庄子之“道” ——浅论《庄子》之中心思想及写作手法
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庄子是什么学派的及主要思想
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庄子是什么学派的及主要思想
庄子属于道家学派。
庄子是战国时期道家学派的代表人物,其主要思想见于《庄子》中。
《庄子》一书主要反映了庄子的哲学思想、艺术观、审美观等。
庄子继承了老子“道法自然”的思想观点,认为“道”是万物的本源,“逍遥游”是生命自由的最佳境界。
庄子的思想
1、“道法自然”:“道”是《庄子》的基本概念,是追求生命自由的最基本的范畴。
庄子的道从主体上升为一种宇宙的精神。
庄子把道和人紧密结合,使道成为人生所要达到的最高境界。
2、“心斋”、“坐忘”:真正的自由是“无待”的,它不依赖于任何条件。
无待就是通过“心斋”与“坐忘”来实现。
“忘”是对外物的超越,“坐忘”是对自我的超越,就是去掉“二执”的过程。
外忘于物,内忘于我。
内外俱忘,即为至境。
3、“万物齐一”:庄子主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。
认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性,人人自我执著,一副“喜怒哀乐,虑叹变热,姚供启态”纷争纠结之态。
古代文学——《庄子》在先秦诸子散文中,《庄子》的文学成就最高。
《庄子》33篇,分内、外、杂三部分。
一般认为,内篇是庄子所作。
外篇、杂篇出于庄子后学。
庄子名周,战国时期宋国蒙人,曾做过漆园吏。
生活贫穷困顿,但却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥游的精神境界。
1、《庄子》的主要思想:(1)顺应自然,安命无为的生活态度。
《庄子》的哲学思想源于老子,而又发展了老子的思想。
道是其哲学的基础和最高范畴,他认为道是先天地生,实有而无形,自然而永恒的,又是神秘莫测、不可知的。
因而他崇尚自然,宣扬天道无为,反对人对自然界的作用,人只能消极顺应,听天由命。
(2)逍遥游的精神自由境界。
天地与人并生,而万物与我为一(《齐物论》),庄子从齐物我,同死生的观念出发,幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神世界,以达到至人无己,神人无功,圣人无名的境界。
他幻想人的精神一旦冲出渺小的个体,短暂的人生便融入宇宙万物之间,翱翔于无何有之乡,穿越时空局限,进入无古今、无死生、超然感知的坐忘境界。
然而现实毕竟不能超脱,虚无飘渺的世界只能是逃避现实后短暂的自我陶醉。
(3)辩证思想向相对主义和诡辩论发展。
他否认事物差异,否认是非标准。
他曾说:假若我与你辩论,你辩不过我,就能证明我是、你非吗?或者证明你是、我非吗?由谁来判定呢?与我意见相同的人,或与你意见相同的人,或者与你、我意见都不同的人,都不能判定谁是谁非。
所以说是非无标准。
不仅如此,他还认为生与死、小与大、寿与夭、贫与富、美与丑等都是无差别的。
这实际上是抹杀事物存在差异性的诡辩论。
(4)对现实黑暗和仁义礼乐的猛烈抨击。
庄子并未如他所说真正忘怀政治,而实际上是心系天下。
《庄子》一书,仍多愤激之言。
如方今之时,仅免刑焉(《人间世》),彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门,而仁义存焉,圣人不死,大盗不止(《胠箧》)等等,正是出于对现实的无比厌恶。
