时代的呼声，是人类的良心”Ｉｏ故一些思想家和富 于理性思维的工程师，开始从哲学的角度对技术进行探讨，由 此就出现了技术哲学这个研究领域。 由ＡＥＣＴ’９４定义可知，教育技术是关于学习过程和学习 资源的设计、开发、管理、利用和评价的理论和实践。该定义明 确了教育技术作为一个学科领域的研究形态（理论和实践）、 研究对象（学习过程和学习资源）和研究任务（设计、开发、管 理、利用和评价）。虽然定义中没有直接描述媒体，但是这并不 排斥媒体在现代教育技术中的作用，它实际上是学习过程和 学习资源的支撑技术。教育技术中最核心、最关键的要点应该 是“教育中的技术”Ｅ２］。因此认清作用于技术的主体（人或教 育）同客体（技术）的关系，有助于人们正确认识教育技术学这 一学科。 马克思主义技术哲学从历史唯物主义出发，以普遍联系、 辩证发展的原理去考察技术，把技术置于人与自然、人与人之 间的关系的哲学框架之中去研究技术的本质及其发展机制Ｅ３ ３， 为我们从技术哲学角度研究教育技术学问题提供了新的思 路。本文力求从唐・伊德的技术哲学出发，审视教育技术中的 人一机关系，认清作用于技术的主体同客体的关系，这对我们 正确认识教育技术学这门学科以及更好地将教育技术理论运 用于教学实践具有积极的作用。 １唐・伊德的现象学技术哲学的主要内容 唐・伊德（Ｄｏｎ Ｉｈｄｅ，１９３４一）是当代美国著名现象学家和 技术哲学家，对技术哲学和现象学有自己非常独到的见解，他 注重对具体知觉经验的分析，提倡案例研究，在当代技术哲学 界拥有非常大的影响力。从１９７１年至今伊德共出版、编著书籍 十余部，发表“１９７５—１９９５年间的技术哲学”、“意象技术与传统 文化”等论文１００余篇。其主要著作有《技术与实践：一种技术 哲学》、《实验现象学》、《技术与生活世界》、《工具实在论：科学 哲学与技术哲学间的界面》、《技术哲学引论》、《技术实体》、《追 逐技术》等。他的研究包含了技术哲学和现象学，国内部分学者 将其理论称之为后现象学，也有学者根据其理论将现象学与技 术哲学相结合的特点，将其理论称之为技术现象学哲学，本文 则采用后一种称谓。他的现象学技术哲学主要包括以下４个方 面：技术现象学、工具实在论、技术文化观和虚拟空间与体现现 象学。 （１）伊德的技术现象学通常也被称作人一机关系现象学或 工具现象学，主要研究的是人类与技术之间的基本关系。该理 论是伊德技术哲学理论的基石．为其后期的技术哲学思想开创 了基本路线和发展思路，这也是本文的研究主题。 （２）伊德的工具实在论所关注的是技术的体现，即仪器。他 认为技术在之前的年代是被忽视的，人们在思想层面不注重研 究技术，但是随着人们思想的不断发展，人们在观察自己的生 活世界时逐渐开始意识到技术不应该被思想所忽略。他认为， 当代科学在本质上是技术体现的，仪器是技术体现的居间调节 收稿１３期：２０１１—１２—１２ 作者简介：李雪（１９８７一），女，新疆石河子人，新疆师范大学教育科学科院２０１０级硕士研究生，研究方向为信息化教学设计；任玲（１９８７一），女，浙江 温州人，新疆师范大学教育科学科院２０１０级硕士研究生，研究方向为少数民族教育理论与实践；陈亚楠（１９８６一），女，新疆昌吉人，新疆 师范大学教育科学科院２０１０级硕士研究生．研究方向为认知与发展心理学。 －６ ２０１２＂Ｅ￣１期（下半月）软件导刊．
第９卷第６期 ２０１ ３年１２月 教育学报 ＪｏｕｒｎａＩ Ｏｆ ＥｄｕｃａｔｉｏｎａＩ Ｓｔｕｄｉｅｓ Ｖｏ１．９。ＮＯ．６ ＤｅＣ．２Ｏｌ３
埃吕尔技术哲学思想及其对教育研究的影响
胡 伟
（浙江大学教育学院，杭州３１００２８）
摘要：技术进步推动了教育的发展。法国技术哲学家埃吕尔是当代技术哲学领域的代表人物。埃吕尔认为 技术可以作为效率手段、人工环境或技术系统，而技术进步则是从传统社会到技术社会，再到技术系统，经历了从 关注个体进步到整体进步的转变。埃吕尔的技术哲学思想为我们理解技术的不可逆性和普遍性对教育影响的必 然，以及教育中的“效率”追求，技术化了的人，人的主动性的丧失等对教育影响的实然，提供了富有启发意义的研 究视角。从技术对教育影响的应然性来看，教育要回到人，回到过程，回到生活，回到终身学习，回到教育的本真。 关键词：埃吕尔；技术自主论；技术环境论；技术系统论；人的技术化；教育的本真 中图分类号：Ｇ４０—０２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３一ｌ２９８（２０１３）０６—００２８—０７
一、引言
马克思认为，技术是一种在历史上起推动作用
的、最高意义上的革命力量。尼葛洛庞帝（Ｎｉｃｈｏｌａｓ
Ｎｅｇｒｏｐｏｎｔｅ，１９４３一）在《数字化生存》（Ｂｅｉｎｇ Ｄｉｇｉｔ—
