霍克海默_阿多诺

阿多诺阿多诺（Adorno，1903—1969）出生在法兰克福一个犹太裔家庭，从小受到很好的音乐和哲学教育，是德国著名的哲学家，美学家，法兰克福学派的主要代表之一。

阿多诺1921年开始读布洛赫的著作《乌托邦精神》，后入歌德大学攻读哲学、社会学、心理学和音乐理论等课程，1924年获哲学博士学位，1933年被法兰克福社会研究所聘为讲师。

1934年赴英留学，1938年因法西斯迫害而流亡美国，在当时的法兰克福社会研究所工作。

1949年应联邦德国政府邀请随所回国，1953年起主持法兰克福社会研究所工作。

1963年出任德国社会学协会主席。

1968年在西欧学生运动中因不支持学生造反而受到攻击，迁居瑞士，不久便谢世。

他一生著述颇丰，涉猎广泛，主要哲学、美学和文论方面的著作有：《启蒙辩证法》（1947，与霍克海默合著），《新音乐哲学》（1949）、《多棱镜：文化批判与社会》（1955）、《介入：新批判模型》（1963）、《否定的辩证法》（1966）、《社会批判论集》（1967）、《音乐社会学导论》（1968）、《文学笔记》（共3卷，1966—1969）、《美学理论》（1970）等。

他的著作在西方产生了广泛影响，尤其在文艺理论与美学方面，是法兰克福学派中成绩最大的一位。

他还深谙现代音乐，其音乐批判理论是法兰克福学派社会批判理论中最具特色的。

阿多诺的美学思想是以他独具特色的“否定的辩证法”为哲学基础的。

他通过文艺来彻底否定和抗议资本主义的异化现实，其理论有着极为鲜明的社会批判色彩，对资本主义的工业文明和受其支配的大众文化都采取了不妥协的强烈批判的态度。

阿多诺提出了一种以“否定性”为核心的社会批判哲学。

他强烈反对自黑格尔到卢卡奇以强调“总体性”和“同一性”为特征的辩证法，认为“总体”、“整体”、“同一性”都是虚假的、抽象的社会存在的幻影，是对个体性、差异性、丰富性的粗暴干预与整合，它强制地把社会现实中无法统一的个体性和差异性一体化、整体化，把不可调和的种种现实矛盾实现统一。

“异化”现象在当代中国的社会学反思作者：韩思齐来源：《知识窗·教师版》2010年第02期“异化”作为马克思哲学中的重要理论,其深刻性和预见性对于理解当代中国社会现象有极大的助益。

在马克思这里,异化指的是“社会活动的这种固定化,我们本身的产物聚合的一种统治我们的、不受我们控制的、与我们愿望背道而驰的并抹杀我们的打算的物质力量,这是过去历史发展的主要因素之一。

”从马克思提出异化劳动理论到20世纪80年代,在西方学者中间,异化问题已从经济、政治领域扩展到道德、心理、文艺等整个文化思想领域,出现了各种各样的学说,但它们归根结底都受马克思哲学观点的制约,较为典型的如法兰克福学派的霍克海默、阿多诺等人通过韦伯理论的中介,将马克思异化理论的文化批判精神同卢卡奇“物化理论”的批判主体结合起来,形成了针对发达工业社会的技术理性批判。

异化理论的不断发展和广泛使用,体现出马克思理论体系的深刻性和预见性。

异化已经被运用到当今中国的各个方面,然而并不是每种运用都恰如其分。

由于对概念理解的误差,如把异化简单化地理解为事物发生了违背初衷的变异,把异化批判为堕落和腐化等,使得其运用范围被夸大,内容琐屑。

虽然对异化的使用在一定程度上出现泛滥,但不可否认,当今中国的许多社会现象确实呈现出马克思哲学意义上的异化,值得我们运用理论进行反思。

一、经济领域全球化趋势将各国纳入了彼此紧密关联的网络之中,然而,它对各国经济格局造成的影响却大有不同。

西方社会由于产业结构的变化,已经开始出现了所谓异化现象减弱的趋势。

但是中国等发展中国家由于处在劳动产业链的低端,不断涌现的血汗工厂成为异化大本营。

工人与外商签订不平等的工作合同,承受漫长的工作时间和加班,工资极低且没有医保覆盖,工作过程受到监视器监控,行动自由受限甚至被禁止……这些都无疑是工人与劳动活动、劳动产品的异化在当代的延续。

