优品课件之中国梦 中国魂
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中国梦 中国魂
中国梦 中国魂
(一)
对于中国梦,不同人心里会有不同的构画。国富民强是美丽祈愿,经
济发展是不懈追求,人民安康是美好希冀。在清末裂纹纵横的黄土地
上衣衫褴褛的流民黑白分明的双眼里,我看到的梦是衣食无忧;在五
四运动举起满街横幅走上街头为国请命的年轻学子坚定的眼神里,我
看到梦的是爱国进步民主科学;在被日寇烧焦的国土上纵洒落的热血
里爬起的双眼布满血丝的军人被炮灰污黑的面孔上,我看到的梦是国
家的独立和民族自强――长江黄河哺育的中国人,终有一天能在世代
居住的中原之土上自由的耕种和歌唱;在新中国巍然屹立熹微的晨光
里劳动的工人洋溢激情和热忱的脸中,我看到的梦是对中国的希
冀――摆脱落后和贫困,拥抱富足之明光……这些煌煌之梦在经历虎
门狼烟甲午战火辛亥征伐五四呼号抗日烽燧以致建国后国际局势风
起云涌改革大潮风生水起的今日,似乎已经不那么遥远:国家民族业
已独立,经济发展如日蒸腾,商周时代便有先民写下的《诗经》中“民
亦劳止,汔可小康”的小康之梦也已划入建设的蓝图并初具架构。国
是有世界影响的大国,民为摆脱衣食温饱之忧并求更高水平生活的人
民。如此,中国梦似乎清晰可及了。
我闭上眼睛,在思想的山川河谷里无数次的遇到中国。我要去问询他
的梦。他或站于山巅上,或立于水涯上,或是隐没在江风草泽里。衣
带翻卷,背影高旷,我舍不得移开眼睛的观察他。等他回过头,我心
中却蓦然升腾起无法言说的悲哀――那双眼睛,是如何空洞茫然――
那是灵魂日益淡薄的迹象啊。
灵魂,灵魂!是的,他有硬实力构筑的躯体,却在构筑自己梦的时候,
发现自己的灵魂已经淡漠。他发现自己没有更多的精神给养的雨水,
将要渴死的灵魂站在沙漠的中心举起双手却永远等不到雨滴落下啊。
这几百年来,他遭受了太多肉体和精神上的折磨呵,他从雷电狰狞下
的污泥浊淖中爬出来举起双手对天发誓要让自己强大,于是他在以后
的日子里用几乎所有的精力修炼出一副像夸父那样强健的身体――
天地之精,日月之光。但是,在某个明月照江的夜晚,他独自徘徊到
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水湄,俯视水中自己的面孔。他看到了自己空洞的眼睛。
这时他才想起,他取回了躯体,却把自己千年的文化灵魂丢在那些个
雷雨夜里了。
有些时候,一个人放弃的越多他就越富有。但如果他放弃了灵魂,他
会一无所有。
(二)
何为中国?
在商周时期的史料典籍里,会发现“中国”早先是“中间之地”的地
理范畴,即今日河南西部一带,古亦称中原。“中国”一词首先见于
周武王时期青铜器“何尊”。其铭文云:“唯王初壅,宅于成周……
唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自兹�V民。”
意思是说成王初迁居于成周(洛阳为中心的地区)。武王克商后,在
庙廷祭告于天说,我将居此中国,自此治理民政。《尚书‧梓材》载:
“皇天既付中国民,越厥疆土于先王。”言皇天付中国之疆土与民众
于武王。后来,“中国”渐渐成为与“四夷”相对的概念。《诗‧小雅
‧六月》序:“小雅尽废则四夷交侵,中国微矣。” 《左传》僖公二
十五年:“德以柔中国,刑以威四夷。”中国之所以为尊,是因为它
不同于“夷”。孔颖达说 “夏大也,中国有礼仪之大,故称夏;有
服章之美,谓之华,华夏一也”。(《春秋左传注疏》),礼仪服章代表
的华夏文化才是中国之所以非蛮夷的明证。汇聚华夏文化之精粹的中
原之地也日益得到国人文化心理上的认同,以至于影响到后来与中央
汉王朝抗衡甚或入主中原的游牧民族。《辽史‧张砺传》载:张“砺奏
曰,今大辽始得中国,宜以中国人治之。”契丹族起源于西辽河,国
土盛时据有如今东三省、内外蒙古等广大地域,只有当期疆域接近黄
河流域,接近中原之地文化核心之时,才认为“得中国”……
千载以来,在从国民心理认同而言,中国绝不仅仅是一方土地,更是
土地上生存繁衍的人们创造的华夏文化。自此而下千载,文化的血脉
