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价值取向·知识消长·典籍分类——中古与近古文献学史撰写构想之一

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“ 支流 ” ；接下来 依次 是 《 兵 书略》 、 《 术 数 略》 和 《 方 技略》 。 《 六艺 略》 、 《 诸子略》 、 《 诗 赋略》属
于思 想情 感世 界 。向人们 展 示思 想 观念 和道 德 诉
此排序 ？古代典 籍按什么标准进行 分类 ？撇开 了价
值取 向和 知识消长 ．文献 学史便 失去广 阔 的语境 ， 也没有理论 的深度 ．甚至缺乏 可理解性 。分类是 古 典文献学 非常重要 的层 面。本 文试图 以中古 与近古
求 ，而 《 兵书略》 、 《 术数 略》 、 《 方技 略》则 属于
技术 层面 ，向人们提供 当时人的知识范 围和生活技 艺。 “ 形 而上者 谓之道 ，形而 下者谓 之器 ” ，前 三 略属于 “ 道” ，后三 略属于 “ 器” 。六部 的排列秩序
文献学发 展史为例 ，从 价值 取向 、知识消长 与典籍
略” ，因诗 、赋都源 出于 《 诗经》 ，也可 以说 是经 的
同 ，但缺 陷却完 全一样 ：都忽视 了社 会 的价值取 向
和古 代知识 的消长 。如果 忽视 了社 会 的价值 取 向 ， 文献 学史 就只能 “ 就事论 事 ” ；如果 忽视 了古代 知 识 的消长 ．文献学史就 只是 “ 自言 自语 ”——古代 知识系统 为什 么要如此建构 ？经史 子集为什么要 如
尊 的儒 家思想是 国家的意识形 态 ．儒家 经典 和思想
二 、四部 的确 立与 完善
古代知识 的存在形式 相对单一 ．书籍是知识最 重要 的载体 ．因而典籍分类 与知识分 类基本可 以重 叠 。文献学史 阐述典籍 分类 的变化 ，当然离不 开历
总要 ，所 以 《 七 略》实际上 只将 图书分为六部 。这
是 我 国第一次大 规模 的图书分类 ，也是 我 国第一次
系统的知识分类 。六部的秩序首列 《 六 艺略》 以明
９ ２ ｌ 江汉 论坛
化 ，立 俗施事 ，无所不 宜 ，指约 而易操 ，事少 而功
多” 。在六家诸子 中，司马谈推崇的是道家而非儒家 ，
如果将 《 汉书・ 艺 文志 》 中的 《 诸 子略 》与 司
马谈 的 《 论六 家要 指》进行 比较 ，就不难发现文献 学家 的价值取 向 。不仅决定 了典籍 的分类 ，也决 定 了知识 的等 级 。司马谈认为 “ 儒 者博而寡要 ，劳而 少功 ，是 以其事难尽从 ；然其序 君 臣父子之礼 ，列 夫妇长幼之 别 ，不可易也 ” ， “ 道 家使人精神专 一 ，
一
、
《 七略》的完成与嬗变
么形成 了这样 的特 点？ 已有 的文献 学史笔墨 主要都
集中在第一点 ，其 次是阐述第二点 ，而基本不涉及 第 三 点 ．因而这 样 的文 献学 史 只停 留于现 象 的描 述 ，它们 只能让人知其然而不知其所以然。