另一方面,在风险性极高的国际市场中,不仅廉价劳动力被国际资本榨取,经济的波动也造成工人和企业雇员财产和职业的不稳定性,极大地加剧了主观异化感。

哥伦比亚学派：拉扎斯菲尔德、莫顿、赫佐格、斯诺耶鲁学派：霍夫兰芝加哥学派（单独说）语用学学派法兰克福学派：本雅明、霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、弗洛姆政治经济学派：默多克、斯密赛、文森特、史麦兹、阿芒·马特拉、赫尔曼、乔姆斯基、麦克切斯尼文化研究学派：霍尔、莫利、费斯克意识形态学派：葛兰西、阿尔都塞女权主义学派：伍尔夫英尼斯：传播偏向论麦克卢汉：媒介的延伸论、媒介讯息论尼尔波兹曼：媒介即隐喻保罗莱文森：媒介进化论梅罗维茨：媒介情境论经验学派注：哥伦比亚学派：主要人物：拉扎斯菲尔德（美）、《人民的选择》主要贡献：主持伊里调查（美总统大选）、提出“二级传播理论”、“意见领袖”、“选择性接触”、倡导并确立“实地调查法”。

否定“子弹论”，开创“有限效果论”的传统；他认为绝大多数广播电视节目及书刊都以消遣为目的，对大众鉴赏能力造成了影响，受众的平均审美水平下降，对精英文化而言是一种堕落。

默顿（美）亦作“莫顿”与拉扎斯菲尔德共同提出功能观（结构功能主义）。

内容：社会地位赋予功能；社会规范强制功能；作为负面功能的“麻醉作用”耶鲁学派：主要人物：霍夫兰（美）：传播学耶鲁学派的核心人物，致力于态度的形成和转变的研究，他的“劝服理论”对于劝服艺术和传播技巧的研究推动了传播学的发展。

主要贡献：一是吧心理实验方法引进了传播学领域；二是他的研究揭示了传播效果形成的条件性和复杂性，为否认早期“子弹论”效果观提供了重要依据。

芝加哥学派：重要人物：库利：初级群体、镜中我米德：主我与客我；符号互动论（象征互动论）帕克：社会互动理论杜威：实用主义哲学芝加哥学派认为传播是人类关系的本质，远远超出单纯的信息传递和交流，传播创造和维持社会，探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用。

芝加哥学派对于传播理论与研究的影响：1．它代表着社会科学在美国的第一次繁荣，就那些重要的欧洲理论来说，特别是德国社会学家西梅尔的理论来说，它起到了思想登陆点的作用。

２０２０年西方左翼思想译介盘点□任　来　蓝　江 ２０２０年西方左翼思想译介的著作相比２０１９年有所减少，但依旧是一个丰收年，国内各大出版社陆续出版了大量重要的西方左翼思想著作。

上海人民出版社出版了阿多诺的《阿多诺选集》、霍克海默和阿多诺的《启蒙辩证法———哲学断片》、哈贝马斯的《在自然主义与宗教之间》、福柯的《对活人的治理》，南京大学出版社出版了朗西埃的《审美无意识》、阿甘本的《散文的理念》、巴塔耶的《爱神之泪》和加塔利的《混沌互渗》。

此外，２０２０年广西人民出版社和华东师范大学出版社分别出版了巴迪欧的《论电影》和《追寻消失的真实》，西北大学出版社出版了罗兰·巴尔特的《论拉辛》和朗西埃的《无知的教师：智力解放五讲》。

北京师范大学出版社和重庆大学出版社等也都出版了不少的译介成果。

鉴于２０２０年国内推出的西方左翼思想著作数量较多、内容较广，因此我们将按照作者类型来进行分类盘点，以便读者能够快速了解２０２０年国内西方左翼思想著作的翻译出版情况。

一、西方马克思主义经典作家系列阿多诺是法兰克福学派第一代的重要代表人物，同霍克海默、马尔库塞等法兰克福学派的同仁一道对西方马克思主义的发展产生了深远的影响。

阿多诺的学生克劳森不无夸张地将阿多诺誉为（２０世纪）“最后一位天才”。

２０２０年上海人民出版社出版了由谢永康老师主编的《阿多诺选集》中的《道德哲学的问题》《否定的辩证法》《美学理论》《最低限度的道德———对受损生活的反思》《黑格尔三论》《认识论元批判———胡塞尔与现象学的二律背反研究》６本书，其中《道德哲学的问题》《否定的辩证法》《美学理论》均为再版，在再版时有少许修订。