只不过庄子选择的是消极逃避方式,主张绝圣弃智,并勾画出一幅至德之世的社会蓝图。
描写庄子思想的作文800字思想独舞庄子是中国古代哲学家,他的思想被认为是道家思想的代表之一。
庄子的哲学思想主要表现在其著作《庄子》中,这本著作是道家学派的经典之一。
庄子的思想独具特色,其思想走上了一条自我解放与超越的道路。
庄子思想的核心是“自由自在”、“无为而治”,主张“归于道”。
庄子强调心灵自由,提倡自在自由的思考方式,认为外界的干扰会使思想局限,不能自由发挥。
人应该追求个体的独立、自由和自主,强调人的主观能动性和自主性。
庄子认为,追求自由是人类最高的追求,他认为人类最大的幸福就是做自己想做的事情,不受任何限制。
他认为,人应该像大自然一样自在自由地生活。
庄子的思想深刻地影响了中华文化,创造了许多无比优美的艺术形式,这些艺术形式也深深地渗透到中国传统文化中,成为了一种宝贵的文化遗产。
庄子尤其强调虚空,他认为虚空是最本源、最基本的模样,是一切事物发展的源泉,也是人们生活的原点。
庄子认为,人不能凭借一己之力成就一切,他们需要依靠上天赐以的天赋才能迈向成功之路。
他认为,理想状态是不需要劳动成果就能够得到满足,称之为“无为而治”。
在庄子看来,成功的关键是要充分发挥人的自主性和主人翁精神,充分认识自己的定位和任务。
他提倡自由自在的境界,认为人应该自由自在地生活和工作,与自然和谐相处。
在庄子的思想中,他更强调精神的自由而非身体的自由。
他提出了“匹夫之谷”的概念,认为过于依赖物质财富会导致人们陷入贫困和困境,反而会使人们变得更加渴望那些假象的美好。
庄子认为,繁华世界繁杂的心理状态才是真正的苦恼,因此建议人们转向虚无主义和冥想,达到超越现实的目的。
庄子思想重视审美情感,他认为审美是一种理性和感性的结合,是人们对美和良善的追求。
美意会给人带来感性上独特的体验和道德上的启示,是审美情感所表现出来的内在力量。
他认为,审美情感是人类最神圣、最深层的情感,可以使人建立更高的人生意义和更基本的人文人格。
庄子认为,人类对美的追求是一种具有无限潜力的推动力量,可以帮助人们不断超越自我、成长和进步。
庄子的主要思想总结怎么写庄子是中国古代哲学家、道家学派的重要代表人物,他的思想对于后世影响深远。
在他的著作《庄子》中,他通过对自然、人类、道德等问题的独特思考,提出了许多富有智慧和深度的观点。
下面,我将以1000字为篇幅,对庄子的主要思想进行总结。
首先,庄子主张“自由无为”的生活态度。
他认为,人应该追求自由和无为,即顺应自然的运行规律,不强求、不执著,以达到心灵的自在和解放。
他认为,人可以通过修炼心性,摆脱欲望和物质的束缚,追求真理和道德的境界,进而得到真正的自由和幸福。
其次,庄子强调人与自然的和谐与无碍。
他认为,自然界中的一切事物都有其固有的本性和规律,人应该学会顺应这些规律,与自然和谐相处。
他以蝴蝶化蛹和逍遥游的故事,说明了顺势而为、轻松自如的生活态度。
庄子还强调人与自然之间的互通性,认为人可以通过沉浸于大自然中和自然界融为一体,感受到宇宙的大美与至善。
第三,庄子提出了“唯心主义”和“相对主义”的观点。
他认为客观世界是多元而相对的,事物的存在和定义只是人们主观意识的产物。
他通过“梦蝶论”告诫人们不要过于固执地相信事物的表面,而应该反思人们的认知和判断是否受到主观偏见的影响。
庄子倡导人们以开放、包容的心态去面对世界,不断调整自己的认知和观念。
第四,庄子思考了人的身体和精神的关系。
他认为,人的身体和精神是密切相连的,只有当身体得到适当的滋养和休息,精神才能得到充分的发展。
他以“南海之曲”比喻人在满足基本需求的同时,追求精神的寄托和升华。
庄子通过对人的身体和精神的关系的深入思考,提出了追求身心平衡、全面发展的生活理念。
