百回本《水浒传》的文本构成与意义诠释(一)
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百回本《忠义水浒传》后三十回应为续书
左汉林
【期刊名称】《唐山师范学院学报》
【年(卷),期】2002(024)004
【摘要】百回本<忠义水浒传>前七十回与后三十回语言风格不同,行文中诗歌的句式不同,对戏剧的描写不同.因此,百回本<忠义水浒传>的后三十回可能是续书.【总页数】3页(P17-19)
【作者】左汉林
【作者单位】河北大学,人文学院,河北,保定,071102
【正文语种】中文
【中图分类】I207.412
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《水浒传》核心内容解析《水浒传》核心内容解析一一、108个人物的绰号梁山泊总兵都头领二员:「及时雨」宋江、「玉麒麟」卢俊义。
掌管机密军师二员:「智多星」吴用、「入云龙」公孙胜。
一同参赞军务头领:「神机军师」朱武。
掌管钱粮头领二员:「小旋风」柴进「扑天雕」李应马军五虎将五员:「大刀」关胜「豹子头」林冲「霹雳火」秦明「双鞭」呼延灼「双枪将」董平马军八骠骑兼先锋使八员:「小李广」花荣「金枪手」徐宁「青面兽」杨志「急先锋」索超「没羽箭」张清「美髯公」朱仝「九纹龙」史进「没遮拦」穆弘马军小彪将兼远探出哨头领一十六员:「镇三山」黄信「病尉迟」孙立「丑郡马」宣赞「井木犴」郝思文「百胜将」韩韬「天目将」彭玘「圣水将」单廷珪「神火将」魏定国「摩云金翅」欧鹏「火眼狻猊」邓飞「锦毛虎」燕顺「铁笛仙」马麟「跳涧虎」陈达「白花蛇」杨春「锦豹子」杨林「小霸王」周通步军头领一十员:「花和尚」鲁智深「行者」武松「赤发鬼」刘唐「插翅虎」雷横「黑旋风」李逵「浪子」燕青「病关索」杨雄「拼命三郎」石秀「两头蛇」解珍「双尾蝎」解宝步军将校一十七员:「混世魔王」樊瑞「丧门神」鲍旭「八臂哪吒」项充「飞天大圣」李衮「病大虫」薛永「金眼彪」施恩「小遮拦」穆春「打虎将」李忠「白面郎君」郑天寿「云里金刚」宋万「摸著天」杜迁「出林龙」邹渊「独角龙」邹润「花项虎」龚旺「中箭虎」丁得孙「没面目」焦挺「石将军」石勇四寨水军头领八员:「混江龙」李俊「船火儿」张横「浪里白条」张顺「立地太岁」阮小二「短命二郎」阮小五「活阎罗」阮小七「出洞蛟」童威「翻江蜃」童猛四店打听声息,邀接来宾头领八员:东山酒店「小尉迟」孙新「母大虫」顾大嫂西山酒店「菜园子」张青「母夜叉」孙二娘南山酒店「旱地忽律」朱贵「鬼脸儿」杜兴北山酒店「催命判官」李立「活闪婆」王定六总探声息头领一员:「神行太保」戴宗军中走报机密步军头领四员:「铁叫子」乐和「鼓上蚤」时迁「金毛犬」段景住「白日鼠」白胜守护中军马饶将二员:「小温侯」吕方「赛仁贵」郭盛守护中军步军饶将二员:「毛头星」孔明「独火星」孔亮专管行刑刽子二员:「铁臂膊」蔡福「一枝花」蔡庆专掌三军内探事马军头领二员:「矮脚虎」王英「一丈青」扈三娘掌管监造诸事头领一十六员:行文走檄调兵遣将一员:「圣手书生」萧让定功赏罚军政司一员:「铁面孔目」裴宣考算钱粮支出纳入一员:「神算子」蒋敬监造大小战船一员:「玉竿」孟康专造一应兵符印信一员:「玉臂匠」金大坚专造一应旗袍袄一员:「通臂猿」侯健专治一应马匹兽医一员:「紫髯伯」皇甫端专治诸疾内外科医士一员:「神医」安道全监督打造一应军器铁筵一员:「金钱豹」汤隆专造一应大小号炮一员:「轰天雷」凌振起造修缉房舍一员:「青眼虎」李云屠宰牛马猪羊牲口一员:「操刀鬼」曹正排设筵宴一员:「铁扇子」宋清监造供应一切酒醋一员:「笑面虎」朱富监筑梁山泊一应城垣一员:「九尾龟」陶宗旺专一把捧帅字旗一员:「险道神」郁保四天魁星呼保义-宋江天罡星玉麒麟-卢俊义天机