感性的含义

马原复习讲义：第三章——认识的本质及其发展规律一、逻辑框架【真题】(2016.34)（1）从认识的本质及其发展规律的视角，分析为什么说“‘四个全面’是一个过程”？（5分）答题思路：1、马克思辩证唯物主义认识论认为：认识的本质是主体通过实践对客体的能动反映。

实践与认识是辩证统一的。

实践是认识发生的现实基础，实践是认识的来源和认识发展的动力、是检验认识是否具有真理性的标准；认识对实践具有指导作用。

2、马克思辩证唯物主义认识论认为：认识过程具有反复性与无限性。

它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。

3、四个全面”战略思想还体现了感性认识和理性认识的辩证关系原理，实践和认识具体的历史的统一原理。

（全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党）【真题】（2010、34）(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?答题思路：上述材料讲述的梅兰芳能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”的小故事告诉我们“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”，其哲学依据是：实践和认识的辩证关系原理；人类的认识和实践是一个复杂的过程。

由于主客观条件的限制和制约，任何人发生错误都是难免的。

此外，上述故事还能体现理性认识和感性认识的辩证关系原理；认识过程的反复性与无限性的原理；实践和认识的具体的历史的统一的原理。

所以，认识过程的复杂性导致无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的。

二、考点讲解（一）认识与实践1、实践与认识的关系（1）实践的构成要素（历年无考察）：总：实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的结果。

构成要素：1）主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；2）客体是指实践和认识活动所指向的对象；3）中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。

※认识的主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。

有两方面的内容：其一，认识和被认识的关系即认识关系；其二，改造和被改造的关系即实践关系。

认识过程中感性认识和理性认识及其辨证关系从感性认识到理性认识的飞跃是认识过程的第一个飞跃，感性认识和理性认识是辩证的统一的。

①感性认识和理性认识⑴感性认识的含义、形式和特点。

a.感性认识是对事物外部现象的认识，是认识的初级阶段。

b.感性认识的基本形式是感觉、知觉和表象。

△感觉是对事物个别特性的反映，是认识的起点。

△知觉是各种感觉集合起来形成的关于事物的整体形象。

△表象(印象)是大脑对感知过的事物形象的再现或回忆。

c.感性认识的特点是：直接性；生动、具体性；表面性、片面性（局限性）⑵理性认识的含义、形式和特点。

a.理性认识是对事物的内部联系和本质的认识，是认识的高级阶段。

b.理性认识的基本形式是概念、判断和推理。

△概念是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括反映;是思维的细胞，也是最基本的思维形式。

△判断是对事物之间关系的逻辑反映，是对事物是否具有某种性质的断定。

△推理是由已知合乎逻辑地推导未知的逻辑反映形式。

△概念、判断和推理既相互区别，又相互联系,不能孤立存在。

c.理性认识的基本特点是：间接性，抽象性。

深刻性。

②感性认识和理性认识的辩证关系(1)理性认识依赖感性认识。

a.是由认识的秩序决定的。

△感性认识是理性认识的基础。

理性认识依赖于感性认识。

离开了感性认识，理性认识就会成为无源之水，无本之木。

坚持理性认识依赖于感性认识，这是坚持认识论中的唯物主义。

(2)感性认识有待于发展到理性认识。

a.这是由感性认识的局限性和认识的真正任务决定的。

△感性认识具有表面性、片面性，它只能解决对现象的认识的问题，而认识的真正任务在于揭示事物的本质和规律，理性认识才能解决对本质的认识的问题。

坚持感性认(3)感性认识和理性认识是相互包含和相互渗透的。

a.感性认识中包含有理性认识的因素。

△人的感性认识是以原有的理论知识为背景的思维。

它是在理性认识指导下进行的。

不同人由于理性认识不同，感受就可能大不一样。

b.理性认识中渗透着感性认识的成分。

第二章美育的性质一、学习目的与要求通过本章学习，了解美育的根本性质是情感教育，进一步理解美育作为感性教育、趣味教育和人格教育的基本含义，掌握感性教育、趣味教育和人格教育三者之间的关系，以便在教育工作中把握美育的性质，把它和其他教育形式区别开来二、课程内容与考核要求（一）识记感性、趣味、人格（二）领会美育是感性教育、趣味教育、人格教育（三）简单应用联系实际分析趣味教育的现实意义（四）综合应用论述感性教育、趣味教育、人格教育指尖的关系三、考核知识点1．感性：即人生之所以然者，它包括人的本能欲望、感知和情感等，她是人格的重要方面，没有他，人格就会很片面，甚至可能出现病态。

2、感性的特征：①自然性，己任的感性诗人与生俱来的属性。

②动物性。

指在感性的层面人与动物没有本质的差别。

③模糊性。

相对于人的理性而言，感性认识是混乱的，④本原性。

旨在感性的层面，人与外界所发生的是一种直接的关系。

3．美学是建立在感性的基础之上他的研究对象不是别的，而是感性。

美育于德育和智育的不同，首先美育主要是针对人的感性来进行的，这位美与升华人的感性提供了一种可能性。

其次，美育之所以能够进行，一个首要前提就是她是超功利的、超使用的，也就是说它对人的感官的触犯他对人的情感的激发他对人的想象的开启，并不将他们引向实际的对象或因向该对象的某种使用价值，3．趣味：趣味就是审美的趣味。

