中国人乡土情怀的表现及成因探析
中国人可以不信神佛，不惧鬼怪，但有一种亘古不变的情怀却始终萦绕在他们的心间，这就是----乡土情怀。安土重迁的思想从一开始就深植于百姓的心中，无论你身在何方，经历着何种人生，对故乡的思念和依恋总是牵引着你，成为你内心深处恒久不变的向往。这种根深蒂固的思想体现于文人骚客的的诗词歌赋中，那反复咏叹的对家乡的眷恋和思乡的痛苦被逐代沿袭和加深，成为了中华文化的主流思想。
早在春秋战国时期，老子就提出了“小国寡民”的思想。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这种近乎扭曲的对乡土的依赖感虽然消极，但代表了中华传统文化对乡土的看重。而这其中包含的浓浓的乡土情结在庄子那得到了传承。庄子曾云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅然。”久旅而归，见到旧国旧都，纵然旧国之中，人物已变；丘陵之上，草木荒芜；比之昔日，十失其九，只有一分相似处，还是畅然有感。将旅者与十失其九的旧国旧都联系起来的正是对乡土的依赖和眷恋，尽管世事变迁，这样一种归属感依然像亲情的纽带一样联系着人与土地。屈原曾在“九章·涉江”中写到“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，而陶渊明更是在“旧园田居”中感叹“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。多情的诗人已经开始通过动物们的行为来象征人们对乡土的那近乎本能的依赖和思念。动物们尚且怀念家乡，连死都要向着家乡的方向，更何况感情丰富的人们呢？到了汉朝，由于国家的需要，很多女子因为和亲远离故乡，最著名的当属王昭君。历史上的王昭君未留下只言片语，她的心情我们不得而知，但无数的诗人从自己的情感出发，叙写了她离家的孤寂和思想之情。从杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，王安石的“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”，到姜夔的“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北”，再到欧阳修的“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠”，诗人们感叹的不仅是那个娇弱宫女的遭遇，更是在咏叹深植于整个中华民族根基的乡土情结，那种思乡的苦痛成为了中国传统诗歌的基调。唐代的文人们也反复咀嚼着对家乡的思念，吟出一首首广为流传的诗歌，比如王维的“君自故乡来,应知故乡事,来日绮窗前,寒梅着花未? ”，李商隐的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”，以及李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。梅花，夜雨，月光这些明明很普通的事物，却因为与故乡的联系而引发了观者浓浓的思乡之情。触景生情，熟悉的事物引发了诗人对故乡的怀念，这是一种剔除不去的感情，无论身在何方，人们的血液中总流淌着乡土情怀。随着社会文明的发展，人们表达思乡之情的方式也更加直白。文天祥那发自肺腑的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”激励了多少仁人志士，这一片忠心不仅是对国家的热爱，更是对生他养他的土地的誓言。
纵观中华历史，任时代变迁，人们不约而同表现出了对土地的眷恋和依赖。究竟是什么原因让一个民族如此依赖足下的土地？从费孝通的“乡土中国”中我们可以一窥究竟。“农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍。而直接靠农业来谋生的人是粘着在土地的。”而中国社会恰恰是乡土性的，中华文化的起源与发展都与土地有着密不可分的联系，正如陈序经在“东西文化观”中所说，中国文化是“植根于土壤”的“植物文化”。早在5000多年前，西方文明还处于荒芜的时候，中国文明就发轫了。在黄河和长江的哺育下，中华文化开始兴起，
成为世界最为古老的文化之一。依仗着肥沃的平原和水源丰沛的河流的供养，农耕文明迅速发展壮大。然而古时，人们的力量微薄，对于很多事情都没有掌控力，变幻莫测的天气雨水和不定的收成更加深了人们的无力感。而土地代表着产量，影响着生计，象征着美好的生活，土地就在他们的脚下，是他们触手就可及的，就像斯嘉丽的父亲对她说的，土地是这世界上唯一不会变的东西，只有土地是最可靠的。这样一种建立在农耕基础上的文明必然使得人们对土地产生一种依赖感和归属感，因此人们幻想出了土地神，为表尊敬还为他建了土地庙。祭祀土地神就是祭祀大地，人们把收获的谷物和水果贡献给土地神，感谢他所带来的丰饶的生活并祈祷平安以及好的收成。直到现在，许多地方尤其是乡村仍然存在土地庙。而且，在农耕文明基础上发展而来的中华传统文化也具有明显的地方性和乡土性。以家庭为单位的小农经济让人们对家庭的依赖深入骨髓，即使在今天，“父母在，不远游”的古训依然深入人心。一开始，家庭是生活劳作的基本单位，人们的生活需要和情感诉求都能在家庭中得到很好的满足，因此家在人们的心目中的地位是无可比拟的，因而像端午节，中秋节，春节等一大批注重合家团聚的传统节日被延续并流传下来，成为了中华文化不可分割的一部分。随着社会发展，家已经不能满足人们越来越多的需求，因此人们不得不离开家乡去更广阔的世界闯荡。身处异地，人们变得更加脆弱敏感，更多的思绪在脑海中激荡，回忆的深度和广度都超过了以往，于是乡土情怀的内涵也变得更加广阔。人们怀念的不只是故乡的那片土地，更是融入了自己美好回忆的一整块记忆，是不可剥离的一部分生命。正如柯灵所说，乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。归根结底，中国乡土观的背后是强烈的历史意识和深沉持久的文化，而对故乡的怀恋就是对广义中国文化的怀恋。虽未亲身经历，中华五千多年的历史的早已融入了我们的血脉，安土重迁的传统文化也在潜移默化中影响着我们的决策和判断。
