专题二 马克思东方社会理论

马克思东方社会发展理论的当代价值作者：赵艳龙来源：《神州》2011年第14期摘要：马克思东方社会发展理论是马克思社会发展理论的具体内容，通过对马克思东方社会发展理论“亚细亚生产方式”和“跨越卡夫丁大峡谷”的再一次的研究，来回答马克思东方社会发展理论在当代的生命力及价值，同时去把握这种价值，运用这种价值于当代的发展研究。

关键词：东方社会发展理论；亚细亚生产方式；当代价值马克思的社会发展理论包含两个层次：一层是一般社会发展理论，另一层是具体的社会发展理论，具体的社会发展理论又分为资本主义社会发展理论和非西方国家社会发展理论即东方社会发展理论。

由于过去对这些具体的社会发展理论缺少深入研究，未能结合当代实践加以新的探索，因而在回答现代社会发展的许多问题上，往往是力不从心。

要使社会发展理论走出“困境”，一条基本的出路就是要拓宽这一理论研究的视野。

要求我们在坚持唯物史观基本立场的前提下将社会发展的一般理论具体化、应用化，具体回答发展进程中所提出的各种问题，使理论具有较强的实用性和操作性。

为此，必须加强对马克思有关具体社会发展理论的研究。

我就对非西方国家社会（东方社会）发展理论进行研究。

一、马克思东方社会发展理论的内容（一）亚细亚生产方式的研究为了能够正确的把握马克思亚细亚生产方式的使用，那就需要对亚细亚生产方式的历史研究有了解。

国内外学术界对亚细亚生产方式的探讨甚多，意见也不统一，研究方向也是多种多样，我就对亚细亚生产方式中的五种社会形态进行简要的分析。

对于亚细亚生产方式的研究。

按照时间的先后来考察，我把它划分为四个时期：第一个时期是1853年以前的时期，第二个时期是19世纪50年代中后期，第三个时期是以《资本论》的完成，第四个时期是《古代社会》一书发表以后的时期。

接下来我从这四个时期进行研究马克思的亚细亚生产方式的理论。

第一个时期1853年以前的时期。

马克思、恩格斯于1845年到1846年的时间里，合着了一本《德意志意识形态》，这本书标志着历史唯物主义体系的形成。

马克思东方社会理论形成的历史考察与意义论析马克思的东方社会理论是研究东方社会政治经济发展规律的学说，是关于东方社会形态演进的理论。

其中，马克思关于东方落后的农业大国可以吸收资本主义“一切肯定成就”，使自己在发展进程中避免“遭受资本主义制度所带来的一切极端不幸的灾难”，从而跨越“卡夫丁峡谷”的理论，是其东方社会理论的核心。

本文从考察马克思东方社会理论形成的历史轨迹出发，探讨其对东方欠发达国家走有自己特色的社会主义道路的重大理论意义和现实意义。

一、马克思亚细亚社会理论的提出19世纪40-50年代，马克思主义刚刚兴起，就迎来了1848年欧洲革命，马克思曾对这次革命寄予厚望，但是革命形势的发展并未如马克思所料，次年便在欧洲反动当局的镇压下，跌入低谷。

于是，马克思对社会主义革命的未来作出重新估计，他在1859年《政治经济学批判》序言中提出：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的、更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

所以人类始终只能提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候，才会发生。

”到了1871年，人类首次无产阶级革命——巴黎公社起义爆发，1873年资本主义世界又爆发了经济危机。

但是无论是社会主义革命还是经济危机都没有能引发欧洲革命，整个西方资本主义社会反而进入了稳定发展的历史阶段。

与西方革命形势出现沉寂成鲜明对比的是，此时的东方国家的人民革命风起云涌。

既然在西方资本主义还未存在社会主义革命的“物质条件”，马克思便将目光转向了东方。

为此，马克思有意延迟了《资本论》的写作，开始专注于东方，考察东方社会的结构及其演进，希望东西方革命能形成互为犄角之势。

1851年，中国爆发太平天国革命，马克思投入极大的精力来研究中国革命的发展形势。

1853年，他撰写了《中国革命和欧洲革命》一文，认为：“欧洲各国人民下一次的起义，他们下一阶段争取共和自由和争取比较廉洁的政体的斗争，在更大的程度上恐怕要取决于天朝帝国（欧洲的直接的对立面）目前所发生的事件，而不是取决于现时的其他任何的政治原因，甚至不是取决于俄国的威胁及其后果——可能发生的全欧洲的战争。

