中国人的乡土情结

像外国人介绍中国的乡土情怀的作文800字“乡土”二字历来为中国人称道。

游子思故乡，这是我们的乡土情结；勤勤恳恳，待人友善，这是我们的乡土气息；融入莫言的高密乡中的，是使我们的乡土文化。

然而，随着城市化进程加快，我们的乡土文化也受到了很大的冲击。

临此困境，我们有责任执传承之灯，映照乡土文化。

哲学家期内塞尔有言：“一个社会就像一张张大的嘴，它合下来的时候，一定要咬住某种坚实的东西。

”我以为，乡土文化就是我们坚实的根基。

我们在这片土地上生长，受其养育，只有扎根乡土，才能向更高、更远处发展。

北大毕业生陈锦华放弃高薪工作，毅然回乡创业，带动家乡发展，摆脱贫困，这就是在乡土文化的影响下扎根深潜、实现自身的价值。

常言道：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。

”因为有乡土文化，漂泊在外的游子才会有心灵归宿和精神家园，才会在想到那片乡土时心有慰藉。

若缺失了乡土文化，人走得最再远，也只会像浮萍般漂泊无依；社会发展得再快，也只能是无源之水，无本之木。

然而，在深谙乡土文化的重要性之后，又该如何传承与保护呢？受到城市化的冲击，许多乡村拆除老屋，盖起新房，青年人走进城镇，很少回家……乡土文化尚未被细细品味，就渐趋消亡。

与此同时，李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频在网上卷起热潮。

这亦在告诉我们，乡土文化不是只能在农村发展的，它可以借助现代化的手段传播得更广、更远。

无论处在什么时代，乡土文化都不会过时。

纵使现代社会物质丰富，乡土美食还是能引起人们的喜爱。

我们更需秉承传统之灯，继承乡土文化，同时又融入现代化元素，促进乡土文化的创造性转化、创新性发展，映照乡土文化。

执传承之灯，也要求我们深入挖掘乡土文化的内涵，犹如费孝通先生的《乡土中国》一书，就对乡土文化做了深入剖析。

也许我们不能人人都写出这样一部学术著作，但学习乡土文化内涵，执传承之灯，映乡土文化，却是我们义不容辞的责任。

秉持传承之灯，你我一起，才能让乡土文化像琥珀般在人类精神长河中闪耀。

乡土情结（柯灵）江苏省震泽中学高蹈侠客教学目标：1．认识故乡对一个人成长的重要意义，体会“乡土情结”赋予的时代内涵。

理解作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，的行文思路，体会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情。

（重点）2．体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美，学会本文引用古诗文来增强教学时数：3课时教学过程第一课时一、导入（题解）几个世纪以来，那些当年被迫得走投无路的破产的中国农民，漂流到海外去谋生的当儿，身上就常常怀着一撮家乡的泥土。

那时，闽粤沿海港口上，一艘艘用白粉髹(xiu)腹，用朱砂油头，头部两旁画上两个鱼眼睛似的小圈的红头船，乘着信风，把一批批失掉了土地的农民送到海外各地。

当时离乡别井的人们，都习惯在远行之前，从井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身边。

他们把这撮泥土叫做“乡井土”。

直到现在，海外华侨的床头箱里，还有人藏着这样的乡井土！试想想，在一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人们多少丰富深厚的感情！——秦牧《土地》“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