星智多星-吴用天闲星入云龙-公孙胜天勇星大刀-关胜天雄星豹子头-林冲天猛星霹雳火-秦明天威星双鞭-呼延灼天英星小李广-花荣天贵星小旋风-柴进天富星扑天雕-李应天满星美髯公-朱仝天孤星花和尚-鲁智深天伤星行者-武松天立星双枪将-董平天捷星没羽箭-张清天暗星青面兽-杨志天祐星金枪手-徐宁天空星急先锋-索超天速星神行太保-戴宗天异星赤发鬼-刘唐天杀星黑旋风-李逵天微星九纹龙-史进天究星没遮拦-穆弘天退星插翅虎-雷横天寿星混江龙-李俊天剑星立地太岁-阮小二天平星船火儿-张横天罪星短命二郎-阮小五天损星浪里白跳-张顺天败星活阎罗-阮小七天牢星病关索-杨雄天慧星拚命三郎-石秀天暴星两头蛇-解珍天哭星双尾蝎-解宝天巧星浪子-燕青地魁星神机军师-朱武地煞星镇三山-黄信地勇星病尉迟-孙立地杰星丑郡马-宣赞地雄星井木犴-郝思文地威星百胜将-韩滔地英星天目将-彭玘地奇星圣水将-单廷珪地猛星神火将-魏定国地文星圣手书生-萧让地正星铁面孔目-裴宣地阔星摩云金翅-欧鹏地阖星火眼狻猊-邓飞地强星锦毛虎-燕顺地暗星锦豹子-杨林地轴星轰天雷-凌振地会星神算子-蒋敬地祐星小温侯-吕方地佑星赛仁贵-郭盛地灵星神医-安道全地兽星紫髯伯-皇甫端地微星矮脚虎-王英地慧星一丈青-扈三娘地暴星丧门神-鲍旭地然星混世魔王-樊瑞地猖星毛头星-孔明地狂星独火星-孔亮地飞星八臂那吒-项充地走星飞天大圣-李衮地巧星玉臂匠-金大坚地明星铁笛仙-马麟地进星出洞蛟-童威地退星翻江蜃-童猛地满星玉幡竿-孟康地遂星通臂猿-侯健地周星跳涧虎-陈达地隐星白花蛇-杨春地异星白面郎君-郑天地理星九尾龟-陶宗旺地俊星铁扇子-宋清地乐星铁叫子-乐和地捷星花项虎-龚旺地速星中箭虎-丁得孙地镇星小遮拦-穆春地稽星操刀鬼-曹正地魔星云里金刚-宋万地妖星摸着天-杜迁地幽星病大虫-薛永地伏星金眼彪-施恩地空星小霸王-周通地僻星打虎将-李忠地全星鬼脸儿-杜兴地孤星金钱豹子-汤隆地角星独角龙-邹润地短星出林龙-邹渊地藏星笑面虎-朱富地囚星旱地忽律-朱贵地平星铁臂膊-蔡福地损星一枝花-蔡庆地奴星催命判官-李立地察星青眼虎-李云地恶星没面目-焦挺地丑星石将军-石勇地数星小尉迟-孙新地阴星母大虫-顾大嫂地刑星菜园子-张青地壮星母夜叉-孙二娘地劣星活闪婆-王定六地健星险道神-郁保四地耗星白日鼠-白胜地贼星鼓上蚤-时迁地狗星金毛犬-段景住二、故事情节梗概(一)分回目概括故事情节。
第二章成熟的白话长篇小说——《水浒传》话本的体制1、题目:由简到繁。
2、篇首:一首或若干首诗或词。
3、入话:篇首之后加以解释,引入正话4、头回:行话:“权做个得胜头回”“笑耍头回”。
5、正话:韵散结合。
分回讲说。
6、结尾:往往以一首诗总结故事主题,或以套话作结:“话本说彻,权作散场。
”话本特征:以俗为美的说唱文学1、浅俗的语言2、追求常中出奇的世俗风趣3、韵散结合、诉诸听觉的表达方式韵语所用场所:慨叹某事描写人物描写景物多是习用的诗词、套语,构成一定的程式。
4、话本的民俗艺术性时空设置:时间:清明节、元宵灯节、端阳节等民俗节日。
故事背景:往往是北宋的东京和南宋的临安。
话本小说的分类问题当时说话分“四家”。
宋·耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》:小说、说经、讲史、合声(生)。
“其中小说最盛”《都城纪胜》:“一者小说,谓之银字儿。
”《梦粱录》:“且小说名‘银字儿’。
”宋代的说话四家里,只有小说一家确是讲唱文学。
小说话本名目分类耐得翁《都城纪胜》:“烟粉、灵怪、传奇、公案、朴刀、赶(别字)棒、发迹、变泰。
”吴自牧《梦梁录》:“烟粉、灵怪、传奇、公案、朴刀、杆棒、发迹、踪参。