近三十年来我国“理论东方学”的主流形态 ———从“亚细亚生产方式”到“马克思东方社会理论”和“马克思主义东方学”◎王向远内容提要　近三十多年来，我国学界在探讨“亚细亚生产方式”问题时强化了“东方学”的意识，更注意东方认同与东西方之间的辨异，从晚年马克思关于东方社会的一系列论述的研究中，提炼出“马克思东方社会理论”这一概念，探讨“东方社会非资本主义发展”问题，又在此基础上尝试建构“马克思主义东方学”，从而对东方及中国社会的独特发展道路做出理论阐释与学术探索。

从“亚细亚生产方式”到“马克思东方社会理论”和“马克思主义东方学”，形成了近三十年来我国“理论东方学”的主流形态。

关键词　理论东方学　马克思东方社会理论　马克思主义东方学　亚细亚生产方式〔中图分类号〕Ｉ１０６　〔文献标识码〕Ａ　〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２０）０４－０００１－１０ 东方学是关于东方研究的一整套思想体系与知识体系。

东方学的学术理论、学科理论或曰“理论东方学”也是我国东方学的重要组成部分。

“理论东方学”所关心的，是东方西方之间的认同与辨异、共通性与差异性、东方区域性与世界性的关系等基本问题。

近百年来，针对这些基本问题，我国学术理论界展开过东西方文化优劣消长的四次论争，进行过“亚细亚生产方式”及其定性定位问题的讨论，还围绕当代美国学者萨义德提出的“东方学”，形成了关于“东方主义”以及“汉学主义”的争论。

①本文所要论述的，是我国的理论东方学建构与马克思东方社会理论之间的关系问题。

１９９０年代后的三十年来，学者们以马克思关于东方社会的理论见解为依据，着力于阐释“亚细亚生产方式”及晚年马克思所揭示的东方社会的特性，并且将当代中国的思想资源与理论实践纳入“东方学”层面加以阐发研究，探讨东方及中国社会独特的发展道路，使“亚细亚生产方式”的理论探讨发展到“马克思东方社会理论”的研究，再发展到总体的“马克思主义东方学”的建构。

现在，我们从东方学学术史，特别是理论东方学的角度，对这一理论过程加以回顾评述，当具有一定的思想理论价值与学术价值。

马克思主义理论唯物史观又称历史唯物主义，是人类社会发展普遍规律的科学。

是无产阶级的历史观。

历史唯物主义认为，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。

认为：物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权；社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。

专题一1、唯物史观的生成条件：——（简答）（1）社会条件的具备：马、恩考察社会历史“从直接生活的物质生产出发”，看到生产关系是人类一切社会关系的基础，它决定了人与人之间的一切社会关系，决定了整个社会历史的发展，决定了历史发展的各个不同阶段的性质。

马克思指出，资本主义二百年来生产力创造的财富超过封建社会创造财富的总和。

（2）对劳动人民的深厚感情：“劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。

”“劳动创造了美，但是使工人变成畸形。

”“劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。

”（3）积极投身革命实践：马克思、恩格斯积极投身于当时的社会实践，积累了大量的直接经验和第一手资料。

（4）艰苦卓绝的科学研究：勤奋好学，成绩斐然；团结合作，相互尊重；甘于清贫，锲而不舍。

2、原句分析：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。

”原句出自：马克思的《1844年经济学哲学手稿》（1）劳动是人的物质活动、本质活动：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。