每次读到“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”都有强烈的共鸣，诗中描写的母亲那殷殷的期盼令人动容。高中第一次离家，躺在坚硬的木板床上，月光辗转照在窗台，也照进了我深藏的心。那时候，我第一次想象在母亲密密缝的时候游子的内心。母亲送走的是心头肉，而游子离开的是记载了曾经一切的故乡。我迎着那月光，回想我曾经拥有的一切。我的骄傲我的坚强我的辉煌，都遗留在我已离开的故乡。离开了故乡，我什么都不是，我要在没有回忆的地方开始打拼，一切都是未知的。就像离开了母亲怀抱的孩提，我感到深深的恐惧。到了大一开学，送走父母，又一次从一个陌生的环境开始。还是躺在硬硬的木板床上，月光如练，一如三年前的那个夜晚。有一丝夏日的风穿过，我闭上眼睛，脑子却异常清醒。我终于后知后觉的感到，心的某一块早已留在了故乡，从三年前的晚上开始，那一块就空了。这三年我战胜了对未知的恐惧，我打拼出自己的荣耀，可是我的心没有一刻是完满的。从我离开故乡的那一刻起，故乡就成了我内心深处的渴望。我怀念故乡，怀念的只是它，无关其他。从那时起，我开始理解诗人们化不开的忧愁。也开始明白，这是深植于我们身体里的乡土情结，无药可解。
关于家乡的简短句子 关于家乡的简短句子 我的家乡除了风景如画、环境优美外，神秘的三星堆、古老的庞统祠、文化悠久的孔庙、清代文学家李调元故里、传统和现代相结合的石刻艺术墙等名胜古迹，每年都吸引了很多很多中外游客来德阳观光、游览。我热爱家乡，我赞美家乡，我更希望家乡在家乡人民辛勤劳动中越变越年轻，越变越美丽，成为一颗璀璨的明珠。我的家乡在白水洋镇的一个小山村，它虽然是在山沟沟里，但山清水秀，景色迷人。我离家有千里之遥，但是心是和家乡息息相通的，诸城在中国的文化经济地位，使我们在外的人引以为荣。家乡各行业所取得的巨大成就，是我们每个在外游子的骄傲。大雁南飞，秋天已到，在这收获的季节里，我们也跑到了山上，不为别的，就为了吃到山上的野果子，采到野蘑菇，虽然大地会慢慢失去往日的风采，但我们都很开心，因为我们得到了大地的恩赐与奖赏。家乡的街道整洁、宽阔、平坦。各种漂亮的汽车穿梭似的来来往往。街旁的高楼大厦拔地而起，鳞次栉比。超市和商场里的货物琳琅满目，看得人眼花了乱。冬天带来了美丽的白雪，结了冰的池塘成了小孩溜冰玩耍的场所。竹子已停止了它的舞蹈，在寒风中静静地等待来年的春天。我一个人的力量是微薄的，但如果我们这些游子一个个以自己微薄的力量凝聚起来，一定会使诸城这颗鲁东明珠更加璀璨夺目。家乡是稻谷的圣地，春天农民伯伯稻谷的种子，
夏天农民们带着笑容来，把秧苗插入田中，秋天是农民伯伯最开心的季节，农民伯伯看到稻谷向他农民伯伯鞠着躬的时候农民们格外的灿烂。秋色渐浓，荷塘早已是一片残败，曾经的骄傲已随着秋风凋零。而竹子依然挺着它那更加粗壮的身体，在有些寒意的阳光中摇摆。夏天来了，池塘里早已是一片绿色，荷花争相开放，洁白的花引得路人纷纷驻足。而小竹笋已长成高大的竹子，在风中轻摆着身体。人啊！无论你离家有多久，无论你地位有多高，无论你贫穷还是富有，最难割舍的是故乡情怀，最难忘却的是故乡山水，最想吃到的是故乡饭菜，最想听到的是乡音乡韵，最想做到的是能为家乡贡献自己的力量。我的家乡在兰州，这里风景优美，有美丽的五泉山和白塔山。黄河铁桥像一道彩虹横跨黄河两岸，景色迷人的四十里黄河风情线为人们提供了旅游休闲的好去处。啊！家乡呀，你是多么美丽呀！你这汩汩的河流，丁冬丁冬的多好听呀！你这飞流的瀑布，打在岩石上，飞出的浪花多美丽呀！你这清凉的山泉，像捧出一面镜子似的，好像在给我梳妆呢！你这圆圆的白云，把原来蓝蓝的天空，变得更加的湛蓝了！我的家乡在济南，这是一座古老和美丽的城市。济南因为“家家泉水，户户垂柳”的美景，一直有“泉城”的美誉。其中七十二名泉里，趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龙潭四大泉群最负盛名。春天的时候，荷叶从淤泥中探出头来，尖尖的小头刚伸出水面，就惹来蜻蜓驻足于上。那丛小小的竹笋突破泥土的障碍，向着父辈的头顶拼命生长，沐浴着温暖的阳光。我的家乡，虽然没有泰山那样雄伟的峰峦，也没有香山那样死活的枫叶，但他四季风光如画，谁见了都会赞叹不已！
中国人乡土情怀的表现及成因探析 中国人可以不信神佛，不惧鬼怪,但有一种亘古不变的情怀却始终萦绕在他们的心间，这就是—-—-乡土情怀。安土重迁的思想从一开始就深植于百姓的心中，无论你身在何方,经历着何种人生，对故乡的思念和依恋总是牵引着你，成为你内心深处恒久不变的向往。这种根深蒂固的思想体现于文人骚客的的诗词歌赋中,那反复咏叹的对家乡的眷恋和思乡的痛苦被逐代沿袭和加深，成为了中华文化的主流思想. 早在春秋战国时期，老子就提出了“小国寡民”的思想。“邻国相望，鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”这种近乎扭曲的对乡土的依赖感虽然消极,但代表了中华传统文化对乡土的看重。而这其中包含的浓浓的乡土情结在庄子那得到了传承。庄子曾云：“旧国旧都,望之畅然。虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅然。" 久旅而归，见到旧国旧都，纵然旧国之中，人物已变；丘陵之上，草木荒芜；比之昔日,十失其九,只有一分相似处，还是畅然有感。将旅者与十失其九的旧国旧都联系起来的正是对乡土的依赖和眷恋,尽管世事变迁,这样一种归属感依然像亲情的纽带一样联系着人与土地。屈原曾在“九章·涉江”中写到“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”,而陶渊明更是在“旧园田居"中感叹“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊".多情的诗人已经开始通过动物们的行为来象征人们对乡土的那近乎本能的依赖和思念。动物们尚且怀念家乡，连死都要向着家乡的方向，更何况感情丰富的人们呢？到了汉朝，由于国家的需要，很多女子因为和亲远离故乡，最著名的当属王昭君。历史上的王昭君未留下只言片语，她的心情我们不得而知,但无数的诗人从自己的情感出发,叙写了她离家的孤寂和思想之情。从杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，王安石的“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”,到姜夔的“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北"，再到欧阳修的“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠”，诗人们感叹的不仅是那个娇弱宫女的遭遇，更是在咏叹深植于整个中华民族根基的乡土情结，那种思乡的苦痛成为了中国传统诗歌的基调.