下载文档原格式
教育学专业的教育哲学教育学专业的教育哲学是一门探讨教育的根本问题和教育活动的理论基础的学科。
它借助哲学，将其经典的观念与教育的实践相结合，旨在探索教育的本质、意义和目的，同时提供指导教育实践的理论框架。
一、教育哲学的定义和发展教育哲学是一门研究教育原理、价值取向、教育目标、教育方法等问题的学科。
它通过对教育活动的反思和分析，形成一套科学的、系统的理论体系，为教育工作者提供理论指导。
教育哲学的发展可以追溯到古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德等人。
在中国，孔子提出的“教学相长”的理念也可以看作是教育哲学的雏形。
随着时间的推移，教育哲学经历了多个阶段的演变，从最初的抽象概念逐渐转变为具体的实践原则。
二、教育哲学的基本观点1. 教育的本质和意义：教育哲学认为，教育是人类社会发展的重要环节，是培养人的全面发展和提高社会生活质量的手段和条件。
教育不仅是传递知识和信息的过程，更是塑造人的品格、培养人的能力和个性的过程。
2. 教育的目标：教育哲学探讨了教育所追求的目标，包括个体的自由和幸福、社会的繁荣与进步以及文化的传承与创新等。
它强调培养学生的综合能力和素质，使其成为具有道德、智慧和创造力的公民。
3. 教育的方法：教育哲学研究了教育的方法和手段，旨在找到最有效的教学方式。
它提出了启发式教学、问题导向学习、合作学习等教学模式，并强调培养学生的思维能力、实践能力和创新能力。
三、教育哲学在教育学专业的作用教育哲学在教育学专业中起到了至关重要的作用。
它不仅为教育学提供了理论基础和方法论，还对教育学专业的学生进行人文教育和道德教育。
首先，教育哲学帮助教育学专业的学生建立对教育的正确理解和认识。
通过学习教育哲学理论，学生可以了解教育的本质、目标和方法，从而更好地理解和分析教育现象。
其次，教育哲学培养学生的思辨和批判思维能力。
教育哲学涉及到众多思想家的观点和理论，需要学生进行思考和论证。
这对于培养学生的批判思维和创新能力非常重要。
教育学研究中的教育哲学教育哲学是教育学研究中的一个重要分支领域。
它以哲学思维方式和方法论探讨教育的本质、目的、价值观以及教育过程中的种种难题。
在教育学研究中，教育哲学发挥着重要的理论和实践指导作用。
一、教育哲学的基本概念与意义教育哲学是一门研究教育的哲学学科，其主要关注教育的理论性问题。
教育哲学的基本任务是通过哲学思考来深化对教育的认识，为实践提供理论指导。
教育哲学研究的核心问题包括：教育的本质是什么？教育的目的是什么？教育价值观是什么？以及如何实现优质教育等。
教育哲学的研究对于教育学的发展具有深远意义。
它有助于建构教育学的理论体系，提供关于教育的思考框架，引导教育实践走向正确的方向。
同时，教育哲学的研究也能够提供教育政策决策的思想支持，促进教育改革与发展。
二、教育哲学的理论观点1. 教育的本质论教育的本质是教育哲学研究的核心问题之一。
在教育学研究中，有多种对教育本质的解释。
一种观点认为，教育的本质是通过知识和价值观的传授，培养学生的综合素质。
另一种观点则强调教育的目的是激发学生自主学习和创新思维的能力。
2. 教育的价值观教育的价值观是指人们对于教育目的的不同看法和评价。
这种观点通常与个人的价值取向和社会文化背景有关。
在教育哲学研究中，一种观点认为，教育的价值观应该注重培养学生的人格素质和社会责任感。
另一种观点则认为，教育的价值应该强调对学生个体差异的尊重和发展。
3. 教育的方法论教育的方法论是指在教育实践中应该采取的方法和策略。
在教育哲学研究中，有不同的方法论观点。
一种观点认为，教育方法应该注重培养学生主动学习和批判性思维的能力。
另一种观点则认为，教育方法应该注重教师的指导和教学组织。
三、教育哲学与教育实践的关系教育哲学的研究不仅是学术领域的探索，更是实践领域的指导。
