马克思主义东方社会理论体系发展的三个阶段

略论科学社会主义发展的历史进程:第一次飞跃（马恩使社会主义由空变为科）马恩在批判继承以前理论成果的基础上，创立了唯物史观和剩余价值论，使社会主义具备了现实的基础，实现了社会主义由空到科的飞跃。

第二次飞跃（社义在经济相对落后的国家首先建立）列宁根据时代背景的变化和历史条件的转移，创造性的运用马克思主义基本原理，以“一国胜利”论为思想指导，赢得了十月革命的胜利，成功建立起了第一个社会主义国家，开创了在经济相对落后国家建立的先例，使社会主义由理想变为了现实。

第三次飞跃（通过改革开放完善发展社会主义）中国人民在党的领导下，依据时代主题变化，通过理论和实践的创新，坚持改革开放，成功突破斯大林模式，改变了积贫积弱的落后面貌，进入了早日实现小康和社会主义现代化目标的新时期。

大大提升了综合国力，经济和社会发展空前迅速，巩固了社会主义基石；在建设中国特色社会主义的伟大实践中，诞生了邓论、三代、科学发展观等重要思想，为科学社义的发展作出了重要贡献。

试论社会主义由空想到科学的两大基石：以马克思的唯物史观和剩余价值学说的发展为两大基石。

唯物史观为社会主义由空想变为科学提供了正确的思想道路。

1、社会历史的发展要到社会生产方式的变革中寻找答案，生产力是决定社会发展的最终原因。

社义是资义经济和社会发展到一定阶段的产物，社义代替资，是资生产力和生产关系辩证发展的必然结果。

2、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，生产关系和生产力、经济基础和上层建筑的矛盾表现为阶级矛盾，要变革建立新的，就要通过阶级斗争实现，资的社会矛盾是无阶和资阶的矛盾，社义是无阶反对资阶的阶级斗争必然产物。

3、人民群众是历史的创造者，是物质和历史财富的创造者，是实现社会变革，推动社会前进的决定力量，只有靠无阶和人民才能实现社义。

剩余价值是的科学社义以此为中心发展起来。

1、揭露了资义剥削的秘密和雇佣劳动制度的本质，揭露了资本家无偿占有工人劳动创造的价值，公正平等的虚伪性，资义生产是剩余价值产生的实质。

马克思主义提纲绪论*什么是马克思主义？不仅指.…也包括.…马克思主义是马克思恩格斯所创立、由其后继者所继承和发展了的思想观点的科学体系。

*什么是马克思主义发展史？马克思主义发展史是指马克思主义的产生、运用、发展、创新和建设的历史过程及其一般规律。

一一客观历史马克思主义发展史是指马克思主义的形成、运用、丰富和创新的历史过程及其一般规律为研究对象的科学--------- 学科*马克思主义发展史的研究对象？马克思主义发展史是以马克思主义的形成和发展过程及其一般规律为研究对象的科学。

*马克思主义的组成部分马克思主义哲学一理论基础马克思主义政治经济学一主要内容科学社会主义——核心*马克思主义发展史的特点？1.时代和实践2.具体实际3.吸收斗争4.曲折前进*马克思主义发展史的历史分期的依据？C1）马克思主义理论本身发展的内在逻辑C2）无产阶级革命、改革和建设实践的发展阶段C3）时代和社会发展的阶段性C4）马克思主义主要代表人物的理论和实践活动的阶段性*马克思主义发展史的历史分期？1.马克思主义创立2.列宁3.苏东剧变4.中国特色社会主义第一章*马克思主义诞生的条件？@社会历史条件人资本主义人无产阶级人三大发现@思想理论条件人德国:奠基者，集大成，画上句号.黑格尔哲学遗产：辩证法的“合理内核”：过程论思想（发展思想）和总体性思想。

费尔巴哈哲学遗产：唯物主义的“基本内核”：唯物主义方法和人本主义历史观。

人英国:奠基者，完成者*古典政治经济学的理论贡献？1.资本主义经济的运动规律.2.奠定了劳动价值论的基础3.剩余价值，地租，利润，利息人英法：圣西门的“实业制度”:傅立叶的“和谐社会”构想欧文的“共产主义公社”实验贡献:1.抨击2.方案缺陷:1.动因2.本质3.途径4力量5.幻想*马克思主义创立的思想历程？1.青年马克思恩格斯思想的起点：青年黑格尔派哲学《博士论文》的主题：证明自我意识哲学的合理性。