”罗烨《醉翁谈录·小说开辟》:“有灵怪、烟粉、传奇、公案,兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。
”英雄传奇小说P38以一人或一事为线索。
第一节《水浒传》成书、作者和版本一、《水浒传》的故事来源——滚雪球式的成书过程P38(一)正史、野史、笔记北宋《宋史•徽宗本纪》:“淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕,又犯京东、河北,入楚、海州界,命知州张叔夜招降之。
”(二)话本、戏曲、民间传说1、南宋罗烨《醉翁谈录》:公案类:《石头孙立》朴刀类:《青面兽》杆棒类:《花和尚》;《武行者》2、宋末元初画家龚开作《宋江三十六人赞》,收录在宋末元初人周密的史料笔记《癸辛杂识》中。
初次完整地记录了三十六人的姓名、绰号。
3、元代(1)无名氏《大宋宣和遗事》现存最早描写“水浒”故事的讲史话本。
古代文学名著解读水浒传《水浒传》是中国古代文学的一部重要名著,被誉为“古代小说四大名著”之一。
本文将对《水浒传》进行解读,深入探讨其创作背景、主要人物形象、故事情节与主题等方面内容,以展现这部文学巨著的魅力。
一、创作背景《水浒传》创作于明代,作者是施耐庵。
小说中的故事以宋朝为背景,描述了义军起义与英雄豪杰们的传奇故事。
这部小说以描绘宋朝社会的黑暗腐败和民不聊生为主要背景,表达了作者对社会不公与人民苦难的关切,同时也表现了作者内心强烈的忠义情怀。
二、主要人物形象《水浒传》有108位主要人物,其中以宋江、林冲、鲁智深、吴用等四位好汉最为著名。
他们各具特色,形成了多样化的人物形象,展现出不同的性格和命运。
宋江是重情重义的英雄,林冲是梁山泊的第一猛将,鲁智深则是粗犷豪爽的酒肉英雄,吴用则是智勇双全的谋略家。
这些人物塑造鲜明,给读者留下了深刻的印象。
三、故事情节《水浒传》以梁山泊起义为主线,围绕着好汉们的战斗和奋斗展开。
故事开篇,宋江被官府逼迫,他带领数十位豪杰聚义梁山,成立菊花村。
随后,他们与官府展开了一系列的抗争,以正义之名剿灭了一众恶霸豪强。
然而,由于一系列的权谋诡计以及原定的消除官府腐败现象的理想逐渐偏离,梁山泊的好汉们最终被官府所镇压,大部分被迫投降。
这些故事情节之中交织着爱恨情仇、忠诚与背叛、友谊与冷漠等丰富的人性表达,使整个故事充满了紧张刺激,引人入胜。
四、主题与意义《水浒传》的主题主要是对社会不公与人民苦难的关注,同时也表达了作者对忠义激情的追求。
小说通过各种不同的人物形象和情节设置,揭示了封建社会的黑暗和不公,并借助梁山泊义军的形象,展现了自抗争的人性担当。
通过这些描绘,作者传达了对社会不公平的愤慨,呼唤着人们积极为正义与公正而战。
《水浒传》不仅仅是一部文学作品,更是一部具有历史价值和社会意义的巨著。
它通过故事情节和人物形象的塑造,展现了古代社会的黑暗和冷酷,也反映了人性的复杂和多变。
同时,小说中充满了勇气、忠诚、友谊等正能量的表达,对人们的启示和鼓舞作用非常明显。
水浒传的文体摘要:1.水浒传的背景与作者2.章回小说的起源和发展3.水浒传的文学价值和影响4.文体的特点和分类5.结语正文:《水浒传》是中国古代四大名著之一,作者是明代的施耐庵。
作为一部章回小说,《水浒传》以宋江领导的梁山好汉为主线,讲述了各路英雄好汉抗击贪官污吏、捍卫民生的故事。
《水浒传》的文体具有很高的文学价值和历史意义,对中国古代小说的发展产生了深远的影响。
章回小说起源于宋元时期的话本,经过元杂剧、明代小说的不断发展,到《水浒传》达到了一个高峰。
章回小说以分章回的方式叙述故事,每回都有相对独立的主题和情节,但又相互关联,形成一个完整的故事体系。
《水浒传》的文学价值体现在它丰富的人物形象、曲折的情节和优美的文字上。