最后,庄子关注人的修养和道德观念。
他认为,人应该通过个体修炼和修身养性来追求精神上的升华。
他提出了“至命无忧”的观点,即人应该超越对身体的欲望和担忧,追求真正的精神自由和幸福。
他强调人应该具备宽恕、谦卑、善良、朴素等道德品质,以达到修身养性的目的。
总而言之,庄子的思想主要包括追求自由和无为的生活态度、与自然和谐与无碍的关系、唯心主义和相对主义的认知观点、身心关系的思考以及个体修炼和道德观念的培养等。
围绕庄子及其思想写一篇作文庄子,那是个老顽童,他的思想就像天上的云彩,变化无穷。
今天,咱们就来聊聊这位大哲学家的“哲学”和那些让人捧腹大笑的“思想”。
庄子说:“人生就像一场梦。
”这话说得我心都凉了半截儿。
不过,想想看,如果人生真的是一场梦,那醒来的时候,是不是就能看到那些梦中的美女帅哥啦?哈哈,要是真有那么一天,我一定要先睡个好觉,然后再去梦里找他们!庄子还说:“天地与我并生,万物与我为一。
”这话听起来就像是在说,我和大自然是一家人。
可是,要是真能这样,那我岂不是可以变成一棵树,或者一只鸟?那样,我就不用天天上班了,还能飞来飞去,看看外面的世界呢!庄子还说过:“吾生也有涯,而知也无涯。
”这话的意思是,我们的生命是有限的,但是知识是无穷的。
可是,要是真能这样,那我岂不是可以永远不老不死,永远都年轻?那样,我就可以一直学习,一直进步,一直笑到最后!庄子的思想真是让人又爱又恨。
他的思想深邃、博大,却又简单、易懂。
他的哲学像是一幅画,既有山水的宁静,又有花鸟的活泼;既有深沉的哲理,又有轻松的幽默。
庄子的思想就像是一股清流,让我们在喧嚣的世界中找到了一片净土。
他的思想就像是一把钥匙,打开了我们心中的一扇门,让我们看到了一个全新的世界。
庄子的思想就像是一首曲子,旋律优美,节奏欢快。
他的思想就像是一首歌,歌词深情,旋律动人。
庄子的思想就像是一本书,内容丰富,故事精彩。
他的思想就像是一部电影,画面生动,剧情感人。
庄子的思想就像是一场游戏,充满了智慧和乐趣。
他的思想就像是一场冒险,充满了挑战和惊喜。
庄子的思想就像是一场宴会,美食佳肴,美酒佳人。
他的思想就像是一场舞会,翩翩起舞,欢声笑语。
庄子的思想就像是一场音乐会,琴声悠扬,歌声婉转。
他的思想就像是一场戏剧,剧情曲折,人物鲜明。
庄子的思想就像是一场展览,展品琳琅满目,引人入胜。
他的思想就像是一场演出,演员精彩,观众捧腹。
庄子的思想就像是一场电影,画面逼真,情节紧凑。
庄子的主要思想是什么庄子对后世的影响庄子在哲学、文学、道学上都有杰出的成就,他的思想主张尽数记载于《庄子》一书。
庄子的思想对后世影响深远,道教更是将其视为正统主流理论。
《庄子》一书中庄子用了大量的寓言来阐述自己思想主张,也因此给后人留下了数量繁多并且脍炙人口的名言警句。
庄子的思想主张主要是什么内容,庄子对后世有什么影响?庄子的主要思想庄子的哲学思想主体上继承了老子的体系,并在此之上增加了自己的观点理论。
庄子认为“道”是宇宙中客观存在的自然规律,自然规律就是对宇宙的本源阐述。
在老子“人法自然”的基础上,庄子提出了天下万物是相互联系的,他认为“道”的自然规律是无边无界的,冥冥之中没有操纵万物的主宰,万物都是自生自养,在天地中自然演化。
庄子的人生思想主张淡泊旷达,坦然面对一切喜怒哀乐,对万物及其自身的变化不喜不悲。
庄子认为人生应该追求自由。
由于庄子的自由精神,他一生并不追求做官,而是用名利来束缚自己。
庄子主张人的生命时间是有限的,对欲望的追求是无限的,所以用有限的生命去追求无限的欲望是非常危险的。
政治思想上庄子不主张推崇古代的圣贤,他认为万物平等,不应该将人划分等级,出现君臣百姓的阶级之别。