西汉儒家 定于一尊后 ，向 、歆父子 以儒家 思想 整 理古代 的知识秩序 ，完成 了综论百家之学 和部次 天 下之 书的伟业 ，这一 成果保 留在 班 固 《 汉书 ・ 艺
‘ 佛” ’ ， 《 七录》 中 “ 先 ‘ 佛 ’而后 ‘ 道” ’ ② ，便涉
及文献学家宗教信仰 的差异和对宗教 的不 同认知 。 从 《 七 略》及其嬗变 的情况可 以看到 ，书以类 而分 ，类 因书而 明。有其学必有其 书 ，有其 书必有 其类 ，因此 ，图书分类 不可 能 “ 一劳永 逸 ” ，它 必
目前 已有 的文献 学史 ，不是按朝 代顺序进行叙 述 ，就是按著作 内容进行归类 。它们 写法上虽有不
尊经之 旨，强调学术 以六 经为归 ，而人伦 以孑 Ｌ 子为
极 ；其次是 《 诸子 略》 ，因诸子 十家 “ 虽有 蔽短 ” ， 而其 “ 要 归亦 六 经 之 支 与 流 裔 ” ；再 次 是 《 诗 赋
分类 三者 的关 系层面 ．来 阐述 自己关于文献学 史写
法 的一些浮浅构想 。
无形 中凸显 了汉人心 目中知识的等级秩序。
对 于汉代 的文献 学史 可从 三个层 面进 行 阐述 ：
一
是有多少著名文 献学家 ．有哪些 主要 成就 ：二是
有哪些主要特 点 ；三是为什么有这样 的成就 ，为什
动合 无形 ，赡足万 物 。其 为术也 ．因阴 阳之大顺 ， 采儒 、墨之 善 ，撮名 、法之要 ，与时迁移 ，应 物变
文 志》 中 ，该志 主要是 《 七 略》 的节本 。 《 汉书・ 艺 文志 》称 《 七 略》 “ 有 《 辑 略》 ，有 《 六 艺 略》 ， 有 《 诸子略》 ，有 《 诗赋 略》 ，有 《 兵书略》 ，有 《 术数略》 ，有 《 方 技略》 ” ，其 中 《 辑 略》是诸书 的
长 ，文献 学史就 只是 “ 自言 自 语” 。在 即将撰 写的 《 中国古典文献 学史》 中，我们将探 究中国古代
知识 系统建构与古代典籍分类的深层动 因
关键词 ：《 中国古典文献学史》 ；典籍分类 ；价值取向 ；知识 消长
中图分类号 ：Ｉ ２ ０ ６ ． ５ 文献标识码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ０ ０ ３ — ８ ５ ４ Ｘ（ ２ ０ １ ３ ） １ ２ — ０ ０ ９ ２ — ０ ４
价值 取 向 ・ 知识消长 ・ 典 籍 分 类
— —
中 古 与 近 古 文 献 学 史 撰 写 构 想 之 一
戴建业
彭曙蓉
摘 要 ：本 文通过 勾勒 中古与近 古文献 史的构
联 系——如果 忽视 了社会 的价值取 向 ，文献 学史就 只能 “ 就事论 事” ；如果 忽视 了古代 知识 的消
然随着知识 的消长而变化 。
认为道 家集各家 各派之 大成 ，而班 固则认为 “ 儒家 者 流” ， “ 祖述 尧舜 ，宪 章文 武 ，宗师 仲尼 ，以重 其 言 ，于 道 为 最 高 ” 。 这样 我 们 就 容 易 理 解 ，在
《 论 六家 要指 》 中儒 家 只杂 于其他各 家 之 中 ，在 班 固 《 诸 子略》 中儒 家则置 于各家之首 。东汉定 于一