夜过也，东窗未白孤灯灭。

”——张先《千秋岁》“丝”“思”，谐音双关。

在这个情网里，他们是通过千万个结，把彼此牢牢实实地系住，谁想破坏它都是徒劳的。

这是全词“警策”之语。

情思未了，不觉春宵已经过去，这时东窗未白，残月犹明。

如此作结，言尽而味永。

“心似双丝网，中有千千结”形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。

在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

情结，心中的感情纠葛；深藏心底的感情。

二、作者与背景1、作者简介柯灵（1909-2000）讲述柯灵与张爱玲之间的一段文学缘。

《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文。

2、背景介绍每个人都有乡土情结。

作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。

因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。

乡土情结经典语录摘抄如下：
1. 人的心念多么微妙呵！一转念间即可能恍如隔世；人的心境多么美妙呵！一撒手处，就纵横八荒。

可解不可解之间，自渡彼岸矣。

——汪曾祺《故土情结》
2. 我后来吃过许多地方的月饼，但我总觉得没有家乡的甜，故乡最甜。

——《我亦飘零久》
3. 我不是因为乡愁而想念故乡，我是因为想念故乡而乡愁。

——《乡愁》
4. 家乡是一个人的根源，是人的避难所，也是人的自欺处。

——汪曾祺《故土情结》
5. 我热爱根，犹如一个古老的枝体，给了我清寒而又丰富的生命。

即使你走得再远，出门的游子，你也会感觉到它的梗直和你血脉相承的联系。

——汪曾祺《故土情结》
6. 久客逢佳节，三秋至故园。

人情薄似土，音信杳如兰。

生活能剩下半部“白鹿诗稿”的风月繁华之后，于是整个中国人再也不要躲闪它的柔弱。

——野夫《回家吃饭》
这些经典语录描绘了对家乡和乡土情感的深厚感情。

无论我们身处何地，都与我们的根有着密切的联系。

这是一种深深的情感纽带，让我们在漂泊中感到安慰和力量。

同时，它们也提醒我们珍惜与家人和朋友的关系，因为这些都是我们生命中不可或缺的一部分。

论鲁迅小说中的乡土情结【摘要】鲁迅是中国现代文学史上的重要代表之一，他的作品深受乡土情结的影响。

乡土情结在鲁迅的小说中扮演着重要角色，体现在他对民生问题的关注、对封建礼教的批判、对乡村生活的描写以及对乡土人民的呼吁中。

鲁迅小说中对乡土情结的体现，让人们看到了一个真实而深刻的乡土世界，引起人们对乡土生活的反思和关注。

乡土情结对鲁迅小说的影响是深远而持久的，它不仅让作品更具现实意义，也让读者更加关注和了解乡土人民的生活状态。

乡土情结的现实意义在于唤起人们对乡土生活的关注和保护，促使社会更加关注农村人民的生活和发展。

乡土情结在鲁迅的小说中扮演着重要的角色，让读者更加深入地了解和思考乡土人民的生存境遇。

【关键词】鲁迅小说、乡土情结、民生问题、封建礼教、乡村生活、乡土人民、影响、现实意义。

1. 引言1.1 鲁迅小说的背景鲁迅，原名周樟寿，生于1881年，逝世于1936年，是中国现代文学史上的重要人物，也是中国现代思想文化史上的杰出代表。

鲁迅的成名作品《狂人日记》于1918年发表，标志着中国新文学的诞生，同时也开启了鲁迅的文学创作生涯。

鲁迅的小说作品大多反映了当时中国社会的黑暗与腐败，深刻揭露了封建社会的种种弊病。

鲁迅成长于中国晚清时期，身历了清末民初的社会动荡和变革，这一时期是中国近现代史上最为激烈和深刻的历史时期。

在这个时代的大背景下，鲁迅的文学创作不可避免地受到了社会现实的冲击和影响，他通过小说揭示了封建社会的黑暗面，并对这种社会现象进行了批判和思考。

鲁迅小说的背景是中国乡村社会，这也是他对乡土情结进行深刻探索和表达的重要原因之一。

乡土情结贯穿于鲁迅的各部作品中，成为他文学创作的重要主题之一。

通过对乡土情结的表达，鲁迅展现了对乡土人民的关怀和呼吁，同时也反映了中国社会的现实问题和矛盾。

在鲁迅的小说中，乡土情结不仅是一种审美情感，更是一种对中国社会现实的深刻观察和思考。