唐代的文人们也反复咀嚼着对家乡的思念，吟出一首首广为流传的诗歌，比如王维的“君自故乡来,应知故乡事，来日绮窗前，寒梅着花未？”，李商隐的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。"，以及李白的“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”.梅花，夜雨，月光这些明明很普通的事物，却因为与故乡的联系而引发了观者浓浓的思乡之情.触景生情，熟悉的事物引发了诗人对故乡的怀念,这是一种剔除不去的感情,无论身在何方，人们的血液中总流淌着乡土情怀.随着社会文明的发展，人们表达思乡之情的方式也更加直白。文天祥那发自肺腑的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”激励了多少仁人志士,这一片忠心不仅是对国家的热爱，更是对生他养他的土地的誓言。 纵观中华历史，任时代变迁,人们不约而同表现出了对土地的眷恋和依赖.究竟是什么原因让一个民族如此依赖足下的土地？从费孝通的“乡土中国”中我们可以一窥究竟。“农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍。而直接靠农业来谋生的人是粘着在土地的。”而中国社会恰恰是乡土性的，中华文化的起源与发展都与土地有着密不可分的联系，正如陈序经在“东西文化观"中所说，中国文化是“植根于土壤”的“植物文化”. 早在5000多年前，西方文明还处于荒芜的时候，中国文明就发轫了。在黄河和长江的哺育下，中华文化开始兴起，成为世界最为古老的文化之一.依仗着肥沃的平原和水源丰沛的河流的供养，农
有了土地，便有了庄稼，有了庄稼便有了安心的生活，有了生活便有了文明的传承，人类文明的火种就这样采自农耕的瞬间。作为一个有着优秀农业传统的国家，土地情节深深地扎在中国人的心灵之中。 在农耕文明中，”稳定””和谐”一类的词占据核心地位。人们遵循着人与自然的契约，期翼着自然给与丰收的回报，这种原生态的关于农业的心理，引伸到了社会就成就了中国社会讲究好人与人之间的关系的特点。“孝”是在家庭里纵向处理父子之间的关系，以稳定一个家庭的关系；忠是国家系统里的孝,以稳定一个国家的系统；而礼悌则是在社会关系中，在朋友，亲戚，陌生人之间讲究礼仪，讲究礼数，最终这样的经纬纵横实现了整个中国的稳定。探究中国人的乡土情结；思考中国人植根厚土的乡土意识。 “为什么我的眼里常含泪水，因为我对着土地爱得深沉。”故土情结 “月是故乡明，人是故乡亲，甜不甜，家乡水，亲不亲，故乡人。”“一方水土养一方人。” 误认为守着一亩三分地的小农意识。其实我们的乡土情结节是对单纯美好的固守与依恋。所谓乡就是有家，有爱，有责任的地方。 1.谈谈对“孝是基本”的理解 恋乡 我的父亲母亲 1.主要内容：浪漫的爱情故事 2．人物：母亲，美人：招娣父亲，老师：骆长余 自由恋爱乡土习俗 简单诚挚（------坚韧幸福快乐舒服）（不像现代社会那么复杂，要看家产，有没有车，房，有占有，征服等心理）（在简单，朴实，有责任的世界里，爱情的萌发只需是好感，有一见钟情的事发生，而又能爱得深沉，爱得诚挚，爱得幸福）（一听就是四十年）母亲形成爱，付出爱父亲接受爱 考验爱先生被打成右派青花瓷大腕碎和煎饺掉守村口爱坚韧讲述了爱情，家庭，责任等，为我们如今这个浮躁社会所逐渐失去与淡忘的最宝贵的东西，他唤醒了我们心底最真的情感，于是，感动成为对这部影片最恳切的评价。 爱的执着得到了美满的团圆“守在他身边，一守就是四十年” 质朴且执着的爱。一个男人对于家与学校的责任，骆先生自编的识字歌：“人生在世要有志气，读书识字，多长见识”，吸引了招娣，勾起了这个乡亲姑娘对未知文明的向往，从而也成为了爱情的催化剂，而骆先生对于招娣的爱，我们还可以将其引申到他对于乡土的热爱，他本不是村里的人，他从城里来，可他盖学校，教书，吃派饭，送学生回家，这里本不是他的故乡，可因为招娣，因为学生们，因为对这份土地的热爱，他又回到了村里，和招娣朝夕相守，教书育人，可以说他已然把这里当作了自己的故乡，把自己深深扎根在这里，我们为爱震撼，更为父亲的责任与奉献而鼓掌 诗意的浪漫，抒情单纯的手法表现了一个带着乡土气息的爱情故事，整个片子对过去的岁月进行了色彩斑斓，诗情画意的描绘再加上作曲家三宝那优美动人的主旋律流淌在其中，给了这部影片一份浓厚的怀旧情绪 山峦白雪读书声是中国人对乡土生活的记忆，依恋和切盼。 有责任，所以稳定，和谐 那山那人那狗 湘西乡邮员忠狗继任者唯一的儿子 人与神的差别不在相貌而在思想和行动，人们认为神做过的事和希望神做过的事，都不是我们这些肉身的人能够做到的，而父亲就是这样的一个神，他把青春献给了他的邮路，把满腔的爱献给了大山，他已经成了守护大山的山神。儿子接过的不是邮包，而是父亲未完成
关于浓浓故乡情的句子_家乡情怀短语 1,等待爱情的结果，为自己承诺一个期限，这其实也很讽刺。能放下的，根本不需要定期限，不能放下的，再定几个期限也只是一个拖字。 2,要是事情真是这样，那么他一定得受到惩罚。 3,生活就好像万花筒，你以为只是轻轻扭动一下，里面已经变化万千，换了一个世界。 4,黑色是收敛的，沉郁的，难以琢磨的。 5,“乒乓球单打是怎么打啊，一个人打吗”“你怎么可以这么逗” 6,老婆，今天是你的生日，老公不能与你共度良宵，不能为你点燃蜡烛，不能看你许下心愿，但老公有千言万语从内心生起--默默地把祝福点燃!老婆生日快乐! 7,不管王火火怎样他都是唯一一个黑夜找狗卖掉项链治病临走给爷爷下跪的人我相信他称得上在我心里的位置 8,再执着的未来，也会有以往;再优美的旋律，也会有情殇。
9,不管在什么时候只要你出现我就感觉全身上下都长了眼睛一样 10,上班打车，下班走路，只为那银两奋斗;离家挂念，归家期盼，只因那儿女思念;工作受累，心情受训，只想那出人头地;心中有你牵挂万千，只愿你平安顺利 11,坚忍是成功的诀窍。——狄斯累利 12,不爱我的那个时候你就说吧哭的时候我也会听话啊。 13,经典八大悲无泪，大悟无言，大笑无声 14,不要因为缘分来得晚就随便找个人当真喜欢。 15,曰“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》 16,振作一点，自信是从气质中透露出来的! 17,在着幸福的时刻，我更加的怀念你。