《道德哲学的问题》根据阿多诺在１９６３年５月到７月的讲课稿整理而成，在当时就取得了巨大反响。

阿多诺结合自身的体会，围绕着对康德道德哲学的评说，在书中对整６１盘　点个西方哲学传统中的道德哲学予以理论反思。

阿多诺反对用伦理学概念代替道德哲学的概念，主张坚持使用康德意义上的“道德哲学”概念。

法兰克福学派第一节批判的时代的奠基工业社会的困境，对人的主体性的压抑和束缚，使人的片面化和单向度化，以及人的社会心理的扭曲变形。

一、法兰克福学派，社会批判理论代表人物：霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯。

（祸害啊马复马）特点：把社会问题作为哲学研究的中心产生的逻辑必然：科学主义与人本主义的两极对立的思维方式。

科学主义忽视对人和社会的研究，人本主义则把个人和社会对立起来，片面强调人的非理性。

法兰克福学派认为：人要摆脱异化，实现解放和自由的关键是建立一种人和自然的和谐一致的社会。

理论来源：批判性的表现主要表现在对马克思的批判方式的继承之上，而不是内容上继承。

同时又继承了黑格尔的辩证法理论和真理学说，理性原则。

又被称为：理性的批判的马克思主义。

二、批判理论的转向：从思维领域的批判到社会生活的真实批判思维领域的批判：康德的纯粹理性批判，实践理性批判、判断力批判。

主要是为了说明形而上学在科学意义上的实现是不可能的，从而为科学和哲学划界。

主要是思维领域的。

社会生活的批判：批判的领域用于人类真是的生活世界。

这种生活不是个体意义上的，而是社会意义上的。

这种批判既是政治上的，又是经济上的，更是文化和意识形态上的。

对发达社会意识形态的批判是法兰克福学派社会批判理论的最基本或核心的部分。

批判的内容具体包括：消费主义，大众文化，劳动异化，工具理性，日常生活，生态危机，爱欲压抑，攻击性，科学技术的社会功能。

这些批判内容体现了其内容跳跃着这个特定时代的脉搏，也倾注了其对人类命运的关切。

第二节霍克海默和阿多诺一、霍克海默和阿多诺：启蒙逻辑的现代性批判霍克海默：此学派的首脑人物，社会批判理论的创始人，德国法兰克福大学校长。

《启蒙辩证法》（与阿多诺合编）《工具理性批判》阿多诺，《启蒙辩证法》与霍克海默合编。

《单向度人》与马尔库塞合编，《否定的辩证法》。

主要贡献是：系统的阐述了该学派的理论基础“否定的辩证法”，术语“矛盾的思考矛盾”“非同一性”“非理性的吸引力”“衰败”他被称为：“后工业社会的文化批判家”。

理论研究阿多诺的文化工业批判思想凌海衡内容提要　本文试图从阿多诺的总体思考角度———如何抵抗同一化思维、最终达致“完整的自由”———出发,理解他对文化工业的批判。

本文解读了阿多诺对于文化工业的图式化运作及其对消费者心理操纵的分析,剖析了阿多诺关于个体意识抵抗文化工业和物化世界的可能性的思考,指明了他在这个问题上态度始终犹豫不决的原因。

关键词　阿多诺　文化工业　抵抗 法兰克福学派的著名理论家阿多诺(Theodor Wiesengrund Adorno,1903-1969)对于文化工业的批判,对中国学界来说,似乎是耳熟能详的了。