教育哲学的理论观点可以为教育实践提供思考和指导。
例如，在教育目标的制定中，教育哲学可以引导决策者思考教育的终极目标是什么，以及如何培养学生的核心素养。
教育哲学基础知识(史上最全最完整)概述教育哲学是研究教育原理、教育理论以及教育方向与目标的学科。
它探讨教育的本质、意义和目的，研究教育与个体发展、社会进步的关系，为教育实践提供理论指导。
本文旨在全面介绍教育哲学的基础知识。
学派与代表1. 现代教育哲学- 杜威教育哲学：重视学生自主研究，推崇体验教育。
- 孟德斯鸠教育哲学：主张集体主义，倡导教育公平与平等。
- 弗洛伊德教育哲学：关注个体的心理发展，注重性格与心理健康。
2. 古代教育哲学- 孔子教育哲学：重视德育和实践，强调修身齐家治国平天下。
- 亚里士多德教育哲学：强调良好的惯培养和品德教育。
- 柏拉图教育哲学：追求智慧和真理的教育目标。
教育哲学的重要概念1. 教育：塑造个体，促进个体全面发展的有意识的社会行为。
2. 教育目的：培养个体的理性、个性和社会责任感，提高个体的素质和能力。
3. 教育价值观：对教育的目标与价值的基本取向和认识。
4. 教育方法：实施教育活动的方式和手段，包括教学设计和教学策略。
5. 教育内容：教育所传授的知识、技能和价值观念的总和。
教育哲学的研究领域1. 人的本质和发展：研究个体的心理、认知和社会发展。
2. 教育的社会功能：研究教育对社会的作用与影响，包括社会秩序、社会进步等。
3. 教育的伦理与价值：探讨教育的道德基础和价值取向，如道德教育和公民教育。
4. 教育制度与改革：研究教育制度的结构和功能，提出改进和创新的建议。
教育哲学的应用领域1. 教育规划与政策制定：通过教育哲学的分析和思考，制定教育目标和政策方向。
2. 教育实践指导：指导教师的教育教学实践，促进学生的发展和研究效果。
3. 教育研究与评估：研究教育现象和问题，评估教育改革和创新的成效。
4. 教育法律与伦理：研究教育法律法规和伦理道德规范，保障教育的公平与正义。
总结教育哲学是一门关于教育的理论学科，研究教育的目的、原理和价值，为教育实践提供指导。
本文介绍了现代和古代教育哲学的代表人物和学派，以及教育哲学的重要概念、研究领域和应用领域。
《教育哲学》课程笔记绪论一、教育哲学的产生与发展1. 教育哲学的起源：教育哲学作为一门独立学科，起源于19世纪末20世纪初。
当时，教育改革浪潮席卷全球，人们开始关注教育理念、教育目标、教育方法等问题，教育哲学应运而生。
2. 教育哲学的发展：20世纪以来，教育哲学得到了迅速发展。
主要表现为以下几个方面：（1）教育哲学体系的建立：教育哲学家们开始构建教育哲学的理论体系，试图为教育实践提供理论指导。
（2）教育哲学与其他学科的交叉：教育哲学家们开始关注教育哲学与其他学科的关系，如心理学、社会学、文化研究等，以丰富教育哲学的研究内容。
（3）教育哲学的实践转向：教育哲学家们越来越关注教育哲学在实践中的应用，强调教育哲学应立足于教育实践，解决实际问题。
二、教育哲学的研究对象和体系1. 教育哲学的研究对象：教育哲学以教育现象和教育活动为研究对象，探讨教育的本质、目的、方法、价值等问题。
2. 教育哲学的体系：教育哲学体系包括理论教育哲学和实践教育哲学两大类。
理论教育哲学主要研究教育的基本理论问题，如教育的本质、目的、价值等；实践教育哲学则关注教育实践中的具体问题，如课程设计、教学方法、教育管理等。
三、教育哲学的性质1. 哲学性质：教育哲学属于哲学范畴，具有哲学的普遍性、抽象性和深刻性。
2. 应用性质：教育哲学关注教育实践，具有指导教育实践的功能。
3. 交叉性质：教育哲学与多个学科领域交叉，具有综合性和跨学科性。
四、教育哲学的价值1. 对教育实践的作用：教育哲学为教育实践提供理论指导，帮助教育工作者明确教育目标、选择教育方法、改进教育管理。
2. 对教育政策的作用：教育哲学为教育政策制定提供理论基础，引导教育政策更加科学、合理。