庄子还反对“人为”的追求,他主张清静无为,只要顺应自然的发展,自然就会出现至德之世。
庄子对后世的影响春秋战国时期,百家争鸣,产生了百家思想的碰撞,如法家、儒墨几大显学在政治历史舞台上的交锋和争论。
这是一个东方文明思想激烈碰撞的时代。
学者游说其他国家实践自己的理论主张,黑粉相继出现。
这是一个探索真理,追求自我理论的时代。
庄子处在一个思想斗争很大的世界里,读了很多人的书,建立了自己独特的庄子学派理论。
从思想内核和风格上,庄子不同于其他哲学家,甚至不同于道家的开创者老子。
虽然老子也寻求道家无为而治,但他的理论中也有政治主张和目的,老子的理论也有为政治服务的色彩。
而庄子则是一种纯粹的无为而治的思想理论。
他是一个完整的从自身出发建立世界观,阐述社会和政治的形而上学理论。
庄子思想总结评述庄子思想是中国古代哲学中的重要流派之一,即道家思想的代表。
庄子的思想思路独特,独辟蹊径,对于人类的生活哲学、个体心灵和自然界的关系等问题提出了独特而深刻的见解。
以下就庄子思想进行总结评述。
首先,庄子思想的核心观点是强调道与无为。
在庄子看来,道是宇宙万物的根源,是超越人类理性的存在。
人们只有通过无为而达到与道的合一,才能获得真正的自由和无忧无虑。
庄子用“自然”、“无为而无不为”来形容道,他认为,人们应该顺应自然,放弃功利心和权力欲,从而达到身心的和谐。
其次,庄子对人的自我意识的观点也是其思想的重要组成部分。
庄子强调人在追求自身的价值与生命意义时,应该超越功利和名利,才能真正体验到人生的乐趣和自由。
他认为,名利权势只是虚妄的幻象,只有从内心体验到无为而无不为的境界时,才能真正获得心灵的自由。
庄子还对于世俗道德和人性进行了深刻思考。
他批评了传统的人伦道德和权威的约束,认为这些是人为的界限和束缚,限制了人们的自由和发展。
他提倡自由而无拘无束的生活,主张返璞归真,回归到人类最初的本性状态,以追求真正的自我和内心的自由。
庄子对于死亡和生命的观点也与传统观念不同。
他认为,死亡并不可怕,反而是人生的一种自然状态。
他以蝴蝶的化蛹为例,认为生与死是一体的,人们应该看得开、接受生命的自然流转。
他对于生命的看法是积极乐观的,他主张面对一切变故,应以宽容豁达的心态迎接,以保持内心的平衡和安宁。
庄子的思想中还有许多对于社会和政治的观点。
他认为,社会是一种制度化的束缚和人为的界限,人们应该超越社会的约束,追求真正的自由。
他反对一切形式的权力和压迫,主张个体的自由发展和平等。
在庄子看来,理想的社会应当是一个没有界限和压迫的社会,每个人都能够自由发展、和谐共处。
总的来说,庄子的思想强调个人的内心自由和与道的合一。
他反对功利主义和名利权势的追逐,主张人们应该以一种无为而无不为的态度生活。
他对于生死、社会和政治等问题的独特见解,对于人们认识自己、世界和生活方式都具有重要意义。
浅论庄子的思想庄子以其众多而深邃的思想在中国传统思想的形成和发展中发挥了极其重要作用。
他一生平平淡淡,不为名利不求金钱,他的思想似乎已超出了常人。
他蔑视权势名利,追求独立的人格和精神的自由,因此他对世界的审视和对人生悲剧的体验,是非常深刻而独特的,也给人类留下了一笔难得的精神财富,在整个中国文化史上产生了重要的影响。
庄子(公元前约369一前约286年),姓庄,名周,可算是先秦的最大的道家。
他的生平,我们知道的不是很多。
只知道他是很小的蒙国(位于今山东省、河南省交界)人,曾作过“漆园吏”,在职不久就隐居起来,可是他的思想和著作当时就很出名。
《史记》上说:“楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。
庄周笑谓楚使者曰:……子函去!无污我。