1.2 乡土情结的重要性乡土情结在鲁迅小说中具有极其重要的地位。

乡土情结(课文鉴赏)乡土情结(课文鉴赏)全文共七段，可分为三个部分。

第一部分（第1段），提出话题，说明什么是“乡土情结”。

这一段多处引用古诗，引导读者去想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。

第二部分（第2—6段）：按人生成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。

可分为三层。

第2段为第一层：从人的成长角度写乡土情结的由来。

第3至第4段为第二层：写人因远离故乡而引发思乡之情。

第5、6段为第三层：具体说明乡土情结不因时间的悠远和空间的阻隔而褪色，既照应前文，又深化了文章的主题。

第三部分（第7段）：归结全文，点明主旨，升华主题。

一方面，作者强调乡土之恋会消失；另一方面，又鼓励在祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。

【语篇脉络梳理】语篇品读一、重点语段品读全文共三个部分。

第一部分（第1段），提出话题，说明什么是“乡土情结”。

［品味］这一段多处引用古诗，引导读者去想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。

注意“魂牵梦萦”这个词。

［体会］以诗入题引出乡土情节，文笔生动自然，同时以诗涵盖主旨，提纲挈领，脉络清晰。

第二部分（第2—6段）：按人生成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。

可分为三层。

第2段为第一层：从人的成长角度写乡土情结的由来。

［品味］“童年的烙印”在人们乡土情结的形成过程中是至关重要的一环。

所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。

结尾的两个比喻，形象地说明了“童年的烙印”与自己不可分割的特点。

此段中“乡土中的一山一水，……不可分割。

”连用了16个“一”字，既体现了作者的语言功力，也表达了作者对乡土的深厚感情。

［体会］在这一段中，作者认为“童年的烙印”包括父母亲族的爱、家乡的山水草木、悲欢离合的家史、邻里乡情四个方面的内容。

第3至第4段为第二层：写人因远离故乡而引发思乡之情。

乡土情结读后感乡土情结（一）读完了《乡土情结》这篇散文，品读作者洋洋洒洒的文字，真是令我感触良多，受益匪浅。

这篇《乡土情结》主要内容是讲了家乡给人的情节，作者用诗人王维的一句描写故乡往事的起篇，诉说了乡愁在人心中的影响，讲述了家乡在古往今来人们心中的地位。

作者从自己童年开始说起，表现了对于家乡的思念之情。

并且阐释了人生当中离开家乡的一些事情，讲到了很多人背井离乡最终的命运与结局是如何的，这些都抒发了作者对于家乡的一些见解与看法。

文章的主要部分讲到了近一百多年来的历史，国人当中背井离乡与家乡保持的联系，抒发了作者感叹历史的心情。

可以说这篇《乡土情结》让我对于家乡这个概念也有了更深层次的理解，我很欣赏作者有这样优秀的文笔，能够把“乡土情结”这四个字阐述得如此透彻。

而且这篇散文也让我意识到作者是一位非常慧智的人物，这可能是文学产生的影响。

《乡土情结》这篇散文确实不错，值得好好阅读与欣赏。

乡土情结读后感（二）柯灵把他的乡土情结写活了，感人至深。

文章共五段。

首段叙述何谓乡土情结，下概念。

接着，按时间顺序，从童年时期家乡给我的印记开始，父母亲的爱，亲族的爱，家乡的一草一木，田塍草垛，听祖母讲故事，祖祖辈辈的辛酸史，像烙印一样镌刻在我的心头，“我”也一天天的成长起来。

少年伊始，为着出去实现理想抱负，做出一番事业的浪漫主义理想，少年出去远航。

当然，更多的远走他乡，是希冀着找一份营生，有一口饭吃，减少一份家里的开支。

像浮萍，像柳絮，像漫天遍野的蒲公英，失根的苇草。

中国人有着安土重迁的传统，到了老年，在异域漂泊的游子思念故土，他们期望能回到家，看看当年的老房子，家门口的那棵老榆树，落叶归根的期盼，日愈强烈。

故事应该在老人回家做奉献中终结，恰幸没有，作者在此由自己的思乡广阔到港胞的思乡，旅美华人的思乡，清代开始，华工的思乡，由对家乡故土的思念转为对祖国大陆的思念，自然相承，水到渠成。

