临川一中,语文模拟

临川一中高三上学期开学考试

―、现代文阅读

古往今来，多人文人雅士都在为一些名词作注，所谓“文胆、文风、文气”，“人格、诗格”，“诗魂、酒魂”等等已极穷尽。但唯独少了一灿烂的一笔——文品。古之谓文品，一曰：“文品穹阶”，称之为官职品阶；二曰：“二人文品”，称之文章品级；三曰：“文品太峻”,称之文章格调。今之谓文品，悉与“人品，诗品，诗魂，文气”等密切相关，一曰“灵”、二曰：“气”、三曰：“神”。

文品之释义:简而言之，文品一词主要展现人类或其作品灵魂深处的性格、气质、品德、品质、信仰、良心、尊严、魅力等。有血气、有内涵、有道德、有深度、有寄托、有情感、有激情、有高度。文品与诗格都包含此等属性，都是人在社会环境作用下所表现出的一种独特的行为方式、思想模式、情绪反应等。但相比之下，文品却有不同于诗格的特性，那便是因时序的更替而被赋予的新内涵，不拘泥一格之中，所谓“肇自血气”是最好的例证，文品是行为人的血性气质，灵魂深处的内涵，具有独特性，时代性以及社会性特征。

文品之表现:文品谓之“灵、气、神”，从客观上讲仍是实用性与潜在性并存。实用性主要表现为文人的文艺创作活动中的思辨，以指向性为主笔；潜在性主要表现为不同时期、不同人文关怀中的气韵，亦即“发而为声，鼓而为气。直则气雄，精则气生，使五采并用，而气行于其中。”，从而以精神价值为主场。文品的实用性影响社会实践活动，潜在性影响精神涵养方向，文品以实在性而成“象”，辅以不同内在指向而有“形”，从而表现出不同品性，但品性中共性仍是客观的，那便是稳定的，持久的对个人，乃至整个时代的影响，赋予其力量，具有浓厚的现实之蕴。

文品与文学:初谈文品之时，很容易让人联想到文学一词，但文品与文学神似中却有着差别。文学一词来源于人类的思维活动，它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性等诸多心理因素的有机统一产物。文学的范围经过的调整，今以“四分法”将文学分为四大块：诗歌，小说，散文，戏剧但这些板块都属于意识形态之艺术的范畴，具有现实性，总体性，阶级性，相对独立性，依赖性。文学作品中往往有一定的内在指向性，总指向于现实世界，富有时代气息，为时代风尚服务，文学之中涵盖政治，法律，经济，社会，思想等内容，但文品并不具有阶级性色彩，也不世俗于为各个领域服务，更多的则是强调精神风貌，气质等。文学强调社会性，而文品则更多在乎内在性。

文品与人品:人品释义以“态度、细节、毅力、胆略”为主，无论是向内建立抑或向外探寻，其内涵与文品一样充满着实用性。人品之下强调“自觉”与“内在”二词，自觉表现为孔子所言之“和而不流”，不入流俗，拥有自己自主的判断，客观地兼收并蓄；内在表现为自己区别与他人的不同之处，利玛窦的“骑士人格”、“绅士人格”、“浪人人格”等皆如荣格所说：“各有自己的故乡”一样。在人品之下“高可成，低可就”的态度便演绎出了胯下韩信之大智——隐忍。若人品中缺少了隐忍，那人格只会是和而不流的乱麻，人品便是残缺的，文品亦然。无论是从品阶，品级还是从格调的角度来讲，文品一词都离不开“自觉”与“内在”，更何况“灵、气、神”。

文品与文气: 文气释义为：“某种构成生命，产生活力，体现为精神的抽象物，无形而无所不在”，古之谓“气”，无不从“养气”为主，大体围绕“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”进行论述。文气的内涵与文品一样充满着潜在性，即所表现出的外在气质、个性以及才能，在文气的指导下主要表现为时代的风尚，文艺创作的风尚，能够为社会实践带来各种特殊的精神风貌，具有普遍性与倾向性。但无论是文气还是文品，都强调长期形成的精神状态，具有时代稳定性。

文品与文人:文人与文品似为有机整体，但文人并非都具有文品，文人在古代社会中主要是以阶级性存在的，特别是八股科举之下，文人与文艺与文学根本不能相提并论，古之大多文人都是为阶级服务的，具有世俗性，功利性，此等不足称之为文品，若要谈文品，便是变异的。文品一词不高大上，但文品却无不属于精神性的，生命性的，展示的更多应是积极向上的社会风貌。（摘编自《也谈文品》）