作品中的英雄人物各具特色,如宋江的仁爱、武松的勇猛、林冲的忠诚等,都给人留下了深刻的印象。
作品的情节安排巧妙,既有紧张刺激的打斗场面,又有充满智慧的策略谋划,使读者在享受故事的同时,也能感受到其中所蕴含的哲理。
《水浒传》的文体特点主要表现在以下几个方面:(1)采用传统的章回体结构,使故事条理清晰,便于阅读和传播。
(2)使用生动形象的语言,描绘出丰富多彩的人物形象和场景。
(3)融入了诗词、歌赋等文学形式,增强了作品的文学韵味。
(4)以民间传说为基础,融入了神话、传说等元素,丰富了作品的内容和表现手法。
《水浒传》在我国古代文学史上具有举足轻重的地位,它的出现和发展标志着中国古代小说已经走向成熟。
同时,《水浒传》对后来的文学创作产生了深远的影响,许多文学作品都在不同程度上受到了《水浒传》的启发和借鉴。
总之,《水浒传》作为中国古代文学的瑰宝,其文体特点鲜明、内容丰富,具有很高的文学价值和历史意义。
110《名家名作》·研究[摘 要] 百二十回本《水浒传》最早由晚明书商袁无涯刊刻,故又有“袁无涯本”之称。
与其他版本《水浒传》不同的是,百二十回本收录了梁山好汉在受到朝廷招安后征讨河北田虎、淮西王庆的故事,并与早期简本水浒中征田虎、王庆的内容有所差异。
近年来,学术界普遍认为百二十回本中的征田虎、王庆章节为后人增插。
由于《水浒传》版本众多,学术界尚未有明确的定论。
不讨论后人增插这一说法是否正确,仅以这二十回的内容及艺术表达为切入点,在百回本《水浒传》的基础上探究此部分对《水浒传》整体的价值。
[关 键 词] 《水浒传》;田虎;王庆论百二十回本《水浒传》中增插征讨田虎、王庆章节的价值黄耀铭百二十回本《水浒传》出现时间较晚,创作水准相较其他回目不算突出,影响力与近几十年来流行的百回本及清代流行的金圣叹七十回批评本相比也要弱上许多,以至于读者对于梁山征田虎、王庆的内容并不熟悉。
但从水浒世界观的补充塑造和文学价值来看,其亦有可圈可点之处,本文将从以下三个方面论述百二十回本《水浒传》中增插征讨田虎、王庆章节的价值。
一、征讨田虎、王庆章节丰富与补充了《水浒传》的世界观(一)补充了百回本中提及但未加详述的内容河北田虎、淮西王庆之名在百回本中首次出现于第七十二回“柴进簪花入禁苑,李逵元夜闹东京”中。
柴进潜入宋徽宗看书的睿思殿,发现屏风上有御书山东宋江、淮西王庆、河北田虎、江南方腊四人之名,合称为“四大寇”。
这是田、王二人的名字唯一一次出现在百回本中,此后便没有关于他们的任何信息。
事实上,在一些元代话本和评书中,就已经有了征讨田虎、王庆的故事。
百回本中虽提及二人之名却未能将其故事展开,未免令读者在疑惑之余意犹未尽,也留下了很多创作的空间。
百二十回本中补充了征讨田、王的故事,创作了诸如“张清缘配琼英”“花和尚解脱缘缠井”等生动有趣的故事桥段,同时也塑造了乔道清、马灵、孙安等令人印象深刻的人物形象,他们或是法力高强,或是武艺惊人,与梁山好汉之间也发生了许多精彩的故事。
中国古代文学史完整笔记-明代文学-《水浒传》1.《水浒传》的版本比较复杂,大致可以分为简本和繁本两个系统。
2.繁本系统分为100回本、120回本、70回本三种。
容与堂本是现存最完整的百回繁本;120回本在100回繁本的基础上增加征田虎、王庆的情节;70回本在100回繁本作底本的修改删节本,并将“梁山泊英雄排座次“改写为“梁山泊英雄惊恶梦”结束全书。
3.简本系统比较重要的有《忠义水浒传》和《水浒志传评林》试述《水浒传》在人物塑造方面的主要成就与《三国演义》相比,《水浒传》在人物塑造方面有了很大的发展和进步,它把塑造绿林豪侠英雄作为自己的最高艺术追求,开始了从类型化人物向性格化人物过渡,其主要特征是:1.传奇性与现实性、超人与凡人的结合,如“武松打虎”武松具有超人的力量,但打虎前也要先喝酒体现了凡人的性格。