……我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志。
”庄子与孟子同时,是惠施的朋友。
庄周主要继承老子的“以道为体”的形上学,把老子的道发展成主观唯心主义,把朴素的辩证法发展成为相对主义,使道家走向精神逍遥之路。
他一生过着隐居生活。
学术思想主要保存在《庄子》一书中。
《汉书·艺文志》着录庄子五十二篇,现存的三十三篇是晋人郭象所编,计内篇七、外篇十五,杂篇十一。
内篇十庄子所作,外、杂篇是其后学所作。
通过仔细阅读庄子的著作,再加上查找相关资料,我将试着从以下几个方面分析庄子的思想。
一、得道而逍遥“道”这个哲学概念是老子最早的提出的,庄子继承了老子关于“道”的思想,并结合自己的思考做了很多发挥。
“道”是遍在万物,无所不在的。
他不仅在天地日月中,而且“在蝼蚁”、“在娣稗”、“在屎溺”中等等。
在庄子看来:“物物者与物无际,而物有际者,所谓物际者也;不际之际,际之不际者也”(《庄子·知北游》)意思是道与物没有分界,有分界的是物,没有分界的分界,是分界中的无分界。
同样“道”是自然无为,而不是人工制造出来的。
庄子在《齐物论》中关于人籁、地籁、天籁进行了一番论述,旨在说明天道的无为。
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庄子其人其书思想的总结庄子(公元前369年-公元前286年)是中国古代的哲学家、思想家和文学家,被认为是道家学派的创始人之一。
他的思想以《庄子》一书为代表,承袭老子的哲学思想,但发展出了自己独特的观点和体系。
庄子的思想具有世界观、人性观、伦理观和政治观等多个方面的特点,本文将对其思想进行总结。
首先,庄子的思想以“道”为核心。
他认为道是宇宙最高的原则和法则,是宇宙的本源。
庄子将人与世界视为一个整体,认为人应当与自然、与道相一致。
他强调个体应当追求个体的本性,且人的最高境界是“至道无障”,即与道相通、无拘无束。
庄子主张“无为而治”,主张顺应自然的力量和事物的演变。
其次,庄子关注人性和心性的问题。
他认为人性本善,但在社会的约束和压迫下会迷失自我。
他主张“归真”,即回归本性、返璞归真。
庄子主张个体应遵循自己的本性,不受外部环境的限制和影响。
他强调内在的自由和自主性,认为个体应当超越世俗的观念和套路,追求真实的自我。
第三,庄子的伦理观注重人与人之间的关系。
他主张“无为而和”,即和谐相处、无私奉献。
庄子以“情感”为基础,认为人与人之间应当相互尊重、关怀、帮助。
他反对人与人之间的欺骗和竞争,主张和平、关爱和合作的精神。
庄子认为真正的人际关系是基于真诚和情感的交流,而不是功利的权谋和算计。
最后,庄子的政治观强调非权力和非统治。
他对于政治的态度是持批判和颠覆态度的。
庄子认为政治是虚妄的、欺骗的,它使人失落和受苦。
他主张超越政治的束缚,追求自由和真实的精神境界。
庄子认为政治是不可避免的,但他强调个体在政治中保持自我和独立的立场,不受政治的威胁和腐蚀。
综上所述,庄子的思想是中国古代哲学的重要组成部分,他的思想对后世影响深远。
庄子的思想强调追求真实、回归自然、关注个体和人际关系,以及批判政治权力的观点。
他的思想在一定程度上对个体解放、自由追求和社会和谐产生了积极的影响。
庄子的学说以其精深的思想、卓越的文学才华和独特的表达方式而在中国古代文化中独树一帜,成为中国古代文化的瑰宝。
Part II: Describe some of Chuang-tzu's favorite themes, the ways Chuang-tzu expressed his ideas---his approach and style of writing.