18,我说“我打算卖玉，俞禹想买我的玉，我得去他家。” 19,啤酒跟着啤酒碰撞寂寞的心最冰凉 20,人类的伟大不在于他们在做什么，而在于他们想做什么。 21,为了当年你说的那一句保重，这么多年了我一直没敢瘦 22,他要是真的爱你他的所有朋友都会认识你。 23,我真的在想你，因为有了你，我才知道了我心里装着对你满满的牵挂。 24,春雨像黄豆似的雨点落在屋檐，飞洒的水珠在窗户上敲打，仿佛想进来参观“避雨处”，像珍珠似的撒落在叶片上，像线一样一直在我们身上缠着。 25,老师给我多少分，我祝老师活多少岁 26,生下来的人没有怕死的，怕死的都没生下来，所以谁都别装横! 27,在楼外头栽了那六十六根檀木轴 28,在一个充满仙人掌的花房，我拿着一个叫做幸福的气球站了很久。
关于家乡的经典句子 本文是关于关于家乡的经典句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 当秋风一吹，这田野的景色更是诱人。特别种了禾苗的那一片田野，离她远远就能看到像似铺了一块金色的地毯一样。一棵棵禾苗结满了稻谷，一穗穗垂下来，可好看了！ 秋天很美，美在于清澈。一条条纵横交错的小溪唱着歌、跳着舞，缓缓流过。秋天很麦，美在于景色。一片片颜色不一、形状多样的树叶从树枝上飘落下来，轻轻地拍打着大地妈妈那细嫩的皮肤。秋天的早晨，乡村总是笼罩着浓雾。走在浓雾的山林里，也能感受到“日出林霏开”的意境。一阵瑟瑟的秋风吹过，树木已开始变得光秃。捡起几片黄叶，使我对“叶落归根”有了更深的理解。家乡是水果的天地。一月的草莓、二月的樱桃、三月的毛叶枣……一年四季都有香甜可口的水果，走进果园，就会闻到一阵阵扑鼻而来的香味，有又圆又大的西瓜，有金黄诱人的桔子……炎热的夏天，往往使人们变得懒惰，而我们这些小孩子却一刻也闲不住，与伙伴们一起上山捕蝉捉蝴蝶，累了就到树木里休息，林里的景色更是美不胜收，那里有好多种小鸟栖息繁衍，还有许多漂亮的野花，蝴蝶和蜜蜂在空中翩翩起舞，到处鸟语花香。踏着轻轻的脚步，走在春天的田野上，抓一把泥土，散发着醉人的幽香，捉一只蝴蝶，又轻轻地把它放飞……乡村的春天永远模糊着美丽，土地上的歌谣夹杂着野花的芬芳。那麦苗在汗水的滋润中拔节，和着微风吹拂下的细雨奏响了并不优美却十分动人的旋律。初夏的夕阳洒在河面上，那夕阳的余辉随着微波来回荡漾。几艘渔船在河上游荡，另有几艘在岸边休息，就这样构成了一幅优美的画。春天，细雨如丝。一颗颗脐橙树贪婪地吮吸甘露，一片片叶子在雨中高兴的欢笑。清明节后，大概脐橙已经开花了。洁白的小花摇摇摆动；突然一阵风吹来，山谷里的花香传遍了整个果园，特别香。家乡如我的母亲，是用她的一草一木在哺育我们成长。我的家乡是长江边上的一颗明珠，闪闪发光。我的家乡不仅美丽，而且富饶。家乡盛产优质稻米和丰富的水产资源，因而有“渔米之乡”的美称。家乡的矿产资源也非常丰富，有元明粉、石油、天然气等矿藏。尤其是元明粉，在世界上都享有盛誉，所以，家乡的元明粉源源地运向外地，支援祖国建设。我站在桥上向
思乡——中国人的乡土情结 摘要：思乡是一个中国人的永恒的话题。从古至今，无论男女，家总是他们盼望归去的港湾，思乡是他们不老的情结。正是这样的情结成为中国历代文人重要的创作题材，并以各种方式，从各种角度加以显现。 关键词：思乡；游子；家；乡愁。 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。（唐李白） 这首诗可谓妇孺皆知。中国人从孩提时代起就会背诵它，孩子虽不解思乡之苦，但优美的音韵让人朗朗上口，无意识之中就背下来了。长大后，背起书包，离开家，才渐渐品尝到想家的滋味。一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！月白霜清，秋月分外光明，又特别清冷。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。 这里的故乡与家的概念有着等同之处。故乡吸引人的地方不就是因为那里有父母、有兄弟姐妹、有自己的亲人以及熟悉的一切吗？那里有家，有温暖，不管是富有，还是贫穷，都有让自己放松、休息，无所顾忌的地方，也是人类心灵的寄托，家是一个模糊的概念，是人类精神家园的象征。正因为有了家的概念，才促使许多人为了家及家人的生活而离开家，去拼命、去努力，于是就有了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感受。每当这样的时刻，盼团圆的心理在滋长，“又是九月九，重阳节，难聚首，回家的打算始终在心头，走，走，走，走啊走，走到九月九，家中才有自由，才有九月九……”。那么强烈地渴望着归去，在外的艰辛，到家后的舒适，构成鲜明地对比，谁不想家？谁不恋家？ 中国人的家的概念又与西方不同，老外讲到家往往只代表着夫妻及他们的孩子；而中国人的家可以包含着爷爷、奶奶、夫妻、及其儿女，它不仅是纯粹物种的延续，还承担着抚育儿女，赡养老人责任，承前启后的责任感使得人类的新陈代谢不像动物界那么的残酷，它蕴涵了作为有意识的人类的文明与温馨，所以很多中国人向往“四世同堂”，因而才有“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”离得再远，每个人都想回到家乡，血缘联系着他们的子孙。有的地方到今天还修订族谱，自己来自哪里？子孙迁往哪里？一一记载，代代相传，寻根、寻源在中国人心中可谓根深蒂固。 游子思乡 唐孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归， 谁言寸草心，报得三春晖？ 游子将要远行，慈母连夜一针一线地缝制着儿子的衣服，那针脚又细又密，缝得结结实实。每一针每一线都缝进了母亲对儿子的牵挂，缝进了母亲那宽厚、无私的爱。爱同样传递给儿子，儿子的心里铭记着母亲，这种养育之恩如何才报答得尽？游子带着浓浓的母爱走天涯，心里总是暖烘烘的。想家乡，想家，想亲人，还不如直接地说是想母亲所给予的温馨的回忆。 ?‘比在家庭的怀抱里觉得更好的地方，是什么地方？’像这样的地方，当然是没有的，法国的这一句古歌，实在是把人情世态道尽了。?（郁达夫的《还乡后记》） ?当微雨潇潇之夜，你若身眠古驿，看看萧条的四壁，看看一点欲尽的寒灯，倘不想起家庭的人，这人便是没有心肠者，任它草堆也好，破窑也好，你儿时放摇篮的地方，便是你死后最好的葬身之所呀！