消费社会与当代审美文化

１ ．２ 导致 消 费社 会 形 成 的 因素 消费社会的形成是 由历史、政 治、经济 、科技 、文化等 因素综 合作 用 的产 物 。
首先 ，消费主义文化兴起于 ２ ０ 世纪 三十年代 的美 国，五六十年 代 扩散 到西欧 、 日本等地。 从科学技术 的角度分 析 ，自 １ ８ 世纪到 １ ９世 纪 ，工业 革命 完成 之 后 ，从技术上为资本主义经济的发 展提供 了支持 ，同时也改变 了社 会的 生产关 系。 从经济 的角度 ，２ ０世纪初 美 国福 特主 义的 出现 带来 了大规模 的生 产 和大规模 的消费 ，但 ３ ０、４ ０年代 ，资本 主义经济危 机 的爆 发和 随后 出现的第二次世界大战 ，在给国家和人民带来 了经济 萧条 、饥饿 、动荡 的同时 ，也把整个人类带进了战争痛苦的漩 涡。为了摆脱危 机 ，以美 国 为代 表的西方发达 资本主 义国家采 用 了英 国经济 学家凯 恩斯 提 出的方 案 ：鼓励 消费、增加投资 。正是政府的宏观把控 ，使鼓励 消费的经济政 策在资本 主义国家得到 了广泛的重视和实施。 从文化 的角度 ，三大美学理论的出现 ，即阿多诺 的否定 美学 、舒斯 特曼的实用主义美 学，以及姚斯 的接受美学。从 这三者的 比较 中，我们 可以感受到当下后 现代 主义消费社会的审美倾 向。 从政 治的角度 ，１ ６世纪开始兴起 的殖 民主义 ：东方货物 的被掠夺 ， 大量涌人欧洲 ，欧洲皇室的奢靡之风盛行。对世俗生活的向往和追求 已 经出现了雏形。近代欧洲绝对君主制的兴起 ，从政治 的维度破坏 了中世 纪的封建权利机构 ，是封建社会 向资本主义社会 转型的过渡型政体 。它 的出现有利的推动了现代政治 、经济 、社会的转型。 １ ． ３消 费社 会 有 哪 些 特 征 消费社会已经是相对发达 的物化的社会 ，日常生 活商品化 ，消费者 受到物的包 围，不断地为大众制造新的欲望需求。 从前 ，消费是特权的象征 ，而普通人则与消费无缘。 但是 ，１ ８世纪晚期 到 ｌ ９世纪初 ，生产技术 的重大革新使 消费模式 随之 发 生 了重 大 的 变 化 。 尤其 ，进入 ２ ０ 世 纪之后 ，流水线生产 模式被广 泛使用 ，大批量 的 生产使得大众消费成为现实。加之 ，现代通信工具和计算机 网络使社会 生活更加丰富多彩 。在丹尼尔 ・贝尔看来 ：大众消费的出现要归功 于技 术革命 ，特别是对 电器 （ 如洗 衣机 、电冰箱 、吸尘 器等 ） 的大规模 使 用 。而实现这一切的助推剂主要包括三个方面 ：一是采用装配线 流水作 业进行大批量生产 ，这使 得汽车的廉价 出售成为可能 ；二是市场 的发展 促进 了鉴别购买集 团和刺激消费的欲望 的大众传媒手段 ；三是分 期付款 购物法 的传播和应用 ，彻底地打破了担 心负债 的传统顾虑。 简言之 ，一切社会行为均可通过物化 的形式来表达 。 ２ Ｏ 世纪初 ，经过生产技 术 的改造 ，产 品供 应大 大地超过 了市 场消 费者 的需求 。社会产品显得相对过剩 和饱 和。妇女及青年男 性 、儿童成 为消 费的主角 ，且消费是不同符号的商品。消费社会 的形 成本 身无可厚 非， 但是 它确实也带来 了一些问题。 ２ ．“ 娱 人 娱 己”，没 一 点正 经

美育十五讲曾繁仁北京北京大学出版社2012年1月十四讲美育与当代文化艺术发展新趋势这是一个以消费而不是以生产为目的的时代，是一个通过巨额广告去除产品的使用价值与时间价值而增加其时尚价值与更新速度的时代，是一个充分肯定欲望与身体快感的时代，是一个将一切都化作商品与金钱的时代。

在这样一个特定的消费时代产生了消费文化。

消费文化的特点就是文化的商品化与商品的文化化。

361页文化中心成了商业中心的组成部分。

但不要以为文化被糟蹋：否则那就太过于简单化了。

实际上，它被文化了。

同时，商品（服装、杂货、餐饮等）也被文化了，因为它变成了游戏的、具有特色的物质，变成了华丽的陪衬，变成了全套消费资料中的一个成分。

【法】让。

鲍德里亚《消费社会》南京大学出版社2001年第74页它的整个“艺术”就在于耍弄商品符号的模糊性，在于把商品与实用的地位升华为“氛围”游戏；这是普及了的新文化，在一家上等的杂货店与画廊之间，以及在“花花公子”与一部“古生物学论著”之间已不再存在什么差别。

【法】让。

鲍德里亚《消费社会》南京大学出版社2001年第4-5页商品化进入文化意味着艺术作品正在成为商品，甚至理论也成为商品；当然这不是说那些理论家们正在利用自己的理论发财，而是说商品的逻辑已经影响到人们的思维。

周宪《审美现代性批判》北京商务印书馆2005年338页20世纪90年代以来逐步盛行的视觉文化是一种后现代的视觉文化形态。

我们将其特征概括为如下四个方面：第一，当代的视觉文化是一种消费文化。

当代消费社会是一种不以需要为目的而以消费为目的的社会，在这样的社会中，视觉文化必然成为消费文化。

在消费社会，人们不仅进行着商品的交易与消费，而且进行着视觉形象的交易与消费。

第二，当代视觉文化与一系列新技术紧密相联。

第三，视觉文化是一种机械复制的工业文化。

第四，视觉文化是一种城市文化。

366-368页对于视觉教育的内容，美国当代视觉艺术教育理论家P。

丹柯有一个概括，他认为视觉艺术教育领域包括三条主要的线索：（1）一个广泛的、最大限度的提供形象与人工制品的经典库；（2）我们如何看待形象与人工制品，以及我们观看的各种条件；（3）要联系其语境来研究视觉文化形象并把它们当做社会实践的一部分。

