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校园非主流迷惑发言材料大家好！我是今天的发言人，我想和大家分享一下非主流文化在校园中的存在和影响。
首先，什么是非主流文化？非主流文化是与主流文化不同的一种文化形态，通常包括非传统的服装、发型、音乐和言行举止。
会有人认为非主流文化只是为了追求与众不同而存在，然而在校园中，非主流文化也有其内涵和意义。
它代表了一种年轻人对于生活态度的表达，他们试图通过非主流的方式来体现自我独立思考的能力。
在校园中，非主流文化常常被误解为迷惑人心、不良影响。
但事实上，非主流文化并不是令人迷惑的，而是一个新生事物，它为年轻人提供了一个展现自己个性和表达自己思想的平台。
很多非主流的学生通过改变个人形象来表达内心的独立意识，试图创造一个具有个性化的空间。
此外，非主流文化也对校园风气产生了积极的影响。
传统的校园文化往往注重统一、规范，让学生在相对封闭的环境中生活，缺乏个性的发展。
而非主流文化的出现让校园变得多元化和有趣。
它鼓励学生思考自己的兴趣和激情，并为他们提供展现自己的机会。
在非主流文化的影响下，校园不再是一个统一化的环境，而是充满了不同风格和个性的生机勃勃的地方。
此外，非主流文化也为校园中的学生提供了交流和表达的机会。
不少非主流学生通过组织社团、举办活动等方式，吸引着更多的人加入其中。
这些社团和活动为学生提供了一个共同的兴趣爱好，让他们能够找到志同道合的伙伴。
通过参与非主流文化，学生们能够培养独立思考、团队合作和创新思维的能力。
当然，非主流文化也有一些负面影响，例如一些学生为了追求非主流而迷失了自我，或者一些过激的行为会对校园秩序产生一定的冲击。
针对这些问题，学校和家长都应该加强对学生的引导和教育，让他们理性地对待非主流文化，不盲目跟从，同时也不排斥。
综上所述，校园非主流文化的存在是一种多元化和个性化发展的一种表现，它为学生提供了一个展示自我的舞台，并对校园文化产生了积极的影响。
我们应该积极倾听非主流学生的声音，理性对待他们的选择和表达，为校园创造一个更加包容和多元的氛围。
时尚非主流时尚是一个永恒的话题，可以反映出当代社会的变迁和文化的多样性。
而在时尚界中，有一股独特的潮流被称为非主流。
非主流文化一直以来都备受关注，吸引了众多年轻人的追捧。
在这篇文章中，我们将探讨非主流文化的起源、特点以及其对当代时尚的影响。
非主流文化起源于互联网的发展，在2000年左右开始流行。
它最早源自于中国的一些网络社交平台，以及一些个人博客和论坛。
当时，年轻人开始创造自己的个人形象，通过独特的着装、发型、摄影、和音乐品味来表达自我。
非主流文化通过自我表达与主流文化相区分，正是这种反叛的精神吸引了一大批年轻人。
在非主流文化中，时尚被重新定义。
非主流者拒绝盲目跟随大众流行，他们更加注重个性化和创新性。
他们选择与众不同的服装风格，常常包括黑色、金属元素和摇滚元素的衣物。
他们的发型通常也是独具特色、前卫甚至是离经叛道的，比如披肩长发、染彩发、半秃发型等。
此外，非主流者也以自己的摄影作品来表达个性，并喜欢拍摄奇特的照片和视频，并通过互联网分享给他人。
音乐也是非主流文化中不可或缺的一部分，他们喜欢独立音乐、金属音乐，甚至是一些具有强烈反叛精神的音乐。
非主流文化的影响不仅仅局限于时尚领域。
它还推动了一些其他领域的发展。