2.惊奇和逼真的结合。
如“武松打虎”,就很好地处理了整个故事的高度夸张和细节描写的严格真实。
3.粗线条勾勒和工笔细描的结合。
即用讲故事的办法,以一连串惊心动魄的情节,勾勒出人物性格的轮廓,后用工笔细描的办法,描绘人物的音容笑貌,突出人物的个性特征。
如对武松,作者一方面安排了打虎、杀潘金莲、西门庆等几个层次分明的段落。
但另一方面,每一个段落所描绘的细节过程都迥然不同。
4.稳定与变化、单一与丰富的结合。
如鲁智深的粗犷豪放和勇武善战的基本性格是稳定不变的,但从开始的嗜酒如命到后来到山寨上发挥重要的核心作用,期间的性格有了很明显的成长变化的轨迹。
简述《水浒传》的地位和影响社会影响1.明清两代的农民和绿林豪杰起义,往往打出“替天行道”的旗帜。
2.进步文人及思想家、艺术家如李贽等往往以《水浒传》中的忠义思想来批判社会的黑暗与不公;或者以梁山英雄的纯真朴实,来抨击封建礼教的虚伪和残酷。
文学艺术影响1.作品所创制的英雄传奇小说的体式,对后代小说创作产生了重大影响,成为英雄传奇小说的典范作品。
2.《水浒传》对其他艺术形式如戏剧、曲艺、绘画、等都产生了很大影响。
“边缘人”视域下的百回本《水浒传》主题探讨的
开题报告
一、选题背景
《水浒传》是我国四大名著之一,在经典文学中占有重要地位。
本书的主题多种多样,既包括英雄荟萃、忠孝节义等等传统主题,也包括官场斗争、社会矛盾等现实主题。
然而,在边缘人的视域下,我们可以对《水浒传》的主题进行更深入、更全面的探讨。
二、选题意义
通过边缘人的视域分析《水浒传》,可以发现其中的社会问题,从侧面揭示社会的不公、不平等以及边缘人的困境。
同时,边缘人的角度还能够深入挖掘《水浒传》中隐藏的一些非传统的主题和情感,帮助我们更好地理解和感悟这部文学经典。
三、研究内容
1.边缘人视角下的“水浒英雄”的形象
2.边缘人视角下的“水浒传”中的社会矛盾及表现方式
3.边缘人视角下的“水浒传”中的人性剖析
四、研究方法
1. 文献资料法。
对《水浒传》进行整体的文本解读,深度阅读相关通行文献。
2. 现场调查法。
通过实地走访,采访研究对象,了解现实情况,从而更好地理解边缘人的困境。
3. 逻辑建构法。
按照一定的逻辑顺序,从边缘人的角度出发剖析《水浒传》的主题情节,建构分析框架。
五、研究预期结果
通过边缘人视角下的分析和解读,我们有望发现《水浒传》中隐藏的更多非传统的主题和情感,例如边缘人的内心世界、社会中的不公和不平等、个体与集体的关系等,并对此进行透彻的剖析和探讨。
同时,我们还能够从边缘人的角度重新评价《水浒传》这部文学经典,发现其新的价值和意义。
百回本《水浒传》的文本构成与意义诠释(一) 【内容提要】 对古典小说作出诠释,是实现其意义的重要途径。小说的文本构成对意义的诠释有着客观规定性,对小说的文本构成进行研究是十分必要的。百回本《水浒传》的文本受到已有故事的限定,这些故事本身具有时代的特定意义。在最终由某位文人写定时,其对故事的选择、补充和完善又进而规定了文本的意义。因此,在对百回本《水浒传》的意义作出诠释时,必须注意两点:一、文本整体与部分之间的内在联系,即文本构成的整体性;二、文本构成对其意义的客观规定性。只有考虑到文本构成与意义之间的内在关联,才能对其意义作出合乎实际的诠释。一、问题的提出 按照诠释学的理论,文本意义的实现有赖于理解和诠释,诠释是文学作品的存在方式。如同伽达默尔所说:“谁通过阅读把一个本文表达出来(即使在阅读时并非都发出声音);他就把该本文所具有的意义指向置于他自己开辟的意义宇宙之中。”1](P649)这种观点虽有一定的道理,但也有其片面之处。