小鲜肉：消费文化下的欲望身体随着消费主义的兴起，流行文化中出现了一股小鲜肉的风潮。

这个词汇最初源自于对年轻男性偶像的称呼，后来逐渐演变成了一种特定的审美标准和消费文化的代名词。

在当今社会，小鲜肉已经成为了一种抓住了广大消费者欲望的符号和产物。

本文将通过对小鲜肉的现象和背后的消费文化进行分析，探讨消费社会下的欲望身体。

我们需要了解什么是小鲜肉。

小鲜肉，指的是一种看起来年轻、肤色白皙、五官精致、身材匀称、通常带有一点娘化气质的男性形象。

他们通常是偶像明星、模特、演员或者是网络红人，通过自己的外表和形象吸引着大量的粉丝和拥趸。

正是因为他们独特的外表和形象，在流行文化中引发了一股追捧的热潮。

那么，小鲜肉的崛起和流行与消费文化有着怎样的联系呢？其实，小鲜肉正是消费文化的产物和象征。

在当今社会，消费主义已经成为了人们日常生活的一部分，人们的每一个行为、每一个选择都受到着消费的影响。

而小鲜肉的形象正是符合了消费文化对于审美和消费欲望的需求，他们所展现出来的外表和形象正是笼罩着消费者欲望的一种象征。

小鲜肉的外表和形象符合当下审美标准，是消费文化的产物。

在当今社会，审美标准已经不再局限于传统的阳刚之美，而是趋向于更加柔和、娇嫩、小鲜嫩的审美。

这种审美趋势正是受到了消费文化的影响，具有年轻、清新、娇柔气质的小鲜肉形象被视为更加具有吸引力和价值的审美符号。

这种审美的转变与消费者的欲望息息相关，他们需要的不仅是产品本身的外在价值，更多的是产品所体现出来的审美和情感价值。

小鲜肉的形象正是符合了这种审美需求，成为了消费者欲望的投射点。

小鲜肉的形象也是消费社会对于情感和欲望的投射。

在当今社会，人们的情感生活变得越发单一和枯燥，因为工作和生活的压力，人们很难获得真正的情感满足。

小鲜肉的形象正是消费文化对于情感欲望的一个投射点，他们所展现的清纯、甜美、带有一点少女心的外表和形象成为了满足人们情感欲望的一个渠道。

人们通过追逐和崇拜小鲜肉，把对于情感的渴望投射在他们的形象上，通过他们所展现出来的情感价值来获得满足和慰藉。

漫长历史 ，文化消费是文化产 品满足人 的 精神需求的过程 ，而消费文化是 当代消费
社 会 特 有 的 文 化 形 态 和 文 化 现 象 。文 化 消 费 并 非都 表 现 为 当代 意 义 的消 费 文化 形 态 ，
关 键词 ：消 费主 义 文 化 消 费 消费
文 化
随 着 消 费 行 为 越 来 越 具 有 现 代 化 和 后
到文化生产 ，无论在时 间还是在操作程序
上 ，都 是 与 经 济 格 局 从 生 产 中心 转 移 为消 费 中心 是 一 致 的 。文 化 消 费 从 “ 方市 场 ” 卖 走 向 了 “ 方 市 场 ” 文 化 生 产 的 垄 断逐 渐 买 ，
长 ， 个 社会 物 质产 品总 量 超过 人 们 的需 求 整 程度 ， 出现 了物 质 产 品过 剩 的经 济 危机 。 这 种 危 机 引 发 了颠 覆 资 本 主 义 国 家 的 社 会 革 命 。在巩 固 了 自己 的政 权 以后 ， 本 不得 不 资 进 行 生产 形 态 的调 整 ， 断增 值 的 欲望 推 动 不
品的需求能力的时候 ， 生产的基本要素不再 由生产本身决定 ， 而是取决于人们的消费欲 求。当生产能力大于市场需求时， 买方市场 形成 以后 ， 生产则受制于消费。 这是 当今经
济格 局从 生 产 中心 转 移 为消 费中心 的主 要原
消 社 文 消 的 费 会 化 费
现实 析 性分
文 化 消 费 表 征 消 费 社 会 的 现
代 形 态
（ ）文化 消费成 为 当代 消费 文化 的 一
表 现 样 态
某种牵连。工具 的有 用性和追 求事物的最
大功效 以及 用精确计 算功利的方法最有效

生活方式的艺术先 锋， 不会有什么用处 了。尽管艺
术家的生活方式对那些忙于内城翻建的人不断强调
重要的地位 ， 我们 已进入 了一个文化 与消费两者都 在社会组织内起着更为关键的作用的新阶段。他认
文化在生活方式构建 中的一般 中产阶级来说， 还具 有一种很有吸引力， 浪漫雄心。但是 ， 许多艺术家已 经放弃了他们对高雅 文化 和先锋艺术的信奉 ， 转而 对消费文化采取 Ｅ益开放的态度。现在他们又向人 ｔ 们表达 了去追随其他文化媒介人 、 影像制作人 、 观众
与公众的意愿 。因此 ， 随着消 费文化 中艺术作用 的 扩张 ， 以及具有独特声望结构与生活方式 的孤傲艺
为， 使用消费文化这个词是为了强调 ， 商品世界及其
结构化原则对理解当代社会来说具有核心地位。因
为消费是后现代社会的动力 ， 以符号 与影像为主要
特征的后现代化消费， 引起 了艺术和生活 、 学术与通 俗、 文化与政治、 神圣与世俗 间区别的消解 ， 既使后
在当代英国著名社会学家费瑟斯通看来 ， 当今 社会从某种意义说就是消费社会 ， 消费社会具有后 级过程的直接沉浸 和非来自思性 的身体美学 ； 日常 在
文化体验的层次上 ， 现代主义暗含着现实转化为 后
影像 ， 将时间碎化 为 系列永恒 的当下片断 ， 产生一 种刺激性的碎片体验 ； 后现代主义所喜好的就是对
整体性生存方式。费瑟斯通总结了后现代主义的特 征： 在哲学 、 社会与文化理论 中的反基础的立场 ； 后 现代主义攻击艺术的 自主性和制度化特征 ， 否认它
就是后现代文化 。按照鲍德里亚 的理解 ， 现代社会 是一个生产的社会 ， 而后现代社会是一个消费的社 会 。在后现代社会 ， 费不再是传统意义上 的那种 消