3. 对教育研究的作用：教育哲学为教育研究提供方法论指导，推动教育研究向纵深发展。
第一章教育哲学的历史发展一、中国教育哲学的历史发展1. 中国传统教育哲学思想(1) 先秦时期：儒家、道家、法家等学派的教育思想，如孔子的“有教无类”、“因材施教”，孟子的“性善论”等。
教育学的教育哲学教育学的教育哲学是研究教育的本质、目的和方法的学科分支。
它探讨教育的理论基础和实践原则，旨在提供对教育问题的深刻理解，并为实施有效的教育政策和实践提供指导。
本文将介绍教育学的哲学基础、教育学的主要理论派别以及教育学对教育实践的启示。
一、教育学的哲学基础教育学的哲学基础根植于哲学思想和理论，主要有三个方面：本体论、认识论和伦理学。
本体论关注教育的本质和存在形式，认为教育是一种特定的实践活动，旨在培养人的全面发展。
认识论则关注教育的认识过程和知识获取方式，认为教育是帮助学生建构知识和理解世界的过程。
伦理学则关注教育的价值与目的，认为教育应该追求道德和人类价值观的培养。
二、教育学的主要理论派别教育学的发展经历了多个理论派别的兴起和衰退。
其中，经验主义、理性主义和现象学是三个主要的理论派别。
1. 经验主义：经验主义认为知识和价值观是通过经验和感观获得的。
它强调学生通过感知和经验来获取知识，并强调实践和经验的重要性。
2. 理性主义：理性主义强调理性思维和逻辑推理的重要性。
它认为人的理性能力是获得真理和知识的关键，教育应该培养学生的理性能力和思维能力。
3. 现象学：现象学强调通过观察和描述来理解教育现象。
它认为教育是一种现象，应该通过详细观察和描述来研究和理解。
三、教育学对教育实践的启示教育学的研究对教育实践有重要的启示和指导作用。
首先，教育学强调教育的本质是培养人的全面发展，而不仅仅是知识的传授。
因此，在教育实践中应注重学生的个体需求和发展。
其次，教育学强调知识的建构和认识的过程。
因此，在教育实践中应注重培养学生的思维能力和批判性思维。
最后，教育学强调伦理价值和道德培养的重要性。
因此，在教育实践中应注重培养学生的道德观念和社会责任感。
结语教育学的教育哲学研究了教育的本质、目的和方法，为教育实践提供了重要的理论基础和指导原则。
在教育实践中，我们应该注重培养学生的全面发展，重视知识的建构和思维能力的培养，并强调伦理价值和道德培养的重要性。
《教育哲学》深度教案一、课程简介《教育哲学》是教育学专业的一门核心课程，旨在帮助学生深入理解教育的本质、目的、价值及其在个人和社会发展中的作用。
通过本课程的学习，学生将掌握教育哲学的基本概念、理论框架和思想体系，提升对教育问题的哲学思考能力，培养具有批判性、创新性和实践性的教育工作者。
二、教学目标1. 理解教育哲学的基本概念和内涵。
2. 掌握教育哲学的基本理论和主要观点。
3. 提升对教育问题的哲学思考和分析能力。
4. 培养具有哲学素养的教育工作者。
三、教学内容1. 教育哲学的基本概念：教育的本质、目的、价值、功能等。
2. 教育哲学的基本理论：教育的人本论、社会功能论、文化传承论等。
3. 教育哲学的主要观点：自由教育、全人教育、终身教育、全民教育等。
4. 教育哲学在教育实践中的应用：教育改革、教育政策、教育评价等。
四、教学方法1. 讲授：讲解教育哲学的基本概念、理论和观点。
2. 案例分析：分析教育实践中的哲学问题，提升学生的应用能力。
3. 小组讨论：分组讨论教育哲学问题，培养学生的批判性和创新性思维。
4. 论文撰写：撰写教育哲学论文，提升学生的学术素养。
五、教学评价1. 平时成绩：包括课堂表现、作业完成情况等，占比30%。
2. 案例分析报告：占比30%。
3. 论文撰写：占比40%。
六、教学资源1. 教材：《教育哲学导论》，作者：张华。
2. 参考书目：包括但不限于《教育哲学大纲》、《教育哲学新编》等。
3. 网络资源：教育哲学相关论文、研究报告、新闻资讯等。