1.下列关于文品的表述，不符合原文意思的是 （ ）

A．古之谓文品，有三类释义。一是官职品阶，二是文章品级，三是文章格调，但古之文品不包含内在性，生命性的东西。 B．文品有两种内在特征。一是内在性，二是潜在性。前者主要表现在“各有自己的故乡”中，后者表现在能带来的精神力量。

C．文品具有独特性、时代性以及社会性等特征，能够为个人乃至时代产生影响，具有现实之韵。

D．文品与文学之间既有共性又有个性，都是人内在的一种意向性存在，但文品并不包含世俗、阶级性色彩，更多的则是倾向于内在价值。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A．文品是人在社会环境作用下所表现出的一种独特的行为方式、思维模式、情绪反应，是一种精神的抽象物，能对社会产生影响，强调社会性的作用。

B．文品内涵能因时序更替而有所改变，这主要符合文品潜在性的特点，能在不同时期，不同人文关怀中表现为不同气韵。

C．文学作品总指向于现实世界，为时代风尚服务，具有世俗性，往往涵盖有政治、思想、社会等意识形态的内容。

D．文气具有倾向性，能够给社会实践带来特殊的精神风貌，具有独特的血性气质内涵。

3.从全文看，下列表述属于作者观点的一项是 （ ）

A．文品与“人品、诗品、诗魂、文气”等有密切联系，但并不完全相同，都有所差异，如“文品与文学”，“文品与文人”等。

B．文品以实在性而成“象”，加上不同内在指向而有“形”，体现“无所不在”的特点。

C．文人并不等同具有文品，若文人缺少了一些内在的东西，那么文品便是残缺的，不足称之为文品。

D．作者通过对不同概念的对比，找出了文品的特点以及区别于其他概念的特性，简单地释义了文品这一概念。

（一）文言文阅读（19分）

崔季舒，字叔正，博陵安平人。父瑜之，魏鸿胪卿。季舒少孤，性明敏，涉猎经史，长于尺牍，有当世才具。年十七，为州主簿，为大将军赵郡公琛所器重，言之于神武。神武亲简丞郎，补季舒大行台都官郎中。

文襄辅政，转大将军中兵参军，甚见亲宠。以魏帝左右，须置腹心，擢拜中书侍郎。文襄为中书监，移门下机事总归中书，又季舒善音乐，故内伎亦通隶焉，内伎属中书，自季舒始也。文襄每进书魏帝，有所谏请，或文辞繁杂，季舒辄修饰通之，得申劝戒而已。静帝报答霸朝，恒与季舒论之，云： "崔中书是我妳母。"转黄门侍郎，领主衣都统。虽迹在魏朝，而心归霸府，密谋大计，皆得预闻。于是宾客辐凑，倾心接礼，甚得名誉，势倾崔暹。暹尝于朝堂屏人拜之曰： "暹若得仆射，皆叔父之恩。"其权重如此。

时勋贵多不法，文襄无所纵舍，外议以季舒及崔暹等所为，甚被怨疾。及文襄遇难，文宣将赴晋阳，黄门郎阳休之劝季舒从行，曰： "一日不朝，其闲容刀。"季舒性爱声色，心在闲放，遂不请行，欲恣其行乐。司马子如缘宿憾，及尚食典御陈山提等共列其过状，由是季舒及暹各鞭二百，徙北边。

天保初，文宣知其无罪，追为将作大匠，再迁侍中。俄兼尚书左仆射、仪同三司，大被恩遇。干明初，杨愔以文宣遗旨，停其仆射。遭母丧解任，起复，除光禄勋，兼中兵尚书。出为齐州刺史，坐遣人渡淮互市，亦有赃贿事，为御史所劾，会赦不问。武成居藩，曾病，文宣令季舒疗病，备尽心力。大宁初，追还，引入慰勉，累拜度支尚书、开府仪同三司。营昭阳殿，敕令监造。以判事式为胡长仁密言其短出为西兖州刺史为进典签于吏部被责免官又以诣广宁王宅决马鞭数十。及武成崩，不得预于哭泣。久之，除胶州刺史，迁侍中、开府，食新安、河阴二郡干。加左光禄大夫，待诏文林馆，监撰御览。加特进、监国史。季舒素好图籍，暮年转更精勤，兼推荐人士，奖劝文学，时议翕然，远近称美。（选自《北齐书•列传•卷三十九•崔季舒》）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）（3分）