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中国古代文献学题库

中国古代文献学题库

中国古代文献学题库：一、填空题（共20分，每空1分）：1.宋元之际马端临所著《文献通考》，是第一部以“文献”命名的著作。

2. 由汉代刘歆综合群书《叙录》，编写而成的一部总的图书目录为《七略》。

3．常见的史书体裁有三种:编年体、纪传体和纪事本末体。

4.由王钦若、杨亿编撰的，宋代最大的类书是《册府元龟》。

5.《春秋》内、外传分别指：《左传》和《国语》。

6.《老子》又名《道德经》，《庄子》又名《南华真经》。

7.四部分类法是我国古典文献的基本分类方法，它起源于西晋荀勖编订的《晋中经新簿》。

8.清代研究《说文解字》的四大家著作中，最著名的是段玉裁撰写的《说文解字注》。

9.《儒学警悟》是最早的一部丛书。

10. 唐代杜佑撰写的《通典》是我国现存最早的专门论述典章制度的通史，被列为“政书”之首。

11. 《全宋文》是目前规模最大的断代散文总集，由四川大学古籍研究所主编，上海辞书出版社和安徽教育出版社2006年联合出版。

12.明代祁理孙编写的《奕青藏书楼书目》，在经、史、子、集外又加“四部汇”一类，此为五部分类法之始。

13.三国魏齐王正始年间（公元240-248）在洛阳太学立了一批石经，称“正始石经”。

由于用古文、篆文、隶书三种字体书写，故又称“三体石经”。

14.《四库全书》把集部书划分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲五类。

15. 以版面中线为准，版心向里对折；对折好的书面叠放在一起，在折线处粘合，用硬纸连背裹住作封面。

请问以上描述的是纸质文献的哪种形态：蝴蝶装。

16.清代陈元龙奉康熙皇帝之命编纂的《历代赋汇》一书，共184卷，收录先秦至明代赋4155篇，是研究清以前赋体文学的重要文献。

17．清代鲍廷博一生搜求古书，他辑刻的《知不足斋丛书》，共收书207中，781卷，包含不少久已亡佚而又复出的珍贵文献，价值甚高，影响很大。

18．1907年5月，英籍匈牙利人斯坦因仅用4块马蹄银（约合200两银子），就从王道士手中骗走了数以万件的敦煌写卷。

文献学-复习

文献学-复习

第一讲绪论: 文献与文献学1.“文献”的含义经过几次演变？各有什么内容？2.古典文献学内涵是什么？“文献”一词的古典含义包括了两方面：一方面指书面材料, 即文章或典籍；另一方面指贤人, 即那些博学多才的学者或熟悉掌故的人, 相当于今天我们所说的“活字典”。

3.现代文献的含义是什么？凡是用语言文字表述的具有历史价值和科学价值的, 包含一定的知识信息的图书和资料都是文献。

4.试述文献学的概念、研究目的。

文献学是以文献和文献发展规律为研究对象的一门科学。

文献学研究的目的: 全面认识文献, 学会在浩如烟海的文献中, 用较少的时间, 找到尽可能全的自己所需要的文献资料, 同时还要有能力对这些资料的不同版本进行鉴别, 确定较早的、较全的、较可靠的版本。

而且有能力对原始文献作整理加工, 自己使用以外, 还可以供更多的人使用。

5. 试述文献学与其他学科的关系6. 谈谈为什么要学习文献学？①从事古籍整理或研究必须选择恰当的底本。

②必须认知古文献知识, 方有助于学习、交流、研究。

③校勘求其源, 标点求其准。

④可使从事古代文史哲的研究者获得最佳读书和研究的门径。

简言之, 学习古典文献的价值在于：①从读书上来讲, 可以明版本、精校勘、知源流；②从写作上来讲, 可以帮助查阅资料, 援引典故。

第二讲文献的载体（关于古典文献的载体与类型）1.填空:自从人类有意识地使用符号或文字表达他们的思想感情, 便有了承载这些符号或文字的物质载体。

我国文献载体的使用大体有甲骨、陶、金石、玉、简牍、缣帛、纸以及现代的音视载体等。

近代对甲骨文研究作出重大贡献的“甲骨四堂”, 分别是：董作宾（彦堂）、罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）、郭沫若（鼎堂）。

纸书的形制最早是卷轴制, 其次是折叠装, 又称经折装, 还有一种是旋风装。

2.解释:古代把书写的狭长竹片称作“简”。

把木版称作“牍”。

其中一尺见方的牍称为“方”。

帛书, 是指把文字记载在帛上的书。

线装书, 是将印好的书叶正折, 版心向外, 采用两张与书叶大小相同的纸作书皮（封面）, 分置书册上下, 即上面一张, 下面一张, 然后打眼订线即成。

中国历史文献学

中国历史文献学


2、编年体的发展
编年体史籍从汉晋南北朝的发展到宋 元明的繁荣，经历了一个低谷阶段，这就 是隋唐时期。原因有二：一是隋唐开始禁 止私人修史，官修国史则以纪传体为主； 二是这一时期未能出现卓越的编年史家和 具有特色的编年史籍。
3、资治通鉴的修撰
北宋司马光撰。《通 鉴》上起周威烈王二十三 年（前403年），下至后 周世宗显德六年（959 年），共计十六朝，1362 年事，是我国第一部编年 体通史。
2、史部典籍文献
（1）中国古代史籍发展 概说。从先秦到明清分四 个时期来谈。①、先秦史 籍 ②、两汉魏晋南北朝 史籍 ③、隋唐宋元史籍 ④、明清史籍
（2）史部目录的内容 （3）史部类目及要籍 详第三、四章