审美文化与当代审美文化概说孙波摘要：何为“审美文化”？何为“当代审美文化”？20世纪80年代末以来，已有众多学者进行了探讨和研究，都有其理论的和现实的依据，都对“审美文化”作了深入的哲学思考，并有了完整统一的共识。

从追溯“美学”学科的渊源开始，我认为：“审美文化是人类文化各个层面（古、今，中、西乃至全世界物质的、精神的、制度的、行为的等）呈现出来的具有审美因子的社会感性文化。

”对“审美文化”一词的理解应用理性的思维，从整个文化大背境中，从它的实际使。

“当代审美文化”则应具有特殊的时代内涵，而当代性则是它的关键所在。

关键词：美学; 审美文化；当代审美文化；当代性美学作为传统与经典的表征，在当代无异发生了极大的变化。

受制于“大众传播媒介”的影响及“日常生活审美化”审美倾向的无节制泛滥，人们的审美观受审美现实的引导发生了无法逆转的变化。

“美学”（德文Asthetik,英文Aesthetics）一词是1750年首次由德国哲学家鲍姆伽通提出，并看作一门独立学科。

这门学科是用以命名一门研究感性思维和形象思维的新学科，和过去只研究理性认识的哲学学科有了区别。

正如黑格尔所指出，“就是取这个意义，美学在沃尔夫学派之中，才开始成为一门新学科”。

[1] 鲍姆伽通的《美学》发表在1750年，足见美学作为一门独立学科，也是一门新学科，是比较晚近的事。

但这并不等于说，“美学”的历史只是从鲍姆伽通时代才开始的，“美学”一词使用的范围也绝不限于1750年以后有关美和艺术的哲学。

正如朱光潜所说“人类自从有了历史，就有了文艺；有了文艺，也就有了文艺思想和美学理论”。

［2］__________________________________________ ________________________________作者简介：孙波（1981－），女，贵州省安顺市人，陕西师范大学美术学院硕士研究生美学作为一门独立学科，起初鲍姆伽通就给它命名为“埃斯特惕克”（Aesthetic）。

OCT 2020文化消费的对象是文化产品。

当前中国文化产业发展呈现如火如荼之势，表现出“你方唱罢我登场”的发展态势，具有鲜活的青春因子和广阔的发展前景，博得了当代青年群体的眼球与关注，潜移默化地影响和改变着人们的文化消费行为。

因此，把握新时代文化消费的变化趋势及未来发展，具有重要的现实意义。

一、我国文化消费的变化趋势（一）生活方式：私隐——“晒客”“晒”是英文“share”的音译，意为分享，是指人们通过自媒体将日常生活以文字、图片、视频等形式进行参与、体验、分享和互动的一种生活方式和社交方式。

并且这种以自媒体为中介充分展现自我，并与他人共享生活体验和情绪感受的文化心理与文化行为，形成了当代青年亚文化的一个重要现象，即“晒”文化。

它的形成，一方面用于进行社会交往、维护人际关系；另一方面则用于建构个人记忆、自身形象和身份认知，从而扩展公共生活空间、拓展集体记忆能力。

美国社会学家戈夫曼的“剧场”理论认为：人生就是一场表演，“表演者往往隐瞒或掩饰那些与自己及其成果的理想化表演不一致的活动、事实和动机”[1]，经过印象管理、修饰和润色，“目的是维持特定的情景定义，实际上，这代表着他对何种现实的要求”[2]。

前自媒体时代，大众的生活方式和消费方式相对比较私密；而自媒体出现后，人们通过自媒体平台将购物、旅行、心情等生活细节和生活态度展现出来，在朋友圈中将自己的学习、生活、情感等以图文并茂的形式“晒”出，并将其视为一个释放压力、宣泄情绪及展示形象的安全通道以及鼓励打气的“加油站”，通过点赞、评论、转发等互动方式寻求和获取家人、朋友、同学的即时关注与关心，满足并强化自我的存在感，进而最大限度地被“圈新时代我国文化消费的变化趋势及未来发展林峰（南开大学马克思主义学院博士后 西南政法大学马克思主义学院讲师 ）摘 要:当前我国文化消费的变化趋势主要表现在五个方面：生活方式上，隐私—“晒客”、消费理念上，炫耀—务实、审美品位上，大众—小众、认同标志上，物质—风格、价值观念上，物质主义—后物质主义。

浅析后现代主义的消费时代下的大众文化论文浅析后现代主义的消费时代下的大众文化论文【摘要】后现代社会是一个从商品社会到影像社会的过程,从日益增长的商品化和产品化到被后现代理论所描述的关键现象——内爆的过程。

20世纪60年代新形式的思想、文化、技术与生活的出现,后现代文化开始初现,后现代话语已在全世界流行,与后现代有关的争议到处皆是,后现代转向已经成为一种全球性现象。

【关键词】后现代大众文化消费文化一、初识后现代大众文化后现代文化因与工业文明存在着因果关系而表现出与大众文化较多的亲缘性,与当代社会的高度商品化和高度媒介化相互联系。

“现代主义的特征是乌托邦式的设想,而后现代主义却是和商品化紧紧联系在一起的。

” 无论是政治生活、经济生活,或是文化生活都渗透着资本和资本逻辑,商品化的形式在文化、艺术等领域无处不在。

于是文化作为一种消费品从文化圈里走出来,雅俗文化的界限被打破,艺术品成为供大众消遣的一种手段,甚至理论也变成了一种哗众取宠的商品。

商品的逻辑不仅影响到人们的生活方式,而且也影响到人们的思维方式和价值观念。

人们已经不再以个性、创造性、批判性、超越性或者如本雅明所谓的“韵味”这样的概念来评价和要求文化,而是以大众性、娱乐性,甚至畅销性来衡量文化的意义——而这正是后现代文化的典型特征。

对于后工业社会大众文化的特点,杰姆逊的概括是五种差异的消失:一是内部和外部的差异;二是本质和形象的差异;三是弗洛伊德无意识和显意识的差异;四是存在主义真实性和非真实性的差异;五是能指和所指的差异。