七、课程安排1. 教育哲学的基本概念（2课时）2. 教育哲学的基本理论（4课时）3. 教育哲学的主要观点（4课时）4. 教育哲学在教育实践中的应用（4课时）5. 案例分析（2课时）6. 小组讨论（2课时）7. 论文撰写与点评（4课时）八、教学建议1. 鼓励学生课前预习，熟悉教育哲学的基本概念、理论和观点。
2. 注重课堂互动，引导学生积极参与讨论，提升批判性和创新性思维。
《教育哲学基础》知识点整理
教育哲学基础知识点整理（完整版）
1. 教育哲学概述
- 教育哲学的定义和内涵
- 教育哲学的研究对象和范畴
- 教育哲学与其他学科的关系
2. 教育哲学的重要思想家及其理论
2.1. 东方哲学与教育
- 孔子与儒家教育思想
- 佛家与道家对教育的贡献
2.2. 西方哲学与教育
- 古希腊哲学对教育的影响
- 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的教育观点
- 文艺复兴时期的人文主义教育思想
- 启蒙运动与教育的关系
- 学派哲学对教育的影响：实证主义、唯理主义和存在主义
3. 教育目的与价值观
- 教育的目的和价值观的概念
- 不同文化下的教育目的和价值观的差异
- 教育目的和价值观对教育实践的指导作用
4. 教育方法与教育途径
- 教育方法的概念和分类：直接教育法、启发教育法、互动教育法等
- 教育途径的概念和分类：形式途径、心灵途径、情感途径等- 教育方法和途径的选择与实践
5. 教育伦理与公平正义
- 教育伦理的概念和内涵
- 教育伦理中的公平正义问题：机会公平、结果公平等
- 教育伦理的实践与个人责任
6. 教育理论的发展与趋势
- 教育理论的发展历程：传统教育理论、现代主义教育理论、后现代主义教育理论
- 当前教育理论的趋势和挑战
以上是《教育哲学基础》知识点的整理，其中包括了教育哲学
的概述、重要思想家及其理论、教育目的与价值观、教育方法与教
育途径、教育伦理与公平正义以及教育理论的发展与趋势等内容。
通过学习这些知识点，可以更好地理解教育哲学的基本概念和理论，为教育实践提供理论指导和参考。
教育学中的教育哲学教育学是研究教育的科学，而教育哲学则是教育学中的一个重要分支。
教育哲学探讨教育的本质、目的和价值，并通过哲学思考和理论构建来解决教育实践中的问题。
本文将介绍教育哲学的概念、主要理论和其在教育实践中的应用。
一、教育哲学的概念教育哲学是一门研究教育的哲学学科。
它通过探讨教育的本质、目的和价值，帮助我们理解教育的真正意义，以及教育对于个人和社会的重要性。
教育哲学试图回答一系列基本问题，比如：教育是什么？教育的目标是什么？教育的价值是什么？通过这些问题的研究，教育哲学提供了指导教育实践和改进教育体系的原则和理论。
二、教育哲学的主要理论1. 教育本质论：教育本质论关注教育的本质和特点。
它认为教育是一种特殊的社会现象，其特点是意识形态的传递、认知能力的培养和社会化的引导。
教育本质论强调教育是一种人类活动，旨在培养和发展个体的全面能力，并通过传递知识、价值观和文化传统来推动社会的进步。
2. 教育价值论：教育价值论关注教育的价值和意义。
它认为教育不仅仅是为了培养技能和知识，更重要的是通过教育来塑造人的品格、提升人的精神和价值观。
教育价值论强调教育的人文性和全面性，主张培养学生的创造力、社会责任感和自我实现的能力。
3. 教育目标论：教育目标论关注教育的目标和方向。
它认为教育应当有明确的目标，这些目标可以是知识的掌握、技能的培养、品德的塑造或是个体全面发展。
教育目标论强调教育目标的个性化和多样性，主张根据学生的特点和需求来设计个性化的教育方案。
三、教育哲学在教育实践中的应用教育哲学的理论和原则对教育实践具有重要的指导作用。
它为教师提供了思考教育目标、课程设计和教学方法的理论基础。
以下是教育哲学在教育实践中的应用示例：1. 教育目标的制定：教育哲学强调教育应有明确的目标和方向。
