加强唐代皇室后裔李集研究创建李集纪念馆

第五单元三星堆遗址——古蜀文明之谜第3课三星堆文化和古蜀文明素材1.原始资料古蜀文化区的地域与年代巴蜀作为一个地域概念，是战国秦汉时才形成的。

《史记·苏秦传》说秦“西有某某，南有巴蜀。

〞《李斯传》载谏逐客书曰：“惠王用X仪之计拔三川之地，西并巴蜀。

〞在殷周之际，那么只称蜀。

《后汉书·光武帝纪》注：“蜀有巴郡，故总言之(巴蜀)〞，就保留了古老的地域概念。

殷墟卜辞与周原卜辞均有蜀无巴，故可遥称为古蜀文明。

其地域X围我们曾加论证：“殷墟卜辞中的蜀的中心地区在某某平原，蜀文化圈的X围大体上和后来《汉书·地理志》所载与巴蜀同俗的地域相当。

它在江汉地区与南传的二里头文化(夏文化)相遇，在陕南与商文化相遇，在渭滨与周文化相遇。

〞关于殷墟卜辞中蜀的地理位置，目前还有不同意见，但多数学者仍主X在“陕南或某某境内〞。

笔者亦坚持自己的意见不变。

古蜀文化圈的内涵是所谓的“早期蜀文化〞，以资与东周的“巴蜀文化〞相衔接和区别。

这个文化圈的X围为近年来的考古发现所证实。

具有三星堆──十二桥蜀文化性质的遗存在某某平原有密集的分布；含有蜀文化因素的遗址在某某沙溪、汉源麻家山、阆中坪上，忠县中坝以及江汉平原西部均有发现。

值得注意的是，含有蜀文化因素的多寡，和该遗存与某某平原之间的距离成反比，呈现出蜀文化向外传播的波圈现象。

可见，三星堆、十二桥确是古蜀文化区的中心遗址。

此表下接战国时期的“巴蜀文化〞，此处从略。

其年代推断为近年来碳十四测定所证实。

三星堆遗址第一期的年代在距今4 740±115到4 075±100年之间；第二、三期的年代距今约3 935±240到3 165±285年之间；第四期的年代距今2 875±70年。

十二桥遗址早期年代距今约3 680±80年。

总之，相当于中原新石器时代晚期、夏、商、周时期。

过去，学者们囿于识见往往不相信常璩《华阳国志·蜀志》所记：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。

名胜古迹解说词【鼎湖延寿宫遗址】陕西省重点文物保护单位。

位于西安城东南蓝田县焦岱镇焦岱村。

鼎湖延寿宫是汉武帝时修建在上林苑最东部的一处离宫。

遗址面积约2万平方米，有多处夯土建筑基址，有成排的排水管道和散水等，宫城城墙基地断续可见有大量建筑材料堆积，其中瓦当以云纹为主，文字瓦当有鼎、鼎湖延寿宫、千秋万岁、长乐未央等。