例如，非主流文化推动了互联网摄影的发展，让更多人有机会通过摄影表达自己的个性。
非主流文化也改变了音乐产业的格局。
越来越多的非主流音乐人通过互联网平台发布他们的音乐作品，迅速获得了大量粉丝和关注。
这无疑为音乐行业注入了新鲜的活力。
与此同时，非主流文化也受到了一些质疑和批评。
有人认为非主流文化是一种虚假和做作的表演，许多非主流者只是为了追求独特和个性化而去模仿他人。
他们认为非主流只是一种表面化的方式，缺乏真正的创新和独立思考。
另一方面，一些人也批评非主流文化过于夸张和过分追求与众不同，认为时尚应该是一种平衡和适度的追求。
无论如何，非主流文化的兴起无疑给时尚界注入了一种新的力量。
它让人们重新思考时尚和个性的关系，提醒人们不要盲目跟随主流，而是应该发现并展现自己独特的风格。
非主流转换在如今的社交媒体时代，人们对个性和独特性的追求越来越高。
非主流文化应运而生，成为了一种表达个人独特性的方式。
而非主流转换，则是指从传统主流文化转向非主流文化的过程。
在这篇文档中，我们将探讨非主流转换的原因、影响以及应对方法。
一、非主流转换的原因1.1 对传统主流文化的反叛传统主流文化通常被认为是一种规范化的标准，追求一致性和普遍性。
然而，一些人可能认为这种标准限制了个人的独立思考和自由表达。
因此，他们选择转向非主流文化，以寻求一种更加个性化和自由的生活方式。
1.2 渴望个性与独特性非主流文化强调个性化和独特性，鼓励人们展示自身的特点和独特之处。
相比之下，主流文化可能会使人感到局限和缺乏个性，因此，越来越多的人选择走出主流，追求个人独特性。
1.3 社交媒体的影响随着社交媒体的兴起，人们可以更方便地表达自己的个性和理念。
社交媒体上的流行趋势和潮流文化也成为了年轻人追求非主流文化的动力。
年轻人可以通过社交媒体了解到更多的非主流文化，从而激发他们对非主流文化的兴趣。
二、非主流转换的影响2.1 自我认同的提升转向非主流文化可以帮助个人建立独特的个性和自我认同。
通过对非主流文化的了解和参与，人们可以更好地认识自己，并找到与他人建立联系的共同点。
这能够帮助人们建立自信，并养成独立思考的习惯。
2.2 社交圈的扩大非主流文化拥有自己的社群和社交圈，在这里人们可以找到志同道合的朋友和共同的兴趣爱好。
通过加入这个社交圈，人们可以结识更多类似的朋友，并与他们分享、交流自己的独特见解和经验。
同时，社交圈的扩大也助于人们找到更多机会，发展自身的兴趣和专长。
2.3 对主流文化的影响非主流文化不仅是对传统主流文化的挑战，还扮演着引领潮流和创新的角色。
非主流文化中的一些理念和思维方式也会渗透到主流文化中，从而对主流文化产生一定的影响。
三、应对非主流转换的方法3.1 保持开放心态要进行非主流转换，首先要保持开放的心态去接受和理解非主流文化。
2012.04学教育105从非主流看当代审美文化孔玲（扬州大学文学院，江苏扬州225002）[摘要]自中国当代审美文化产生，已经慢慢地渗入人们的生活中，并且影响了人们的行为、思想和审美。
本文仅从“非主流”文化来谈谈其反映出的审美文化现象。
[关键词]“非主流”；审美观近年来，一种被称为“非主流”的审美文化正在青少年群体中悄然流行。
“非主流”的标志性特征是追求标新立异的服饰、夸张的造型。
它逐渐成为年轻人的审美文化的代名词，在它的影响下很多的审美观发生了变化，并且愈演愈烈，引起社会的广泛关注。