教师应根据教育哲学的理论指导，明确学生的发展需求，并设计符合学生特点和需求的教育目标。
2. 课程的设计：教育哲学研究课程的本质和价值，为课程的设计提供理论基础。
教育哲学全套教育哲学全套导言：教育哲学是关于教育的哲学思考和探讨的学科。
它研究教育的本质、目的、价值、方法和理论基础，以及教育与其他领域的关系。
教育哲学对教育实践具有指导意义，可以帮助教育工作者更好地思考教育问题，指导和改进教育实践。
一、教育哲学的基本概念教育哲学是一门研究教育本质和意义的学问。
它既是一门理论学科，也是一种思辨活动。
教育哲学研究教育思想和教育实践的哲学问题，以哲学的方法和思维方式探讨教育的本质、目的、价值和方法。
二、教育哲学的基本理论教育哲学的基本理论包括教育本体论、教育目的论、教育价值论、教育方法论等。
1. 教育本体论：教育的本质是什么？教育是一种社会现象，是通过有意识的活动来培养和发展人的身心能力和素质。
教育的本质是对人的本质的理解和认识。
2. 教育目的论：教育的目的是什么？教育目的是指教育应该达到的最终目标。
不同的教育哲学派别有不同的观点。
例如，进化主义认为教育的目的是培养适应环境的能力，传统主义认为教育的目的是培养道德和宗教信仰，自由主义认为教育的目的是培养个体的自由和个性发展。
3. 教育价值论：教育的价值是什么？教育哲学研究教育的各种价值，包括道德、经济、社会和个体的价值。
教育的价值可以通过教育的目的和效果来评估。
4. 教育方法论：教育的方法是什么？教育方法是实现教育目的的手段和途径。
不同的教育哲学派别有不同的教育方法。
例如，进化主义强调实践和经验的方法，理性主义强调逻辑和思维的方法，实证主义强调科学和实证的方法。
三、教育哲学的应用教育哲学在教育实践中具有重要的指导意义。
1. 教育目标的确定：教育哲学可以帮助我们确定教育的目标，明确教育的使命和责任。
2. 教育方法的选择：教育哲学可以帮助我们选择合适的教育方法，根据不同的教育目标和教育对象的特点，设计和实施适合的教育活动。
3. 教育价值的评估：教育哲学可以帮助我们评估教育的价值，判断教育的效果，提高教育的质量。
4. 教育改革的指导：教育哲学可以为教育改革提供理论指导和方法借鉴，促进教育的创新和发展。
教育哲学的定义教育哲学是研究教育的本质、目的、价值、原则和方法的学科。
它涉及到教育的理论、实践和规范，以及教育与其他学科的关系。
教育哲学关注的核心问题包括：教育的目标是什么？教育的价值是什么？教育的本质是什么？如何进行有效的教育？教育哲学的定义可以从不同的角度来看。
从学科的角度来看，教育哲学是一门独立的学科，它研究教育的本质和原则。
从方法的角度来看，教育哲学是一种思考教育问题的方法，它通过思辨和论证的方式来探讨教育的问题。
从理论的角度来看，教育哲学是一种关于教育的理论体系，它提供了对教育问题的分析和解决方案。
教育哲学的研究内容包括教育的目标、教育的价值、教育的本质、教育的原则和教育的方法。
教育的目标是指教育的最终目的和价值取向，它决定了教育的方向和内容。
教育的价值是指教育对个体和社会的意义和作用，它包括了个人发展、社会进步、文化传承等方面。
教育的本质是指教育的基本特征和属性，它涉及到教育的过程、方法和结果。
教育的原则是指教育的基本原则和规范，它指导着教育的实践和评价。
教育的方法是指教育的实施方式和技巧，它包括了教学方法、评价方法和管理方法等方面。
教育哲学对于教育实践具有重要的指导作用。
它可以帮助我们明确教育的目标和价值，指导教育的实施和评价，提高教育的质量和效果。
教育哲学也可以帮助我们思考教育问题，解决教育困境，推动教育改革。
教育哲学还可以促进不同学科之间的交流和合作，丰富教育研究的内容和方法。
教育哲学是研究教育的本质、目的、价值、原则和方法的学科。
它帮助我们理解教育的意义和作用，指导教育的实践和改革，促进教育研究的发展。