? 杜陵【杜陵】全国重点文物保护单位。

位于西安市雁塔区三兆村南。

西汉宣帝刘询的陵墓。

汉元康元年(前65)开始营建。

陵园面积18.49万平方米，正中为封冢，形如覆斗，顶部平整，四角斜线分明，高29米，每边长约175米，顶边长50米。

其南有清代祭祀碑石数十通，今仅存5通。

陵园四周有墙，并有寝殿、便殿等遗址。

杜陵东575米处为王皇后陵，形制与杜陵同，高24米。

杜陵南6.5公里处有汉宣帝第一个皇后许平君的陵墓，高22米，比杜陵小，故称小陵。

古代小少通假，俗称少陵，因此后人把之间的原称为少陵原或杜陵原。

? 蔡文姬墓【蔡文姬墓】陕西省重点文物保护单位。

位于西安城东南蓝田县三里镇乡蔡王庄村西北约100米处。

蔡文姬，名琰，东汉末年女诗人。

博学有才，辨通音律，曾因战乱没于匈奴达12年。

曹操思贤慕才，用金璧赎回。

卒后葬此。

1991年建立蔡文姬纪念馆，馆内陈列着蔡文姬所著《悲愤诗》和琴曲歌辞《胡笳十八拍》及《后汉书》中的《董祀传》等。

?大兴善寺【大兴善寺】陕西省重点文物保护单位。

位于西安市区南部兴善寺西街。

中国佛教密宗祖庭，隋唐时代著名的佛经译场。

始建于晋泰始至太康年间(265～290)。

初名遵善寺。

隋文帝开皇二年(582)修大兴城，又因寺址在靖善坊内，所以取名为大兴善寺。

隋初印度僧人那连提黎耶舍、?那崛多、达摩笈多在此传播密宗法旨。

唐玄宗时印度善无畏、金刚智和狮子国(今斯里兰卡)不空在此译经500余部，是当时长安三大佛经译场之一。

后遭火灾，明永乐及清康熙年间又重修，现存规模在此时形成。

近代辟为公园。

寺内所藏宋代木雕千手观音像毁于文化大革命中，现存的唐代石雕龙头、元明时期绘制的佛像、西藏喇嘛绘制的《二十一度母像》等，均有较高的文物价值。

2024届江苏省名校联盟高三2月新高考调研语文试题卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。

材料一：如今，参观博物馆成为人们的一种生活方式，文博游成为不少游客旅游必选，“逛博物馆”蔚然成风，博物馆已成为人们文化休闲的重要场所和追求美好生活的重要印记。

“智能+博物馆”，“绿色”资源赋能文物展览。

“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。

”福建博物院、昙石山遗址博物馆、闽越王城博物馆等推出“一物一码”智能导览项目，扫描每件展品对应的二维码即可“云”听讲解，了解其背后的文物故事。

天津博物馆紧密依托5G网络全覆盖，利用虚拟现实、全息影像、3D互动等高新技术，打造“5G智能互动体验展”，增强博物馆的表现力、感染力和趣味性。

“遇见敦煌·光影艺术展”“梦华旧物——宋人的生活”等沉浸式主题展，通过生活化、艺术化结合，生动活泼地表达文物，激发观众对于文物和传统历史文化的兴趣。

在文物保护传承的基础上，通过新媒体平台走向“云端”，注重挖掘文物“智能”价值，丰富传统的博物馆语言，讲好中国故事，让文物活起来。

“文创+博物馆”，“多彩”资源领略传统文化。

数字博物馆、文博纪录片、文创产品、文物表情包……新技术、新形式让原本严肃的文物变得活泼，让历史从书本走入生活，掀起一阵阵“文博热”。

从故宫文创打造出“萌萌哒”雍正形象等多个“爆款”，到河南博物院、三星堆博物馆等结合考古发现推出的盲盒，一系列新理念、新创意，让博物馆脱下了神秘的面纱，不断更新自己的“语言”，用大众更易于接受、理解的方式讲述文物故事，愈发平易近人、生动可爱。

越来越多的展览朝着趣味化、生活化、新颖化发展，配套的文创产品、亲子研学、社教活动丰富多彩，创意无限、寓教于乐，为年轻人提供一个接受知识、获取灵感、放松身心的公共文化空间，让“打卡”博物馆逐渐成为青年群体的生活方式。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

每件文物，背后都承载着厚重的历史，是散落在五千年历史长河里的繁星。

部编版2020-2021学年七年级下册第一次月考试卷历史（考试时间：60分钟试卷满分：100分）班级___________ 姓名___________ 分数____________注意事项：1．本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的班级、姓名填写在试卷上。

2．回答第I卷时，选出每小题答案后，将答案填在选择题上方的答题表中。

3．回答第II卷时，将答案直接写在试卷上。

4．考试范围：第1-7课第Ⅰ卷（选择题共50分）一、选择题：本题共25个小题，每小题2分，共50分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．制度创新是历史发展的动力之一。

下列关于中国古代“三省六部制”的表述正确的是A．由分封制逐步发展而来B．唐朝首创这一制度C．三省既有分工又有合作D．中央集权达到顶峰2．通过图片获取历史信息是历史学习的常用方法之一。

识读“隋朝大运河”图片，我们能够得到的准确信息是①它连接了黄河等五大水系②它南至涿郡，北到余杭③它能够促进我国南北经济的交流④它能够抵御北方游牧民族的进攻A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．隋朝是中国历史上一个继往开来的朝代，下列有关隋朝历史贡献的叙述，正确的是①实现了南北重新统一②确立了中央集权制度③开通了纵贯南北的大运河④促进了丝绸之路的开辟A．①②B．②③C．①③D．②④4．16世纪至19世纪，传教士向西方广泛介绍了中国的科举制度。