一、“非主流”的概念和表现“非主流”原本是相对于“主流”文化而言，指不属于主流的事物，不跟随大众文化的价值观，而并非现在的意思。
从一个普通的中性词到如今的特定意义，其中经历了复杂的过程。
“非主流”是20世纪80年代之后出生的一批中国年轻人，喜欢与主流审美观念背道而驰，追求夸张的造型、怪异的行为方式，以求突破传统生活模式束缚的现象。
“非主流”现在有时候也指那些喜欢并坚持“非主流”文化的人，比如我们经常会说：“她/他是‘非主流’。
”有时，“非主流”一词也可以表示“具有‘非主流’文化特性的”，用作形容词，如我们常常听到一些人说：“我很/很不‘非主流’”。
“非主流”是一个非常广义的文化概念，本文试图从“非主流”文化的一个核心要素“非主流”审美观入手，揭示这一文化现象的内涵和发展趋势。
[1]“非主流”审美观构成了“非主流”审美文化的重要内容，它包括：“非主流”服饰打扮、“非主流”音乐、“非主流”视觉艺术效果（比如用Photoshop 等图像软件的后期制作图片、文本文档的编辑效果等）。
当我们以一种客观的态度观察“非主流”们时，我们会发现，“非主流”审美观主要有以下几种表现：1、审美直观化。
受“非主流”文化影响的人，在日常生活审美中表现出明显的直观化特征。
在服饰上，“非主流”爱好者往往对服饰的内涵则较为忽略，因此在着装上很容易造成盲目追求时尚的跟风现象，对着装是否符合自己的身份、个性、气质考虑较少。
社会非主流浅层文化对中学生的影响的论文文化，从它和所属社会制度是否一致上分，有主流文化、非主流文化、反主流文化;从层次上分，有深层文化、浅层文化。
在我国，中学生在学校受的主要是主流的深层文化教育，诸如社会主义思想政治教育及各学科的知识教育。
而在社会上则主要受非主流的浅层文化的熏染，诸如价值观、习尚、影视书刊、歌曲、服饰、发型、语汇、饮食等等。
值得特别注意的是:随着开放而来的西方资产阶级文化的揉杂及社会不正之风的存在，使得一些浅层文化带上反主流性质，对中学生的德育产生了消极影响，表现在:l、价值观念的混乱导致一些中学生追求目标的偏离。
今天的中学生是在“文化大革命”后期出生的。
他们得益于改革开放所带来的繁荣和发展，也朦胧地接触了许多尚不尽人意的社会现实。
最使一些中学生困惑的是:有的青年不是凭品学兼优，而是凭种种“关系”谋到令人羡慕的好职业。
反观“分配不公”、“脑体倒挂”、“知识贬值”，许多苦学几十年，一心扑在事业上的专家、学者生活却仍然清贫。
这使一部分中学生认定学文化没用，混文凭，早赚钱来得实惠，从而丧失理想。
调查表明，有远大理想的中学生，多是家庭要求严格，学校教学水平很高且校风好，学习成绩好的学生。
以一个省城的两所中学为例。
一所是商业区的非重点中学，一个高一班共52人，其中表示“混张文凭，去找活干”的45人，占总数的%;表示“不想读完”的5人，占总数%;表示“准备升大学，在建设祖国中做一番事业”的仅2人，占总数的%。
另一所是文化区的省重点中学，一个高一班54人;表示“准备升大学，在建设祖国中做一番事业”的32人，占总数的%;表示“考中专热门专业，在本地工作”的14人，占总数的%;表示“看看吧，考不上只好找活干”的8人，占总数的%。
这大体代表了今日城市中学生的价值取向。
它表明当追求实惠成为一些中学生的价值取向时，他们必然偏离正确的目标。
2、受外来非主流浅层文化的影响，形成超前消费的生活习尚。
这类习尚时下十分时髦的有:(l)节日互致贺卡。