通过研究教育哲学，我们可以更好地认识教育，提高教育的质量和效果，为个体和社会的发展做出贡献。
《教育哲学》复习参考题一、简答题1、试述古代三种关于天的形成说。
神造说、道成说、天演说2、试述古代对天的几种不同理解。
自然之天、主宰之天（人格化了的上帝、道/理）3、试述古代对天的不同称谓。
苍天、皇天、旻天、昊天、上天4、试述古代对天的作用的不同看法。
“天”可信、可疑、可敬、可恨、可烦、可诉、可祈求、也可诅咒5、试述古代关于天人合一、天人感应、天人相分、天人不相预、天人交相胜、人定胜天等几种不同的天人关系学说。
（一）天人合一：一种是人与天合，人与天地同道，所谓“参天地之化育”就是说人从天地自然运行的规律中，得到启示，作为自己行动的指南，如《周易》中说的：“天行健，君子以自强不息”。
但在“天人合一”中，也有不少迷信和糟粕，如“君权神授”，人间的皇帝可以代表上帝讲话，在殷周之际的天命观思想中，充分体现出这个问题。
如《尚书》中的《汤誓》和《秦誓》，无论是汤伐桀，还是武王伐纣，都是假借“天命”来号召民众，要求万众一心地“恭行天罚”君权神授，固然有其迷信的一面，但也有认真对待、不敢怠慢、严格要求的一面。
除君权神授外，在“天人合一”中还有性之所在，即人性是来自天命的思想。
如《中庸》中的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，把天命与性、性与道、道与教的关系讲的极其明白，它在儒家人性论中占有着主导的地位。
所以“天人合一”，是中国古代哲学思想和教育思想中一个重要的命题，其内涵是相当丰富的，也是极其复杂的，有积极的因素，也有消极的东西，要作具体的分析，去粗取精，不能笼统的简单肯定和否定。
（二）天人感应：这是“天人合一”思想向消极方面的发展，当然也不可否定其中也有某些积极的因素。
汉代儒学的神化，董仲舒为代表；到宋明理学，这种思想又有所继承和发展，只不过是由神学向理学方面转化而以。
“天人感应”，是董仲舒把先儒中天命的思想进一步神学化后提出的命题。
他认为天和人是相通的，天能够干预人事，人的行为也能够感动上天，他认为天有阴阳，人也有阴阳，互相感应。
因为天人是相类的天人是相与的。
进而提出上天福善惑淫的思想，认为“凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之失乃始萌芽，而天出灾害以遣告之，遣告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。
所以天降灾异，在于救国家之失。
人们如果能虔诚地顶礼膜拜，也会感动上天，使其对原来的安排作某些改变，转祸为福。
但是他的“天人感应”思想，除去封建迷信等消极因素，也有规范人们去恶从善，包括对统治阶级有一定的约束的一面，从这点来说，也不无某些积极因素可取。
（三）天人相分：荀子提出“天人相分”的思想，指出“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”天是按照它自身的规律运行，并不以人世间的善恶而改变。
他认为自然之天，有自身的运动规律，人们如果能自强不息，按客观规律办事，就可以“制天命而用之”。
（四）天人不相预、天人交相胜、人定胜天：天人相分的思想一直为后世的唯物主义者所继承，发展为“天人不相预”、“天人交相胜”、“人定胜天”等科学命题。
如刘禹锡提出：“天有形之大者也；人，动物之尤者也。
天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。
”“天之所能者，生万物也，天之道在生殖，其用在强弱”;“人之所能者，治万物也，人之道在法则，其用在是非；所以天与人交相胜尔”。
从“天人不相预”到“天人交相胜”，在天人关系的思想上有向前跨进了一大步。
他还进一步提出“人诚务胜乎天”，人要“以法胜天”的人定胜天的思想。