A．以判事式/为胡长仁/密言其短/出为西兖州刺史/为进典签于吏部/被责免官/又以诣广宁王宅/决马鞭数十

B． 以判事式为胡长仁密言其短/出为西兖州刺史/为进典签于吏部/被责免官/又以诣广宁王宅/决马鞭数十 C以判事式/为胡长仁/密言其短/出为西兖州刺史/为进典/签于吏部/被责免官/又以诣广宁王宅/决马鞭数十

D．以判事式为胡长仁密言其短/出为西兖州刺史/为进典/签于吏部/被责免官/又以诣广宁王宅/决马鞭数十

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）（3分）

A．尺牍是古人书写的工具，是一种用一定规格的木板经刻写文字后制成的书籍形式。

B．主簿为古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐史。

C．三司又称三公。三公有两类定义，一是司空、司徒、司马；二是太傅、太师、太保。

D．互市指历史上中原王朝与周边各族间，以及中国与外国之间的贸易往来。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）（3分）

A．季舒一生仕途坎坷，但大多是出于自身的因素。如：“坐遣人渡淮互市，亦有赃贿事。”，“进典签于吏部”等。

B．季舒才思敏捷，多次为文襄写奏折，使得文章：“得申劝戒”，为后文其屡次受到重用埋下了伏笔。

C．季舒最终收获了大职，也做了很多“明白事”，可见季舒这个人的才能是值得称道的，“兼推荐人士，奖劝文学，时议翕然，远近称美。”

D．大将军赵郡公琛因看重季舒的才能，便向神武推荐，神武亲自检查是否有空缺的官位后，就让季舒担任了大行台都官郎中一职。

7.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）文襄为中书监，移门下机事总归中书，又季舒善音乐，故内伎亦通隶焉，内伎属中书，自季舒始也。

（2）司马子如缘宿憾，及尚食典御陈山提等共列其过状，由是季舒及暹各鞭二百，徙北边。

（二）古代诗歌阅读 庆清朝 榴花 王沂孙

玉局歌残，金陵句绝，年年负却薰风。西邻窈窕，独怜入户飞红。前度绿阴载酒，枝头色比舞裙同。何须拟，蜡珠作蒂，缃彩成丛。 谁在旧家殿阁，自太真仙去，扫地春空。朱幡护取，如今应误花工。颠倒绛英满径，想无车马到山中。西风后，尚余数点，还胜春浓。

卜算子 咏梅 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

8.这两首词都属于咏物类，但从表达手法上讲，两者又有所不同，请结合全词分析《庆清朝 榴花》区别于《卜算子 咏梅》运用了哪种手法，有何作用。（5分）

9.《庆清朝 榴花》一词结尾有何特点？寄寓了词人怎样的感情。（6分）

12.实用类文本阅读（25分） 付松山：山高人为峰

1965年，付松山出生于南昌进贤。家庭的贫困给付松山的求学生活带来不少困难。在大学的五年期间，为了维持学习，也为减轻父母的家庭压力，他省吃俭用，利用业余时间打工、做小生意。如卖录音带，卖保健品，用门诊得来的卷烟换饭票……整个大学期间，他不但没有向父母要过钱，反而通过打工、做小生意赚钱给父母补贴家用。正是那些年艰难困苦的日子，培养了他吃苦耐劳的精神品格。

大学期间，付松山除了在知识的殿堂中如饥似渴地汲取知识的养分外，还经常思考生命的价值和意义。在人们都认为医学生行医是最好出路的时候，他被身边的一件小事所触动。有一年放假回家，他发现一个仅有初中文化的同学下海经商几年后，在县城盖起了三栋房子。在那个时代，仅靠工资要想在县城盖一栋房子，不积蓄几十年是不可能的。这件小事，常常地刺激了付松山，也让他得以重新审视生命的意义和价值，也开始对企业管理之类的课程感兴趣。正如他自己所说：我们这一代的主旋律必定是市场经济，而时代人必须紧扣主旋律，才会有更大的成功！