ａ１）一书中有句名言：“计算不再只和计算机有关，它
决定我们的生存。”ｌ１ 技术不仅带来了机械工具的发
展，而且影响着人们生活的方方面面。技术演变为
一个对象化的社会“场域”。在这个场域中，既包含
着许多问题的答案，又衍生出一些新的问题。１９世
纪末，斯宾塞提出了“什么知识最有价值”的问题，他
给出的答案是科学知识最有价值。从某种意义上
说，这对技术作用于教育具有转折性意义，它吹响了
技术向教育领域全面进军的号角，从而深刻改变了
现代教育的演进路径。
然而，当大多数人为技术欢唱赞歌的时候，我们
是否应该反思技术对教师、学生、学校的影响。不仅
第２１卷 ２０１１年第３期 现代教育技术
Ｍｏｄｅｍ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ 、，０１．２１
ＮＯ－３ ２０ｌ１
现象学技术哲学视野中的教育技术概念辨析
伍正翔
（大连大学师范学院，辽宁大连１１６６２２）
【摘要】现象学技术哲学研究中，技术的本质通常被定义为它与生活世界的相关性，技术总是生活世界诸要素及其关系的
聚集，并物像化为生活世界中的各种人造物。从这个视角出发，教育技术便无法被分解为所谓的物质形态和智能形态两大类，
因为其本质是它与教育世界的相关性，所以能见到的教育世界中的各种人造物不过是教育技术的物像化。
【关键词】技术；教育技术：现象学技术哲学
【中图分类号】Ｇ４０．０５７ 【文献标识码】Ａ 【论文编号】１００９－－８０９７（２０１１）０３—００２１—０４
在我国，自电化教育更名为教育技术学以来，学界对“教 育技术”概念的理解终于摆脱了电化教育时期狭隘的“电子
媒体观”，而倾向于认为，“教育技术是人类在教育活动中所
采用的一切技术手段的总和”，“它可分为物化形态和智能形
态两大类”“ 。毫无疑问，对教育技术概念内涵的这种扩延极
大地促进了教育技术学的健康发展，但把“技术”分解为“物
质形态”和“智能形态”两大类似乎又隐藏着人们对“电子
媒体”的依恋情结。这种依恋总是使人们对教育技术的理解
在不经意间便坠入“技术工具论”的陷阱中，并且也使得那
种只关注新媒体方面的教育技术研究合法化从而使得教育技
术研究呈现出“两张皮”之格局。这实质上并不利于教育技
术学这一学科的健康发展。
一对技术的一般认知及研究趋势
人类对技术的记忆，毫无疑问，是从“物”开始的。就
像在各种与技术史相关的著作中我们所能看到的，人类始祖
以自己的活动来引起、调节和控制人与自然之间物质变换的
劳动过程，是从制造工具一一石器一一开始的。这种对技术
的最初记忆在人类社会不断发展的历程中逐渐扩张，这种扩
教育技术的本质研究
教育技术的本质
小组成员：
陶翠婷 290496
王彩惠 290484
唐国菊 290486
目 录
引言 ........................................................................................................................ 1
一、研究背景与现状 ............................................................................................ 1
（一）研究背景：教育技术——已形成的领域 ........................................ 1
（二）研究现状：多视角的探究 ................................................................ 2
二、视角一：“教育”与“技术”的两个层面 ......................................................... 2
（一）从教育的本质看教育技术 ................................................................ 2
1．“完全”是教育的本质属性 ...................................................................... 2
2．“诚实”是教育的基本属性 ...................................................................... 4
3．“创造”是教育的必要属性 ...................................................................... 6