”人的劳动是马克思主义唯物史观理论的切入点。

（2）异化劳动的内涵和根源。

第一，异化劳动的内涵：劳动产品和工人相异化；劳动本身和工人相异化；人和人的类本质相异化；人和人的关系相异化。

《马克思的东方社会主义理论》读后感韩红有一首歌叫“条路”，每当我听到这首歌时，总让我心潮澎湃，浮想联翩，引起无穷的历史遐想。

“一条条巨龙翻山越岭，为雪域高原送来安康”让我产生强烈的历史与现实对比和联想。

哪一个国家能做到这一点？旧中国能做到吗？我们这一代中国人承载了这样一个历史使命和责任。

120年来，几代中国人用他们的思考，拼搏，斗争，牺牲，用他们的血和泪，用他们的智慧和艰辛，筑建和书写了这条“条路”。

正如恩格斯所说的那样，“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的”。

中国的近代史就印证了恩格斯的这句箴言。

马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。

它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。

马克思主义的东方社会理论，就是马克思、恩格斯、列宁、斯大林以占世界人13的大多数的广大东方国家为对象，特别是以印度、俄国和中国社会的历史、现实及未来发展趋势为典型，所进行的理论概括和总结。

马克思从世界历史的高度，总结了西方和东方人类社会的发展历史，概括出了人类社会发展的普遍规律，从而揭示了人类社会演进的几个时代的一般进程和顺序。

19世纪50年代，马克思和恩格斯关于中国问题全面论述的核心是中国社会发展和现代化即“中国道路”问题。

“中国道路”问题的实质是东方社会现代化的非资本主义发展。

一马克思从来没有主张亚洲国家走“西方化”，“欧洲化”的道路殖民主义是资本主义发展的必然产物。

资本的原始积累是和对殖民地的残酷掠夺和剥削分不开的。

19世纪60年代以后，欧洲资本主义国家加强了对亚、非、拉各国的侵略，重点在亚洲。

波斯、中国和印度成了资本主义列强侵略和争夺的重要对象。

1804年以后，俄、英、法、美、奥等国强迫波斯签订一系列不平等的条约。

L ega l Sy st e m A n d So ci e t y2009.2（中）马克思眼中的东方社会姜奥摘要马克思的东方社会理论具有以下几点基本特征：以“历史向世界历史的转变”为宏观背景、以生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法为主线、立足于“历史环境”的唯物史观分析、立足于历史尺度与价值尺度的辩证统一来分析东方社会。

本文分析了这些特征并进一步阐释了马克思东方社会理论的当代性。

关键词马克思东方社会理论历史中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1009-0592(2009)02-231-0119世纪40年代末50年代初，当以中国为典型代表的东方文明由盛转衰之际，资本主义政治和经济在欧美却进入了相对稳定发展时期。

中国的起义连绵不断已经汇聚成强大的革命中国也是在这个时期被英国的大炮打醒，自身的闭关锁国与文明状态正式被打破，开始与外界建立一些联系，这些联系都是被动的，都是对自身发展不利的联系，英国通过大炮打破了中国封闭的状态，随之而来的是大量鸦片的入侵，越来越多的鸦片流入中国，大量的白银流出，中国在1840年战争失败后被迫付给英国赔款，大量的非生产性鸦片的消费，鸦片贸易所引起的大量金银外流，外国竞争对本国生产的破坏，国家行政机关的腐化，这一切造成了两个结果：旧税捐更重更难负担，此外有加上了新税捐这些破坏性因素都在影响着中国的财政、社会风气、工业发展和政治结构。

一、马克思眼中的东方社会（一）地理因素东方社会的划分很大程度上取决与各自的地理位置，俄国的对华贸易主要是通过陆路运输，因为在陆路贸易中，他们是不会有竞争者的，俄国以恰克图为主要活动中心。

但是贸易的主要方式是物物交换，中国提供的主要商品是茶叶，俄国主要提供的是纺织品，由于贸易的增长，使得恰克图由一个普通的要塞和集市地点发展成一个相当大的城市，也与北京建立了密切的联系。

这时候的地理位置起到了关键的作用。

俄国还不满足于陆路贸易说带来的利益，他们还在想方设法的利用地理位置的优越，企图用武力占领黑龙江两岸的地方来扩大他的贸易范围，他们在利用一切可以把握的机会设法参与中国的海上贸易。