我们在客中卧病的时候，每每要想及家乡，就是这事的明证。?（郁达夫的《还乡后记》） 俗话说：“金窝银窝不如草窝”。“草堆”、“破窑”那有什么关系？只要曾经在那里生，那里长，那里就是你永生的回忆，到死都会念着它。郁达夫一生为求知，为救国四处漂泊；每一次离开家后，虽然拓宽了视野，增长了见识，塑造了理想，可思乡的滋味，使他辗转反侧，难以入眠。去嘉兴、杭州上学，“家里非得供一次祖宗，虔诚祷告一番不可，意思是要祖宗在天之灵，一路上去保护着他们的子孙。而邻里亲戚，也都来送行我，吃过夜饭，大家手提着灯笼，排成一字，沿江送到夜航船停泊的埠头，齐叫着‘顺风！顺风！’才各回去。”他内心满载着亲人们的祝福，满载着他们的希望离家…… 古话曰：树高千丈，叶落归根。这是自然规律，也是客观规律，不以人的意志为转移的。树高千丈，枝繁叶茂，根在底下不断地吸收养分和水分，保证它们的生长。秋天一来，树叶离开枝头，飘落地面，沤制肥料供给树根，如此循环往复。海外华侨退休养老时，常常想起过去，怀念故乡，有的人趁着尚能走动的身体，回家乡看看，看看儿时的伙伴，看看故乡的
[课题] 乡土的情怀 [学时安排] 2学时 [教学目标] 1、对民族乐派音乐感兴趣,主动了解有关的音乐创作背景及相关音乐文化,积极参与各种学习与实践活动. 2、对欧洲18、19世纪的民族乐派音乐特点有一定的认识，初步了解民族乐派的创作特征；能体会音乐中的深厚民族感情和爱国主义精神；对作曲家的丰富内心世界有一定得了界。 3、通过学习活动，了解民族乐派音乐作品与民族民间文艺及民族发展史之间的紧密关系。 4、能背唱《波罗维茨人之歌》和《黄昏之歌》等作品的主题音调。 5、简单了解民族乐派音乐大师鲍罗丁，柯达伊及其代表作。 [教学重点] 在聆听音乐中感知旋律、音色、速度等要素对作品情绪变化的意义 [教学难点] 音乐中深厚的民族感情和爱国主义精神。 感受不同音乐情绪中，音乐要素的变化。 [预习导学] （一）《波罗维茨人之歌》（选自歌剧《伊戈尔王》） [歌剧《伊戈尔王》剧情介绍] 在公元12世纪，古俄罗斯的伊戈尔王和王子率军讨伐入侵的波罗维茨人，不料战败被俘。波罗维茨人欣赏伊戈尔王刚强、豪勇，愿意释放他，但要他答应不再与波罗维茨人为敌，遭到伊戈尔王严词拒绝。伊戈尔王为了拯救祖国而接受奥弗路尔的帮助，终于设法逃脱。人民高唱“大王回来，我们得福”，欢迎为他们谋利的伊戈尔王脱险回来。 [背景搜寻] 1868年，鲍罗丁接受好友、音乐评论家斯塔索夫的建议，准备把俄罗斯史诗《伊戈尔王远征记》改变成歌剧，他研究了许多史料，于1871年完成歌剧脚本，并开始创作音乐。但是，直到1887年鲍罗丁逝世时也未完成全部写作。这部歌剧后来由他的好友、作曲家里姆斯基——科萨科夫和鲍罗丁的学生格拉祖诺夫续写完成。1890年首演于彼得堡。 [大师风采] 鲍罗丁（1833~1887）俄国作曲家、化学家。1858年获医学博士学位，1864年加入五人“强力集团”，业余从事音乐创作。，是19世纪俄罗斯民族乐派著名作曲家之一。作品富于浓郁的俄罗斯民间音乐特色和东方音乐风格。他的歌剧和交响曲具有史诗性和强烈的戏剧性。题材以歌颂民族英雄、揭示普通民众的现实生活为主。他是彼得堡医学院的教授，同著名的化学家门捷列夫是好朋友，在化学研究上有重要的贡献。然而，在音乐方面他也有极高的才能，代表作有交响音画《在中亚细亚草原上》、隔绝《伊戈尔王》、《第二交响曲》、歌曲《幽暗的森林之歌》等。 [音乐分析] 《波罗维茨人之歌》是歌剧《伊戈尔王》地二幕里伊戈尔王拒绝了可汗的条件之后，康恰克命令女奴们歌舞助兴表演的一段歌舞，伴唱形式是女生二部合唱，它是作曲家模仿“东方音调”写成的。 歌曲是f小调4/4拍，这是一首抒情而柔和的女声合唱，用单三部曲式写成。A段有两个重复乐句构成，重音在第二拍，切分音效果为其特色。旋律宽广流畅，情调缠绵，是全曲的主题，由女高音演唱；B段保持了A段的节奏型，旋律转回平行大调，由浑厚的女低音演唱。再现的A段是二部合唱，两个声部用对位手法进行。女高音唱主旋律，女低音唱副旋律，直至第7小节后两拍，主旋律才转给了女低音，然后高低声部交错进行。这段二部合唱在女低音声部的衬托下，主题音乐更加柔和、飘逸。 （二）《黄昏之歌》（合唱） [背景搜寻] 这首无伴奏合唱吸收了匈牙利民歌的音调，创作于1938年。表现了一位流浪者对家乡的眷恋之情。主旋律朴实无华，以和声与复调相结合的手法为主旋律造成一种特有的音响背景，音域并不宽，却无比优美，被世界上许多合唱团作为保留节目而流传于世。 [作曲家] 柯达伊（1882~1967）匈牙利作曲家、音乐教育家。童年时接触了大量的匈牙利农村歌曲与吉卜赛民间音乐。他的作品大都建立在民歌音调的基础上，是民间音乐与个人独创的结晶。他的作品体现着古老旋律与现代和声、民间音乐与艺术音乐的高度统一和完美结合。他创立了“柯达伊教学法”，他所写的音乐作品，则被巴托克誉为“匈牙利灵魂的表露。” [相关知识] [无伴奏合唱] 即无乐器伴奏的合唱。注重声部间的和谐统一，音色的相互交融。该名源自罗马天主教教堂，在那里演唱赞美诗时，从来不用乐器伴奏。自欧洲19世纪以来，无伴奏合唱获得广泛应用。 民族乐派代表人物及其代表作：
有关故乡情怀的高中生作文5篇 '岁月把思念的影子，拖成修长而又曲折的色块，但一句温馨的祝福，却始终牢牢地牵系着我们彼此的心情。下面是小编为大家带来的有关故乡情怀的高中生作文5篇，希望大家喜欢。 露从今夜白，月是故乡明。那永恒的月色，是你永远的暖色调。习旧了落木萧萧的深秋肃景，饱识了叶红南北，寒菊傲霜的寒秋韵色，但是当我们正准备要去唏嘘谈笑它帷幕下真诚而神趣横溢的本色之时而冬却又在沉寂中赶来了，虽没有粉妆银雪前呼后拥，但是空气中真的寒了一分，丛峻之中多了丝丝晶莹少的则是枯乏——无味，在初冬的笔下没有浓妆淡沫，但就是在这寂寞的冬中我们这些异乡儿啊却隐隐感受到了一丝温暖，他仿佛来自遥远，但却又是近在咫尺，那是万千游子*而思的地方——家乡。 我的故乡在远方啊，烟雨朦胧，如同我那扯不断思乡之情。望着帘外如绫烟雨，习惯了在老人膝下听着他们落叶归根的玄谈。露从今夜白，月是故乡明啊，他们不断撩动着我思乡的心，一次次的冲动被压制，但一次次的冲动又继续的出现，我知道那是故乡对我的呼唤。离家五六载了，心中承载了太多的辛酸，那沉疺的思绪似乎只有故乡那块坚实的土地才能承载啊。兴时看月，暮时朝;月明通尽，乡渺渺。多少异乡人儿因月而思，多少文人雅客因月而欣，坐看明月诗一首，月下共酌把言欢。月传承了世间的思乡之心，思乡之情啊。人生几何?浮云何意?仿佛只有人们心灵中最纯真的地方才是家乡美景，家乡一切的安魂之处，在子夜你最为的寂寞之时照明你异乡迷途的心。 家乡纵使远在天际，但却又是近在咫尺!无疑时光的飞逝，人生事处的变化万千，我还是会努力的驾奴着对家乡的爱，对于在家乡生活的每一份美好的记忆，不让他驶出我人生的干线。家乡的爱在心头，我对家乡的爱无疑而猜，家乡的虫鱼草木都见证我对她的爱。故乡
