郭沫若 主要翻译思想

郭沫若注重译家责任，重视译者主体性，强调译者主观感情投入，呼唤译界 良好风气。 郭沫若非常强调译者的主体性、责任心、素质等，他认为在翻译过程中，译 者要有正确的动机和高度的责任感，要对作品进行慎重选择，要对所译介的外 国作家作品有深刻的了解和研究，尤其是要对作家所处的社会环境、时代潮流 等进行彻底考察，译者还要有高度的思想水平和广博的文学修养，才能具有驾 御作品内容和语言的能力。 郭沫若还特别强调译者自身的相同或相似的生活情趣对翻译文学的重要性。 在改译钱君胥翻译的《茵梦湖》时，他深有体会地说他能够把那篇小说改译出 来，要多谢游过西湖的那一段经验，正是靠着自己在西湖时所感受到的情趣， 他才能把茵梦湖的情趣再现出来。翻译过程中译者感情自然地参与和融人，这 是难免的，甚至是必要的。在中国新文学史上郭沫若最早指出和强调了这一点， 这是对翻译理论的丰富和发展。源自“媒婆处女”论。 媒婆处女”
《雪莱诗选》、《西风颂》 《浮士德》 《约翰・沁孤戏曲集》 《鲁拜集》
２０世纪２０年代前期，浪漫主义对我国文坛影响 巨大。郭沫若是新文学积极浪漫主义的主将，他的译 论自然也带有这一色彩。他是创造社的核心与支柱， 其译论也影响到郁达夫、成仿吾等创造社其他成员。 然而，受他当时文艺思想中宗派主义和唯心主义成分 的影响，郭沫若的翻译理论也含有一些消极因素。 如： “堂堂正正地做个投炸弹的健儿” 堂堂正正地做个投炸弹的健儿”
郭沫若非常强调译者的主体性责任心素质等他认为在翻译过程中译者要有正确的动机和高度的责任感要对作品进行慎重选择要对所译介的外国作家作品有深刻的了解和研究尤其是要对作家所处的社会环境时代潮流等进行彻底考察译者还要有高度的思想水平和广博的文学修养才能具有驾御作品内容和语言的能力
——英语1091，陆文静
郭沫若 （1892—1978），四 川乐山人，原名郭开贞，中国现 代文学家、诗人、翻译家。他也 是创造社的领军人物，在文学创 作和翻译方面都为创造社、“五 四”新文学乃至中国现代文学做 出了重大贡献。郭沫若翻译介绍 外国文学是从 “五四”前夕开始 的。大约在1917年左右，他就开 始从英文翻译泰戈尔、海涅等人 的诗歌，这是他翻译实践的起点。 他精通日、德、英等国文字。郭 沫若不但在翻译实践方面硕果累 累，在翻译理论方面也颇有建树， 他的翻译思想在中国翻译文学史 上占有重要地位。

郭沫若的翻译思想
翻译者的素质 译者的动机 译诗须像诗 翻译创作论
翻 译
郭沫若从事了大量的翻译实践, 郭沫若从事了大量的翻译实践 因此他的翻译理论都是从实践中提炼 出来的。郭沫若在《理想翻译之我见》 出来的。郭沫若在《理想翻译之我见》 一文中, 提出了文学翻译工作者的先决 一文中 条件:一 译者的语言知识要丰富; 条件 一、 译者的语言知识要丰富 二、 对于原书要有理解; 对于原书要有理解 三、 对于作者要 有研究; 有研究 四、 对于本国文字要有自由 操纵能力。在翻译时,不仅要能深刻理 操纵能力。在翻译时 不仅要能深刻理 解原文, 对本国文字也要游刃有余, 解原文 对本国文字也要游刃有余 这 是郭沫若的切身体会, 是郭沫若的切身体会 也是他期望翻译 工作者所应达到的基本要求。 工作者所应达到的基本要求
总结
郭沫若在许多领域都很有天赋, 而且贡献卓著, 郭沫若在许多领域都很有天赋 而且贡献卓著 在翻译方面也是。 在翻译方面也是。郭沫若的一生与翻译结下了不 解之缘。他翻译的外国优秀文学作品, 解之缘。他翻译的外国优秀文学作品 使读者享受 到了西方的文学遗产, 到了西方的文学遗产 了解了外国人的生活习惯和 他们的思想、 愿望, 他们的思想、 愿望 对民族思想文化的沟通起了 极大的作用。他对翻译理论也有独到的见解。 极大的作用。他对翻译理论也有独到的见解。翻 译本身是一项极为复杂的人类活动, 译本身是一项极为复杂的人类活动 因此有关翻译 的很多理论长期争论不休。就某个翻译家而言, 的很多理论长期争论不休。就某个翻译家而言 错 误和缺点在所难免, 郭沫若也不例外。总之,郭沫 误和缺点在所难免 郭沫若也不例外。总之 郭沫 若的翻译值得我们学习和研究, 若的翻译值得我们学习和研究 他为我国翻译事业 所作的贡献功不可没。 所作的贡献功不可没。

