尚德重义

讲义气的经典语录

一

1.上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。四海之内，皆兄弟也。

2.落地为兄弟何必骨肉亲。

3.喜见外弟又言别。

4.一生中能遇到几个这样的知己?亦有多少人与你相坦以对?人生中能有几个这样的兄弟与你天涯相随，有此兄弟夫妇何求?

5.本是同根生，相煎何太急?

6.君子淡以亲，小人甘以绝。友如作画须求淡，山似论文不喜平。

7.对兄弟讲义气，为朋友二肋插刀。

8.那些刻在椅子后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。

9.兄弟本是一母生，和和美美渡今生。古人桃园三结义，结盟弟兄刘关张。先去张关痛刘备，兄弟手足情意长。没有来世弟兄长，珍惜此生情意长。

10.兄弟的感情不能只用诗句就能概括的要体会和感觉。

11.很多我们以为一辈子都不会忘掉的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。

12.度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

13.与朋友交，言而有信。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

14.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。

15.你给我一滴泪，我就看到了你心中所有的海洋。

二

1.道义相砥，过失相规，畏友也;缓急可共，死生可托，密友也;甘言如始，游戏征逐，昵友也;和则相攘，患则相倾，贼友也。

2.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

3.经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。作者：金缨 三

兄长有情义薄天，

弟兄友谊永不变。

义正胸阔爱长存，

气虹豪迈男儿魂。

1.“兄弟”是一个美好的字眼，许多人都拥有它。然而，什么是兄弟，却总有人理解错。什么是兄弟，让我说，就是要互帮互助，“有福同享，有难同当”，谁都离不开谁。我们都应该学习那兄弟俩，学习他们在贫穷的环境下有如此顽强的意志，学习他们兄弟间义无反顾地牺牲自己以成全对方的浓浓兄弟情。

2.兄弟就是在你郁闷的想抽烟的时候，他抢过烟说吸烟不好，却又自己抽的人。

赤峰精神表述语备选词条及简释（仅供参考）

1、赤诚勤勉 开放包容 崇文自信 勇攀高峰

赤诚勤勉 “赤诚”最能表现赤峰人内在的良好品质。“勤勉”是赤峰人行动力特征的鲜明表现。就像市名“赤峰”一样，赤峰人胸怀一颗赤子之心，火热心肠，真挚坦诚。待人以礼，示人以诚。义薄云天，侠肝义胆。一诺千金，重情重义。

赤峰人由主体民族蒙古族和从山东河南等地来的移民构成。蒙古族人热情好客，待人诚恳，以真诚著称；山东等地移民，在关外披荆斩棘顽强地开辟生存的家园，为人真诚守信，性格实在，与蒙古族兄弟以诚相待，和睦相处；赤峰人重礼仪讲信用，曾荣获“中国五十佳投资环境诚信安全区”的美誉，足见赤峰人的“赤诚”；赤峰人“赤诚”鲜明秉性与社会主义核心价值体系公民层面的“诚信”要求不谋而合。

赤峰人的骨子里有一种不服输、不甘人后的劲头，有勤奋进取、吃苦耐劳的品质。赤峰人踏实做事，勤勉尽责，像老黄牛一样默默地耕耘。事业中最可依靠的优秀力量都是“勤勤恳恳、不事张扬”的“老实人”。

赤峰人在北方的风沙线上建成“国家卫生城”，以愚公移山的精神夺得全国防治治沙的十大标兵单位，这些奇迹和壮举不是靠嘴说出来的，是实实在在干出来的。赤峰人“一张蓝图绘到底，一任接着一任干”生态建设精神，正同党的十八大提出“建设美丽中国”的要求相契合，而且有超前意识，体现了赤峰人行动力。

开放包容赤峰人有着大草原般“兼容并蓄”宽广的胸怀。

开放包容是一种美好的境界。那就是必须拥有博大的胸襟，兼容并包的气概，气度豁达,坦坦荡荡。

从历史文化上看，赤峰地区是多民族文化的融合。契丹辽文化的开放包容，蒙古族文化的崇尚自然和粗犷热情，山东人的儒家礼仪和厚道，河北移民豪迈仗义，东北人的刚毅坚强……都在赤峰这个地区高度融合，内化成为赤峰独具特色的文化品质。

从地理区位上看，赤峰又是草原文明和农耕文明的结合部。从经济联系上看，又是环渤海经济圈的一员。各民族团结合作、改革开放、共同建设自己美丽的家园的实践充分证明，“开放包容”是赤峰人取得经济社会发展成就的优秀品格。要发展要进步，就必须海纳百川，兼容并包。就要敢于开放，善于吸收。赤峰人要弘扬这种优秀品质。