升华，深化了主题。

最后，作者又深情回忆故乡水，故乡人，交通迅速，通信发达，即使地球再像村落，故乡情仍浓浓不绝。

中国人乡愁文化解读小时候曾听过一首儿歌,“张老三,我问你,你的家乡在哪里,我的家,在山西,过河还有三百里长大后才明白这表达的是一种思乡情。

思乡,自古以来一直是中国传统文化所表现的重要主题。

在交通和通讯不发达的古代,一旦离乡,关山重重,音信难通,远在异乡的游子,念及家乡,每每禁不住悲从中来,千百年来形成了许许多多脍炙人口的名篇。

思乡或乡愁成为中国文化异于其他文化的一支奇葩。

余秋雨在《文化苦旅•乡关何处》中写道:“我想,诸般人生况味中非常重要的•项是异乡体验与故乡意识的深刻交糅,漂泊欲念与回归意识的相辅相成。

这一况味,跨国界而越古今,作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。

"[1](P148)“乡愁”文化经过千百年的发扬、积淀,早已嵌入中国人心理结构的底层,成为文化遗传的基因密码,成为流淌在中国人血液中本能化的情感之一。

乡愁缘由《汉书•元帝纪》日:“安土重迁,黎民之性。

”认为安于故土,不愿轻易迁居他乡,这是黎民百姓之本性。

由于土地对于农耕民族来说至关重要,人们世代生活在一块土地上,久而久之,对所生活的这块土地就产生了深深的依赖和眷恋之情,如果没有天灾兵祸,是不会轻易迁离家乡的,即使是不得不离开家乡,也断不了对故土的眷恋之情。

汉代无名氏的《古诗》云:“日暮途且远,游子悲故乡。

”晋代陶渊明的《归园田居五首》云:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。

”三国魏时曹操的《却东西门行》云「狐死归首丘,故乡安可忘。

”唐代刘长卿的《代边将有怀》云:“瘦马恋秋草,征人思故乡0”清代崔岱齐的《岁暮送戴衣闻还苕溪》云:“鸟近黄昏皆绕树,人当岁暮定思乡。

”最著名的还是唐代诗人李白《静夜思》里的诗句“床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月,低头思故乡。

”这是描写游子思乡的名句,短短的四句诗,既朴实又清新，既平常又深沉,鲜明地勾画出一副生动的月夜思乡图。

[2](P24)汉语中一些成语也与安土重迁有关:安土重迁,落叶归根,衣锦还乡,荣归故里。

《乡土情结》教案一、教材分析：《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文。

作品以故园之思为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情升华为爱国主义的思想感情。

这是一篇充满着感情，蕴含着理性的散文，它声情并茂，立意高远，从一个古老而又现实的话题中，破译出了炎黄子孙们的故园情结、乡土情结和民族情结，诠释出了中国人特有的心理感悟和价值取向，让读者心为之动，情为之摇。