二、后现代主义影响下的消费文化的特征对后现代大众文化的理解与研究,必须置于消费文化的发展之中,后现代大众文化从消费文化中吸收了生活的审美呈现方面的许多特征。

1 .消费的符号化在后现代消费社会中,社会经济发展迅速,商品生产不仅充分满足了人们的日常生活需要,而且出现不同程度的过剩现象。

商品的使用价值不再是人们的唯一选择,人们开始追求商品的符号象征意义,即商品作为符号,能够提供声望和表达消费者的个性特征。

美 氛 围是 消费 者 的首 要所 获 ，商 品本 关怀 。广告专业 的审美 教育正是 在这样 会更 多地倾 向于分析广 告创意 的新 奇之
身 倒在其 次”④体 提升广告 学专业教育体 系的思 处 ，很难 提升到美学欣 赏的层 次 ；而给
器 ，在设 计消费的符号 表达 系统和创造 路下 提出的一种广告教 学新模式 。按 照 广告专业 开设的美学课程 又倾 向于一 般
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新 闻教 育
ＮＥＷ Ｓ ＲＥＳＥＡＲＣＨ
虽然 在 广告 学 教 材 建设 之 中 ，已 难 以设计 出触动人性 、影 响深远 的广告 大损失 ，低俗 的广告 表现 也污染了社会
经有部分学者写 出了一些广告美学 的教 作 品 ，长此以往 ，必然缺乏在 国际广告 的健康风 尚。媒体上无处 不在的广告编
成为 了这 个社会形态 的重要 组织原则 。
场审美化 的变革 。沃尔夫 冈 ・ 韦尔施指
一
、
高校广告学科审美教 育的现状 院系会设 置一般性 的美学 原理 、艺术 概
消费社会 的到来使整个社会 也经历着一 分 析
２ ０ 世纪 以来 ，市 场 学 和传 播 学一 像华 中科技 大学在广告学 的硕士研究 生
出： “ 毫无 疑问 ，当前我们 正经历着一 直 是 广告 学 理论 和 教 育 发展 的两 大基 阶段设置４ ０ 个 学分 的美学 概率课程 ，中 场美学 的勃兴 ，它从个人风格 、都市规 石 ，但是 正如蔡勇博士 所言 ，２ Ｏ 世纪广 国传 媒 大 学广 告 学 院 给广 告 博 士研 究 划和经济 一直延伸到理论现 实中 ，越来 告理论 的发展 ，是一个 “ 消费者 ”不 断 生开设 有 “ 美学 前沿 ”的课 程 。从广 越多 的因素正 在披上美学 的外衣 ，现实 被发现 而人 的 “ 主体性 ”一再缺席 的历 告学科在我 国高校设置 的三个 主要类 型

消费文化视野下的视觉美学【摘要】二十世纪以来，人们正经历着一个从生产型社会向消费型社会的转变过程。

在这个过程中，消费文化日益兴盛，在物的重重包围下，人变成感官性的动物，随之便进入了图像时代。

机械复制的艺术；图像霸权；消费偶像随处可见。

在这个消费至上的时代，如何实现人类生存的诗意品质，值得我们深思。

【关键词】消费文化；机械复制的艺术；图像；诗意的生存人类文明的发展进程是一个不断克服物质匮乏而逐渐走向富足和进步的历史，进入现代社会，逐渐成熟的市场经济，蓬勃发展的第三产业，富裕而多样的商品生产，旺盛的消费需求和不断提高的消费水准，新的消费观念和模式的兴起，这些都表明我们正进入消费社会。

“富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围”。

在这个过程中，人们变成官能性的动物，“今天，看到物的生产、完善，消亡的却是我们自己。

” [1]并且消费者与物的关系也发生重大的转变，消费者不会再从使用价值上去看这个物，而是从它的全部意义上去看整个的物，从这个意义上看，消费社会中的人们消费的不是一般的商品的使用价值，更注重的是其交换价值，尤其是商品传达的某种复杂的文化意义，这种文化与视觉文化的关系非常密切，图像时代的到来，是20世纪消费文化的产物，而“目前居统治地位的视觉观念，声音和景象，尤其是后者组织了美，统帅了观众”，因此，“现代美学如此突出的变成了一种视觉美学。

” [2]在消费文化生活中，越来越多的物包围着我们，更准确地说是越来越多的视觉形象包围着我们，无论我们喜欢或厌恶，我们已经不可避免的处在视觉成为主导形式的社会文化中，生活在一个视觉文化的时代，而且是一个视觉刺激过剩的时代。

一从文化发生的角度来说，科技、文化和审美之间本来就具有水乳交融的相互渗透性，可以说，离开科技的支持，审美文化就不可能达到现在的规模，呈现出现在繁荣的状况。

如今，正如哲学家海德格尔所言，技术已经决定了现代人不可摆脱的历史命运，声、光、电技术在现在都得到长足的发展。

消费文化名词解释传播学消费文化指人们为了满足其基本需求而购买物品的行为方式。

它包括消费者在选择商品、决定购买何种商品以及如何使用商品时所体现出来的价值观念、审美情趣和道德标准等。

在消费过程中，文化因素影响甚至制约着消费者的消费行为，各种消费活动都体现着消费文化的内容。

2。

社会群体的消费文化群体的文化意识与消费行为的整合构成社会文化。

3。

亚文化消费文化的一个重要分支，是由消费社会中占主导地位的文化样式衍生出来的，并对主流文化具有反叛性。

4。

审美文化是一种特殊的文化，它是一定历史条件下的人们在文学艺术欣赏和文化创造活动中表现出来的特定价值观念、审美情趣、审美理想和审美追求的总称。

5。

物质文化指人类在从事生产和生活活动中所创造的产品的物质实体和外在表现。

一般认为，物质文化包括物质生产劳动的成果，诸如农业生产的工具、机器、建筑物、工业制成品，商业贸易的货物、服务业产品等；也包括上层建筑的文化成果，诸如科学技术、文学艺术、教育卫生、风俗习惯、宗教信仰等。