中国人乡土情怀的成因及探析 乡土之思，乡土之情怀：这个古老而沉重的话题，总是萦绕在每个人的心怀，正所谓人有心，花有心，总是离不开乡土的这片怀念之情，人心是生命的家园，花心是芬芳的寄托，乡土的情怀则是灵魂的折光。每个人“哇哇”落地,来到人世间的那一刻起,第一眼看到的就是生我育我的乡土。从此也便对这养育我的故乡结下了不懈的情缘。追溯到多少个世纪前，我们炎黄子孙们的故园情结、乡土情结和民族情结给了我们每个子孙后代一个很好的诠释与榜样。在这片华夏的土地上上，总是有着我们恋恋不舍的情结——我们的故乡，那片留在心间淳朴的乡土情怀。 也许拥有好奇心的你不禁会问：“我们中国人的乡土情怀是不是与生俱来的？或是当我们懂事起，它就注入了我们的脑海里从而形成了坚不可摧稳固的的意识形态？。。。。。”曾经看到一段有关“鱼和水的”小故事，其中有几句还记忆犹新： “鱼对水说：你看不见我的眼泪，因为我在水中。” “鱼对水说：我永远不会离开你，因为离开你，我无法生存。” “鱼说：我能感觉到你的眼泪，因为你在我心中。” 。。。。。。 而我们中国人与乡土就好比鱼与水一样，彼此相依，离开了就失去了存在的意义，失去在存在的价值，失去了精神唯一可以的寄托。而这种对乡土的依恋之情在无形中已深根蒂固。 谈古论今，我们把这种深深地情怀总是寄托在文字中，古人将这种情怀在吟诗作赋与词话中，望月思乡，寄情于物。。。而且“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”⑤，更何况是感情充沛的人呢？ 也许每一代的华夏子孙都钟情于将一汪炽热的乡土之情埋在笔尖端。记得作家柯灵在《乡土情结》中这样说到‘人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。。。。。’忘不了他对乡土之情如此淋漓至今的剖析，将每个人内心中隐埋的情感赤裸裸撕开，从心灵上得到快感，而又终身难以忘怀这种渗透心怀的乡土纯。这种乡土情结，即使是辽阔的空间，亦或是悠邈的时间，都不会使这种感情褪色。 故乡的那方土地总是让人那样地“魂牵梦萦”，那样地依赖和守望。①春风得意时乡土在心里，侘傺失意时乡土亦在心里：“酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它”……“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们”。就像照相机的广角镜头，一下子摄入了编织乡土情结的丝丝缕缕。置身良辰美景，身心融化在大自然的恩赐中，因了陶醉自然生出“根”的遐思，乡土的温馨与芳香仿佛一下子可以触摸到，再好的景致也无法隔阻故乡的眷恋。正所谓“金窝银窝，不如自己的狗窝”故乡的乡土之情诠释的正是这种对乡土的固然存生的“根”。而那些在外飘泊的游子们，总是用落叶归根来告诉自己真的情怀所属，那就是——故乡。
中国社会科学报/2013年/8月/12日/第B03版 学林 费孝通的乡土情怀 陈占江 费孝通从14岁在商务印书馆印行的《少年》杂志发表文字到95岁辞世前，一直未中断思考与写作。他留下的文字与其说是个人言与思的记录，毋宁说是历史遗产、社会变迁和集体思考交互作用的产物，代表了一代学人为家国命运思虑和民众福祉吁求的心路历程。 从费孝通的人生历程看，他的学术之路颇不平坦，从事学术研究的时间主要集中在1949年之前和1978年之后。1949年之前，费孝通关注的是“中国向何处去”的时代命题，写出了《江村经济》、《乡土中国》等著作，其《江村经济》的意义不仅仅在于马林诺斯基所说的是人类学研究文明社会的开拓之作，更在于作者立足本国实际反思西方工业社会是否是世界发展的唯一模式，事实证明乡村工业化道路成为了经济增长的突破口和重要力量。1978年之后的费孝通则关注“中国如何富强”这一现实问题，写出了《小城镇，大问题》、《中华民族多元一体格局》、《文化自觉》等名篇，为中国经济社会文化的发展竭尽心智。他提出的差序格局、中华民族多元一体、文化自觉等理论已成为认识中国、理解中国的视角。费孝通晚年不断在“重读”、“反思”，重读过往的著作，不断地对已有研究进行反思，从实求知，在反思的基础上写下了不少对中国社会学未来发展具有重大指引意义的著作。 费孝通的学术旨趣秉承经世致用的文化传统，指向当下的现实问题；其学术路径从来不是思辨式的哲思而是用双脚做学问，从实践中来到实践中去；其学术精神或许从来都不是实证主义奉为圭臬的“价值中立”，而是带有明确的价值取向。通读费孝通的作品，我们不难发现其以一贯之的求实、稳健的研究态度。 理解费孝通，如果孤立地从政治或从学术入手，都显然无法真正走进其学术世界和心灵世界。费孝通晚年在自我评价时曾一直反对称其官衔而主张以“先生”呼之。在他心目中，官职只是一种社会职业或职位，是实现抱负的途径，而知识分子才是自己的真正身份。费孝通曾经写过《中国绅士》一书，指出中国传统社会是由皇权和绅权维系的社会秩序，自上而下的皇权和自下而上的绅权形成了一对相互制衡的权力关系，乡土社会能够在较大的空间内自主运转。其中，绅权便起到了约束的力量。现代国家的建构使皇权和绅权均进入了历史的坟墓，但如何使国家与社会之间处于一个良性的互动状态依然是一个“问题”。 “五四”一代的学者大多属于人格丰满的类型，不仅以学术奉献社会，而且以诗歌寄寓情怀。费孝通的诗歌创作是真性情的流露，他一生留下的诗歌并不多，许多诗歌是在车旅田野间完成的，表达出对人生、对社会、对亲朋的关切与思考。“越山吴水乡土情，桂花时节客来亲。”“古城新貌迎归客，沧桑难变未乡音。”“老来依然一书生，万水千山行重行。”在学者与诗人之间，在理性与感性之间，费孝通做到了完美的统一。 在笔者看来，费孝通留给我们的与其说是千万言的著述，毋宁说是一种精神和一种方法，这种精神就是终身在不断地自我反思和批判，始终将自己的命运和时代紧密联系起来，与时俱进而不固步自封，思维永远是活跃的、开放的。 第1页共1页