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“崇道尚德”思想传统的当代意义

作者：王一闳

来源：《人民论坛》2013年第02期

【摘要】以生命道德为中心，深入人心道德层面的“道理性”思想智慧是中国传统文化特有的思想主题，能为中国社会主义文化建设提供丰富的思想资源。在物质文明高度发达，但精神文明相对欠缺的今天，我们有必要重新审视经典，重温传统中生活智慧的精髓，以有效应对当下社会面临的种种困境。

【关键词】传统 崇道尚德 当代意义

以生命道德为中心，深入人心道德层面的“道理性”人生学问是中国传统文化特有的思想形态。中国传统思想的各种义理学说都是以个人的成善成德为价值皈依而开显出来的道德实践诉求。这种“成人”价值集中体现于“崇道尚德”的思想精神之中。数千年来，中华民族“崇道尚德”的思想传统孕育了中华民族特有的生命品质，成为中华民族文化精神的思想之源、价值之源。

“崇道尚德”的心性修养

在中国传统思想中，“道”既是人类德性之根源，也是社会伦理的道德尺度，更是人的生命追求的最高境界、精神回归的家园。思想家对“道”的眷恋主要是通过道德的修为来实现的。“道”在现实性上体现为人自觉的“德性”功夫，德闻道、以德践道，成为思想家悟道与行道的主要方式。这集中体现于孔子的“仁道”与老子的“常道”思想之中。

孔子认为人生的意义就在于求道，“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）。在儒家思想当中，求道与求仁是一致的。“仁者，人也”（《中庸·第十九章》）。仁既是整个人格极致之所在，也是人的德性之总体，正因为如此，仁的涵义非常丰富，既可以是人自觉的精神状态，亦可以是人行为的根本原则。因此，绝不能用一个具体的定义来表达“仁”的内涵，但总体说来，“仁”指的是人之为人所应当具有的真性情。这种真性情一方面是个人对自己德性的积极探求，另一方面则是对待他人、社会应当具有的责任感。孔子认为，君子首先应当具有宽厚、豁达的道德修养，“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），“君子成人之美，不成人之恶”（《论语·颜渊》）。君子在生活中应当将自己的内心感受推己及人，成人之美。这是君子待人的起码准则。其次，孔子认为，内心之坦荡以及敏锐悯利的做事原则，也是君子理应具备的人格修养。“巧言令色，鲜矣仁”（《论语·学而》），“刚毅、木讷，近仁”（《论语·子路》）。在孔子看来，花言巧语的行为若不是矫揉造作，就势必是别有用心，那便不是仁了。反之，个人内心的性情若通过刚强、果敢、朴实、谨慎等品德诚挚地表现出来，那才是真正的做人之道。

科技信息．　人文社科　

浅谈习武者“为仁　，，　‘‘　、　重义＂昀武德修荠　

湖南铁道职业技术学院　史文锋　

［摘要］《大学》中曾提出“明德”、“内外兼修”，武德规范已成为历代习武者的标准，在古代的武德中“未曾＞－－／武先习德”、“未曾学艺　

先习礼’，“德为艺先”，贵仁、尚义轻利、忠国爱国、尚勇治气、贵教重养、诚实守信等伦理思想，形成了以“仁”为核心的武德文化，逐渐　

形成了独具民族特色的武术伦理文化体系。东方儒家伦理思想在我国两千多年的封建社会占统治地位，“为仁”、“重义”的儒家伦理　

思想在武术界形成了大家共同遵循的武德规范和标准。　

［关键词］武德儒家思想　影响　为仁　重义　

一、武德的范畴　伦理思想是一种社会调节体系，起着协调人与人之间的关系，规范　

人们对社会和国家的义务，伦理道德贯注并在实际行动上强制或无形　

地指导着人们的各种社会活动。所以，传统武术伦理道德在历史环境下　形成它的观念及内涵。武术伦理道德的最初表现形式为各门各派所提　

倡的武德。早在二千年前，《左传・宣公十二年》就对武术的德行作了规　

定，它提出武能使：“禁暴、敢兵、保定、和公、丰财。”在《春秋・谷梁传》中　

所言，习武者，必须“德”“技”兼备。到清代时期《武技书》和《太极拳谱》　中都对习武之人道德做了规定，各门各派均有“未曾习武先修德”和“短　

德者不可与之学，表理者不可与之教”的格言。因而，李忠义著的《武士　

须知》以“有恒心、守法律、尚谋略、勿骄矜、重信义”作为习武之人道德　标准。中华传统武术伦理道德在历代英雄豪杰身上都有所体现，中华武　

林中涌现了许许多多以高超武艺抵御外侮、精忠报国、舍生取义的民族　

英雄，也涌现许许多多以高超武艺除暴安良、行侠仗义、见义勇为的侠　客，他们在斗争中不屈服，不卖国，不贪生，不怕死，不求铿凉于人，只求　

无愧于人，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，达到仁者爱人，讲求先　

义后利，重义守信的君子人格修养。传统武术伦理思想，在中华民族文