庄子之“道”
——浅论《庄子》之中心思想及写作手法
庄子(约前369 ~前286),名周,字子休,战国时期宋国蒙人,约生于周显王十年,约卒于周赧王二十九年,享年约83岁。
庄子生活的年代正是战国时期战火纷飞、社会动荡的时代,各种社会矛盾十分突出,老百姓的生活困苦并动荡不安。
1在这样恶劣浑浊社会环境和背景之下,但凡入世之人都难以独善其身,而庄子出世入世,怡然自得。
甚至以一种十分抽离的角度,提笔写下“以天下为沉浊,不可与庄语……独与天地精神相往来”(《庄子·天下》)以见其心神空明,洞察万物规律之灵性。
一篇好的文章或者诗总是伴随着或深刻或独到的中心思想。
文章的中心思想或者主题之重要就好比蜡烛的灯芯,阿基米德杠杆的中心点。
庄子能独成一家,必有其深刻独到的中心思想,值得细细推敲和揣摩。
世间繁杂,围绕庄子哲学的中心就是一个“道”字。
何为道?老子的道是便是“有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母”。
(《老子·二十五章》)老子认为,道生万物。
庄子作为先秦道家的最重要1《得道即逍遥-庄子人生哲学思想发展》,王新枝著,第3页
代表,在老子之“道”的基础上,从现象而入本质,对自然和人类关系作出更透彻的思考。
一般学者认为,《庄子》一书是战国时期庄子学派著作总集,其中《庄子》内篇七篇自成体系,集中反映了庄子的思想,似是庄子本人所著。
2而一般研究庄子的学者都通过内七篇以度庄子之蕴意。
鲁迅曾评价其文汪洋痞阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
3庄子之的作品的主题往往以人生为重点,详细阐述了其生死观、养生方法、处世态度和精神境界。
4其作品主要表现了他“得道”即“逍遥”的人生观和“天道无为”的宇宙观。
从“现象”到“本质”,从“束缚“,到”自由“不仅仅体现在庄子的思维方式上,更体现其
写作手法。
在庄子看来,世界万物各有其规律,花开花落,生老病死,都是冥冥中的必然。
顺应万物自己的本性自由自在的发展,就是符合天道的规律。
在庄子的著作中充斥着大量自然之物,其描写时而气势恢宏,时而天马行空。
《逍遥游》中有大鲲不知其几千里,亦有巨鹏,水击三千,扶摇直上九万里;《秋水》中可见百川灌河之磅礴之气,径流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。
亦见白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里之势。
《外物》还有井鼃、夏虫、桑林、神龟、鹓鶵,这些意象无一不显现自然之美,气韵生动。
此外,
2《得道即逍遥-庄子人生哲学思想发展》,王新枝著,第5页
3《汉文学史纲要》,鲁迅著,人民出版社,1958年4月第1版,第16-17页:1973年9月第一版,第17
页
4《得道即逍遥-庄子人生哲学思想发展》,王新枝著,第5页
相对于子不语怪、力、乱、神(《论语·述而》),庄子著作中却屡屡用神龟、骷髅、神
鸟鹓鶵、河伯、海神。
私以为,庄子心中万物无形无色、无小大之分、(《逍遥游》)无美丑之别、(《齐物论》) 其文章具有的独特的夸张的艺术手法,去掉贤人圣人之条条框框,刻板呆滞的印象,给人以无限的想象空间。
我一直认为,一个人的著作便是其思想的物化,由心灵向外界的延伸。
纵观庄子之著作,其著作惯于由浅入深,从对天地之间,春秋变化中提取思想的精华,又回归于对心灵的审视。
《逍遥游》中,庄子论鲲,遨游北冥,却是依靠水的力量,这不是真正的逍遥;鲲变化成鹏,却是靠“风斯在下“方能扶摇青云之上,这也不是真正的逍遥。
经过外物层层
设喻,庄子最终把笔锋转向人心。