是对于文学艺术家秒之处的“了解和近好”。

4．人格：人不同于任何其他动物的心理特征的总和，即人所具有的共同的心理特征。

美育是感性教育：审美教育是针对人的感性而进行的教育，审美教育与人的感性有着直接的关联，并且审美教育也具有感性的品格，因此，审美教育就是一种感性教育。

审美趣味的内容：①趣味具有感性品格②趣味具有精神属性；③趣味含有生命活力。

在中国古代美学中，区委在很多时候都只一种生命力的显现。

联系实际分析趣味教育的现实意义：①从趣味的形成来看，区委从来就不是天生的，她是环境的产物，文化的产物。

举例感性认识和理性认识【篇一：举例感性认识和理性认识】感性与理性的区别：①与认识对象的联系不同：感性认识是认识主体通过感觉器官在与对象发生实际的接触后产生的，它与认识对象之间的联系是直接的，具有直接性。

理性认识是认识主体通过抽象思维对感性材料进行加工制作而获得的，它与认识对象的联系是间接的，具有间接性。

②反映的方式不同：感性认识通过感觉器官与认识对象接触，形成关于对象的生动的、直接的形象，它以具体形象的方式反映对象，具有形象性。

理性认识是通过抽象思维，从现象中揭示出本质，从偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映对象，具有抽象性。

③反映对象的深度、层次不同：感性认识反映的是事物的具体特性、表面性和外部联系。

理性认识反映的是事物的本质、内在联系和规律。

正因为两者有质的不同，所以，从感性认识上升到理性认识，是认识过程中的一次飞跃。

联系：①理性认识依赖于感性认识。

感性认识是认识的低级阶段，是理性认识的基础。

理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性认识，否则，理性认识也就成了无源之水，无本之源。

理性认识依赖于感性认识，这是认识论中的唯物主义。

②感性认识有待于深化、发展到理性认识。

这是感性认识的局限性和认识的任务、目的决定的。

感性认识反映了事物的现象和外部联系，而认识的根本任务在于揭示事物的本质和规律，认识的目的在于用获得的理性认识去指导实践。

因此，必须使感性认识发展到理性认识，这是认识论中的辩证法。

③感性认识和理性认识统一于实践，无论是感性认识还是理性认识，归根到底都是在实践基础上产生的如客户在用理性来对自己利益进行权衡，可以判断客户处于理性状态，这个状态的客户关心的本质就是一个问题：“你给我带来的价值是什么？”。

.当客户进行理性分析的时候，必须要对他的提问进行正面回答，任何的模糊化和无法准确陈述产品利益，都无法赢得客户理性的信任，同时，对于销售人员的重大挑战就在于如何运用理性思考，进行有策略的对话规划，并用感性的方式感染客户，并将客户锁定在感性状态，这当中运用的沟通能力、建立关系能力、为人处世能力无一不是考验销售人员对他人的控制力，这些销售的核心技能可以总结为――在理性基础上的感性能力。

直观直观(perceptual intuition)，通过对客观事物的直接接触而获得的感性认识。

中国按其不同涵义分别译为直观和直觉。

“直观”一词在哲学史上有不同的涵义。

在康德哲学中，直观有两种特殊的涵义。

在辩证唯物主义著作中，“直观”一词的涵义通常与感性认识同义，指人们在实践中对客观事物的直接的、生动的反映。

但在有些场合，“直观”一词也用来指旧唯物主义的认识论的缺陷。

旧唯物主义不了解实践对认识的决定作用，不了解认识的能动性，把人脑对客观事物的反映理解为消极的被动的反映。

辩证唯物主义称这种旧唯物主义的反映论为直观的反映论。

目录编辑本段词目：直观拼音：zhí guān概念：1.用感官直接接受的。

2.形容事物的属性容易辨识。

基本解释[visual;be directly perceived through the sense] 用感官直接接受的直观教具详细解释用感观直接接受的或直接观察的。