……英国历史学家汤因比肯定地认为，英国文官考试制度曾效仿中国的科举制度。

”据材料可知，科举制度A．引发了欧洲文艺复兴运动兴起B．直接推动了工业革命的发展C．对西方文明进程产生一定影响D．严重束缚了人们的思想自由5．王海同学在历史学习过程中，根据自已的理解绘制了如下朝代更替示意图。

与图中①对应的朝代相关的史实是中国古代朝代更替示意图（局部）A．完成统一，文明交流B．政权分立，民族交融C．贞观之治，开元盛世D．闭关锁国，强化专制6．“吾为官择人，唯才是与，苟或不才，虽亲不用……如其有才，虽仇不弃”，反映了唐太宗A．勤于政事B．善于纳谏C．节俭治国D．重视人才7．在我国古代历史上，曾多次出现政治清明、经济繁荣、国力强盛的盛世局面，如唐朝时期的“贞观之治”和“开元盛世”等。

盛唐遗宝之何家村窖藏作者：***来源：《中华瑰宝》2022年第07期二零二二年五月十八日，经过升级的『大唐遗宝—何家村窖藏出土文物展』在陕西历史博物馆全新亮相，引发社会关注。

何家村窖藏的遗宝主人是谁？其到底有何价值和魅力？1970年10月5日，陕西省西安市南郊何家村一处工地上，工人们正在挖掘地基。

当挖到北侧基槽约80厘米深时，一名工人的锄头触碰到一个坚硬的物体，众人当即扒开泥土，发现了一个陶瓮，又在其西侧发现一个银罐。

工人们打开陶瓮一看，里面竟装满了闪耀着光泽的金银器物。

得知此消息，陕西省博物馆立即派人前往现场勘查，之后便对该现场开展进一步的考古勘探。

经考古发掘，工作人员在现场共发现了两个陶瓮和一个银罐，它们同埋在一个坑内，深度约1米，南北相对，高低错落。

第二个被发现的陶瓮内积满水，打开盖子后，工作人员从其内捞出了银盘、银盒、银铤、银饼、金碗、金盆、金杯、金龙。

更令人惊奇的是，瓮内居然还有一盏镶金兽首玛瑙杯。

何家村的这批窖藏，虽然只有两瓮一罐，但是经文物专家清点，其内藏文物有1000多件，且多数为金银宝器，具体包括金银器皿271件、银铤8件、银饼22件、银板60件、金银铜钱币466枚、玛瑙器3件、琉璃器1件、水晶器1件、白玉九环蹀躞带1副、玉带銙9副、玉镯2副、金饰品13件，这些东西就是俗语所说的“金银细软”。

此外，还有金箔、玉料、宝石、朱砂、石英、琥珀等，也都价值不菲。

造型别致的国宝何家村窖藏出土文物数量之多、价值之大，引起了国家文物局的重视。

在国家文物局组织专家认定的陕西历史博物馆所藏18件国宝级文物之中，何家村窖藏文物就占了4件，分别是鎏金舞马衔杯纹银壶、鴛鸯莲瓣纹金碗、鎏金鹦鹉纹提梁银罐和镶金兽首玛瑙杯，其中镶金兽首玛瑙杯是被严禁出国交流陈展的珍稀文物。

可印证唐代舞马史实的鎏金舞马衔杯纹银壶高14.8厘米，重约549克，造型类似游牧民族使用的皮囊和马镫的结合体。

壶身为扁圆形，上方一端开有竖筒状小口，壶盖帽为捶揲成型的覆莲瓣，顶中心铆有一个银环，环内套接了一条长约14厘米的银链与提梁相连。

2024年云南省第一次高中毕业生复习统一检测语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：数十年来，中国史前遗址的发现层出不穷，仅新石器时代晚期的文化遗址，就有数千处。