对“非主流”文化的思考摘要：当今社会，文化发展的多元化，衍生出文化的多态，对主流文化意识的包围的非主流文化，成为现代社会的文化潮流。
这一潮流背后所蕴含的社会心理因素以及文化发展规律，对我们思考这些文化现象有哪些启示，我们未来的文化之路，又在何方。
主流与非主流的相互转译，是不是一种文化进化论。
如何在主流文化地域，审视非主流自制的领地，让文化生活与人们的社会生活交融而和谐发展，是我们今天必做的课题。
关键词：主流；非主流；个性；共性；朋克中图分类号：g0文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）18-0272-01现代社会，文化风行。
一本《色眼识人》讲通过颜色与性格匹配的方式去识别他人，也能更好的认识自己。
这种用色彩辨别人脾性的方法，尤其可以在婚恋时期使用，这是怎样的一种科学，或是学科，还没有定论，应当是色彩学与心理学的结合衍生的新兴科学。
这一理论已经在某地方电视台的速配节目里由书的作者谈之、用之，大有普及新型学科之势。
这只不过是现代文化洪流中的一小股，诸如此类的新文化、新理论、新名词，不胜枚举。
此类文化又应当算是非主流，还是即将成为主流，到底可信与否呢。
还有更多的非主流文化现象，在当下又如何理解他们的存在对我们的影响呢？什么是“非主流”？有人为其下的定义是个性、张扬、另类，有非主流的服装、发型、音乐、绘画，而我想弄明白的是非主流文化对当下人们的影响。
既然有了非主流，一定有主流在先，对照非主流定义，主流就应当是共性、稳重、平常。
那么主流文化就应该是文化大河中的一条动脉，是文化高速路上的一条主干线，也应当是人所共知共享的文化大餐。
但是，这条大动脉在今天却有些阻塞不畅了，主流文化变得越来越谦卑，甚至在非主流面前脸红了，总让人感到理直气可不怎么壮。
音乐更是如此，非主流名词的产生就于此有关，八十年代中期“重金属”就曾经挤入主流乐坛的浪潮，吹起那一时代流行音乐的号角。
艺术的天性敏感决定了她不能从众的个性。
非主流性文化的影响迎河中学李明霞一、社会非主流文化的影响作为身心和品德都正在成长中的青少年，深受如下几种非主流文化的影响和冲击：1、非主流网络文化。
互联网中的非主流文化，对青少年的影响和冲击令人担忧，多少青少年在游戏、网恋和聊天中着迷、沉沦。
根据中国互联网络信息中心(CNNIC)发布了《第21次中国互联网络发展状况统计报告》。
报告数据显示，截至2007年12月31日，我国网民总人数达到2.1亿人，宽带网民数1.63亿人；其中18—24岁年轻人就占37.7%。
网络成瘾的青少年高达250万人，14—24岁是网瘾最高发的时期，占了整个网瘾青少年的20.9%。
上网成瘾使青少年的世界观、人生观、价值观、道德观以及认知方式、行为方式等都发生剧烈变化。
“网络游戏”、“虚拟交友”、“网络爱情”和“网络迷信”严重影响青少年的身心健康。
2、非主流音乐文化。
音乐本是最具教育作用的艺术门类之一，特别是对于青少年来说，幼儿园的儿歌，小学、中学、大学的校园歌曲，都曾起到过很好的引导儿童、青少年健康成长的作用。
然而今天，主流音乐已经逐渐失落，非主流音乐却在幼儿园、小学、中学和大学校园大行其道。
幼儿园和小学里小朋友们喜欢哼《老鼠爱大米》、《两只蝴蝶》等流行歌曲；而初中生、高中生则流行《黄蓉》、《喜唰唰》、《双节棍》等一些情感歌曲；大学生则吟唱诸如《不得不爱》以及《不要再来伤害我》之类的流行歌曲，那些积极向上的传统和主流的歌曲却难有市场。