描写家乡美景的作文素材 1、夏天，家乡荷花的世界。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大玉盘。那么多的荷花，姿态格外惹人喜爱，有的像睡美人;有的像迎宾使者在夏日炎热的晚上，在淡淡露珠的关爱下它奇香四溢，幽香醛人。好一幅十里飘香的景象。 2、秋天，果园里有那驰名中外的桔子，它熟了的时候是那样的红，那么光泽，格外逗人喜爱。田里的稻谷也熟透了在阳光下金灿灿的一片。微风吹来，田野上掀起一片金色的巨浪。丰收的景象印在农民伯伯的脸上，笑在他们心里。 3、我爱家乡，我爱家乡那些绿盈盈的草。夏天，我们躺在柔软的草地上，仰望蓝蓝的天空。噢!那蓝蓝的天，绿绿的地，红红的花，我们的心醉了哼着无调的小曲，那美好的遐想啊，就像那飘忽不定的白云。 4、在春天，妈妈再也不用为小水珠发愁啦;夏天呢，我们全家都睡在地板上，电风扇一吹，一觉睡到大天光;秋天的时候，我们把爷爷奶奶外公外婆都接到家里来，一起过神仙日子;冬天就更不用说了，我们打开空调，窗外雪花飘飘，屋内暖意浓浓。 5、住宅楼、新厂房拔地而起，家家户户都有了电冰箱、洗衣机、电话也出现在在寻常百姓家，村民奔上了小
康生活，短短的几年时间就发生了翻天覆地的变化，家乡成为了名副其实的米粮仓，真是名扬四海威阵九洲。啊!东北我可爱的家乡我更爱家乡的人们，是他们用勤劳把家乡变的更美丽。 6、早晨的空气是比午日的清新，也透彻了人的精神。沿着街道，继续着往日的跑步，多多少少的人也登上了这一天的甲板，准备短途的航行。那日子的平静倒也勾起了我往日的激情，无忧无虑，对家乡景色的欣赏。绿意缠绵，树，的确是净化人的心灵，陶冶人的情操的好东西。可那物是人非，花儿依旧的情景，却也使自己有些伤感 7、家乡既没有花草遍地的公园，也没有宽阔的柏林马路，可我还是很喜欢它。看，夕阳西下，村庄里炊烟袅袅，那是家家家户户都在做饭，一缕缕青烟在微风吹动下，慢慢散开。看，家乡那条小河，水是那么清，清得可以看见水底的沙石，水是那么蓝，在阳光的照耀下，微风吹动河面变得波光粼粼。 8、人啊!无论你离家有多久，无论你地位有多高，无论你贫穷还是富有，最难割舍的是故乡情怀，最难忘却的是故乡山水，最想吃到的是故乡饭菜，最想听到的是乡音乡韵，最想做到的是能为家乡贡献自己的力量。 9、秋天很美，美在于清澈。一条条纵横交错的小溪唱着歌、跳着舞，缓缓流过。秋天很麦，美在于景色。一
描写家乡的句子 1、踏着轻轻的脚步，走在春天的田野上，抓一把泥土，散发着醉人的幽香，捉一只蝴蝶，又轻轻地把它放飞乡村的春天永远模糊着美丽，土地上的歌谣夹杂着野花的芬芳。那麦苗在汗水的滋润中拔节，和着微风吹拂下的细雨奏响了并不优美却十分动人的旋律。 2、回忆过去，家家户户都为了不愁吃，小院里满是瓜果蔬菜。一年四季，只要能种点什么，小院里就会满满的，瞧去，各种颜色掺杂交错，杂乱无章。好拥挤、好杂乱的小院。现在，各家都不怎么种蔬菜了，而是种花。一年四季，鲜花不断。春天，月季、玫瑰等竞相开放。夏天花儿更加繁盛，五颜六色。秋天，本该百花凋零，菊花却傲骨怒放。冬天，瑞雪纷飞，梅花却在枝头绽放。一年四季，芬芳不断。香啊，花园般美丽的家乡。 3、我的家乡风景如画。树木苍翠，鲜花盛开，人们自由自在地休憩、游戏;开车行驶在滨河大道上，一幅美丽的图画就在你的眼前铺开，真的是车在路上走人在画中游。我爱你我的家乡! 4、我爱家乡的小河，虽然家乡的小河没有什么特别，但它毕竟陪伴我度过了童年的快乐时光。春天，河水清亮，甘甜，缓缓的流着，显得平静，诱人。河岸边草木发出新芽，开着各种野花。水里的鱼儿在游来游去，欢乐地吐着水泡，水中荡起一圈圈的波纹，在阳光的照耀下闪闪发光。夏天，只要下过几场暴雨，河水猛涨，河水的脾气会变的非常暴裂，汹涌的波涛冲击着河岸上的岩石，昏黑的河水裹着大量泥沙，就象一条巨大的黑龙。秋天，河水逐渐消退，水也清亮了许多，河滩上的菊花白茫茫的一片，在秋风的吹拂下向远方飘荡。冬天，河水变小了，绿莹莹的像一条美丽的带子，透过清澈的河水可以看见河底的沙石，经过河水冲刷的石头有各种颜色和花纹，来游玩底人都要拣几个回去作纪念呢! 5、当冬微风呼呼时，这山里显得特别幽静，到处无人，各种动物都躲在窝里，人们都在屋取暖。天地茫茫，真寂静! 6、家乡是花园，有着鲜花的芬芳;家乡是森林，有着绿树的清凉;家乡是田野，有着收获的希望;家乡是雪景，有着冰晶的闪亮。 7、一个金色的秋天，初升的太阳放射出灿烂的霞光;朵朵白云被镶上了一圈圈金边，宛如锦上添花。 8、秋天很美，美在于清澈。一条条纵横交错的小溪唱着歌、跳着舞，缓缓流过。秋天很麦，美在于景色。一片片颜色不一、形状多样的树叶从树枝上飘落下来，轻轻地拍打着大地妈妈那细嫩的皮肤。 9、时常忆起故乡，似乎那种清香的奶茶悠悠四溢的又飘到了我的身边，故乡，追随我一生记忆的梦，成长后的我于故乡渐行渐远，而故乡的气息和故乡悠扬的马头琴声将是追随我一生不变的情怀。 10、我站在桥上向南边极目远望，河水像镜子一样清澈，近的地方还能看到小鱼儿。河
乡土中国读书笔记摘抄 导读：【范例1】 中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。中央电视台有一部纪录片，《舌尖上的中国》创造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是庞大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在《乡土中国》一书的前言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” 据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘零无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长久下来，土地对人的影响越来越深入，越来越全面，渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开始离不开故乡的泥土，所有中国人的心都被牢牢