现代散文大家中，有人擅长描绘自然景物之美，有人擅长景物之中寄寓感情，也有人擅长叙事之中说理，并形成了自己的风格。

柯灵先生的《乡土情结》则是亦情亦理，情与理有机融合，和谐而统一。

从哲学意义上说，情是人内心感受的外在表现，理是事物运动遵循的法则，也就是一般规律。

《乡土情结》所表现的是人的思乡怀旧，依恋乡土，将生命植根于乡土的殷殷之情。

在作者眼里，故乡的那方土地总是让人那样地“魂牵梦萦”，那样地依赖和守望。

《乡土情结》中的物象是具有特定意义的，它契合着文章表达乡土之情、乡土之思的需要。

文章巧妙运用古典诗文，展示中华民族特有的心理特质，构成了《乡土情结》表现艺术的又一个性特色。

恰如其分地运用古诗文，烘托渲染情境、意境，增强文章的感染力，既是文章表达的手段，更是作家古文学养的体现。

二：教学目标：三维目标：（一）知识与技能1.体会作者为乡土情结赋予的时代内涵，了解本文大量引用诗文的意图。

2.培养学生独立阅读、独立思考的能力，能够表达自己的阅读感受。

3.进一步感悟散文的抒情气息。

（二）过程与方法1.深入朗读体会。

2.研究性学习，探讨本文大量引用古诗文的意图及作用。

3.探讨阅读散文的方法。

（三）情感态度与价值观1.体会乡土情结的时代内涵，培养爱国的思想感情。

教学重点：培养学生独立阅读、独立思考的能力，能够表达自己的阅读感受。

教学难点：探讨本文大量引用古诗文的意图及作用。

三、教学方法：研读法：自主学习，反复研读，思考探究。

四、教学过程：（一）导入新课：1、请问同学们一个问题：“情结”一词如何解释？哪位同学给大家做个解释？（提问一至三名学生）明确：心中的感情纠葛；深藏心底的感情。

我看费孝通及其《乡土中国》（一）引言时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。

这些学界前辈毕路蓝缕，在曲折艰难中将社会学研究推向了发展的繁荣时期，不仅使其在中国扎下深厚的学术根基，而且形成了世界所瞩目的中国社会学派。

费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。

费孝通与乡土中国情结读过无论哪一种费孝通传记的人，心中总是会有这么一种感觉：其实费孝通和传统社会下的乡土中国不是完全契合的。

虽然出生在名家辈出，传统文化根基深厚的苏杭之地，但是费孝通所受的教育却不是传统意义上的私塾之学，而是接受了一部分西方思想的新式学校。

从启蒙院开始，一直到燕京大学，清华研究院，虽然也讲求传统文化的继承，但是所有的教育也无一例外的带有西方的色彩。

能有如此的学习经历大概还是和他的家庭有关，因为他的父亲费璞安当年曾作为政府所派的公费留学生东渡日本，专门攻读教育专业，学成回国后即开办了新学。

他的母亲杨纫兰毕业于上海务本女学，也是当时为数不多的接受了西式教育的知识女性之一。

正是生活在这样的家庭里，使费孝通接受了严格而又规范的系统教育，打下了坚实的基础，也为之后负笈英伦的求学创造了良好的条件，使他可以毫不费力的接受西方的思想，但是同时从某种意义上说，也使得他与农村社会在生活上是脱离的。

这种脱离，并不是不常见的特殊现象，而是近代中国一种带有时代意义的演变过程，或者说是一种城市化的文化改造过程从农村到城市，通过接受西方的思想脱离传统的农村社会。

(1)但是与其他留学国外的学生不同，费孝通内心中并没有因为接受了西方的思想就完全排斥中国的文化。

在很多留学生认为中国文化落后，因而不愿意回国，或者是对中国的情况不加了解就否定，甚至不讲中文的时候，费孝通仍然是对中国文化保有一种乡土情结，这似乎也是得益于他所受的新式教育。

整本书阅读《乡土中国》教学设计教学分析教材分析1．《乡土中国》是费孝通的代表作，具有较强的学术性，有大量的专业理论和抽象的学术概念，学生在学习本单元内容时可能缺乏阅读兴趣，存在畏难情绪，因此对学生的阅读指导尤为关键。

2．通过对序言、后记和目录等内容的浏览、精读、品读，激发阅读兴趣，把握书中的重要观点和作者的价值取向。

3．学习把握本书的主要内容，初步了解中国乡土社会的特点。

4．做好本书整本书阅读的学习规划。

教学目标1．思维发展与提升：激发学生阅读《乡土中国》的兴趣。

2．思维发展与提升：引导学生了解《乡土中国》的作者、成书背景、框架架构与价值。

3．语言建构与运用：学习整本书阅读常用的浏览、粗读等阅读方法。

评价目标能从《乡土中国》一书的内容、写作缘起、研究方法、写书目的以及书的作用和意义等多方面作出较完整的概括介绍。

教学重难点教学重点：了解《乡土中国》的作者、成书背景、框架架构与价值所在。

教学难点：学会整本书阅读常用的浏览、粗读等阅读方法。

教法学法讲解法、讨论法、探究法。

教学准备1．学生课前完成《乡土中国》整本书阅读导读课预习案。

2．教师上课用PPT课件。

3．学生每4-6人组成一个学习小组。

教学设计【导入新课】故乡是什么？是根植心底的一份眷恋，是永远也不会忘记，牵挂心头的一腔情怀。

故乡的一切在每个人身上都打上了深深的烙印，每个人对故乡都有一种特别的感情，是融化在血脉中的感情。

这就是中国人的乡土情结。

中国人为什么会有如此浓烈的乡土情结？它又是如何形成的呢？【讲授新课】活动一：阅读“序言”“后记”，完成下列阅读任务。

1．《乡土中国》是一本的书。

请用两三个短语或短句概括其特点。

2．从本书的写作过程中，我看到了一个的费孝通先生。

（简要分析）学生先自主阅读，边读边批注；然后小组派代表作交流。

教师归纳整合。

教师预设：（1）书的内容（构成）：①研究中国基层传统社会-农村；②对中国基层社会的乡土特征进行了理论上的概述和分析；③回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。