随着时代的发展，文化的范畴被不断拓展，除了物质文化之外，还应当包括非物质文化。

但就目前研究的状况来看，非物质文化是指除物质文化之外的所有人类创造物。

非物质文化以物质文化为基础，并通过与物质文化的互动、交流、融合而不断得到丰富和发展。

6。

物质文化和精神文化精神文化是人类物质文明和精神文明的总和。

7。

审美文化文化的审美部分，即审美意识、审美心理、审美观念的总和，亦称“美学”或“审美文化”。

8。

审美文化和艺术创作文化以文化的方式体现出来，有别于日常生活。

10。

城市文化指人类生活在某一特定区域里，受一定时间、空间、历史文化和环境的影响而逐渐形成的思维方式、审美情趣和文化修养。

11。

乡村文化指长期居住在乡村，在自给自足的小农经济基础上形成的价值观念和行为规范的总和。

12。

媒介文化指运用媒介进行信息传播活动的文化，是指人类运用符号系统传递信息，并影响、制约人们的思维方式、行为方式、交往方式、情感体验和价值观念的活动。

28
观察思考
者过于自信地以为占有了 “她” 的时候， 那个沉默不语的俏佳人也在悄悄占有 你。她以青春、时尚、性感的模样强势 地使你的审美定型， 成为你心中关于美 的唯一范式。 “她” 当 出现在封面上， 就 开始与现实的自己形成一种镜像关系， 在向外凝视的眼光中也想象着凝视自己 的眼睛。封面纸上的“她”满足着表演 的欲望， 满足着超越日常而被观看的欲 望。无所不在的观看和凝视，实质上是 让我们处在 “全景式的景观监狱” 处在 ， 被把握被控制的人生状态之中。电影 《楚门的世界》 一生都在镜头监视下 中， 的楚门虽然拥有优渥的人生， 但仍然想 要追求不被观看的自由。 被操纵和观看 的屈辱感其实不仅是电影表达的主旨， 更是我们当今被监视和观看的人生状态 的摹写。 我们内心中充满了对镜头的恐 惧，对失去自由和隐私的担忧，但害怕 孤单和落寞的心灵又充满了对镜头的崇 拜，对被观看的渴望，对成为焦点的虚 荣的向往。这可以说是当代社会的悖 论。镜头内的人生优雅高贵，镜头外的 却只有平淡单调甚至苦涩辛辣。 镜头展 现的过眼云烟的华丽和清逸， 又如何能 够承载真实的肉体感受和无可逃避的沉 重人生？ “当代生活的楷模不再是圣徒（就 像曾经所是的那样） ，也不再是研究人 员和知识分子 （就像或许直到最近所是 的那样） ，而是‘美人’” 在这个看与 。[1] 被看的多重的“视觉关系场”中，在接 受唯一标准的美的霸权中，我们“获得
[6] 因此， 我们的身体不可避免地陷 象” 。
值）成为身体工业的循环生产线。我们 在一种“美”的强权下不断加强对自己 身体的投资， 也无法自拔地陷入机器般 的接受命令的刻板的被控制状态。 封面图片， 是承载时代精神和审美 特质的重要媒介。 封面女郎则是这个媒 介的核心， “她” 的风行既是一个身体事 件，也是一个精神事件；既是一个视觉 现象，也是一个文化现象。因为身体有 欲望，有权利，有隐匿而潜在的能量来 生产对身体本身的规训和话语权。 带着 金钱假面的美丽女郎， 只是打造了一个 关于普遍性的美的谎言和欺骗， 到最后 只能是一场审美的暴虐。事实证明，这 只是一种文化霸权的狂想， 是一种意识 形态和价值认定的独断专行。 在文化多 元化的今天， 企图以消费重新主导个人 思想文化意识和审美理想是一场灭绝审 美多样性的战争。只有真正的自由、创 造和美才能打败这样美。 真正的审美愉悦并不是这种只 为感官享乐而引起的快感， 而是一种高 层次的，蕴含着古雅、趣味、反思和观 照的快感， 一种非关本能但也导向和谐 与自由的快乐。

立的原则和逻辑 ，从而使 以艺术为核心的审美领域 成为 自主、自 律的领域。德国思想家哈贝马斯这样 描 画审美 领域独 立 的历史 ： “ 粗略 的说 ，在 现代 艺 术 的发 展史 中可 以总 结 出一 条不 断前进 的独立化 的 路线 。首先 是在 文艺 复兴 中形成 了那种完 全属 于审 美 的范畴 的研究对 象 。在 １ 世 纪 的进程 中 ，文学 、 ８ 艺术、和音乐被体制化 ，成了脱离宗教与宫廷生活 的行为 范畴 。最终 在 １ 纪 中期 也 产 生 了一种 唯 ９世 美 的艺 术 观 ，它 已 指导 着 艺 术 家 们 按 照 ‘ 为艺 术 而艺术 ’ 的意 识 来 产 生 作 品。这 样 ，审美 特 征 才 得 以成 为坚 实的信 念 。 ”
蓬
摘
任务 。
要 ：传统 审美文化经过现代化进程 ，已经呈现 出不同的特征 。当代 审美文化进入 消费型审美的时代 ，
具有娱 乐化 、大众化的特点 ，人 文精神 却 随之 衰落 ，所 以对 于人 文精神 的 重建 ， 审美文化 ；人文重建 中图分类号 ：Ｉ １ Ｏ 文献标志码 ：Ａ 文章编号 ：１７ －４ ９ ２ ０ ）９０ ６ －２ ６２５０ （０ ９ ０ －０ １０ ． ．
四、 当代 审美 文化特 征
不 同的历史 背景下 有着 不同 的审美文 化 ，不 同 时代 的审美 文化 有着 自己不 同的审美 观念 、审 美趣
当代 社会 是一 个 消 费 社会 。在 消 费性 社 会 下 ， 当代 的 审美 文 化 又 可 以被 称 为 一 种 消 费 型 审 美 文 化 。在 消费型 审美 文 化 中 ，审美 活动变 成 了社会 经 济活 动整体 链条 上 的一 个 活动 。在 日常 生活 中 ，消 费活 动 同时又是 审美活 动 已经渗透 到生 活中 的各个 方面 。如买 时装 、逛商 店 、听音 乐 、看 电影 、观 风 景 （ 游 ） 等等 。从消 费 者精 神 享受 的方面来 说 ， 旅 它就是 审美 活动 ，但 是从 生产一 销 售的方 面 ，它 又 是一 种经济行 为 。从更 广泛 的社会 联系看 ，审美 活 动被有 计划 、有预 谋地设 计成 了计 划活动 之销售赢