校园内外的这些非主流音乐，对青少年的健康成长是有害的，对他们思想品德的形成是有负面影响的。
3、非主流影视文化。
现在，好莱坞的大片冲击着几乎整个世界，尽管我国党和政府也十分努力地“以好的作品引导人、教育人”，但由于种种原因，特别是商业的原因，各种非主流的影视作品、影视文化仍然充盈着青少年学习、生活的各种场所，随时侵蚀着青少年，影响着他们身心的成长。
4、非主流商品文化。
在我们目前的社会里，主流的商业文化尚在构建当中，非主流的商业文化仍然大有市场。
论“非主流”文化对大学生的影响文化，从它和所属社会制度是否一致上分，有主流文化、非主流文化、反主流文化;从层次上分，有深层文化、浅层文化。
在我国，大学生在学校受的主要是主流的深层文化，诸如社会主义思想教育及各学科的知识教育。
而在社会上则主要受非主流的浅层文化的熏染，诸如价值观、习尚、影视书刊、歌曲、服饰、发型、语汇、饮食等等。
值得特别注意的是:随着开放而来的西方资产阶级文化的揉杂及社会不正之风的存在，使得一些浅层文化带上反主流性质，对大学生的德育产生了消极影响，表现在:l、价值观念的混乱导致一些大学生追求目标的偏离。
现在的社会使一些大学生困惑的是:有的青年不是凭品学兼优，而是凭种种“关系”谋到令人羡慕的好职业。
反观“分配不公”、“脑体倒挂”、“知识贬值”，许多苦学几十年，一心扑在事业上的专家、学者生活却仍然清贫。
这使一部分大学生认定学文化没用，混文凭，早赚钱来得实惠，从而丧失理想。
追求实惠成为一些大学生的价值取向时，他们必然偏离正确的目标。
2、受外来非主流浅层文化的影响，形成超前消费的生活习尚。
这类习尚时下十分时髦的有:(l)节日互致贺卡。
说实在这活动本身并不坏，它的确有助于联络感情、加强友谊。
问题在于它花费十分可观。
现在被认为不寒掺的贺卡，1张价值都在l元以上，高档的张好几元。
在城市，一个大学生，每个节日向几位教师或好同学送贺卡，一次要花十几元或几十元。
(2)过生日。
以前过生日仅是年逾“耳顺”的老人的事。
自从西方的生日吃蛋糕，点燃与年岁同数蜡烛，唱《祝你生日快乐》作为一种文明传来之后，现在大学生为自己过生日或相互祝贺生日已是寻常事。
较普遍的做法是要好的同学送小礼物祝贺，生日的主人邀同学到家，吃蛋糕，喝饮料，听。
那些花花绿绿的小玩物，加上这些吃喝，一次生日花费在百元左右。
“新潮”的或“富裕”的，还会邀同学上咖啡厅，其花费则在百元以上。
不是说过生日就不好，而是说几经宣传和“加温”的大学生生日，已大大超过多数靠工资收入的家长的承受能力，若不加以适当引导，这生日习尚将越来越令人不堪负担。
浅谈郭德纲非主流相声文化的“高雅与低俗”
陈启明 生技1107 20110406
摘要：
非主流相声的定义：不让人笑，却让人受教育，这是主流；对着镜头
说，而不是对着活人说，这是主流；将驾驭相声的精力用于驾驭相声界，
这是主流；在群众满意之前先让领导满意，这是主流。也就是说，谁把相
声的传统颠覆得越彻底，谁就越主流。除此以外的相声都是非主流。
导言：
前段日子，一个曾在美国任教的华裔教授听说郭德纲很红，慕名在网上
听了一些郭德纲的相声。听完后她说感到极其震惊，质问道：为何如此低俗恶劣
的东西能在中国大行其道，甚至还有众多中产阶级趋之若鹜。
她指出了其中一些低俗相声中恶劣的价值观，其中有一个叫“凤姐家世”的
段子，整篇都以污损和践踏一个相貌丑陋矮个子的女孩为乐。