现阶段中国人对乡土的情感分析作者：韩萱颐来源：《大经贸》2018年第02期1.自古人们对土地情结。

1.1 土地是生活的根本。

中国人离不开土地的，最早的中国人民认为土地是谋生的手段。

许多人被称作土头土脑的乡下人，他们才是构成了社会的基础。

我们说乡下人土，似乎带有了一种蔑视的意味，但是这个土字却用的很好，土字基本意义是指泥土，乡下人离不开泥土，不妨缩小范围来看，三大河流域已经全是农业区。

以前的中国人，在没有工业的社会中生存，自己种菜，靠的是土地，自己养猪养羊养牛，动物所食的也是来自于大地的赐予。

土地对于当时的人们来说是生活的根本。

1.2 土地是浓浓乡情以前社会中，经济不发达，通讯设备也极为落后，交通也极为不便，若是农村的孩子考上了大学，或者去很远的地方，家里的祖辈会给他包一抔土，而且有些地方更有一种说法，如果背井离乡水土不服思念家乡就把土抓一点在汤中服下就会好。

抛开健康卫生等等现代人的想法，在老一辈的眼中，只有故乡的土，故乡的物才能解故乡情。

古代的诗歌中也有许多借物抒发思乡之情的，唐代司空图“年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。

更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。

”唐代元稹“满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。

仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

”中国人一般是自给自足的耕作，以农业为主，不像游牧民族四处迁移，而且自给自足的经济形势造成了人们可以不与外界交流，封闭在自己的村庄中，所以以前的中国人在一个地方居住很难也很少移动，所以对一个地方有感情，对一个地方赖以生存的土地有感情。

2.现阶段发展人们对土地情感2.1 现代社会城市居民土地情结现代社会中，人们已经不再是过去挤在大杂院中居住，而是纷纷搬进楼房小区，以前的一家一院房前种树种菜的现象在城市已经不再有，家家封闭独门独户，但是大多数家会在家中培育植物，也有很多会在家中花盆里种植蔬菜，番茄，辣椒，有的种葱和白菜，一来可以靠植物净化空气，二来可以利用空间，自给自足。

2.2 国外的中国人的土地情结中国住外国大使馆，在卢旺达，由于物资贫乏，价格也非常昂贵，几乎是欧洲的2倍，孙树忠告诉记者，一个很小的青苹果要卖1美元，一个小的咖啡勺要卖2美元。

王昭君传说中的乡土情结　刘冰清　（三峡大学长江三峡发展研究院，湖北宜昌４４３ｏｏ２）　

摘要：乡土情结是中国人传统的思想习性与心理情感，昭君出塞远嫁匈奴，极易引起人们的共鸣，成为人　们表达思乡念土之情的绝好素材。在王昭君传说中，人们通过昭君的别乡、乡愁和人们对昭君无限的思念，尽情　地渲染着人们那种自主或不自主的精神回望，展示出特有的乡土文化魅力。　关键词：王昭君传说；　民众；　乡土情结　中图分类号：１２７６　文献标识码：Ａ　文章编号：１００３－－１３３２（２０１０）０２—００３５—０３　

