浅谈古典诗词鉴赏

浅谈古典诗词鉴赏我国是诗歌的国度，诗歌在我国有着悠久的历史。

在这漫长的历史长和中，产生过无数杰出的诗人，创造出难以计数的优美诗篇。

从诗经、楚辞到乐府民歌，从魏、晋诗歌到唐诗、宋词、元曲。

它们一脉相承，而又风格迥异，是我国文学宝库中的璀璨明珠。

欣赏这些诗篇，不论是陶冶性情、提高审美品位，还是创作诗歌，都具有积极的作用.。

那么，什么是诗歌呢？我们一般认为：诗歌是文学作品的一种重要形式，是饱含着强烈感情和丰富想象，运用比兴、隐喻、象征、拟人、反复、重叠等表现手法，更集中概括地表现诗人情思，语言生动凝练，富于节奏和韵律的文学作品。

我们知道，对诗歌内容的正确理解是诗歌鉴赏的基础。

那么，怎样才能领悟诗的真意？有人说，“诗无达诂”。

诚然，从解释学的角度来看，同一首诗歌可以有不同的理解，诗歌艺术的多义性和朦胧性是客观存在的，没有理解诗意的绝对模式；然而，教学论意义上的文本解读，却应当是有定数的。

因为诗歌是用意象来表情达意的，所以，我们在鉴赏诗歌，特别是古典诗歌时，应从意象入手分析、领略其美感的方法。

努力探索作品的思想性和艺术性，了解人类丰富的社会生活和情感世界。

古代诗歌的鉴赏难就难在“作品内涵的多义性和模糊性”。

今天讲课的内容，主要是谈谈古典诗词鉴赏的基本方法。

一，从意象入手来进行古代诗歌鉴赏，我们必须解读“原型意象”。

“原型”一词起源于文学人类学，意思是：每一个人的无意识深处都沉积着人类世代经验的记忆，即集体无意识形成的“原始心象”。

原型常保留在神话、宗教、民间传说中，它可能是题材、形象、细节或人物等等。

具体说来，原型是一种在文学作品中反复出现的象征模式，它构成了一种特定的文学传统，把历史上个别的作品串联在一起，具有约定俗成的语义关系，通过这种原型意象，我们可以从一个特定的角度发现文学的历史线索。

原型具有丰富的心理蕴涵，它常常是人类的有一定普遍性的、相对稳定的心理模式与情绪模式的符号化，当然也受到特定的民族文化传统的影响。

简言之，它专指一种特殊的表意性艺术形象或文学形象。

原型意象是文学作品中出现最早的，最原始的一种创作题材或对象，原型是不断演变的，经过不同作家的手，在不断的重复中加入作者的情感体验和创造，从而生成许多以之为基础的意象。

正是这种不断的创新和演变，在文学史上形成了一条生生不息的“作品链”。

由此看来，对原型意象的考察，可以使我们较真切地理解这一“作品链”中的古代诗歌，因此解读原型意向应作为我们古代诗歌鉴赏不可忽视的切入点。

中国古代诗歌中的原型意象有很多。

下面，我们仅从中选出两个原型意象为例作一解读，即可体会出这种做法对古代诗歌鉴赏教学的意义。

1、黄昏意象：离别怀思在古代诗歌中，“黄昏”是一个比较常见的意象。

我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有“黄昏”意象。

人们一般认为《诗经》中的民歌产生于西周初期至春秋中叶，然而，在文字产生之前，一些民歌可能就已在口头上流传，只是把它们记载下来是在文字出现以后，也就是说，《诗经》中的民歌是上古时代长期积淀的产物。

我们来看《君子于役》中的“黄昏”意象：君子于役，不知其期。

曷(hé入声)至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸（huó入声）？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴。

这首思妇诗，写君子久役不归，黄昏时分，越发使她愁思难耐。

诗融情于景，以景托情，具有很强的感染力。

《诗经原始》云：“傍晚怀人，真情真境，描写如画。

晋、唐人田家诸诗，恐无此真实自然。

”诗以黄昏景物的描写来衬托思妇的愁绪，对后人影响很大。

许瑶光【雪门诗钞·再读《诗经》四十二首】亦云：“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。

已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。

”中国人的普遍心理，认为日夕乃当归之时，所以许多文学作品离别怀思都以黄昏为背景，形成了“暝色起春愁”（唐·皇甫冉《归渡洛水》）的固定意象。

以“日夕当归”这一原型意象为核心，后世形成了一个由这一意象衍生出来的作品链条：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

（屈原《离骚》凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。

（古诗《凛凛岁云暮》）人生有何常，但患年岁暮。

（孔融《杂诗》之一）朝阳不再盛，白日忽西幽。

（阮籍《咏怀》之十）功业未及建，夕阳忽西流。

（刘琨《重赠卢湛》）日暮天云合，春风扇微和。

（陶渊明《拟古》之二）君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

（李白《将进酒》）平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

（李白《菩萨蛮》）向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

（李商隐《乐游原》）梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

（温庭筠《梦江南》）在上述诗句中，“暮”、“晚”、“夕阳”“暝色”等本为日落时分，即黄昏，以黄昏这一原型意象为核心，形成了一个连贯的、具有语义约定与相似的意象链条。