当代考古学家认为，在新石器时代，中国已有过不少地方性的文化圈。

观察新石器时代早期到晚期的发展趋向，有两点值得注意：其一，聚落分布的密度很大。

换言之，人类的聚落不断地繁衍，不断地分化，星罗棋布，散见各处。

其二，地方文化虽多，却逐渐凝聚为几个范围相当大的文化圈，而这些文化圈的分布形态与后世中国的地域区划也往往十分契合。

是以，早在新石器时代，中国文化既有繁衍分化的现象，也有凝聚融合的现象，整个进行的过程是两者交替重叠。

其扩散到一定程度，随即因接触与互相影响而有融合。

在扩散的过程中，人口繁殖导致聚落的扩大、分化与增殖，这是生活条件改善之后，人口增殖的自然现象。

从社会意义上来说，子孙繁衍是人群亲缘关系的延伸；另一方面，在融合的过程中，不同的人群通过婚姻与结盟的方式组合为更大的群体。

于是，扩散与融合加强并扩大了亲缘纽带，而与社群纽带纠结不分，邻里乡党与亲族婚姻成为中国人社会关系的主要形式。

自古迄今，中国人见面，“贵姓”与“贵处”总是必问的问题。

亲属关系可以是真实的，也可以是社会性的。

同宗，何尝真有血缘关系？同乡，更是空泛的认同。

但是，中国人认为这些纽带是重要的联系。

这一观念本身，即具有重要的意义。

无论一个文化圈有多大的范围，其原来成分仍由地方文化演化，仍有地方文化的独特性。

这些独特性也许来自古代的部落，也许来自古代的种姓。

各个原有的群体也必有其各自认同的象征，象征的形式可能以祖先、宗神的形式出现，可能以自然神作为地方的保护神出现，也可能以某种事物为象征符号。

总之，群体的自我认同表现为诸种诸样的可能方式，而这些象征往往是神圣的。

但是，当不同群体融合为较大的群体时，各个族群之间的象征符号也必须融合为一个共同神祇以代表所有成员。

中华民族有着几千年的文明史,拥有非常丰富的文化遗产,族谱就是众多文化遗产中的一份瑰宝,是通过人类数千年文明演进逐渐形成的,并用书面形式保存下来的重要历史文献。

那种认为族谱仅是一个家族的“世系录”、“生庚簿”的观点,是一种狭隘的肤浅认识,甚至于在当今还认为它是封建族权象征的观点,更是十分荒谬的,他们曲解了谱牒的本来功能和作用。

我们如果用客观和诚实的观点去认识和剖析族谱,就不难发现,族谱是人类活动历史上的一束绚丽奇葩。

族谱是以一个家族的真人真事,记述他们的姓氏演变、年龄结构、人寿变化、婚姻状况、人口发展、文化素质以及家庭成员中仕农工商等实况,它从人类社会的一个特殊侧面,反映着人类活动及其发展情况。

因此,继承和发扬这份宝贵的历史文化遗产,并使之更好地为社会的发展、人类的进步、民族的兴旺服务,是撰谱者的原意,也是世代炎黄子孙的天职。

悠悠岁月,古往今来,神州大地的萧姓之族,从姬姓、子姓到萧姓,已历经四千三百余载,如以苍颉制字代绳之时起,即有文字记载以来,也有三千多年的历史。

我萧姓源远流长,发展至今,全族成员数以万计,遍布中国全境,侨居世界各地。

近年来,海内外有识之士寻根求谱者不在少数。

我族虽早已启置谱牒,但多历年所, 几经世事变故,一些宗支的谱牒,或因迁徒而断续,或因年久而残缺,或传接有误,或疏有遗失,因而造成世序不清、宗次紊乱,五代九世难分,即或近亲同宗,也血缘不晰,称呼难定。

为了理顺世序,理清血缘,编者远览历代史记,近集我姓各宗支谱牒,寻访高龄族众,坚持以史为根,以谱为据,力求全部谱牒资料信而有征。

理清家族世系是修谱的关键,世系清,谱即成。

而一个家族的世系与其姓氏、郡望及祖籍等密切相关,因此编者首先从考证萧姓起源入手,以明晰我族上下左右世系。

《史书》所言“六族”,即我国上古之“风、姜、公孙、巳、姬、姚”六姓。

唐代孔颖达关于“姓”的注释是:“姓者,生也,以此为祖,令之相生,虽下及百世而此姓不改”。

明代顾炎武注释曰:“言姓者本于五帝,见于春秋”。

唐大明宫金銮殿的功能及地位研究明宫中的金銮殿是一处重要的建筑物，不仅是皇帝在大明宫中的寝殿之一，同时也是皇帝宣召翰林学士商议军国大政的场所，重要的诏敕以及密诏大都在金銮殿起草。

