北魏时期鲜卑族与汉族关系研究

北魏时期鲜卑族与汉族关系研究
【摘要】中国从古到今就存在许许多多的民族，其中汉族一直为中国人数最多，执政时间最
长的民族，但同时汉族与其他少数民族的关系始终在复杂演变，战乱时有发生。本文就鲜卑
族来研究与汉族的关系演变，其中鲜卑族实际掌权为纷乱的魏晋南北朝时期，鲜卑族分不同
的部族，它们先后在我国华北、西北地区建立多个割据政权，其中以拓跋氏建立的北魏，版
图最大，历时最久。本文研究鲜卑族起源，鲜卑族拓跋部建立北魏，实行改革，当时拓跋与
汉族的关系，对后世的深远影响。
【关键字】北魏 鲜卑族 融合

一、鲜卑族的起源
关于鲜卑人的起源，历史学家们有着不同的解释，基本可以达成共识的是，
鲜卑人源于另一个古老的民族——东胡，早先他们游牧狩猎于我国大兴安岭中部
和北部。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜
卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。
其后北匈奴的势力逐年衰耗而鲜卑族的势力逐渐强大，于是趁机多次对北匈
奴进行了攻击。公元一世纪，在与东汉王朝的战争中失利的匈奴人踏上了西迁之
路，鲜卑族趁机占据匈奴原本控制的蒙古草原，没有西迁的匈奴十余万部落也并
入鲜卑，鲜卑族从此势力开始强盛起来。在公元 2 世纪中叶，鲜卑民族中涌现
出一位雄才大略的首领———檀石槐，他建立起强大而地域广阔的部落联盟，但
是檀石槐死后这个联盟也逐渐瓦解，其中拓跋鲜卑不断强大起来。在东晋十六国
时期，鲜卑族先后建立了九个政权。
拓跋鲜卑部跟其他游牧民族一样过着游牧生活，拓跋鲜卑部虽然仍然处在氏
族部落联盟时期，但是已经经常跟当时的西晋、曹魏发生政治、经济、文化等方
面的往来，这样频繁的交流使得中原地区先进的技术文化等传入拓跋鲜卑部，其
综合实力得到进一步提高。其后拓跋鲜卑的杰出首领什翼犍于公元 3 世纪初期
建立起政权———代。这个少数民族建立的新生政权受到了中原王朝的敌视，前
秦皇帝苻坚攻击代政权，什翼犍战死，代灭亡。385年拓跋珪趁前秦在淝水之战
后土崩瓦解，重建代国，386年改国号“魏”，史称“北魏”。
395年后燕攻北魏，拓跋珪以智取胜，最后歼灭四五万燕军。从此改变了两
国力量对比，北魏势力进入中原。
自此之后，拓跋鲜卑部脱颖而出，对中国民族关系产生了深远的影响，在历
史的舞台上留下了绚丽的一笔。
二、“北魏”民族大融合
拓跋珪建立魏国时,在学习、采用汉族文化制度、任用汉族士大夫等方面，
非常自觉，他推行汉化政策的主要表现有：1.积极模仿汉晋礼制制定礼仪制度，
任用汉族士人崔宏、邓渊建立健全各项制度。2.入主中原之后，北魏统治政权不
得不接受受汉族封建生产方式。首先是拓跋族的大规模徙民，鼓励人民投身农业
生产。3.道武帝立国后，积极吸纳汉族士人参政是其建国的基本政策也是改善鲜
卑与汉族关系的重要举措。这是拓跋氏对汉族士人作用的认识也是其对整个时势
作出的判断。这时候，胡汉民族融合已经开始了。
423年，拓跋焘登基。在军事方面，拓跋焘善于使用骑兵，亲率大军先后攻
灭胡夏、北燕、北凉，伐柔然，征山胡，降鄯善，逐吐谷浑，最终统一中国北方，
为中国的统一大业立下了不可磨灭的功劳。而在政治方面，重用汉族大臣崔浩、
高允等人，整顿吏治，励精图治。同时他尊崇孔子，提倡儒学，大量吸收汉族地
主阶级知识分子参政，目的是要用儒家学说统治百姓的思想，利用汉族知识分子
的知识和经验治国安邦。这些举措都大大缓和了胡汉关系，促进了民族的汉化进
程。
而对于促进民族大融合最有效的改革莫过于北魏孝文帝改革了。改革的具体
举措如下：
1.确定土地制度，实行均田制。公元485年，颁布了均田令，对不同性别的
成年百姓和奴婢、耕牛都作了详尽的受田规定。授田有露田、桑田之别。露田种
植谷物，不得买卖，七十岁时交还国家。桑田种植桑、榆、枣树，不须交还国家，