这些原型意象下心理蕴含是非常丰富的，能够唤起我们心理上的相似体验。

黄昏是一天中由白昼转入黑夜的转折点，这决定了它是一天中最富生命情调与哲理意味的时刻。

如果说光明意味着、启示着生，那么黑暗就意味着、启示着死，而黄昏则正好象征着由生入死的关键时刻。

因而“黄昏”便由“日夕当归”演变成了表现留恋生命、感叹生命短暂等心理与情绪内涵的最佳自然意象。

此外，黄昏除了具体指一天的日落外，还有较为抽象的“迟”、“晚”之意，由此引出了“岁暮”意象。

“岁暮”是“日暮”的延展，一日中的晨、午、暮、夜与一年中的春、夏、秋、冬无论在气候特征还是在生命寓意、心理蕴含上都极为相似，具有同形对应性。

因此，“岁暮”意象就常常与悲秋意象联系在一起。

谈到这里，我们还要提及马致远的散曲名篇《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

过去，论者多津津乐道于前三句鼎足对：对偶如何工整，曲中不用虚词，选择有特征性的九种景物并置在一起画出了一幅“秋景图”。

但忽略了接下来一句：“夕阳西下”。

这一句的作用不仅是在于它是写景与抒情之间的过渡，更在于它是给前三句所并置的景物，涂上了一层夕阳的色彩，使之笼罩在了黄昏这一氛围之中。

“夕阳西下”不仅只是交代了抒情主人公产生“秋思”的时间，而尤其在于日夕而不得归，故令人“断肠”。

正由于这一句，全曲意境才形成一个统一的整体。

2、杨柳意象：惜别怀远“杨柳”入诗，也滥觞于《诗经》：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

（《诗经·小雅·采薇》）这首诗抒发了征人归来时对时光流逝、物是人非的无限感慨。

汉唐以后，杨柳更是骚人墨客诗词中乐于采用的意象，其文化内涵和表现力异常丰富，渐成古代诗歌中常见的原型意象之一。

此外，花、春天、美女（婵娟、嫦娥）皆象征着美好的事物，不复赘述。

二，了解作者所处时代背景和特定的写作背景。

了解作者所处时代背景主要是要掌握与诗词有关的时代变化、国家动荡、重大事件、政策风尚等。

如《蜀相》（杜甫）：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

杜甫因处“安史之乱”时期避乱之时，途经丞相祠堂，特往祭拜。

因此，诗中颂赞之情，悼惜之意可见，隐隐济世之心可感。

再如《浪淘沙》（李煜）：帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

南唐后主李煜将江山玩掉了，现已成为北宋的阶下囚。

因此，追想先前的荣华富贵，对比如今寒意不耐的凄凉处境，大有天上人间之感。

“梦里不知身是客，一晌贪欢”只是真性抒写，可见后主本性难移。

一句“流水落花春去也”可谓感伤之极。

这也是至情之语，难怪赚取古今多少泪水！以上两首诗词，如果没有了解作者所处时代背景，就很难真正理解作者所抒写的思想情感。

当然，作者写诗往往有着特定的写作背景，这主要包括作者自己的特定处境和心态与对方的特定处境和心态。

这些也是鉴赏诗词要了解的。

如《宿桐庐江寄广陵旧游》（孟浩然）：山暝听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。

还将两行泪，遥寄海西头。

这是孟浩然科场失败后所写的。

再如《寄韩潮州愈》（贾岛）：此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。

隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。

峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。

一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。

这是韩愈被流放到潮州后常与他一起“推敲”论诗的好友贾岛寄诗言情的。

作者自己写诗时的特定处境和心态与寄诗的对方的特定处境和心态，如果我们不能很好了解，那么也就很难领会孟浩然的孤愁和“还将两行泪，遥寄海西头。

”的倾诉，也就很难领会贾岛“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。

”的祝愿和期望。

三，把握作者思想特点和诗词创作的风格流派。

作家的独特思想和创作风格必然体现在其作品中。

因此，把握作者思想特点和诗词创作的风格流派是诗词鉴赏的要点。

平时对一些重要作家要有所了解。

如：屈原、“曹操”、陶渊明、“王孟”、“高岑”、“李杜”、“元白”、李煜、“苏辛”、“姜柳”、李清照、文天祥、于谦、龚自珍、郑燮等等。

下面举几首诗来谈一谈。

首先让我们来看曹操的诗。

《龟虽寿》（曹操）：神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

这是曹操北征乌桓凯旋而归的途中所写的组诗《步出厦门行》之一首。

联系作者生平思想特点和诗词创作的风格流派，“盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

”恐怕就不能只理解为：寿命长短在天，可保养身体，心情舒畅，也可使人长寿。

想想看，曹操岂会是专于养生的道人！再来联系一下以上的诗句，我们就可以知道，原来曹操是在张扬人的能动性：千里马和有志之士，要在有限的生命中创造功业，这样便可延长自己的生命。

再看《悲秋》（杜甫）：凉风动万里，群盗尚纵横。

家远传书日，秋来为客情。

愁窥高鸟过，老逐众人行。

始欲投三峡，何由见两京。

联系杜甫忧国忧民的思想情怀，“始欲投三峡，何由见两京。

”便不难理解，杜甫是多么渴望清除“安史”叛军，恢复失地，使江山归整啊！天宝十五载，杜甫挺身赴朝廷，独转陷贼中，因而怀念起鄜州的妻子。

于是写下《月夜》（杜甫）：今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪始干。

管世铭云：“'香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

’伉俪之情也。

”联系杜甫生平思想特点和诗歌创作的风格，可知本诗决非“婉约”之属。

客中愁苦，长安苦衷，尽寓于此。

如果再联系“遥怜小儿女，未解忆长安”，便可以明白“何时倚虚幌，双照泪始干。

” 又何尝不包含着“长夜沾湿何由彻”的期盼和对家家能得以团圆的祝愿呢？再看王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。