在时间的沙河里始终殷红。文学、哲学、历史、宗教、美术、音乐……
这些在中国之地浩荡的平原草泽山川湖泊中盛开的曼陀罗是如何迷
醉了一代代孩童的双眼啊。那些高冠广袖的文人,那些挥斥方遒的政
客,那些争战杀伐的将士,那些落笔烟霞的画者,那些巧夺天工的匠
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人,无一不在用生命浇灌了华夏的文化――那才是中国之魂呵,诗经
的蒹葭苍苍楚辞的云中君湘夫人汉大赋的上林子虚乐府的饮马长城
窟及至唐宋元明清诗词戏曲话本小说,老子庄子孟子孔子惠子程颐朱
熹王阳明陆九渊王夫之,大同云冈石窟洛阳龙门石窟麦积山石窟敦煌
莫高窟,人物画山水画花鸟画,金石玉漆木玻璃竹角雕,青铜器玉器
瓷器以及丝竹管弦高山流水平沙落雁梅花三弄十面埋伏汉宫秋月胡
笳十八拍。光华流转,��皇皇,可耀千古。
文化,国魂,中国所以为中国。
中国既存,才可言梦。
(三)
中国文化自近代以来出现断层。
鸦片战争后国门打开,在水晶纱纸中封存并历代传承的中国文化开始
直面欧风美雨。中国之地上方数千年封闭的空气里开始出现新鲜的躁
动气流,并逐渐圜转成西学东渐之风,中国文化开始经历数千年未有
之大变革。维新时期康有为《孔子改制考》便已开始披着孔学的外衣
宣传新政,及至新文化运动,民主科学渐成新潮,白话开始蔚为大观,
孔家店被打倒,其间新的思想固然可贵,但是不可避免的使一些优秀
传统文化被封存入土。 而后北伐抗日内战硝烟弥漫,文化屡遭战火
蹂躏,但文脉犹存。上世纪文化大革命是文化的十年浩劫,那是数个
雷雨夜中最为可怕的一晚,吸纳了世界上所有黑暗的夜被血色的闪电
撕裂,纵横的雨狠厉地敲打着黄土,冤屈、毁灭和鲜血结成狰狞梦魇。
而后终于雨霁天晴,拨乱反正后民主法治建设逐渐完善,但是文脉已
然气息奄奄,改革开放后新潮的现代资本主义价值观打着文化多元的
幌子开始涌入,拜金主义抬头,文化殖民已成为常态。在新时代迷醉
于薯片可乐好莱坞大片说着火星文并在学校中年复一年诵读英文的
80后90后00后们,欢呼着去追求前方新世界的地平线,却少有人
回头看看西边天空中民族文化渐渐收敛的夕光。那大平原上的火烧云
猎猎燃成悲壮,其下平沙千里,风中有历史空空荡荡的回响。
(四)
记得有次去听雪小禅在北大的讲座,主题是“那些戏,那些伶人,那
些爱情”。雪小禅固执地在讲台上一遍遍讲着她的戏曲情结,穿着传
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统的黄蓝戏服和绣花鞋,忘我地一曲曲唱着戏。而后同学发言。一个
瘦高个儿,眼神深沉的男生说,他挚爱昆曲,有次他花钱请同寝室两
个同学和自己一同去听百讲的《牡丹亭》。在杜丽娘唱到《离魂》一
折时,他眼含热泪,看向身侧两位同学,发现同学早已经在观众席的
昏暗中睡着了。只有那些白发苍苍的老人,和自己一样内心情感翻涌
不能自持,眼里有泪光。
于是他问道,今日白发人能看到昆曲,而当我们白发的时候,我们是
否还有昆曲可看?
教室里一片静默。
良久,雪小禅轻轻说,那要看在座的诸位。
掷地有声。
(五)
而今,我们谈到中国梦。
在我眼里,中国梦,是文化复兴之梦,是文化的血脉在每一个中国人
身上流淌。由此,我们是炎黄子孙,我们是中华民族。我们是牢固地
将自己植根于民族文化的土壤之中以求同样的伸向天空,在阳光里结
出果实的先民的后人。无论我们是站在姑苏寒山寺徽州西递村还是秦
淮灯影富春柔波里,还是站在长安马嵬坡黄河风陵渡乾陵黄土塬下边
关烽火台上,亦或是站在异国他乡隔着太平洋的水声浩荡隔着亚欧大
陆草原无边际的广袤与苍凉,只要我们能够在回想自己民族的文化时
眼含热泪,便是心有所归的无量幸福。
文化中国梦,构筑的便是中国之魂。是上下五千年泱泱大国之魂,纵
有千古,横有八荒,每一代肉体生命湮灭之后,精神之灯火依旧传承
不息。它更是每个人丰富而高贵的灵魂,在每个人心里结成向善向美
之梦。它让每一寸土地都变得美丽,让每一颗人心都变得高尚。
中国梦,中国魂。
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