比如说她的照片贴门上辟邪，贴床上避孕；香港回归那天，街道干部不让她
出门，怕英国人看了就不给香港回归了；还有，这位丑女夜里被流氓强暴后，还
满街找流氓，希望别人再给她个流氓，说这是福利；最后，她被最没人性的犯罪
团伙绑票之后，还赖着和这些罪犯结婚，结果这些罪犯们宁死不从。
这位教授还说，这种以侮辱人格、侮辱妇女为主题的丑陋表演，在一个健康
的社会是不可能受到大众追捧的。一旦有某个知名艺人搞了这种表演，肯定会招
来一些妇女团体的强烈抗议，也必然不为主流社会舆论所容忍。
正文：
（一）“权.利”不是简单二分法
对于现代自由社会而言，选择高雅或是低俗的艺术和文化，实在是一个人的
权利。任何社会都有一些低俗的文化因子存在。但我们也应该清醒地看到，如果
一个社会的文化生活充斥着这些低俗的东西，艺人们竞相低俗，最低俗者大行其
道，连大众主流都加入了追逐低俗的行列，那这个社会一定是出了问题，这是一
种社会文化和素质溃败的标志。
在郭德纲弟子打记者事件之后，对于郭德纲事后表现出的法盲加流氓的嘴
脸，舆论大都表示了厌恶，然而，在央视将郭德纲列为“三俗”典型之后，许多
公众却倒向了郭德纲这一边。这确实又验证了近些年有意思的一个现象，有人如
此判断真伪对错：凡是CCTV说错的，就是对的，凡是CCTV说是真的，那必然是
假的。
不过这种简单的二分法实在有些靠不住。被央视列为“三俗”典型的郭德纲
在一些人眼里似乎立马成为了民间被压制的弱势群体的代表，似乎成了民间艺术
的代言人。
在我看来，与其把郭德纲看成是公权力干预文化的受害者，不如说郭德纲正
是长期以来公权力干预文化而产生的一个怪胎。正是因为文化事业长期受到公权
力的干预和垄断，才使得整个社会的精神文化层面荒漠化、盐硷化，文化心理和
欣赏品位向最低级的看齐，正因为有了这样的基础和土壤，郭德纲那样的“痞
子”才会被当成民间力量的代表，他的“三俗”表演反而被众人追捧。
（二）“郭三俗”们是怎样炼成的
在过去的一些极“左”的年代里，由于宣扬工农的革命文化，将文明进步所
必需的礼仪、修养、优雅和品位，一以概之为虚伪、奢侈和矫揉造作的“四旧”
或者是“腐朽的资产阶级情调”，取而代之的是赤裸裸的野蛮和粗鄙，社会文化
品位一落千丈。
文化自有文化的发展规律，艺术往往有着相当专业性。而过去的“文化革
命”却要从财产制度和职业定位上彻底消灭这种区分和分工，让外行领导内行。
这必然使得整个社会的欣赏品位都向最低一等看齐，社会文化必然背离文明，走
向粗鄙和低俗。
自由、开放与多元是文化繁荣的前提，而我们过去的政治往往强调的是权威、
控制和统一。政治和文化是两个不同的领域，公权力对文化的过度干预和控制，
必然使文化走上单一、庸俗乃至于濒于消亡。
“文革”10年，浩若星海的中国艺术被彻底禁绝，只余下了8部样板戏与9
个样板作品。这样的单一的文化生活使得人的精神的丰富与深度逐渐丧失，精神
匮乏的人必然只会欣赏最简单的、最粗鄙的、最肉身化的东西。
时间一长，这样氛围下的人群已经无法欣赏复杂的交响乐，无法欣赏不温不
火的戏剧，他们只能欣赏最直接刺激感官的东西，比如看男人扮女人觉得好玩；
看二人转的男女调情和黄段子才觉得兴奋；看小品相声里插科打诨、嘲笑生理缺
陷才觉得是逗乐。
在权力垄断下的文化单位里，虽然也兴办了一些严肃高雅的艺术项目，但他
们存在的目的主要是为了弘扬“主旋律”，而“主旋律”则几乎和意识形态的强
势宣传画等号，这种有悖艺术规律的东西，很难得到公众的认同和喜爱。