内容：通过分析伊壁鸠鲁原子偏斜运动的意义来肯定人的自由意志、自我意识存在的合理性。

浅论马克思主义的东方社会发展理论马克思的东方社会发展理论认为，东方国家土地公社占有制有可能成为共产主义发展的起点。

东方国家由于特殊的历史环境，在发生人民革命的条件下，跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，是符合历史发展方向的。

马克思认为，东方社会是一种亚细亚的独有的生产方式，在这种生产方式中，生产者同生产资料的结合最为顽固，小农业和家庭手工业的牢固结合构成生产方式的广泛基础，对资本主义生产方式的渗透进行着最顽强的抵抗，东方社会古老生产方式解体进行的非常缓慢。

因此，马克思十分肯定地指出，东方社会完全有可能走一条与东方社会的历史传统和历史环境相联系的不同于西方的发展道路。

东方社会发展理论的内容主要包括以下几点。

第一，东方社会，特别是像俄国、印度等国存在着两种进化的可能性。

以俄国为例，马克思认为俄国村社的发展存在着两种途径，要么像1861年开始的废除农奴制改革一样，开始踏上西欧式的资本主义道路；要么利用历史给这一民族提供的最好机会，避免由资本主义制度带来的“一切灾难性的波折”，使俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度所创造的一切积极的成果运用到公社中来。

第二，东方公社土地公有制有可能成为共产主义发展的起点。

马克思认为东方国家中残存的原始公有制成为共产主义发展的起点要符合以下条件。

首先是西方发达国家无产阶级革命取得胜利并建成社会主义；其次是胜利了的国家积极支持东方落后国家的革命；再者，东方国家革命胜利后，积极引进先进的生产力，吸收资本主义的一切肯定成果；最后。

东方国家与西方无产阶级、各民主政党的密切合作。

那么，俄国等东方国家就可以利用其特殊历史条件避免资本主义制度的苦难。

第三，俄国跨越卡夫丁峡谷这种可能性的实现是有严格条件的，即必须有俄国革命。

马克思认为，“要挽救俄国公社，就必须有俄国革命。

”俄国革命不仅会把大部分的俄国农民从封闭的狭隘的天地里解放出来，同时它也“会给西方的工人运动以新的推动，为它创造新的更好的斗争条件，从而加速现代工业无产阶级的胜利。

简述马克主义诞生的社会历史条件1.资本主义发生了历史性变化2.无产阶级成为独立的政治力量简述马克思主义的主要理论来源马克思主义是在吸收人类优秀文化成果，特别是在吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国和英国空想社会主义成果的基础上形成的。

为什么说《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》标志着马克思两个转变的基本完成在这两篇文章里，马克思运用唯物主义的观点深刻的批判了青年黑格尔派在宗教和政治解放等问题上的唯心主义观点。

他揭示出了宗教产生的社会根源和阶级根源，并批判了鮑威尔等人抽象的谈论人的解放的错误。

2．马克思指出，宗教这种颠倒的世界观是劳者不获、获者不劳这种颠倒的现实世界的产物；在阶级社会里，宗教起着维护剥削制度的作用，只有先消灭了人间的压迫，才能消灭宗教的压迫。

马克思对宗教的上述观点表明他已开始建立了唯物主义的世界观。

他用社会的客观现实说明宗教的作用及消灭宗教的根本途径，表明他接受了费尔巴哈唯物主义的影响，同时表明他已超越了费尔巴哈的宗教观。

3．马克思明确的区分了政治解放和人的解放。

他指出鲍威尔等青年黑格尔派在批判宗教时抽象的谈人的解放，认为人的解放就是通过国家改革来实现政治解放。

实际上，他们讲的政治解放只是资产阶级革命，它并不谋求消灭私有制，因而也不可能消灭宗教。

可见政治解放并不是人的真正解放，只有彻底消灭私有制的社会主义革命，才能够真正消灭宗教及其赖以产生和存在的根源，因而才能够实现人的真正解放。

在实现政治解放的方法和途径问题上，鲍威尔等人认为通过哲学的批判就能实现对国家的革命改造，就能实现政治解放。

马克思指出这种用批判的武器代替武器的批判的做法，只是脱离社会实际的唯心主义幻想。

武器的批判并不能代替变革社会现实的革命实践，进行武器的批判的社会力量也不是鲍威尔之类的所谓批判者，而是被他们所蔑视的无产阶级和广大劳动群众。

对现存的私有制社会，只有将批判的的武器和武器的批判结合起来，才能实现对其彻底的改造。

一：社会静力学（1）名词解释1. 社会静力学：是研究各种社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的相互关系。