王国维《文学小言》：“自他方面言之，则激烈之情感，亦得为直观之对象、文学之材料。

” 秦牧《艺海拾贝·文学艺术与自然科学》：“这样随处进行的直观学习也将有助于记忆的巩固。

”编辑本段概念补充“直观”概念在胡塞尔思想以至整个现象学运动中都居于中心地位。

胡塞尔的直观是本质性的，不仅是朝向本质，而且其本身就是本质性的。

所谓从感性直观向范畴直观的“扩展”只是胡塞尔的叙事逻辑，实际上，起奠基作用的是本质性的直观而不是感觉，而范畴正是自身被给予的。

在被胡塞尔称为认识的“启蒙”的此种扩展中，含义的充实、表述与直观的关系以及整体与部分的关系是三个关键环节。

重要的是，正是直观打开了胡塞尔后继者存在论的理论地平。

“直观”概念不仅在胡塞尔的现象学中具有中心意义，甚至可以说唯一能使所有现象学家联合起来的信念就是“直观”概念。

编辑本段直观的“感性”含义在起点处，就首先要清楚，现象学的描述“不是对直接经验的回归，（因为）我们回归不到直接经验”。

色美以感目,音美以感耳,xx以感心。

一、感性在中国,“感”包含了两层基本含义,其一:“格也,触也。

”即指人的第一信号系统对外物的感知;其二:“感者,动人心也”,感就是心有所动。

这里,“感”既是一个生理过程,又是一个心理过程。

“性”的含义则很复杂。

作为一个哲学范畴，“性”在中国主要指本能、欲望和情感。

古人云:“生之谓性。

”(《孟子·告子》)此外，汉语中的“性”还有这样的意思:指人的本质特征,既人之所以为人者,人知所以异于禽兽者。

综上所述，所谓“感性”即人生之所以然者,它包括人的本能、欲望和情感,是人格的一个重要方面,没有这一方面，人格就会是片面的，甚至是病态的。

二、美育与感性从词源上看,被译成中文的“美学”(即德文“Aesthetica”一词)，德国美学家鲍姆嘉通过它下的定义是:“Aesthetica是感性认识的科学。

”，像他认为人的认识分成两个部分,一是感性认识,一是理性认识；美学研究感性认识,逻辑学则研究人的理性认识。

德国另一个大美学家康德也曾经将人的心理分为知、情、意三个方面,认为哲学研究知,美学研究情,伦理学研究意。

这些都表明,在西方,“Aesthetica”是建立在“感性”的基础之上的,它以人的“感性”为研究对象。

可见,从词源学上看,审美教育是针对着人的“感性”而进行的教育,审美教育与人的“感性”有着直接的关联,并且,审美教育也具有“感性”的品格,因此,审美教育就是一种感性教育。

1.审美教育能够解放人的感性所谓“解放人的感性”,主要是指美育能够将人的感性从理性的长期压制下解放出来。

在历史上,感性长期处于理性的压抑之下,这在现代社会已是一个不争的事实。

越来越多的思想家意识到,建立在理性基础之上的文明就是一种压抑性的文明。

现代德国思想家马尔库塞就曾经一针见血地指出,在我们这个文明之初,“理性也已被看作是压制本能的工具；本能、感性领域被看作始终对立于理性,有害于理性的。

哲学用来理解人类生存的范畴，也保存了理性与遏制之间的这种联系:凡属于感性、快乐、冲动领域的东西都意味着是与理性相对抗的，是必须予以征服和压制的东西。

初中语文北师大版八年级下册第四单元拓展阅读《中国山水游记的感性》公开课优质课教案比赛讲课获奖教案1教学目标1、回顾“感性”的含义。

阅读引文,回顾并明确作者的观点。

2、引导学生深入理解作者的观点。

运用作者所讲的方法,学会赏析古诗文,提高学生的阅读鉴赏能力。

其中第一个目标是回顾上节课的内容,第二个目标是本节课的重点。

所说的引导学生深入理解作者的观点,是通过举一些我们曾经学过的古诗文为例,使学生更易于理解作者所说的感性的问题,进而学会赏析新的诗文。

因此在重难点的安排上也以第二个目标为主。

2学情分析本文是一篇文艺随笔,讲的是专业性很强的创作理论问题。

对于初中学生而言,完全掌握和理解文章有相当大的难度。

因此教参上对此篇的教学说明说的是教材修订时将此篇移至该单元最后,作为了一篇自读课文,由教师自由处理。

但我通过阅读本文,发觉此篇文章对鉴赏和写作很有帮助,是一篇很有指导性和实用性的文章。

因此我认为这篇文章很有讲的意义和价值,况且现在对学生鉴赏能力的考查很重视,考试中常有此类题型,本文正是对鉴赏方法的具体指导,对学生很有意义。

所以我把这篇文章处理成了一篇讲读课文。

本文之所以难,是因为文章讲的是文学理论,这对于中学生的感性经验来说,都距离太遥远,不切近,学生难以用生活经验直接感悟,也就难以产生阅读的兴趣。

但我想其实所有的文章都来源于生活,只要教师善于抓住关键,善于引导,完全可以讲得深入浅出,使学生易于理解和掌握。

余光中先生这篇文章的最大好处,就是把理性道理用感性来阐发。

有了感性的体验,文章就易于理解了。

本文就“感性”的话题已经谈得非常清楚,观点很明确,就文章本身而言已没有更多讲解的必要,所以在授课内容的处理上,把运用作者的观点去赏析文章作为了教学的重、难点内容,并安排在本节课完成。

由于这个班学生的整体水平较好,理解能力较强,所以在完成学习目标这个方面,考虑充分发挥学生的能力,调动学生的主观感受去理解、品味诗文的内涵,培养学生赏析古诗文的能力。