另外，正如国企往往缺乏进取和活力一样，这些垄断的文化部门，也往往长
期脱离公众的需求，成为体制的寄生虫，没有能力创作出高水平的艺术作品。
近一些年来，一方面是很多文化创造和传播活动依然被某些权力部门垄断，
很多地方被设为禁区。另一方面，一些媒体和文化机构又成了经济单位，部分被
市场化。一些低俗的娱乐并不在官方的反对之列，于是乎，这类不在官方禁区内
的低俗的东西往往成了很多人的挣钱舞台。一些机构和媒体为了收视率、为了多
挣钱，为所欲为地迎合低级趣味，用比傻、比贱来快速吸引眼球，捞一把是一把。
“真高雅”处处是禁区，那么除了“伪高雅”，就只有“真低俗”适合生存
了。“郭三俗”们就是这样炼成的。
（三）究竟靠什么“封杀”低俗
正是由于某些权力部门对文化的干预和垄断，才培育了低俗泛滥的土壤，现
在又企图用公权力来直接封杀低俗，并不能真正解决问题。其实只要是在一个真
正开放的文化市场，靠社会的力量就能让低俗的东西优胜劣汰，使其兔子尾巴长
不了。
还是以郭德纲为例，我们不用担心没有了行政力量的强制就治不了他的无赖
言行。在一个文化事业充分开放、社会机制健全的地方，他根本嚣张不起来。
早在2007年，郭德纲代言假药“藏秘排油”被媒体曝光，之后一直死不认
错，还愤愤不平地说，干嘛不曝光别人？一副流氓加法盲的嘴脸。此次他又因为
自己的别墅圈占了公用绿地，引起居民投诉。电视台记者前往公开拍门采访，被
其徒弟殴打。事件曝光，郭德纲在其相声晚会上，公然指骂其邻居是“穷人”，
称其徒弟为“民族英雄”，骂记者是“妓女”。
再加上前面提到的百般侮辱相貌丑陋的女性的相声段子。假如我们有一个健
全的社会文化机制，即使没有公权力的强行介入，他也绝不可能这么轻松和嚣张，
他将面临以下一系列制约：
首先，如果存在代言假药和唆使徒弟打人的行为，警方和法院会追究郭德纲
的法律责任，一旦罪名成立，作为公众人物，他将面临身败名裂的风险。
另外，一些女性团体会组织维权，和舆论一起声讨郭德纲，要求他对其侮辱
女性的言辞进行道歉，郭甚至还可能因此而被提起诉讼，罪名可能是性别歧视之
类。
还有，与郭德纲签约的广告商有可能终止合约，或者会向他施压，逼其道歉。
而在这个过程中，他的商业价值会急剧下降。作为大众明星，郭德纲的一言一行
都可能被曝光，而且其商业收益往往和公众形象紧密联系在一起。这使得他不得
不规范自己的价值观和言行。
除此之外，郭德纲所在的行业协会为避免整个行业的形象和声誉遭到破坏，
也会向他施压要求道歉。
美国的《新闻周刊》2010年7月23日刊登了一篇《The Dirtiest Manin China》
的文章，直译就是“最脏的中国男人”，中国的媒体将它翻译成“最低俗的中国
人”，这个人就是经常表演内容庸俗、言辞粗鄙的小品而红遍大江南北的小品明
星“小沈阳”。美国的媒体点名指“小沈阳”是“最低俗的中国人”，一方面认
为中国社会对性或与性有关的黄段子越来越宽容；另外一方面，在一个成熟社会，
他们还是无法理解一个看起来很斯文的男人，怎么会有这样的表演。
结语：
由此可见，在一个充分竞争、自由开放的文化环境之下，低俗之风由公
民社会自发调节就可以得到很好的遏制。而用行政的手段来强行推行所谓的高
雅，封杀低俗，绝非真正的解决之道，别忘了，公权力对文化的干预和垄断，往
往才是低俗泛滥的根源。
参考文献：“摘要”引自百度文库—非主流相声-定义
“导语”引自豆瓣网《联合早报网讯》8-15