旨在揭示人类社会的基本秩序，从社会的横断面静态的考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会的共存和秩序的原则。

（2）简答2、社会静力学的内容是什么？①人性结构：情感（利己到利他），活动（军事阶段到工业阶段），才智（神学阶段到实证阶段）②社会性质结构：家庭，阶级和种姓，城市和乡镇③社会联系的纽带：宗教，语言，所有制，社会组织（社会分工）二：社会动力学（1）名词解释2.社会动力学：研究的是人类理性和人类社会发展的先后必要阶段，社会秩序在达到实证主义最终阶段前做经过的曲折历程。

从社会纵的方面动态的研究社会的变迁与进化。

动力学从属于静力学，静力学和动力学提出“进步就是秩序的发展”（2）简答2、社会动力学的内容是什么？人类社会的发展阶段社会发展的动力全部社会现实的各部门的矛盾引起的，政治，经济，智力，但最重要的是人类智力发展的根本规律，并据此将人类社会的发展分为三个阶段：军事阶段、过渡阶段、工业阶段三：孔德认为实证一词的含义?1.孔德关于实证的含义的解释①现实的而不是幻想的：真实存在的②有用的而不是无用的：可以用于改善现状③确切的而不是含糊的：知识与现象相符合，并有一定的精确度④肯定的而不是否定的：即善于在个体中建立合乎逻辑的和谐，在群体中形成一致的精神，而不是引起无休止的争论⑤相对的而不是绝对的：只是具有相对的意义，而不是以往哲学追求的绝对意义四：社会唯名论名词解释：社会唯名论（social nominalism）来源于中世纪欧洲经验哲学的非正统派唯名论，是一种关于社会学思想性质的理论观点。

唯名论否认一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事物（特殊、殊相）才是真实存在的，而一般事物（概念、共相）不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。

以唯名论的哲学思想看待社会，就形成了社会唯名论。

马克思主义的发展阶段理论马克思主义的发展阶段理论是指马克思主义对社会历史发展过程中不同阶段的认识和理论阐述。

根据马克思和恩格斯对历史发展规律的研究，马克思主义认为社会历史发展呈现出一定的阶段性和发展规律，人类社会的发展总体上可以被划分为不同的阶段。

首先，马克思主义将人类社会的发展划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会等阶段。

原始社会是人类社会发展的最早阶段，人们以采集和狩猎为生，生产力水平低下，社会生产关系简单，没有私有制。

奴隶社会是以奴隶制为基本生产方式的社会形态，奴隶主与奴隶之间存在明显的剥削关系。

封建社会是封建地主阶级统治下的社会形态，以封建地主的封建制度和封建土地所有制为特征。

资本主义社会是在资本家与雇佣工人之间以私有制和市场经济为基础的社会形态。

社会主义社会则是指工人阶级取得政权，建立社会主义公有制和计划经济的社会形态。

其次，马克思主义认为，不同历史阶段的社会发展具有不同的矛盾和运动规律。

在原始社会，矛盾主要表现为人与自然的矛盾，人类主要通过适应自然环境来生存。

在奴隶社会，矛盾则表现为主奴之间的矛盾，奴隶主通过剥削奴隶获取利益。

在封建社会，矛盾主要是封建地主与农民之间的矛盾，封建地主对农民进行剥削。

而在资本主义社会，矛盾则表现为资本家与雇佣工人之间的矛盾，资本家通过剥削工人获取利润。

最终，在社会主义社会，矛盾主要是生产关系和生产力之间的矛盾，社会主义制度旨在消除剥削，实现社会产品的公有制。

此外，马克思主义认为社会的发展是一个不断前进的过程，每一个阶段都包含着对前一个阶段的扬弃和超越。

在历史发展的进程中，社会将不可避免地经历从低级阶段到高级阶段的转变，而这种转变是由社会生产力的发展决定的。

只有随着生产力的发展，社会生产关系才能得到适应和调整，社会才能不断向前发展。

总的来说，马克思主义的发展阶段理论揭示了人类社会发展的一般规律和历史进程。

这一理论为我们正确把握历史发展的方向和规律提供了重要的理论指导，也为我们深刻认识和改造社会提供了重要的思想武器。

马克思东方社会理论形成的历史考察与意义论析马克思的东方社会理论是研究东方社会政治经济发展规律的学说，是关于东方社会形态演进的理论。

其中，马克思关于东方落后的农业大国可以吸收资本主义“一切肯定成就”，使自己在发展进程中避免“遭受资本主义制度所带来的一切极端不幸的灾难”，从而跨越“卡夫丁峡谷”的理论，是其东方社会理论的核心。