唐玄宗召见大诗人李白也是在这里进行的。

在大明宫中皇帝与宰相议决军国大事的场所是延英殿，却在金銮殿宣召翰林学士，并授与起草内制的大权，从而形成了以金銮殿为中心包括翰林学士院在内又一个政治决策中心。

此外，金銮殿还具有举行宴乐、君臣诗赋唱和、编撰典籍等方面的功能。

关键词：金銮殿；学士院；宣召学士；内制关于唐长安城中的东内大明官研究以及考古成果都比较丰富，但是对大明宫内重要建筑物的个案研究则成果不多，除了含元殿等少数建筑物外，其他建筑极少涉及，金銮殿更是一篇专论都未见出现。

其实金銮殿在大明宫中具有举足轻重的重要地位，尤其是在唐后期的政治生活中更是占有其他殿廷难以替代的重要作用，故有必要进行深入地研究。

一宋人宋敏求的《长安志》卷记有金銮殿在大明宫中的地理位置，其写道：“宣政殿北日紫宸门，内有紫宸殿，后有蓬莱殿，次东有含象殿，后有延英门，内有延英殿，……(延英)殿相对思政殿、待制院。

蓬莱后有含凉殿，殿后有太液池，池内有太液亭子……。

清晖合绫绮殿在蓬莱殿之西，殿北珠镜殿，环周殿在蓬莱西，承欢殿在环周南，金銮殿在环周西北，长安殿(原注：一名长乐)在金銮西南。

”据此则金銮殿应在环周殿之西北、长安殿之东北。

解放以后多次对大明宫进行过考古发掘，其中也对金銮殿遗址进行过发掘，根据考古发掘报告，其位置基本情况如下：在紫宸殿以北(偏东)米，于龙首原北沿处，有面积较大呈正方形的殿址一处，……据其位置推测，可是蓬莱殿的殿址。

……在所谓的蓬莱殿以西，有南北向和东西向的墙基二段，二墙成矩尺形，惟折角处因破坏已不衔接。

墙之西有南北长的殿址一座。

再西向于龙首原北坡的边沿处有殿址两座，其最西的一处，可能是金銮坡上的金銮殿遗址。

考古发掘报告对金銮殿位置的认定，也是根据文献记载来判定的，如果不错的话，则金銮殿的地理位置就算基本确定了。

江西的李坑导游词江西的李坑导游词1李坑，是一个以李姓为主聚族而居的古村落，北宋大中祥符三年，也就是公元1020年，唐末皇帝唐宣宗的后裔孙李洞，自祁门浮溪新田迁居到此建村，距今已有近千年的历史了。

李坑村山环水绕、景色秀丽、人杰地灵。

自宋至清数百年间，先后走出了十八位进士和一个武状元，出任七品以上文武官员的达三十二人，并有十七位饱读经书、能文善诗的学士留下传世著作二十九部，一大批徽商富贾卓有成就，堪舆大师、名医名士更是享誉乡里、远近闻名。

到清朝末年，李坑村发展达到鼎盛时期，村里有总祠一座、支祠十二座、九百十七户人家，人口达五千多人，被誉为"婺东第一村"。

今天的李坑村仍是一个有着二百六十多户，一千多人口的行政自然村。

至中书桥：现在我们来到了村中一座最古老的宋代廊桥一"中书桥"上，这座古桥建于北宋末年，桥长4米，宽2，5米，高3米。

桥面青石板铺就，为一座单孔砖拱桥，这座古老的桥为何取名"中书桥"呢？据《李坑宗谱》记载，宋大观三年（公元1120年），李氏十一世祖李侃考中迸士后，官至中书舍人，在京城为官多年后，"逐欲上疏归养，适闻父丧奔归，继遭内艰，志隐不出"。

是说李侃想回家养老，正好又遇到父亲死了，便回家奔丧，之后就隐居在家不回朝廷了。

回乡后，见这里行人挑担来往于破旧不堪的木桥，有摇摇欲坠之感，便决定捐资修建了这座桥，桥落成后，村人为感激他的恩德，便以李侃的官职称之为"中书桥"。

八百多年过去了，虽饱经风雨有些破败，却依然屹立在村外的小溪上，这不能不说是个奇迹。

因此，也成为李坑唯一的一处省级文物保护单位。

不远处的那道石坝，村里人叫它杨柳碣，传说建造年代比"中书桥"更远。

牌坊，是中国古代特有的一种建筑形式。

牌坊文化源远流长。

一般牌坊有二类、一类是旌表类，还有一类是标志类，那么我们现在看到的这座三间四柱三楼的牌楼，就是李坑村的标志性建筑，额坊上题有"李坑"二字。