传统文化是古汉语教学的重心——张世超教授访谈录

传承传统文化积累写作素材所谓“文以载道”，文言文是和中国人的心智成长与精神发展血脉相连的。

语文教材编写者选编文言文的初衷，就是强调文章工具性和人文性并重，希望教师的语法讲授与文化传承并重。

入选教材的文言文都是经过时间淘洗的经典之作，都是一流人才用生命写成的颇见性情的篇章，蕴涵着丰富的历史文化知识，闪耀着璀璨的人格光芒，具有极为丰盛的精神内涵。

因此，教师在教学中应深入挖掘文章蕴藏的文化价值，从中去寻找最能代表民族的最珍贵的东西，从而让学生树立起传统文化的价值信仰，加深学生的精神底蕴，塑造完美的人格，培养良好的思维品质，丰富写作素材，为写作打下坚实的基础。

1 优良的民族精神1.1 舍我其谁的担当精神“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的孟子，“匈奴未灭，无以为家”的霍去病，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”的林则徐，都以一种强烈的社会责任感和历史使命感在民族、国家危难之际勇于担当。

1.2 自强不息的奋斗精神勾践选择卧薪尝胆，孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪……他们为崇高理想、正义事业尽心竭力地奋斗，正可谓“天行健，君子以自强不息。

”1.3 不负我心的独立精神我们从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮之语中感悟了“谪仙人”的凛然决心。

他曾名纵一时，贵妃磨墨，力士脱靴，却终究不愿为权贵所倾，卑躬屈膝，出卖自己心灵，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，专心于自己的梦想，依赖于自己的本心。

1.4 不屈不挠的坚守精神陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；正是他们执着而顽强地坚守传统、历史、文化、人格、良知，中华民族才得以血脉相传、生生不息。

2 优秀的道德品质中华经典古文中承载着“仁、义、礼、智、信”的道德伦理观，品质美的力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，使灵魂受到荡涤与洗礼，塑造完美的人格，为写作打下坚实的基础。

尾生抱柱、曾子杀彘，留给我们一个个重诚守诺的典范；廉颇负荆请罪，顾全大局，与蔺相如冰释前嫌，团结一心，传下知错能改的佳话。

91海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2021年第16期总第863期No.16,2021Total of 8630引言党的十八以来，习近平总书记站在中国民族伟大复兴的中国梦的战略高度，在不同场合重点强调了文化是国家和民族的灵魂。

众所周知，高校作为培养综合性人才的主战场，同样也是传承传统文化的重要载体，尤其是高校汉语言文学专业或课程体系则是中华传统文化为根基而发展起来的学科，具有显著的物质文明和精神文化，凝聚着很强的人文内涵和价值导向，在实践过程中，促使高校汉语言文学逐渐成为中华传统文化传承的有机载体[1]。

鉴于此，本文以高校汉语言文学和传统文化融合的必要性为切入点，系统分析汉语言文学传承传统文化所面临的困境，在此基础上，提出具体的优化途径，助力高校汉语言文学的高质量发展。

1中华传统文化的内涵界定传统文化是一个民族生活方式和价值观念的重要体现，是社会群体的精神支柱和成果结晶，传统文化主要包括知识体系、道德信仰和价值目标等方面[2]。

具体而言，中华优秀文化是中华民族思想观念、情感认同、行为举止、民族团结的主要价值导向，主要包括中华民族的广泛认同感和普遍接受的道德规范标准、价值目标和思想观念，具有很高的人文价值。

中华优秀传统文化在我国各民族交流中起到了很好的“沟通桥梁”作用，它以凝聚大众群体人性的魅力给社会营造了良好的文化熏陶，通过所推崇的“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等核心思想理念，潜移默化地影响社会群体的思维意识和行为举止。

因此，如何借助高校汉语言文学载体弘扬传统文化是当前值得深入研究的新课题。

2高校汉语言文学教学和中华传统文化融合的必要性首先，高校汉语言文学传承中华传统文化有助于校园文化建设以及学生群体精神价值形成。

首先，高校汉语言文学教学和传统文化的深度融合是时代发展的必要要求，更是先进文化可持续发展的必然要求，能够显著提升学生群体的人文素质和文化内涵。

与此同时，中华传统文化能够为育人目标、文化建设目标指明发展方向。

高中历史必修Ⅲ“中国传统文化主流思想演变”的教学研究专题讲座高中历史必修?“中国传统文化主流思想演变”的教学研究徐雁(北京四中，高级教师)各位老师:大家好～我所进行的专题讲座是《中国传统文化主流思想的演变》。

中国传统文化博大精深，非静下心来读几年专业书籍是没法讲的，本人学养有限，但接受了本专题讲座的任务，所以这里我只能硬着头皮谈些管窥之见，请各位老师指正。

我从四个部分来讲，分别是:第一部分主题知识详细解析;第二部分创新主题教学策略;第三部分学生常见问题分析;第四部分学生学业检测评价。

第一部分主题知识详细解析主要包括三个内容:一、课标要求;二、知识结构;三、重点难点。

课程标准明确指出“儒家思想是中国传统文化的主流思想”。

一些学者对此表述不太认同。

但是正如《历史教学》的主编任世江先生所指出的那样，“在中学讲专题，内容只能突出最主要的线索，……从课程标准到各版本的教科书，突出的都是政治思想，而不是古代思想史的概貌。