文学作品既是读者阅读的对象,同时也对阅读、诠释有着客观规定性。《水浒传》作为一部优秀的古代文学作品,有着十分广阔的诠释空间,但是,这种诠释空间又不是无限的和不确定的。以往研究者对《水浒传》的诠释可谓众说纷纭,莫衷一是,甚至相互辩难,歧见迭出。在读者与文本的互动中,其意义被不断发现、不断丰富、不断扩大、不断更新,充分体现了诠释的多样性、历史性和时代性。然而对诠释的客观规定性却重视不够,因而导致了对其意义诠释的主观随意性,似乎《水浒传》可以根据主观理解和时代政治的需要而任意解读,以至于违反了作品文本自身的客观规定性,造成了对《水浒传》的误读和曲解。 文学作品的客观规定性包含着众多因素,文本构成则是众多因素之一。《水浒传》的成书过程比较复杂,在文本最终被写定之前,已经有史书、野史、笔记、话本、戏曲及传闻对其故事作了种种不同的描述。因此不少学者认为,《水浒传》的文本是由民间创作与文人加工共同完成的,或主张集体创作说,或持文人写定说。早在20世纪上半叶,鲁迅、胡适、李玄伯、俞平伯等学者都对此作过深入研究,鲁迅先生就小说中的征辽情节指出: 然破辽故事虑亦非始作于明,宋代外敌凭陵,国政弛废,转思草泽,盖亦人情,故或造野语以自慰,复多异说,不能合符,于是后之小说,既以取舍不同而分歧,所取者又以话本非一而违异,田虎王庆在百回本与百十五回本名同而文迥别,迨亦由此而已。2](P114) 这段话有三层意思:其一,有关梁山好汉的故事在社会上流传甚广;其二,《水浒传》的文本因写定者取舍的不同而产生分歧;其三,文本的构成直接决定着文本的意义。 胡适先生根据他当时所掌握的资料,认为最早的本子大概是“招安以后直接平方腊的本子,既无辽国,也无王庆田虎,这个本子可叫做‘X’本……也许就是罗贯中的原本”。这一认识来源于有关宋江的早期记载,如《大宋宣和遗事》等。胡适又说,后来有人“硬加入田虎王庆两大段,便成了一种更长的本子……这个本子可叫做‘Y’本”。“后来又有一种本子出来,没有王庆田虎两大段,却插入了征辽国的一大段。这个本子可叫做‘Z’本。”3](119-120)这就是说,《水浒传》文本因写定者取舍增删的不同而出现了种种不同的版本。胡适先生进而认为,明嘉靖年间武定侯郭勋家中传出的本子是假托郭勋之名,此本“虽根据‘X’‘Y’等本子,但其中创作的成分必然很多。这位改作者(施耐庵或汪道昆)起手确想用全副精力做一部伟大的小说,很想放手做去,不受旧材料的拘束,故起首的四十回,(从王进写到大闹江州)真是绝妙的文字。……但作者到了四十回以后,气力渐渐不佳了,渐渐地回到旧材料里去,草草地把他一百零八人都挤进来,草草地招安他们,草草地送他们去征方腊。这些部分都远不如前四十回的精采了。七十回以下更潦草的厉害,把元曲里许多幼稚的《水浒》故事,如李逵乔坐衙,李逵负荆,燕青射雁等等,都穿插进去。拼来凑去,还凑不满一百回。王庆田虎两段既全删了,只好把‘Z’本中篇幅较短的征辽国一段故事加进去。”3](P125-126)胡适认为,尽管百回本《水浒传》的前四十回、中间三十回和后三十回存在着艺术上的明显差异,但却完成于一位写定者之手。造成这种现象的主要原因,胡适认为是写定者“渐渐地回到旧材料里去”。这就是说,由于部分情节源于已有故事,因此造成了全书文本构成的不平衡。至于写定者为何要“草草地招安他们”,为何要“草草地送他们去征方腊”,为何要把王庆田虎两段删掉,又为何要把征辽故事加进去,胡适先生没有作进一步的分析。 这一观点被后来许多学者所认可,同时也认识到了文本构成的差异所造成的各部分意义的不同。但也有不同见解出现,如侯会先生推测:“《水浒传》最精采的前半部(大致为前四五十回)当由一位才华横溢又愤世嫉俗的下层文人独立创写;小说不同凡响的思想艺术成就,也是由这前半部书奠定的。