在人们的印象中,他以精英主义的高姿态对大众文化进行了犀利的批判,揭示了大众文化的商品性、标准化及其对受众的操纵和欺骗,揭示了受众所处的消极被动、任其摆布的地位。

但是,阿多诺作为始终坚持非同一性的否定辩证法的哲学家,他对文化工业的思考远比我们通常所理解的更为复杂,更为辩证。

事实上,阿多诺对文化工业的态度有时甚至是模棱两可的,其间有诸多的犹豫、含糊,乃至矛盾。

如今,文化研究在我国学术界正方兴未艾,重新阅读阿多诺的文化工业批判思想,理解他对文化工业的那种犹豫、矛盾心态的根源,一定会对我们的文化研究有所助益。

在正式解读阿多诺的文化工业批判之前,有必要先对“文化工业”这一术语略作分析。

阿多诺选择“文化工业”作为研究对象,是有他的考虑的。

他在《文化工业再思考》一文中说,在他与霍克海默合著的《启蒙辩证法》的初稿中,他们用的是“大众文化”(mass culture)一词,但后来又采用了“文化工业”(culture industry)这个术语,其目的在于说明他们所研究的对象不是那种自发地从大众那里生发出来的文化,也不是当代流行文化形式,而是“或多或少按照计划而生产出来的文化产品,这种产品是为大众消费度身定做的,并在很大程度上决定了消费的性质”。

①在这里,阿多诺明确界定了他的研究对象。

很明显,他并没有将批判的矛头指向所有的大众文化。

哈贝马斯交往行为理论再批判与差异对话理论的建立为了克服现代性的理性危机，即霍克海默与阿多诺所批判的工具理性的异化困境，哈贝马斯致力于建构以同质型主体间性〔homogenizedinter-ub-jectivity〕、普遍语用学〔univeralpragmatic〕与公共领域〔thepublicphere〕为核心要素的交往行为理论。

一方面，哈贝马斯成认霍克海默与阿多诺在《启蒙辩证法》中对工具理性提出的质疑;另一方面，他试图通过交往行为理论的建构来重塑理性对日常生活的统摄地位。

由于这种重塑理性统摄地位的思维预设，交往行为理论的终极目的便不是交往行为本身，而是交往理性。

因此，哈贝马斯的理论建构也必须以理性对日常生活之流的抽象为根底，从而使交往行为丧失了实践性。

总览哈贝马斯的相关论述，交往行为理论往往处于对话性与理性的紧张冲突之中。

哈贝马斯既希望交往行为理论具备“由己及人”的对话性质，又希望这种交往对话时刻以理性共识为导向。

为了使交往行为兼具对话性与理性，交往行为便必须以“理想的言语情境〔idealpeechituation〕”为言语预设，而这种预设本质上仍是对日常生活的理性抽象。

由于其抽象性，交往行为理论只能被局部政治精英所掌控，为精英统治阶层的建制商讨提供理论支持，无法真正进入人民群众的日常对话之中，丧失了其实践性。

张汝伦曾对交往行为理论的以上问题进行过深刻的批判。

然而，张汝伦采取了以点带面的批判方式，主要以哈贝马斯对理性的形式化处理以及语言的理性化处理为突破口，并没有层次清楚地对交往行为理论进行整体批判。

这种以点带面的批判方式，使得后来的学者以“张汝伦先生误解了哈贝马斯的交往行为”为借口，轻易跳过了张汝伦《哈贝马斯交往行动理论批判》中所提及的重要观点。

与此同时，不少学界同仁也对哈贝马斯的相关理论提出过质疑。

国外有学者从整体上对哈贝马斯进行过批判：迈克尔·加德纳〔MichaelE.Gardiner〕结合了巴赫金的相关思想，通过主体间性的伦理困境、杂语对理想语言的挑战、生活世界〔lifeworld〕的抽象化与日常生活〔everydaylife〕真实性三个层面的探讨，反驳了哈贝马斯的交往行为理论设想。

国内“西方马克思主义”研究著作目录1、《西方马克思主义》2、《“西方马克思主义”论丛》3、《用马克思主义去评析西方思潮》4、《“西方马克思主义”的当代资本主义理论》5、《法兰克福学派研究》6、《哈贝马斯的“晚期资本主义”论述评》7、《哈贝马斯的“批判理论”》8、《“西方马克思主义”的美学研究》9、《“西方马克思主义”的文化哲学思想研究》10、《分析学派的马克思主义》等等11、《回到马克思――经济学语境中的哲学话语》西方马克思主义的主要学派和他们的主要著作一、早期西方马克思主义：卢卡奇、柯尔施、葛兰西、布洛赫1、卢卡奇的《历史和阶级意识》；《关于社会存在的本体论》上、下卷。