如果不是以政治思想为主，那么，宗教思想是必须介绍的，因为民众的宗教信仰是思想史不能回避的大问题。

但是，古代中国的宗教思想从来没有像基督教和伊斯兰教那样，大到可以和皇权对抗。

古代中国也从来没有发生过宗教战争。

正是因为宗教思想不是统治思想，不占统治地位，所以，中学讲古代思想专题就可以不讲佛教和道教，突出统治者倡导的主流意识。

明确所谓“主流思想”是政治思想，是我们认识这个专题主线的前提。

”(任世江《古代中国主流思想演变之我见》《历史教学》2007年第5期) 【课标要求】(1)知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

(2)知道汉代儒学成为正统思想的史实。

(3)列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

(4)列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

课程标准中涉及结果性目标的有两个层次，第一层是识记层次，要求学生正确把握以下史实:诸子百家及其主要代表;孔子、孟子、荀子等思想家及其学说;儒家思想的形成;汉代儒学成为正统思想;宋明理学的代表人物;李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家;明清时期儒学思想的发展。

论古代经典阅读在中华传统文化传承中的教学应用摘要：中华传统文化是中华民族的瑰宝，其中古代经典是传统文化中不能缺少的根基！儿童是一个民族的希望和未来，儿童阅读古代经典，可以陶冶情操、塑造高尚人格、锤炼意志、规范行为；可以随着文字感受过去、思考未来；可以增进智慧，寻求人生启迪的有效方法；可以从小培养阅读兴趣，感受传统文化就在我们身边，依然影响着我们当下的生活……古代经典之所以能够绵延不绝，是因为她的生命之根深深扎在中国人的心中！那如何才能让古代经典深深扎入儿童的心中呢？学校作为习得知识、养成习惯、锤炼意志的环境，在开展儿童经典阅读活动方面具有较大的优势。

本文我将结合学校教育，谈谈我对在校开展古代经典阅读的一些设想。

关键词：古代经典阅读重要性和现状方法一、选题背景党的十七大报告提出要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”；《国家“十一五”时期文化规划发展规划纲要》指出：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。

在中小学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。

”那何为经典呢？经典，通常是指那些有着持久的生命力，经过了历史的考验，具有重要影响的、经久不衰的著作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业领域具有典范性和权威性。

1不同的民族在不同的时期都有着自己奉为经典的著作。

在古代，人们的品格素质培养、行为的约束都是依赖于经典:《诗》能使人温柔敦厚；《书》教人疏通知远；读《乐》让人广博易良；学《易》可让人洁净精微；而《礼》则教人规矩，使人恭俭庄敬……2那如何将阅读经典、传承优秀传统文化与学校教育结合起来呢？二、阅读经典、传承优秀传统文化与学校教育结合之思考探索国学大家郭齐勇先生曾说：“弘扬传统文化要从娃娃抓起。

”可见，阅读古代经典、弘扬传统文化应从小抓起。

学校教育在开展儿童古代经典阅读活动方面具有较大的优势和深远的意义，因此如何更好地将阅读经典、传承优秀传统文化与学校教育结合起来是我们思考探索的方向。

2021年第1期第61卷（总289期）No.12021Vol.61General No.289编者按：近代中国古文字学由罗雪堂振玉、王观堂国维所创立，乃得益于殷墟甲骨文的重见天日，历代所见青铜器铭文以及林林总总的先秦出土文献——诸如简帛、陶文、玺印等——的重新认识。

诚如观堂所说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之新材料，由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。

”（王国维《古史新证》）而作为罗、王学派的传人，容庚和商承祚二位先生复发扬光大之。

容、商二老南归中山大学后，1956年即建立了中国大陆唯一一个古文字学研究室，俾之成为古文字学的重镇。

容、商二老还先后培养了十多名卓有成就的古文字学者。

陈炜湛教授就是其中的佼佼者。

陈教授长于甲骨学，也涉猎战国文字研究。

由古及今，陈教授素以语文现代化为己任，代表著述有《请正确书写古文字——向书法家进一言》《书法家与简化字——纪念汉字简化方案公布35周年》《社会用字规范化与领导垂范》《论汉字规范化的全民性》等。

其最为得意之作则非《〈昭雪汉字百年冤案——安子介汉字科学体系〉评析》莫属。

而作为一名高校教师，陈教授编著有《古文字学纲要》（1988、2009）以及普及读物《古文字趣谈》（1985、2005）。

前者是教育部的指定教材而为众多高校所采用，后者则以其极高的可读性影响了一大批青年学子从事古文字研究。

此外，陈教授也精于书道，既有《书法美学漫谈》《古文字与篆刻》《书家与学者》等书法理论文章，也有《三鉴斋馀墨》（2008）、《三鉴斋馀墨（续编）》（2017）等书法作品。

这次访谈不仅仅记录了一段古文字学口述史，更重要的是，期望对弘扬民族精神、增强民族自信心以及促进古文字学的发展皆有所裨益。

以古为鉴用之于今*——陈炜湛教授学术访谈陈炜湛，谭步云摘要：著名古文字学者、甲骨文专家陈炜湛教授是希白（容庚，1894—1983，字希白，号颂斋）、锡永（商承祚，1902—1991，字锡永，号契斋）二先生合招的研究生，著述甚丰。