至于小说后半部的续写整理,则很可能如某些学者所说,是由郭勋门客之流接笔完成,时间当在嘉靖初年,要迟于天才作家的早期创写。”4]这就是说,文本完成于不同编写者之手。要之,《水浒传》的文本整体与部分之间、部分与部分之间存在着明显的差异,从而导致文本构成的复杂化并影响着对文本意义的诠释,只有对《水浒传》的文本构成有一个正确的认识和把握,才能够对其意义作出合乎实际的诠释。 实际上,无论百回本《水浒传》是出于一位写定者之手,还是出于众人之手,为了寄托自己的理想情怀,最后的写定者对原有的记载、故事均作了必要的取舍、修改。将百回本《水浒传》与此前正史、野史、笔记、话本、戏曲中的有关记载进行比较,辨明《水浒传》对原有故事作了怎样的取舍和加工改造;原有故事在写进全书后发生了什么变化,写定者为何要作这种加工改造,这些取舍和修改如何影响着小说的文本构成等等,对于理解把握小说的文本意义具有重要作用。金圣叹在《水浒传》第一回回前评中曾慨叹道:“吾特悲读者之精神不生,将作者之意思尽没,不知心苦,实负良工。”5](P2)或许有些研究者不同意这种观点,认为小说写定者的意图不能限定小说文本的意义。但不可否认的是,小说写定者的良苦用心直接决定着文本的构成,因而应成为对作品诠释时的重要依据。 二、关于前十三回 侯会先生通过对《水浒传》人物出场诗的考察,得出一个很有启发性的看法:“前十三回(严格地讲是十二回半)的内容,是由另外的作者补写的;十二回以后的部分,才是《水浒》的原始面貌。试将前十三回删掉,我们会发现,摆在人们面前的仍是一部完整的《水浒传》。”6](P279-280)这一问题,聂绀弩先生也曾提出:“最早的《水浒》本子,当只有宋江、晁盖等人的故事,很可能就是从时文彬升厅开始的。以前的那些人物:林冲、鲁智深、史进,甚至杨志在内,都和晁盖、宋江他们没有关系。……所以以前的差不多十三回,都可能是后加的。”7]只要把《大宋宣和遗事》与百回本《水浒传》稍作比较,可以发现这一说法有一定道理。《大宋宣和遗事》“元集”开头即写杨志卖刀,接下来便是智取生辰纲,晁盖、宋江早早便已出场8](P275-281)。百回本《水浒传》却在此前加上了王进、史进、鲁智深、林冲等人的故事,从而使文本显得十分独特。这样一种文本构成,实际上对全部文本的意义都有着重要影响,值得认真推敲。 《水浒传》前七十回主要叙写众好汉上梁山的过程,但在此之前,却先写了一位为躲避高俅迫害而私走延安府的禁军教头王进。对此,胡适先生作出了如下解释:郭本的改作者却看中了王庆被高俅陷害的一小段,所以把这一段提出来,把王庆改作了王进,柳世雄改作了柳世权,把称王割据的王庆改作了一个神龙见首不见尾的孝子,把一段无意识的故事改作了一段最悲哀动人又最深刻的《水浒》开篇。”3](P125)王进的故事是否确如胡适所说,是由王庆改编而来,姑且不论。但胡适从文本的构成入手,意识到了这种开篇“最悲哀动人又最深刻”,却很有道理。至于其深刻表现在何处,值得人们深思。王进与后来同样遭到高俅迫害的林冲不同,他没有投奔梁山,而是“私走延安府”。因此,王进的故事不在于揭示“官逼民反”、“乱自上作”的旨意,因为他既没“反”,也没“乱”。王进之所以要去延安府,小说交代得很明白:一、“那里是用人去处,足可安身立命”;二、“那里是镇守边庭,用人之际,足可安身立命”。王进三番五次强调去延安府的理由,就是要镇守边庭,这与后来梁山好汉接受招安、“奉诏破大辽”用意一致。可见小说的写定者在小说的开篇就为全书的意义定下了一个基调,这一基调不是“赞美农民革命”,也不是鼓吹“官逼民反”、“乱自上作”,而是避开当道的奸佞,去寻找自己的用武之地,为国家效力。 王进故事结束后,接下来是史进的故事。