后现代主义社会下的消费文化CULTURALFlELDOFVISION文化广角现代主义是一股形成于2O世纪6O年代,盛/口行于2O世纪80年代,至今仍然有着广泛影响的西方思潮.在经济方面,"后现代"指的是一个以信息,传媒等为主导的新时代;在文化方面,"后现代"指的是一种反理性主义,反中心,反主体性的哲学思潮,它从根基上拆除了一切带有总体性倾向的终极希望;在艺术方面,"后现代"主要指2O世纪7O年代以后出现的新前卫艺术运动,其在艺术上的主要特中国家来说,不管他们何时以有竞争力的价格生产某种产品,都会被指责为倾销."纯粹的经济学理论在现实面前总是显得那样的难堪,那样的无奈.霸道外贸的思想不仅使国家间的贫富差距拉大,而且使世界充满了恐惧和不安.要想打破它,显然不能靠说教和乞求,唯一的只有实力.多边的抗衡机制应是当前可行的办法,但合纵很难对付连横已是历史的结果.当然,我们不能否认霸道外贸依然存在互利,否则任何贸易都将只能通过抢劫来完成了.但也正是这种互利的存在,往往容易掩盖或者部分掩盖国际贸易中那巨大的不公平性.任何分析必须是动态的.东西贸易随着亚历山大的铁蹄不断扩大,拿破仑皇帝的大陆封锁对贸易的打击终于瓦解了他庞大的帝国,把法兰西推入了波旁皇室的怀抱.贸易是人民的需要,任何人都不能阻止它的发生和发展.这种公平性也民主与科学DEMOCRACY&SCIENCE 就存在于此.无可否认,霸道外贸用强力改变了世界的面貌,使人们的交流不断扩大,使世界在曲折中走向进步.固中国也曾有耀人的武力.郑和下西洋,宝船六十余艘,官兵二万七千,还有马船,粮船,座船,战船等许多船只.但考察文献未见过郑和屯兵异域或进行经济上的巧取豪夺,就连郑和使团在各国进行商品交易的过程中,都未曾有过强买强卖的现象.这同欧洲中世纪以海盗面目出现的西方殖民主义者对东方和非洲国家进行侵略,掠夺的卑劣行径有着天壤之别.中国的王道外贸在和平中带来了互利互荣,是中华文化精彩的一页.今天,处于社会主义初级阶段的中国也只能通过文化的外贸完成国家的原始积累.这是历史的渊源,心态的继承,也是现实的必然.我们只能通过产品的质量和技术的先进去取得贸易额的增长.有一种误解,认为亚洲四小龙的崛起是所谓儒家文化的结果,其实这只是特殊地域特殊时间的特殊果实罢了.中国之大,地域之广,只能自强不息.王道外贸的重要特点就是自己有较为雄厚的经济科技实力,这只有在不断的发展中取得.王道外贸应是一种好的趋势,相互以优势吸引对方,做到优势互补,完成外贸理论的理想状态.王道外贸取胜的是贸易本身的交易物,而不是贸易行为以外的强权.它的实力是科技的进步而不是武力.它将促进竞争向良性的方面发展,推动世界的共同繁荣.世界一体化是由许多单个独立的"一"组成的,每个独立的"一"也会有自己独特的外贸思想.但无论如何,随着世界一体化进程的加剧必将使两种贸易文化在对抗中交融.但愿最终将是王道外贸取代霸道外贸.■53角是:反对现代主义的贵族意识和拯救晴结,强调术的平民化和生活化,反对创作的正典化或经典,追求艺术语言的异质性或矛盾性并存.后现代主义提出了一种后现代的个体观.那种为个体不必对自己的行为承担任何责任,以及张个性自由的观点是后现代主义的核心思想.与现主体相比,后现代个体是一些更加自我放纵的生.他们更加积极地构筑自己的社会生活,他们喜幻想和幽默,他们向往一种随心所欲的生活.他寻求转瞬即逝的经验,体验和感动,他们不喜欢古不变的真理,他们怀疑忠贞不渝的爱情.他们心自己的生活,自己的满足.他们的婚姻观念,家观念,宗教观念,民族观念都更加淡薄.在后现代体看来,现代社会对主体的要求是强制性的,即体必须具有亲密,奉献,利他和互惠的精神,它实上是使主体处于一种受压抑或受压制状态.随着后现代主义思潮的兴起繁盛,后现代主义征的消费文化也慢慢形成.一般认为,消费社会就是信息社会,高科技社,这是一个生活同质化与多元化并存的社会,感享受取代了理f生反思,人们满足的源泉和社会理行为的标准不再是工作劳动本身,而是他们的E活方式".物质丰盈,思想平面化,艺术化为生,有些人因此宣称艺术终结了,意识形态终结了,史也终结了.实质上,这种消费社会就是所谓的现代主义社会.在后现代社会里,空余时间所占比重越来越,休闲,享乐等消费需求则成为主导的发展动力;费不再是或主要不再是一种物质行为,纯粹的经:行为,而变成了一种生活方式,一种符号消费和征性消费之类的文化行为.人们的购买行为,消5;fCULTURALFlELDOFVlS10N费行为不是为了产品的实用即使用价值而去的,看中的是其形式与品牌,品牌因之成了一种经济和人的声望的象征.在后现代消费社会里,文化艺术可以拿来消费,文化亦难免逃脱被消费的命运,文化变成了一种商品;另一方面,为了增强快感和满足感以及体现身份和参与意识,一切商品消费又都可以美其名日"文化",在文化的氛围里捕捉快乐时光.文化在这里成为了一个动感十足的花瓶.令人头晕目眩的商业中心被装扮为后现代的文化中心,掩盖其下的是欲望的流动.西方的后现代主义消费文化.一般认为文化中的现代主义是大工业生产时期垄断资本主义的产物,而后现代主义是信息时代跨国资本主义的产物.当今西方社会已普遍进入高消费时代,发达的商品经济使社会形成了新的"商品拜物教".商品的文化性及文化的商品性成为高消费时代的特征.后现代主义文化把艺术包装成商品,作为纯粹审美消费的实物提供给观众,并且,后现代通过合成的方式使高雅艺术与商业文化之间的界限难以界定.西方影视文化艺术的高度发展就是一个很好的例子,它决定了后现代主义所呈现的一些特征.如好莱坞运用高科技手段呈现的仿真,时空错位,真实的幻像等,内容上的复制性,无创意等,形式上的感官性及过度夸张的享乐性等.电视替代了人们的眼睛成为观察世界的窗口,影视艺术文化以强有力的垄断性符号削弱了其它文化的传播,也深刻影响了其它艺术的表达方式.另外一方面,身处于这些世界金融与信息交流中心的后现代主义文化生产的专家们,不间断地将他们所拥有的大量的符号资源加工成有鲜明风格, 有品味的文化商品投入到消费市场.这些文化商品对那些新型的中产阶级人群有很大的吸引力.近年来,西方这一人群的数量大量增长,这些曾经被称作"雅皮士"的人的生活目标就是对新体验,新价值,新用语的无止境追求.他们作为后现代文化的媒介人,使得后现代文化得以迅速传播.综上所述,由于当代西方国家消费文化的高度发达,导致了文化的市场化,因而使类似于现代主义个f生化的自主特征的艺术难以存活.加之新型中产DEMOCRACY&SCIENCE民主与科学CULTURALFIELDoFVISIoN阶级所奉行的"日常生活审美化"原则,生活的现实必然导致后现代主义文化呈现艺术与生活之间的消解,高雅文化与大众通俗文化之间界限的消失,文化与消费间的联系将会变得更加紧密而又复杂.我国的后现代主义消费文化.我国的经济与社会的发达程度虽然不及欧美,但是近年来,在经济发展速度较快的城市和地区,对文化消费的热情正逐渐显现出来.商品及商品文化无疑也已繁荣了,文化与商业联姻的现象也屡见不鲜.电视及计算机网上娱乐,已成为一部分中国百姓重要的日常生活,这些都是足以滋生后现代主义文化的征兆.如今我们已是wTO的一员.在我们的经济融人世界大家庭的时候,我们的文化也不会无动于衷.在消费与文化间,后现代找到了载体——商品,这个当今世界最为流行的东西,使得人与文化通过商品的润滑而变得空前紧密起来.具有后现代主义商品化特征的文化虽然大致上看远离了崇高——这引起了扞卫传统与经典的人士的愤怒与恐慌,但它确确实实更贴近了现实.大众呼唤的有时仅仅是愉悦,甚至是煽情,还有眼泪.仍以影视艺术文化为例,冯小刚每年一部的贺岁片给喜欢过年热闹的人们增添了新的热闹.虽然我们都知道他的电影基本属于杜撰,它们无非是由一连串的文化广角削瘦而高贵的秦王把手中的利剑抛出了一道美仑美奂的弧线时,谁都知道这一切都是假的.这既不是历史,也不是现实,但是人们却惊异于它的美,为它的美而喝彩.这就是后现代主义的消费文化,人们消费常常仅是为了获得一种愉悦和一种满足,他们在选择商品的过程中更注重个人的享受和满足,更为看重商品的象征意义和内涵价值而不是商品的实用性,他们对物品所含超现实意义的喜爱胜过他们对这种物品的喜爱.他们不再被动地充当商业营销活动的对象,不再受别人的影响,而是完全按照自己的个性自由行动,根据自己的个性需要去获取商品.后现代主义消费文化有其合理性及必然性的一面,如它所倡导的"美的回归",艺术的愉悦性及商品化特征,以及文化的综合性与多元性等等.这些特点是与时代的发展有机相联的,但是它鼓吹套话与噱头组成,渲染的甚至都是一些无意义的浮浅的东西.这里面的确没有崇高的目的,只有平头百姓的生活琐事,但它们博得了老百姓的开怀大笑,还有毫不吝啬的眼泪和票房,它们挑动了一些人被压抑的亢奋和遗失了的兴致.再如张艺谋的《英雄》.尽管这部电影可能在构思上颇费了一番心思,主题似乎也有些新意,但最终还是脱不了那两个字:"套话".张艺谋并不在乎自己的作品是"套话",他的图谋就是要让国人,让世人饱尝一顿视觉大餐,让观众获得一次视觉上的高度愉悦,这种愉悦包含了西方式的快感和东方式的美感.当民主与科学DEMOCRACY&SCIENCE消费文化的无意义,无深度,过分强调其感官美,戏谑及调侃性等,对推动文化艺术向更高一个层面发展应是无益的.另外,它自动放弃了人类对文化艺术发展主动的把握及理性的探寻与追求,使其处于无政府的,自我蔓延的状态,这也有悖于人类文化发展的总体规律.当然,后现代消费文化尽管来势凶猛,但它不是洪水猛兽.我们应当因势利导地推动一个具有当下流行艺术特征,有后现代消费文化特点的商品消费潮流的出现.这个潮流应该是市场的,时尚的, 它可以满足部分后现代消费群体的消费需求,它也是一个新的经济增长点.这个潮流也应该是动态的,非专业化的,商业性的,大众趣味的,而不是仅仅针对高雅艺术存在的.这个潮流将为后现代主义消费社会中的人们带来更多追求个性解放的机会,为他们提供更多可以满足个性需要的艺术商品享受.这个潮流,就是后现代主义的消费潮流,也是后现代主义消费社会发展的方向.■55。