本文从考察马克思东方社会理论形成的历史轨迹出发，探讨其对东方欠发达国家走有自己特色的社会主义道路的重大理论意义和现实意义。

一、马克思亚细亚社会理论的提出19世纪40-50年代，马克思主义刚刚兴起，就迎来了1848年欧洲革命，马克思曾对这次革命寄予厚望，但是革命形势的发展并未如马克思所料，次年便在欧洲反动当局的镇压下，跌入低谷。

于是，马克思对社会主义革命的未来作出重新估计，他在1859年《政治经济学批判》序言中提出：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的、更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

所以人类始终只能提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候，才会发生。

”到了1871年，人类首次无产阶级革命——巴黎公社起义爆发，1873年资本主义世界又爆发了经济危机。

但是无论是社会主义革命还是经济危机都没有能引发欧洲革命，整个西方资本主义社会反而进入了稳定发展的历史阶段。

与西方革命形势出现沉寂成鲜明对比的是，此时的东方国家的人民革命风起云涌。

既然在西方资本主义还未存在社会主义革命的“物质条件”，马克思便将目光转向了东方。

为此，马克思有意延迟了《资本论》的写作，开始专注于东方，考察东方社会的结构及其演进，希望东西方革命能形成互为犄角之势。

1851年，中国爆发太平天国革命，马克思投入极大的精力来研究中国革命的发展形势。

1853年，他撰写了《中国革命和欧洲革命》一文，认为：“欧洲各国人民下一次的起义，他们下一阶段争取共和自由和争取比较廉洁的政体的斗争，在更大的程度上恐怕要取决于天朝帝国（欧洲的直接的对立面）目前所发生的事件，而不是取决于现时的其他任何的政治原因，甚至不是取决于俄国的威胁及其后果——可能发生的全欧洲的战争。

马克思主义是19世纪西方文明的产物。

然而，它却在20世纪的东方引发了一场伟大的变革。

随着1917年俄国十月革命的胜利和1949年中国革命的成功，马克思主义率先在东方取得了胜利，建立了社会主义制度。

作为一种制度和世界体系的东方社会主义，引领了整个20世纪世界社会主义的发展潮流。

然而，对于20世纪马克思主义的发展，百年来东西方的马克思主义之间存在巨大的争论和分歧，缺乏相互的沟通和理解。

本文试图通过梳理它们之间分歧的线索，分析它们争论的理论焦点和主要根源，并基于此探讨21世纪东西方马克思主义在反对全球资本主义的斗争中对话与互动的可能性，以寻求世界社会主义在新世纪走出低谷、蓬勃发展的前景。

一、20世纪东西方马克思主义的重大分歧和发展格局自20世纪始，马克思主义在东西方沿着不同的方向发展。

在西方，由于伯恩施坦主义对马克思主义的修正，社会民主主义在世纪初开始脱离马克思主义的无产阶级革命轨道，通过改良主义制度化于资本主义。

而西方国家的共产党除了两次大战时期在发达资本主义国家有较为广泛的影响之外，在战后资本主义和平发展时期其影响已日渐式微。

尤其是90年代以后，共产党在西方主要大国已成为非主流政党。

但是，1918年欧洲革命失败后卢卡奇、葛兰西等人对西方革命道路的思考，导致了“西方马克思主义”（本文中加引号的西方马克思主义是指一个狭义的学派，而不是指西方经典的马克思主义，下文同。

--作者注。

）的崛起。

作为一种文化思潮的“西方马克思主义”在二战后盛行一时、并在1968年“五月风暴”中达到巅峰之后，现已风光不再。

20世纪70年代以后，与“新社会运动”相关的、在“后现代主义”旗下的各种“新马克思主义”，目前在西方思想界有一席之地。

但是，马克思主义在20世纪西方的这些变种与经典马克思主义相去甚远。

概言之，在20世纪的西方，马克思主义没有在任何一个国家中取得过社会主义制度的胜利，也基本没有出现导致根本动摇资本主义制度的大规模群众性阶级斗争。