在中国每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土　地，都有一种挥之不去的家乡情思。即使辽阔的空　间，悠邈的时间，也都不会使这种感情褪色。这种　浓浓的重乡亲土的情结已成为中国人传统的思想习　性与心理情感。代代相诵的昭君传说，就奔涌着这　种清新浓烈的乡土气息，展现出民众浓重深厚的乡　土之情。　中国自古以来就是一个典型的农业社会，中国　人“家”的意识就深深地植根于土地之中。土地是　人们生命的根基。人们赖以生存的绝大部分生活资　料都是直接由土地提供的，理想的家庭观念就是男　耕女织。五亩之宅树之以桑，五十者衣锦；百亩之　田勿夺其时，八口之家可以无饥。１９１１年美国农学　家金通过在中国农村的考察，对这种农业文明的特　点有了深切的体验，他认为“中国人像是整个生态　平衡里的一环。这个循环就是人与‘土’的循环，　人从土地里出生，食物取之于土，泻物还之于土，　一生结束，又回到土地。”　正如俗语所说，“人吃土　一辈，土吃人一回”。在人们看来，人与土地是血肉　相连、生死相依的。对土地的依赖，使人们形成了　对土地的尊敬和依恋，而各朝各代以农立国，强调　农本主义，宣扬农业为本，工商为末，采取重农抑　商政策和户籍制度，则强化了人们对土地的依恋。　《孟子・滕文公上》里的“死徙无出乡”并非　是理想，而是乡土社会中大多数人活生生的现实。　他们固守在那片土地上，日出而作，日落而息，足　迹所至，不外乡里亲朋。在悠长的岁月中对那片土　地了如指掌，对那片土地充满着无限的依恋，对那　片土地上的人也满怀深情。他们不愿意轻易改变自　己的生活和居住地，安土重迁，无天灾人祸绝不背　井离乡。恰如扬雄《连珠》中所言“安土乐业，民　之乐也。”当不得不迁往外地，就会引起情感上的巨　大波动，念念不忘自己的故土。离故土越远，就体　会越深。在外遇到家乡人，即使以前素不相识，没　有任何关系，也会感到格外亲切，能够成为互助的　基础。所谓“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”　就深刻地体现出人们思乡念乡的情感。人们离不开　自己熟悉的那片土地，似乎只有踏在自己的土地上　心里才会踏实。所谓树高千丈，叶落归根。人们不　希望客死他乡，成为游魂野鬼。俗话说，青山何处　不埋人，但只有埋在自家的土地上，才能死得安然。　这是因为人们已经把感情寄托在养育过自己的地　方，这地方已不仅仅是一个地理上的存在，而更多　的被赋予了精神上的涵义。这种强烈的思乡恋土的　情结就像一条“集体无意识”的感情溪流，千百年　来滋润着人们的心田，成为人们最真挚、最久远的　情怀，也成为人们一种永恒的精神需求。　昭君出塞，远嫁匈奴，“父兮母兮，道里悠长”，　极易引起人们的共鸣，昭君也因此成为人们表达思　乡念土之情的绝好素材。几千年来，从秀美江南到　风沙塞外，远嫁异域，永无归期的美女昭君，总是　牵动着人们的心，为人们所追随，以昭君为题材表　

考教衔接整本书阅读：《乡土中国》专题讲义目录考：高三联考典型试题分析 (1)教：必修教材学习目标分析 (2)衔：试题对课标的多样呈现 (3)接：问题解决背景中读与写 (5)专题：典型试题优选精练 (6)高三联考典型试题分析高考语文对费孝通《乡土中国》一书的高频考点或关联点，常见举例如下几个方面：1. 乡土社会的基本特征：- 乡土社会的“土气”特质，包括对土地的依赖、不流动性以及由此产生的地方性。

- “差序格局”的概念，即个人为中心的社会关系网络，以及人与人之间关系的紧密度与道德观念的伸缩性。

2. 社会结构与人际关系：- 礼俗社会与法理社会的区别，特别是乡土社会中人与人之间的交往依靠的是熟习和信任，而非契约和法律。

- 熟人社会的特点及其与现代社会（陌生人社会）的区别，如信任基础、社会秩序维持机制的不同。

3. 城镇化进程中的挑战与启示：- 探讨城镇化背景下，《乡土中国》提供的有关社会建设、社区和谐等方面的启示。

- 对于城镇化进程中出现的问题，如熟人社会向陌生人社会转变带来的影响，以及如何平衡传统与现代的关系。

4. 文化记忆与乡愁：- 在城镇化快速发展中，如何保留乡村记忆，留住乡愁，避免传统文化的丧失。

通过对这些考点的理解，考生不仅能够更好地把握《乡土中国》的核心内容，还能将书中理论与现实社会现象相结合，深化对当前社会转型期各种问题的认识。

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是否希望了解中国乡村的历史与文化？还是想要学习社会学研究的方法？抑或是为了解决当今农村问题寻找答案？明确目的有助于更有针对性地阅读。

2. 掌握阅读策略- 粗读与细读相结合：先浏览书籍的序言、后记和目录，了解作者的写作背景和目的；再逐章阅读，注意重要概念和材料，最后观照全篇，把握作者观点和论述逻辑。