“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且
恶乎待哉?”(《逍遥游》)在庄子看来,如果一个人能遵循自然的本性,并且顺着六气:阴、阳、风、雨、晦、明的变化,遨游于无限时间与空间之境,他还需要凭借什么呢?无需凭借,便能脱离“形”的桎梏,把“心”解放出来,抵达心灵的逍遥之境。
庄子有云: ”且夫
水之积也不厚,则其负大舟也无力......风之积也不厚,则其负大翼也无力”。
反之,水“积”
能盛大舟,风“积”可负大翼,那么心“积”便可通万物,与天地往来。
《庄子》集聚其哲学,则每篇中心思想则相通。
对于如何“积”心养心,其奥义随处可见。
但在剖析养心之方之前,首先要明白为何而养。
庄子认为,“人道有为”之“累”乃为物所役,是乱世之源。
从表面上看,“人道有为”显示了人的主观能动性,显示了人制欲外物并为其所用的自由意志。
5但实则,人在御物的同时也为物所囿。
人类有对自己所创造的物有得到的欲望和控制的欲望,一旦失去了物体,就如鲲离开水,大鹏失去风的力量一般,人类便无所依靠,从而变得不快乐。
《知北游》云:“知士无思虑之变,则不乐;辩士无谈说之序,则不乐;察士无凌谇之事,则不乐......钱财不积,则贪者忧;权势不尤,则夸者悲”。
只要人对外物有欲望,心不净,其精神就会被物体所劳役,人也变得不快乐不满足。
为了消除内心不满,填补物欲,人们才会追名逐利,甚至不惜引发战争,所以“物累”便是乱世之源。
庄子还认为,“人道有为”会使人迷失本性。
在《秋水》篇中有一个比喻:
曰:“何为天?何谓人?”北海若曰:“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。
”
5《得道即逍遥-庄子人生哲学思想发展》,王新枝著,第10页
这个比喻颇具有讽刺意味。
在庄子看来,人的天性就如牛马四足一般,本可自由奔驰与天地间。
然而由于“人道有为”的文明教化,就如同“落马首,穿牛鼻“的笼套和缰绳一样,迫使人们循规蹈矩、劳作困苦,最终为物所役,丧失自由天性。
6
既然找到了结症之所在,养心,得”道“的方法便不言而喻。
《人世间》云:“唯道集虚,虚者心斋也。
”《大宗师》云:“堕肢体,黜聪明,离行去知,同于大道,此谓坐忘”。
“坐忘”就意味着忘记自身形体、忘感觉、忘智慧、亦忘心。
而《逍遥游》篇云:“至人无己,神人无功,圣人无名”。
要达到“天地与我并生,而万物与我为一”7的“虚静混沌”境界,必应摒除情欲、保持虚静、端坐而浑然忘掉物我。
正如《养生主》中庖丁求“道”,其刀”以无厚入有间“,所以“游刃有余”。
解牛数载,不是练刀,而是练心,使心融于天地,没有窒碍,便能得道且逍遥。
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总而言之,庄子的文笔瑰丽,意象云集,有神话的夸张性又不乏创造力。
其架构明确统一,由外到内,由浅入深,散布万物却最终浓缩于内心。
论其中心思想,左右不过一个“道”字。
6《得道即逍遥-庄子人生哲学思想发展》,王新枝著,第11页
7《庄子·齐物论》
8《心灵苦旅中的生命放歌-解读<庄子·逍遥游>》,李振纲胥士元著,现代哲学,2009年第3期/五月号
参考书目与文献
【1】《庄子》孙通海译注,中华书局,2007年4月
【2】《老子》饶尚宽译注,中华书局,2006年9月
【3】《心灵苦旅中的生命放歌-解读<庄子·逍遥游>》,李振纲胥士元著,现代哲学,2009年第3期/五月号
【4】《得道即逍遥-庄子人生哲学思想发展》,王新枝著2004年5月
【5】《汉文学史纲要》,鲁迅著,人民出版社,1958年4月第1版,第16-17页:1973年9月第一版。