2、柯尔施的《马克思主义与哲学》；《卡尔•马克思》3、葛兰西的《狱中札记》；《实践哲学》二、法兰克福学派(综合性研究群体)：霍克海默、阿多诺、本雅明、马尔库塞、哈贝马斯、施密特1、霍克海默的《启蒙辩证法》；《批判理论》2、阿多诺的《否定的辩证法》3、本雅明的《单向道》4、马尔库塞的：《历史唯物论的现象学导引》、《辩证法的课题》、《黑格尔本体论与历史性理论的基础》、《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单面人》、《论解放》、《审美之维》。

5、哈贝马斯的《交往行为理论》；《交往行动理论》第一、二卷6、施密特的《马克思的自然概念》；《历史和结构》三、弗罗伊德主义的马克思主义：赖希、马尔库塞、弗罗姆1、赖希的《法西斯主义的群众心理学》2、马尔库塞的《单向度的人》；《理性和革命》3、弗罗姆的《逃避自由》四、新实证主义的马克思主义：科莱蒂、德拉-沃尔佩1、科莱蒂2、德拉-沃尔佩的《卢梭和马克思》五、存在主义的马克思主义：列斐伏尔、梅洛-庞蒂、萨特1、列斐伏尔的《辩证唯物主义》；《论国家》2、梅洛-庞蒂的《行为的结构》、《知觉现象学》3、萨特的《想象》、《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《辩证理性批判》和《方法论若干问题》。

六、结构主义的马克思主义：阿尔都塞1、阿尔都塞的《保卫马克思》和《读〈资本论〉》。

西方现代性的自反性王明科(江西师范大学文学院当代形态文艺学研究中心 南昌 330022)摘 要:审美现代性与理性现代性构成了现代性的矛盾与张力,而审美现代性与理性现代性的各自内部本身也是一种悖论性存在。

康德、黑格尔、凯尔纳、贝斯特、贝尔、马克思、克尔凯郭尔、叔本华、尼采、弗罗伊德、海德格尔、萨特、韦伯、卢卡奇、阿多诺、霍克海默、哈贝马斯、吉登斯、利奥塔、福柯、波德莱尔、本雅明等许多西方学者对现代性进行了反思。

关键词:西方 现代性 反思从语源学角度看, 现代性 这个术语在英语里至少自17世纪就已经通用,1627年出版的 牛津英语辞典 首次收选了 m odernity 即 现时代 。

由于德语中 die M oder ne 与英语、美语中 m odernis m 只是从某个方面而言与法语中 m oder n it (现代性)的意义重合,于是造成了现代性的许多歧义与误解。

托拉斯 华尔普尔在1782年的一封信中谈到查特顿的诗时说过 节奏的现代性 。

法语中现代性一词出现比较迟,一直到19世纪中叶以后才开始使用。

利特雷在泰奥菲尔 戈蒂耶发表于1867年的一篇文章中发现了此词。

新近出版的 罗贝尔词典 发现这个词最早出现在1849年问世的夏多布里昂 墓畔回忆录 里,并将 m odernite 是在贬义上使用,指日常现代生活的庸俗和低劣。

波德莱尔1859年在一篇论文里也用过 m odernite 。

从语义学角度看, 现代性 这个术语有学科与个人的差别。

就学科而言有制度现代性、政体现代性、政治现代性、经济现代性、技术现代性、科学现代性、军事现代性、哲学现代性、社会现代性、文化现代性、审美现代性、文学现代性等。

就研究者而言,西方与中国不同,同一国家中的不同视角的学者其观点也各有不同。

西方现代性是过去几百年西方现代化进程的结果,西方现代化与理性化过程相联系,现代性是作为理性化过程的结果而被显示,而且这个结果是一种悖论性的存在:西方现代性于19世纪上半期就开始出现分裂:一种是资本主义的作为科技进步、工业革命的理性现代性或社会现代性,一种是反资本主义工具理性的美学现代性或审美现代性,如艾略特眼中的西方现代性已经丧失了创造性而只剩下一堆破碎偶像。