都市的精神面貌。消费的映象作为一种独立的、限定的、连续
的形 式细胞 散 布在 城市 肌理 中 ，已经成 为都 市 环境不 可或 缺 的 因素 ，而变得 根深 蒂 固 了。 中国大 都市 购物 中心创 造 了一种 自己 的符号体 系 ，其形 式 整合 了诸 多折射 整个 文化现 实 的符码 ，它既展 示着 流行 的建筑 样式 、传统 的遗 迹 、混合 的符码 ，又表征 着现 代 的价值 观念 、
筑形式。形式的设计者和接受者都卷入到这样的历史场景中，受
制于 它，被 它改变 、同化 ，或者反抗 它 ，在＞突 中获得 力量 。尽 中 管消 费社 会的审美趣味 丰富多变 ，但 对于 当代 的建 筑设计来说 ，
音乐和人文七艺的九个神的一种神话环境”，即缪斯 （ ｕｅ Ｍ ｓｓ） 居住的地方 ，可见其 中展示的多是艺术与文化。随着经济的发 展 ，我国的展示建筑 中也注入 了新的内容—— 自然、科技、制
种形式 的消费 ，一种符 号体验 ，一种拼 贴的视 觉愉 悦。
展 馆 建 筑 ：展 览 的诗 学 嬗 变
新 中国 建 国初 期的 展 示建 筑 大 多 集 中于 各 种 类型 的博 物 馆 。博物 馆 （ ｕｅ ｍ） Ｍ ｓｕ 一词 的古 典辞 源是指 “ 面居住 着诗 、 里
综上所述 ，消费文化正在深刻地 影响着当代 中国大都市 的建
种时尚的消遣、一种视觉的消费。欣赏展览已不再是少数精英 分子的活动 ，阳春白雪的印象派画展 出现 了久违的排队场面 ， 专业性的建筑双年展中也充满了为 自家装修寻找范本的普通市
民。 大众在 消 费这 些视 觉盛宴 提升 自我 品位 的 同时 ，也 使 得大 众文 化潜移 默化 地 渗透 到这 类纯 艺术 的建筑 形式 之 中。在 中 国 城市 中曾流行过 的反映 传统 的 、异域 的 、科 技 的建筑 形式 语汇 也都 或 多或 少地 出现在 展示 建筑 中 。在消 费社 会 中 ，展 览馆 的