龚开《宋江三十六赞》“九文龙史进”的赞语为:“龙数肖九,汝有九文。盍从东皇,驾五色云?”8](P269-272)胡适认为其中含有“希望草泽英雄出来重扶宋室的意思”3](P15)。《大宋宣和遗事》中也有九纹龙史进之名。值得注意的是,《水浒传》中的史进开始时专与盗贼为敌。他指斥陈达说:“汝等杀人放火,打家劫舍,犯着弥天大罪,都是该死的人。”陈达回答:“四海之内,皆兄弟也。”史进却说:“什么闲话!”竟将陈达活捉了,准备“解官请赏”。朱武、杨春为解救陈达,双双来到史进庄前,表示愿与陈达一起“就英雄手内请死”。史进寻思道:“他们直恁义气!我若拿他去解官请赏时,反教天下好汉们耻笑我不英雄。”又对他们说道:“你们既然如此义气深重,我若送了你们,不是好汉。”不仅不将三人解送官府,反而与三人结为朋友。当官府闻讯前来捉拿陈达等人时,史进表明了“若是死时,与你们同死,活时同活”的决心。四人杀死仇人和前来拘捕的都头后,来到少华山寨,朱武等要挽留史进,史进说道:“我今去寻师父,也要那里讨个出身,求半世快乐。”史进与师父王进的想法一样,也要在边庭上“讨个出身”。金圣叹对此评道:“可见英雄初念,亦止要讨个出身,求半世快乐耳。必欲驱之尽入水泊,是谁之过欤?此句是一百八人初心。”由此可见,史进与王进一样,也不愿落草为寇,也想去边庭立功,同时在王进故事的基础上,又增加了对“义气”的推重。 高俅逼走王进后,又将林冲逼上了梁山,其用意或如金圣叹所说,是为了表明“乱自上作”。但有趣的是,在高俅设计迫害林冲之前,小说讲述的却是鲁智深的故事,从而使小说的文本结构与“乱自上作”之间再次产生疏离效应。按照小说的情节进展,并非没有鲁智深出场便引不出林冲的故事,这就不能不引起人们的思考:在鲁智深的故事中,小说写定者又寄予了怎样的用意呢?在宋元梁山好汉的有关资料中,鲁智深是一个比较活跃的人物。南宋罗烨《醉翁谈录》记载的宋代话本小说名目中就有《花和尚》8](P268),龚开《宋江三十六赞》中“花和尚鲁智深”的赞语是:“有飞飞儿,出家尤好。与尔同袍,佛也被恼”。《大宋宣和遗事》三十六位将领中也有“花和尚”鲁智深,当其他三十三人都已聚齐时,鲁智深和张横、呼延绰尚未加入进来。然后说“那时有僧人鲁智深反叛,亦来投奔宋江”。现存二十二种元杂剧剧目中虽然没有以鲁智深为主角的戏,但在康进之的《李逵负荆》中,鲁智深被歹徒冒名顶替,并与宋江一起下山对质。元明间杂剧无名氏所撰《鲁智深喜赏黄花峪》(存)、《鲁智深大闹消灾寺》(佚)都以鲁智深为主角,前者剧本保存在《孤本元明杂剧》中,写鲁智深投宿黄花峪云岩寺,正值梁山好汉追拿的歹人蔡衙内躲避在此,鲁智深将其擒获,带往梁山处死。另一剧《梁山五虎大劫牢》中鲁智深是次要角色,第三折他的上场诗曰:“敢战官军胆气粗,经文佛法半星无。袈裟影里真男子,削发丛中大丈夫”9]。 在上述故事中,鲁智深“路见不平,拔刀相助”的特点还不是那么明显,然而在《水浒传》中,鲁智深最突出的性格特征便是急人所难,无拘无束。为救助素不相识的金老父女,他三拳打死了镇关西,又大闹了五台山。为救助林冲而不惜得罪高俅,最后无处安身,只好去二龙山落草。因此鲁智深的落草便与林冲有所不同,他的落草实在有些“好汉做事好汉当”的味道,是江湖义气促使他最终走上了梁山。也就是说,通过鲁智深的故事,小说肯定赞美的是他那“禅杖打开危险路,戒刀杀尽不平人”的英雄豪气。一部大书,以王进、史进和鲁智深三人的故事开篇,强调的是到边庭立功即“忠于朝廷”和对义气的推崇。显然,传统伦理道德观念中的“忠义”,成为百回本《水浒传》前数回要表现的主要内容。 在现存梁山好汉的各种资料中,尚未发现林冲独自一人被逼上梁山的故事。龚开《宋江三十六赞》中没有林冲的名字,《大宋宣和遗事》中林冲是十二指使之一,与杨志等结义为兄弟,