留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的安稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。 自然条件与家族观念决定了中国的基本聚落形式——农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是亲密而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的密切关系，这种人际关系的味道是乡土的;而现今更多人迁入城市，特别是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有天然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难解释了，这种人际关系的味道是钢铁的。乡土社会与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的交流和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必然相互存在高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁衍而延续，人与人之间存在某种天然的相对熟悉，经过数代的延续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁 时代在发展，社会的每一个方面都在变化，有些变化是进步，而有些变化则很难界定其性质。如费孝通先生提及的，钢铁的城里人看乡土的村落人，会因为其文化认知的相对不足而以为其“愚”，相应
研究性学习设计方案模板 研究课题名称：中国人的乡土情结 设计者姓名杜伟群所在学校 所教年级九年级研究学科语文 联系电话电子邮件 一、课题背景、意义及介绍 1、背景说明（怎么会想到本课题的）： 在九年级古诗词复习中，学生发现吟咏思乡情愫的诗歌确实不少。如“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”“近乡情更怯，不敢问来人。”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”不禁问道：“老师，为什么古人会写下那么多思乡的诗句？”有些同学就回答：“是古时候交通不发达，想家不能立刻回去，又没有电话打回家，就会思乡了。”真的那么简单吗？如果谁通信工具发达，随时可以打电话回家就不会思乡，那么每年那挤破头的春运现场，那冒着严寒风雨兼程的摩托返乡大军又如何解释呢？于是我就萌发了一个念头，让学生探究一下我们中国人的乡土情结。了解一下我们华夏民族“根”的文化。 2、课题的意义（为什么要进行本课题的研究）： 现在的青少年大多自小就生活在城市里，对故乡的意识很淡薄，他们往往只在父辈的口中知道故乡所在，但体会不懂乡情的浓厚，甚至跟某些媒体唱到“老乡见老乡，背后捅一刀。”导致人情的冷漠。试想没有了思乡的根，又何谈爱国的情？ 3、课题介绍 所谓乡土情结就是民族向心力的凝聚，它并不取决于地理距离的远近。拥有乡土情结的人他们不会忘记桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土情结不应因此消失。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。 本课题的研究以思乡主题的文学作品为学习契机，学生在老师的指导下以品读经典、上网查询、翻阅史料等方式与渠道，探究华夏民族的乡土情结，感受一个民族向心力之所在。 二、研究性学习的教学目的和方法（可按新课程标准的三维目标（或布鲁姆目标分类法）进行研究性学习的教学目的和方法的阐述） 教学目标： 1、学习性目标：收集有关思乡情感的文学作品（诗歌、散文、故事等），并做好分类，品味文学作品的选材与写作特色。 2、思想性目标：增强民族情感，激发爱国情怀。 3、行为性目标：培养深入钻研，认真思考的学习习惯；珍惜我们民族文化，正确对待外来文化。 教学方法： 1、自主探究：收集有关思乡情感的文学作品（诗歌、散文、故事等），并做好分类，品味文学作品的选材与写作特色。 2、分工合作：通过上网、到图书馆查阅等方式进行阅读。
篇一：赞美家乡的句子 家乡就像一颗小巧俏丽的明珠，坐落在崇山峻岭的万绿丛中。 家乡如我的母亲，是用她的一草一木在哺育我们成长。 家乡烟台是一座美丽的城市，这里风景秀丽，气候宜人，物产丰富。 人啊!无论你离家有多久，无论你地位有多高，无论你贫穷还是富有，最难割舍的是故乡情怀，最难忘却的是故乡山水，最想吃到的是故乡饭菜，最想听到的是乡音乡韵，最想做到的是能为家乡贡献自己的力量。 我的家乡，究竟有多少文字可以描绘出我对你的情感呢 我离家有千里之遥，但是心是和家乡息息相通的，诸城在中国的文化经济地位，使我们在外的人引以为荣。家乡各行业所取得的巨大成就，是我们每个在外游子的骄傲。 我一个人的力量是微薄的，但如果我们这些游子一个个以自己微薄的力量凝聚起来，一定会使诸城这颗鲁东明珠更加璀璨夺目。 我离家有千里之遥，但是心是和家乡息息相通的，诸城在中国的文化经济地位，使我们在外的人引以为荣。家乡各行业所取得的巨大成就，是我们每个在外游子的骄傲。 我一个人的力量是微薄的，但如果我们这些游子一个个以自己微薄的力量凝聚起来，一定会使诸城这颗鲁东明珠更加璀璨夺目。 家乡多么美呀，交通是发达的，楼房是精致的，有顶绿的树，有顶靓的花，麻雀在电线杆上叽喳，小猫在树下嬉戏，蝴蝶越过花丛而来，摊贩像小河似的在街道上翻涌而来。看，太阳冉冉升起，红红的火球在山的背后缓缓燃烧。还记得爷爷奶奶讲的传说，说是山背后住着一位神仙，天天掌管着太阳的一起一落。看，那青翠欲滴的竹叶，似乎经过一夜露珠的酝酿，将叶子挺挺的舒展开来，体态像位仙女般优雅、端庄，似乎带着一点点撒娇的感觉松树 为依旧傲立，好像板着脸的爸爸一样风儿慵懒地跑着，将杜鹃花姑娘的定情信物送到杜鹃哥哥那，把还在睡觉的小动物叫醒，捎来溪泉的口信，匆匆地将花儿的悄悄话掠过我耳边。 老辈的人们早早地起床，或到桥头去逛逛，或甩甩手臂，或到地里去拔一天的菜，喂喂鸡鸭，拾拾蛋……是啊，余辉落在河水上，河水静静地流淌着，倒影着熄了火的太阳，像一条彩带，轻轻飘着，不时小鱼在打滚，泛起一片金灿灿的水花。这就是我的家乡，我深深爱着的家乡，爱它的不俗，爱它的深沉，爱它的清秀的美。家乡的风景就是家乡的生活，没有古迹，没有游人济济，没有城市的繁华。有的，只是悠闲的生活，美丽而魅力家乡的山很美。你看那远山，像披了一层轻纱的少女，婀娜多姿的体态因此显出或深或浅的朦胧美，恰有中国水墨画的韵味。而那近山，颜色渐深，并渐渐有了绿的感觉，再近些，再近些，那便是满眼的绿了。你若是站在山坡上，擦亮了双眸，尽收眼帘的，便是一幅动态的、立体的、逼真的、绝美的山景图。山间还点缀着红砖白墙的瓦房。夜幕降临的时候，袅袅的炊烟随风曼妙的飞扬，奔向的，是吴