3、子部典籍文献
（1）子书分类概说与数量 诸子书今谓之哲 学类著作。 （2）子书要籍汇编 子书汇编，只限于精选 哲学论著的历代诸子。
4、编年体的价值和缺点
（1）、编年体有以下三个长处：①、编年 体宜于考察一时之大势；②、编年体宜于 长编；③编年体宜于录存史料。 （2）、编年体的缺点有二：第一，对于时 间线索不清的史事，无处可系，这样势必 漏掉许多重要史料。第二，分年记事，不 便把人物、事件叙述的完整集中，另一方 面，分年记事，也不便把不同性质、类别 的史料区分开来，只能由典制体行其职能 了。
绪论
2、文献含义的演变
凡叙事，责本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记 之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事， 则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以致名流燕谈， 稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非 者，则采而录之，所谓献也。 ——马端临《文献通考》总序
二、雕版印刷文献
1、雕版印刷文献 雕版印刷文献，简称雕版文献 或雕版书，它以纸为载体，运用雕 版技术印刷而成的书。中国雕版印 刷史起于唐初，成熟于五代，繁荣 于宋，极于明至清中叶，迄清末而 衰，历时一千余年。
文献学基础知识

文献学基础知识

文献学基础知识第一讲文献与文献学1、文献及文献学释义；2、文献学的研究范围；3、文献学学习目的；4、主要参考书目；5、预习：能熟悉使用常用繁体字。

第二讲古文献的载体一、古代载体1、甲骨；2、金；3、石；4、竹木；5、帛；6、域外；7、纸。

二、现代载体1、胶片；2、软盘；3、光盘；4、计算机硬盘；5、移动硬盘及U盘；6、其他形式载体。

第三讲文献的产生与流布一、文献的产生1、著作类；2、编述类；3、钞纂类；4、注释类。

二、文献的流布1、口述类；2、传抄类；3、刻印类；4、影印类；5、铅印类；6、新技术。

三、典籍的记录1、历代史部艺文志的记载（书目多据皇家图书整理而成）；2、历代官私书目；3、《四库全书总目》的著录；4、现存古籍总数的几种统计。

四、熟悉四库总目及细目（含近年出四库类丛书）第四讲文献的收藏与散佚1、古籍的收藏——2、古籍的散佚——历代书厄——五厄、十厄之说，指中国古代历次书籍所遭的劫难。

第五讲文献的版本1、典籍中关于版本的记录；2、版本类型；3、善本的定义；4、版本鉴定的依据；5、历代版本学著述。

第六讲文献的目录1、目录定义；2、目录的作用；3、目录的分类；4、目录的构成；5、目录的体例。

第七讲文献的校勘1、校勘的定义；2、校勘的意义；3、校勘的具体方法；4、校勘的要求；5、校勘成果的撰写第八讲文献的辑佚与辨僞（一）文献的辑佚1、辑佚的定义；2、古书亡佚的原因；3、前人辑佚的成就；4、辑佚资料的主要来源；5、辑佚书的质量鉴定标准；6、辑佚工作的程序。

（二）文献的辨僞1、辨僞的定义；2、僞书的种类及作僞手段；3、僞书的价值；4、辨僞学著述。

第九讲文献的整理1、古文献的标点；2、古文献的注释；3、古文献的翻译。

第十讲古文献的检索利用1、常见的各类古籍目录；2、常见的检索书目；3、常见的检索方式。

第一讲文献与文献学一、文献及文献学释义“文”与“献”最初分开，后来成一词。

《论语·八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。