著名翻译家郭沫若郭沫若（1892～1978），现当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。

原名郭开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。

四川乐山人。

郭沫若天性聪颖，从小就表现出其极强的语言学习能力。

通过长期的学习实践，他在精通德语、日语、英语的基础上，逐步对这些国家的优秀文化作品产生了浓厚的翻译兴趣，由此走上了一条为各国优秀文化搭建“桥梁”的道路。

学界通常将郭沫若翻译介绍外国文学的活动分为三个阶段: 萌芽期———“五四”时期, 从翻译介绍德国作家歌德的作品开始; 发展期———从1924 年流亡日本到40 年代末, 从翻译介绍日本马列主义经济学学者河上肇的《社会组织与社会革命》开始; 成熟期———建国后。

三个阶段中, 以第二阶段翻译的作品最多, 涉及的面也最广, 尤其是完成了《浮士德》和《战争与和平》两部文学巨著的翻译。

在具体的翻译方法上,郭沫若主张“意译”和“风韵译”。

郭沫若对于翻译素来是不赞成逐字逐句的直译。

他说:“逐字逐句的直译,终是呆笨的办法,并且在理论是不可能的。

我们从一国文字之中通晓得一个作家的思想,不是专靠认识他的字面便能成功的。

一种文字有它的一种气势。

这在英文是mood。

我们为这种气势所融洽,把我们的精神随着它抑扬张弛,才能与作者的思想之羽翼载沈载浮。

逐字逐句的直译,把死的字面虽然照顾着了。

把活的精神却是遗失了。

”所谓“风韵译”,也可以叫做“气韵译”,即指翻译时不仅不能背离原文的意义, 对于原文的字句，对于原文的意义自然不许走转，而且“对于原文的气韵尤其不许走转。

原文中的字句应该应有尽有,然不必逐字逐句的呆译,或先或后,或综或析,在不损及意义的范围之内,为气韵起见可以自由移易。

”郭沫若总结出来的这一方法在翻译外国诗歌的时候尤为适用。

Ode to the west windDrive my dead thoughts over the universeLike wither'd leaves to quicken a new birth!And, by the incantationof this verse,Scatter, as from an unextinguish’d hearthAshes and sparks, mywords among mankind!Be through my lips to unawaken'd earth请你把我沉闷的思想如像败叶一般吹越乎宇宙之外促起一番新生你请用我这有韵的咒文把我的言辞散布人间好像从未灭的炉头吹起热灰火烬请你从我的唇间吹出醒世的警号The trumpet of a prophecy!O Wind,If Winter comes,can Spring be far behind?严冬如来时，哦，西风哟，阳春宁尚迢遥？郭沫若注重译家责任, 重视译者主体性, 强调译者主观感情投入, 呼唤译界良好风气。

对翻译批评，郭沫若也很重视。他强调指出，翻译 批评应该以诚相见，平等对话，认真讨论，不要碍 于情面而廉价吹捧，也不要恶意中伤，暗中放箭。 批评家在指出译文错误的同时，还应对错误形成的 原因进行分析，并提出改正之办法。这样才能促进 翻译事业的健康发展。综上所述，郭沫若对翻译中 的许多重要问题都提出了自己的看法，涉及的内容 非常丰富。当然，郭沫若专谈翻译的文章并不多， 他也没有提出一套系统的深刻的翻译理论。他的观 点大多散见于各种文章，不免给人分散和零碎的感 觉，有些讨论也停留在表层。但郭沫若毕竟有着丰 富的翻译实践经验，因此他的不少见解是精辟的， 富有启发性的。
为了继承祖国的优秀文化遗产，利用它们去建设我 们的新文化，需要让更多的人去学习、认识古代文 化，所以古书的翻译是非常必要的。郭沫若早就预 言：古书的翻译“在不远的将来是必然盛行的办 法。”这一预言如今早已变成了现实。郭沫若还主 张集体翻译。他认为采用这种方法可以将一个作家 的所有重要作品在短时间内系统地介绍给国人，有 利于全面地认识作家的创作风格和思想艺术成就。 早在“五四” 早在“五四”时期，郭沫若就想约请一些同仁来从 事歌德作品的翻译，各人各选几种分头进行译述， 以期在两年的时间里把歌德的全部作品移植到中国， 可惜这一宏伟的计划未能实施。郭沫若认为编辑译 文丛书，采用这种方法最为适用。事实上，许多出 版社现在都已推行这一方法。
翻译书目： 翻译书目：
《茵梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译， 茵梦湖》 小说) 1921年，泰尔 1921年，泰尔 《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922年， 少年维特之烦恼》 长篇小说)德国歌德著、1922年， 泰东 《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924 社会组织与社会革命》 论文)日本河上肇著，1924 年，商务 《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926年，泰东 雪莱诗选》 诗集)英国雪莱著，1926年，泰东 《浮士德》(诗)德国歌德著，1928年，创造社 浮士德》 德国歌德著，1928年，创造社 《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928年，创造社 沫若译诗集》印度枷里达若著，1928年，创造社 《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928年，上海乐群 石炭王》 小说)美国辛克莱著，1928年，上海乐群 书店 《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔.马克思著， 政治经济学批判》 理沦)德国卡尔. 1921年，神州 1921年，神州