狄奥多.W.阿多诺1903—1969Theodor WiesengrundAdorno•1903年9月11日生于德国美因河畔的法兰克福。

1921年进入法兰克福大学学习，深入地研究过哲学、心理学、社会学。

•青年时期就被人称为“社会哲学家”，主要说的是他的哲学思想着重于社会批判。

这种社会批判思想，让他自1945年起在法兰克福学派的批判理论中取得了显赫的学术地位。

•1931年开始在法兰克福大学讲课，并在那里与法兰克福大学社会研究所建立了密切的联系。

•希特勒上台以后流亡到英国，1938年应霍克海默之邀赴美，加入在纽约重建的社会研究所。

四十年代与霍克海默合著《启蒙的辩证法》。

•1949年返回法兰克福，协助霍克海默重建社会研究所，担任法兰克福大学哲学与社会学教授。

1950年8月任社会研究所副所长。

1958年接替霍克海默任所长。

•1969年8月4日，在瑞士度假时猝死于心脏病。

•同被誉为法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的奠基者和主要建筑师。

阿多诺还被称为20世纪“最富创造力的伟大的原创性理论家”。

<启蒙的辩证法>•1947年出版的阿多诺和霍克海默尔合著，是“否定的辩证法”的雏形•霍克海默和阿多诺认为，自启蒙运动以来整个理性进步过程已堕入实证主义思维模式的深渊，在现代工业社会中理性已经变成为奴役而不是为自由服务。

•据此，他们判定无论“高级”文化还是通俗文化都在执行着同样的意识形态功能。

这样，在批判资产阶级意识形态时，法兰克福学派进一步走上了对整个“意识形态的批判”。

•《否定的辩证法》“否定的辩证法是一个庞杂的理论体系，它涉及到哲学的各个领域。

“否定的辩证法”这个名称是阿多诺在本世纪60年代才提出来的。

关于“否定的辩证法”的观点，早在1941年马尔库塞的《理性与革命》一书中已见端倪，而在《启蒙的辩证法》一书中更能看到“否定的辩证法”理论的雏形。

《否定的辩证法》则是这一理论的体系化，被誉为阿多诺“一生学术生涯缩影”，是阿多诺终其一生的最重要学术成就，最大贡献是从哲学上为法兰克福学派的激进批判理论奠定了基础。

试析阿多诺“文化工业”理论【摘要】阿多诺是20世纪德国著名哲学家，他提出了“文化工业”理论，强调现代社会中大众文化受到商业化和标准化的影响。

他认为文化产品被工业化生产，导致人们只接受统一化的娱乐，忽视了真正的艺术和文化。

这一理论对当代文化产业产生了深远影响，引发了对商业文化的批判。

阿多诺的理论也遭受了一些争议，有人认为他过分理想化和保守。

但无论如何，阿多诺的“文化工业”理论为我们思考当代文化产业的发展和规范提供了重要的启示，也促使人们重新审视文化产品的制作和消费。

结论上，阿多诺的“文化工业”理论在当代文化研究中具有重要的理论价值和实践意义。

【关键词】阿多诺、文化工业、生平背景、核心观点、当代文化产业、影响、批判、争议、应用、发展、结论。

1. 引言1.1 引言简介阿多诺的“文化工业”理论是对当代文化产业中存在问题的深刻批判和思考，其观点引起了广泛的关注和争议。

在当前全球化和信息技术高度发达的时代，文化产业正日益成为社会经济发展的重要组成部分，并对人们的生活方式、思维方式产生着深远影响。

阿多诺的理论为我们提供了一个新的视角，帮助我们更深入地理解文化产业的运作机制和影响，同时也提醒我们应当保持警惕，避免文化产业对社会和个体造成不良影响。

本文将从阿多诺的生平背景开始，介绍他的学术背景和思想渊源，然后深入探讨阿多诺“文化工业”理论的核心观点，分析其对当代文化产业的影响。

接着，我们将探讨阿多诺“文化工业”理论所引发的批判与争议，以及其在实践中的应用与发展。

通过对以上内容的分析和总结，我们将得出结论，从不同角度审视阿多诺的“文化工业”理论，探讨其在当今社会的重要性和启示意义。

2. 正文2.1 阿多诺的生平背景阿多诺（Theodor Adorno）是一位德国社会学家、哲学家和音乐学家，生于1903年，于1969年逝世。

他是法兰克福学派的重要成员之一，与霍克海默等学者合作创立了“文化工业”理论。

阿多诺在柏林大学攻读哲学博士学位，后在法兰克福大学担任哲学教授，同时也是德国哲学研究所的所长。