“天人相分”、“天人不相预”、“天人交相胜”、“人定胜天”等天人关系的命题，为中国古代的唯物主义思想奠定宇宙观、人本论的思想基础。
在教育上对于发挥人的主观能动性有积极影响。
6、试述古代关于人性的五种不同学说，即性善说、性恶说、性无善无恶说、性有善有恶说、性三品说。
答：1性善说。
代表人物：孟子。
孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，人皆有之，此四者就是仁、义、礼、智等美德的开端。
这些都是先天的不学而能的“良知、良能”。
教育的任务就是“求其放心”，恢复人的先天的本性，以达到“尽心、知性、知天”的境界。
2性恶说。
代表人物：荀子。
荀子从他的自然的天道观出发，提出性恶论思想。
他认为“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉逸”，这些都是人的自然需求，也就是人性恶的生理基础。
人之所以能改恶从善，是由于后天的环境和教育影响的结果，是人的努力积学而成的，所以“人之性恶，其善者伪也”。
3性无善无恶说。
代表人物：告子。
告子认为：“性无善无不善也”，“人性无分为不善”，人性像流水一样，“决诸东方则东流，决诸西方则西流”。
他还提出“生之谓性”的命题，并具体指出“食、色，性也”。
强调人的自然属性。
4性有善有恶说。
代表人物：世硕、扬雄。
世硕和扬雄主张在同一个体上既有善也有恶。
扬雄主张性有善有恶，认为：“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。
”关键在学习，“学者所以修性也”。
5性三品说。
代表人物：董仲舒、韩愈。
董仲舒将人分成三等，即“圣人之性”，是不教而善的；“斗筲之性”，是只能为恶的；“中民之性”，可以为善也可以为恶，教育只能在中民之性上用功夫。
韩愈也主张性三品，他把人分为上、中、下三个品级：上品是上智，是善性；下品是下愚，是恶性；都是不可改变的。
只有中品的人性，才“可导而上下”。
7、试述古代关于人性本原问题的几种不同观点。
○1、<<中庸>>的首章中提出“天命之谓性”，可以作为儒家正统的人性论与天道观的基本观点。
○2、在孟子与告子有关人性论的争论中，告子提出了“生之谓性”的人性本原说。
○3、到了汉代，董仲舒更进一步将天道神学化，提出天赋人性的性三品说和性善情恶说；○4、王充则针对天命观提出“用气为性”的自然人性观。
○5、宋儒把人格化的主宰之天，变为义理化的理性之天，将人性分为天地之性和气质之性的二元人性论，开启了理气的不同观点之争。
○6、此后，又有以陆九渊、王守仁为代表的心性一元论，肯定天地之性，“心即是理”。
以戴震、王夫之为代表的气性一元论，肯定气质之性，“理在欲中”。
到了近代，康有为根据孔子的“性相近”的思想，提出“人性平等”和“人人有天授自然之权”；梁启超更进一步把自由意志与性善说联系起来，把“个性中心”与“仁的社会”视为一体，力图达到中西合流。
从总体上来看，古代思想家们有关人性论的论述，不但以不同的方式论述人性的本原问题，同时也反映出在人性问题中自然属性与社会属性之争。
讲“天命之谓性”，天理的决定作用，或讲“天地之性”、“心即理”，都重在论述人性的社会意义，是人性论中的社会属性论。
相反的“所谓生之为性”、“用气为性”、“气质之性”和“理在欲中”等，都是从自然属性中去找人性的根据，属于人性论中的自然属性论。
8、试述古代关于人性差异问题的几种不同观点。
答：①孟子和荀子的性善与性恶之分。
②董仲舒提出性三品与性与情的区分，将人性分为圣人之性、中民之性与斗筲（shao）之性三个等级，并认为性属阳是善的，性属阴是恶的，由于性与情的不同表现就呈现出善恶之分。
③明末清初之际出现了一些反理学的唯物主义思想家和教育家将气质之性与义理之性统一起来，将宋儒的理气二元论改为理气一元论。