可以出卖多余的部分，买进不足的部分。均田制的重点在于把大批无主荒地重新
分配给无地或少地的农民，并且对农民所得土地的占有权。对于抑制豪强的上地
兼并，促进农业生产的发展，无疑都是有积极意义的。特别是在民族关系上，由
于法令规定鲜卑与汉人授田的无差别性，从根本上缓和了民族矛盾，使胡汉一体
化。
2.迁都洛阳。北魏的根据地原在平城一带，这里的形势到孝文帝时仍然不稳
定。鲜卑贵族靠掠夺暴富，过着奢侈淫靡的生活。鲜卑平民也大都游手好闲,，
事畜牧和耕作。平城一带的大旱更是让人们难以生存。拓跋宏决心把国都从平城
迁到洛阳。为了这个，他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。
魏孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下，到了洛阳。正好碰到秋雨连绵，足足
下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。但是孝文帝仍旧下令继续进军。大
臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝乘机提出“如果不
能南进，就把国都迁到这里。”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停
止南伐，也都只好表示拥护迁都了。事实证明，迁都洛阳是一个十分正确的决定。
这便于学习和接受汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的统治。
3.改革官制。他重用来自南朝的世族大地主王肃，参考魏晋南朝的制度，对
北魏的官制、军号进行改革，使北魏政权组织进一步汉化。在任用官吏时，赏贤
任能，重视汉族人才，凡有才能的人，不论其出身、民族、门望和地域都可以得
到重用。
4.禁胡语，改为汉语。因为鲜卑语是统治民族的语言，朝廷上原来是鲜、汉
语杂用的，为了方便各民族之间的沟通，利于鲜卑人学习汉人的文化典籍，定都
洛阳后，孝文帝下诏宣布“不得以北俗之语言于朝廷”，“违者免所居官”。由
于在具体实施上有一定难度，又做了一些调整，以30岁为界，凡30岁以下官员
在朝廷上必须说汉语，30岁以上不能改变的，并不强求。于是，南迁的鲜卑人
都学起汉语，逐渐消除了语言上的民族隔阂。
5.禁胡服，规定服装一律依汉制。这适应了中原的社会环境和生活方式，也
消除了在服饰上的民族隔阂。
6.改鲜卑姓氏为汉姓，鲜卑宗室改姓元，改鲜卑复姓，配以汉之单姓。
7.鼓励鲜卑人与汉人通婚。孝文帝还以身作则，最先与汉族地主通婚，娶李
冲的女儿纳入后宫为妃，还给他的弟弟们各娶了个汉族妻子。在他的带动下，鲜
卑贵族们也纷纷与汉族权贵通婚。通过联姻，孝文帝把鲜卑贵族与汉族大地主的
利益紧密联系在一起，促进了各民族的融合，同时也使汉族的权贵阶层更加忠诚
地为北魏王朝效劳。
北魏孝文帝改革前夕，北方各民族，包括鲜卑族、汉族和其他少数民族，尽
管也已出现了民族融合的趋势，但各民族基本上保持了本民族的特征，因此还是
独立完整的民族。魏孝文帝的改革是采用法律手段，依靠国家政权，强制地使鲜
卑民族和其他北方少数民族的特征与汉民族的民族特征相融合，促进鲜卑族的文
化变迁，使鲜卑文化极力向汉文化靠拢。综观孝文帝所采取的各项改革措施，诸
如迁都洛阳、禁鲜卑服、断鲜卑语、改姓等等，无不体现了他革除旧传统的决心，
无不贯穿着去故崇新的基本原则。这些措施或多或少地超出了鲜卑传统的规范，
反映了拓跋宏已在相当程度土意识到拓跋鲜卑旧习俗、旧传统的不合时宜和不利
于统治，因此大刀阔斧的改革旧传统。
北魏孝文帝改革缓和了当时的阶级矛盾和民族矛盾，加快了以鲜卑族为中心
的北方各民族的封建化进程，促进了鲜卑族的汉化，同时由改革所体现出民族大
融合高度发展，使北魏时期成为我国民族融合表现最为充分、突出的阶段。