学观念出发 ， 舒斯 特曼 就认 为 ， 学 的最高作 美 用， 是增进对艺术和美的经验 ， 而不是制造关于 这些概念的语言定义 。持 同样观点 的还有德国 后现代学者韦尔施 ， 他认为 ： 凡是将 审美 的概 “ 念专 门连接到艺术的领地将它同 日常生活和活 生生的世界完全隔离开来 的人 ， 无一例外 的是 在推行一种审美理论 的地方主义” Ｊ ’ 比 。 （ 相 之下， 传统的美学 的封闭性 已越来越 不能适应 新的时代要求 。而传统美学或当代美学仍然固 执地执著于 自我 ， 在象牙塔 中而对现代 化的 躲 进程漠然无视 ， 结果 ， 导致了精英艺术和先锋艺 术的横行 。精英 艺术一副高高在上的姿态 ， 对 于与大众 Ｅ常生活贴近 的通俗艺术嗤之以鼻。 ｌ 更加激进 的还有先锋艺术 ， 先锋艺术是 以反大 众 的姿态出现 的， 它把 自己限定在一个小圈子
走 出误 区 与 诗 意 栖 居
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当代 审美 文化的美 学问题及其 克服
陆
涛， 陶水 平
（ 江西师范大学 文学院， 江西 南昌 ３０ ２ ） ３０ ２
［ 摘 要】 当代审美文化 由于其关 注现 实的价值 立场 ， 而得 到 了人 们 的普遍 赞 同 ， 也为人 们 带 来 了
不 同程度 上的诗意化的生存。但是 ， 由于现 代性 自身的悖 论 ， 美学转型 的历 史合理性 背后却 掩盖 着深 在
［ 作者简介】 陆 涛（９０ ） 男， １８ 一 ， 安徽灵壁人 ， ０ ２ ４级硕士研究生， ０ 主要从事文艺美学研究。
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第 １ 期 １
陆
涛， 陶水平 ： 出误区与诗意栖 居 走
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里， 拒绝交流和被大众理解 ， 仅在写作技巧和表 现 手法 上下 功 夫 ， 而走 向 自恋 、 从 孤独 、 否定 、 对 抗等片面性 。这些都是传统美学的 自主性封闭 性所导致的恶果 ， 而今天 ， 当代审美文化的兴起 正好有助于文学艺术打破封闭的状态走 出纯审 美的城堡 和形式 的牢笼。因为 ， 天 的“ 美 今 审 活动已经超出所谓纯艺术 、 文学范围 ， 渗透到大 众文化艺术活动形式 中。占据大众 日常文化生

浅析后现代主义时代下的消费文化摘要：“后现代”是一个以信息、传媒为主导的时代。

宣扬反权力、反神圣、反主流、反英雄化，强调颠覆性和解构性，否定一切事物的终极价值。

后现代消费文化的表现可以概括为“日常生活审美化”即艺术生活化、生活审美化。

消费文化的影响是一柄双刃剑，我们可以看到后现代足以带给人们的经验体验，同时消费文化中的大众沉浸在日常生活中也出现了一些社会问题。

因此针对上述现象，在后现代主义语境下我们应该在人与人、人与自然、人与社会互利、共生、共赢的关系下构建和谐消费文化。

关键词：后现代主义消费文化后现代主义坚持本体论意义的多元论与方法论，它完全摒弃了对事物确定性的追求。

从社会经济范畴来看，“后现代”是一个以信息、传媒为主导的时代。

从文化范畴来看，“后现代”的基本策略就是反权力、反神圣、反主流、反英雄化，强调颠覆性和解构性，否定一切事物的终极价值。

从时序上来说，后现代主义是相对于“现代主义”之后。

是工业化大生产以及资本的福特式积累，它的轴心原则是功能理性，调节方式是秩序和纪律、节俭和勤奋，在文化上则体现为对“元叙事”和基础理论的强调。

当现代主义的基础福特式的积累遭遇了危机，通货膨胀扩大到相当程度，社会就会呈现出混沌无序的状态。

①在后现代主义阶段，以大众传媒为中介所培养起来的不再是“组织人”的观念而是“个体”偏好的思想，是个人的欲望的复苏，感觉的复活。

“后现代”提倡“新前卫文化艺术”，强调平民化、生活化，反对正典化、经典化，宣告“艺术之死”。

意大利画家达·芬奇创作的《蒙娜丽莎》，这幅最杰出的半身肖像画中女主人公“神秘的微笑”，引起了无数观众的神思遐想。

在后现代主义文化的熏染下，有人将这幅油画临摹下来，在蒙娜丽莎嘴上添一道胡须，再加上一个刺眼的标题：《瞧，这个婊子》，一幅后现代主义的美术作品就诞生了。

消费文化是指在一定的历史阶段中，人们在物质生产与精神生产、社会生活以及消费活动中所表现出来的消费理念、消费方式、消费行为和消费环境的总和。