认为人性的差异不是理与气的不同所致，而是存在于人的血气属性之中。
9、试述古代关于人性形成问题的几种不同主张。
性善说性恶说性无善无恶说性有善有恶说性三品说10、何谓天命史观？天命史观强调上天的旨意、命令可以主宰社会治乱和人的命运，天是决定者、命是必然性，“天命”是决定各种社会历史现象特别是王朝兴亡的终极原因。
主要包括“君权神授”、“天道福善祸淫”、“五德终始”的理论。
11、简述古代的圣人史观。
即英雄造时势的唯心史观。
说的是人类社会的发展都是由具有最高智慧和道德的圣人所设计和推动的。
《周易》“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”说的是圣人出为天下人民谋利进而推动了社会的发展。
陆贾《新语-道基》“天生万物，以地养之，圣人成之”说的是有了圣人之后才有了人类文化的创建和发展。
12、简述古代的理势史观。
理势史观中讲的“理”，是指道理之理，指的是事物发展的道路和规律；它所讲的“势”，是形势的势，趋势的势，即所谓的“大势所趋”。
所谓理势史观，也可以称为时势史观，就是根据社会发展的趋势作规律性的解释。
柳宗元在《封建论》中具体分析了人类社会的历史发展进程，明确提出从封建制变为郡县制是社会发展的必然结果。
并且他把势理解为社会自身发展的必然趋势。
王夫之继承了柳宗元的“势”论，改造宋明理学之“理”，提出“势因理成”，认为合理方能成势，成势必然合理，把理视为社会发展的自然进程或客观规律，于是形成了社会历史观上的系统的理势论。
这是在封建社会原有的思想体系下，在社会历史观上的一大进步，是理势论发展的高峰。
然而，理势史观没有、也不可能达到真正科学的地步，由于历史的局限，还不可能找到决定社会发展的基本矛盾和基础，即生产力和生产关系、经济基础与上层建筑的基本矛盾，因而也就不能最终科学地说明社会发展问题。
13、简述古代的民本史观民本史观并不承认人民是社会历史的创造者，它只是初步看到了人民在社会生产，特别是在社会大动荡过程中所起的某些作用，从严格意义上讲还称不上是一种民本史观，只能被视为一种民本思想。
但是“民为邦本”仍不失为古代民本思想中的精华。
这种民本思想可以追溯到《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”。
到孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”，在民本思想的指引下，提出关心民瘼和有关人民生活的安排，并批判那种残贼人们的暴君为“一夫”（即独夫民贼），认为不仅应当废黜，且可得而诛之，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这种民本思想，被贾谊发展为“夫民者，万世之本也，不可欺”。
被柳宗元发展为“吏为民役”的官吏应当成为“公仆”的思想。
到黄宗羲更进一步发展为对君权的批判和对民权的弘扬，认为天下不是一人的天下，而是万民的天下，并尖锐地提出“为天下之大害者，君而已矣”。
他主张土地改革，强调工商皆本等，反映了明末清初中国资本萌芽时期所产生的新的民主思想。
至于孙中山提出“三民主义”（民族、民权、民生），已经超出了封建思想的范畴，而是资产阶级的民主思想，这时的民本思想已成史观体系。
14、试述古代关于社会发展的进化论思想。
认为历史是不断不向前发展的。
①孔子：孔子歌颂古人，将古代的社会理想化，是一种托古改制的思想，目的在于推动社会的改革和进步。
②《礼记》中的大同思想也是借古讽今，对当时的社会的批判目的在于推动社会的改革和进步。
③荀子、商鞅、韩非子等都主张历史在不断的变化和前进，应当随着历史的变化而不断采取不同的治国方略。
④王充反对“崇古非今”的倒退论和“古今不异”的不变论，主张全面的看待古与今。
⑤王安石《字说》总提出事物是遵循“相生相继”的新陈代谢的规律来发展的，主张变法。
