非主流文化在当代社会的产生和影响

·现代管理2012/8在改革开放的新形势下,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，正确认识和把握我国意识形态领域的主导性和多样性的关系,科学对待非主流意识形态，推进主流意识形态与时俱进,事关构建社会主义和谐社会和全面实现小康社会的发展大局，是一个十分重要的课题.一、正确认识当前我国社会的主流意识形态和非主流意识形态意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在有阶级的社会就是阶级经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系，是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。

社会主义意识形态是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，反映无产阶级根本利益的、自觉的、系统的思想观念体系。

但是,任何社会的意识形态都不可能只有一种纯粹的形式。

这是因为,一定的意识形态是由一定的经济基础和社会政治制度决定的，经济基础和社会政治制度不同,意识形态的性质也不同。

然而，任何国家或社会,其内部总是或有不同的阶级、阶层,或有不同的所有制形式,或有不同的文化传统；其外部总是要不同程度地受到其他国家、民族意识形态的影响。

因而，一个国家的意识形态领域,不可能只有一种意识形态。

一个国家的一定时期，尽管可能存在多种意识形态，但各意识形态的地位并不是平起平坐的,而总是统治阶级的意识形态占据主导地位。

在当代中国,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态,即主流意识形态。

这是维护和巩固社会主义基本政治经济制度的精神力量，也是中国共产党人体现中国先进生产力的发展要求、体现中国先进文化的前进方向、体现中国最广大人民根本利益的理论指导、舆论力量、精神支柱和文化条件,它引导和激励全党和全国人民为实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗.历史唯物主义告诉我们，有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映其利益的意识形态。

因此，意识形态不可能只有一种,而是多种多样的.在当代中国,事实上存在着处于非主导地位的多种社会意识形态。

中国青年亚文化风格之争社会学探究-社会学论文-管理论文摘要：当前，我国青年文化生机勃勃，并发展出众多亚文化部落。

而在青年亚文化的发展中，则会出现围绕亚文化风格的争议。

曾引起社会广泛关注的“非主流”与“杀马特”就是两个在青年文化内部引发过风格之争的亚文化群体。

本文通过运用伯明翰学派和布尔迪厄对于风格的考察，基于对亚文化成员主体性的重视，再议这两个群体为何会兴起，为何会遭受污名，以及为何走向衰退。

结论为，“非主流”与“杀马特”本质是部分青少年为了表现自我而试图参入青年文化时尚场域所造成的文化现象，而此种尝试则遭到了时尚场域内主流风格群体的贬斥并难以为继。

最后，本文指出，我国亚文化研究必须更多关注各种亚文化风格对亚文化成员的意义，以及对青年之间关系性的影响。

关键词：亚文化；风格；场域；污名；文化社会学一、引言随着中国在现代化整体进程中消费社会化及情报社会化程度的不断加深，如今的中国青少年已成为了市场上重要的消费群体及新媒介的中坚使用群体。

他们的生活方式也越来越得到主流社会及主导文化的积极承认。

正如近年来学界对中国青年文化所做的一系列整体分析所总结的那样，在这个新媒介崛起的消费社会时代，年轻人的主体性力量得到了解放。

他们的文化建构，文化反哺能力在加强。

可以说，我国当代的青年群体及青年文化获得了开放以来最为宽松的生存及发展空间［1］。

在这种背景之下，现在的青年文化内部呈现出了部落化的特质。

具体来说，不再有一种文化或趣味能够代表着所有年轻人的喜好，但也正因如此，如今中国青少年的文化实践既可以选择不停地在青年文化各种高度的亚文化部落里自由穿梭，也可以选择持久性地深入参与一个亚文化部落的各种活动。

由于中国青年文化的内部变得部落化，且主流社会及主导文化与青年文化也已经呈现出了相互包容的趋势，因此，在我国青年文化研究理论中占据重要地位的伯明翰文化研究中心（笔者：以下简称为伯明翰学派）的经典分析视角对当今的中国青年文化还是否适用，就成为一个问题。

对于中国青年亚文化中风格之争的社会学分析再议“非主流”文化及“杀马特”文化一、本文概述本文旨在通过社会学的视角，深入探讨中国青年亚文化中的风格之争，特别是对“非主流”文化和“杀马特”文化进行再议。

随着社会的快速发展和文化的多元化，青年亚文化在中国的崛起成为了一个不可忽视的现象。

这些文化现象不仅反映了青年群体的审美趣味、生活方式和价值观念，而且在一定程度上影响了整个社会的文化风貌。

本文将从社会学的角度出发，分析“非主流”文化和“杀马特”文化如何在中国青年中形成、发展和影响，以及它们所代表的社会问题和文化意义。

本文将概述“非主流”文化和“杀马特”文化的起源、特点和发展历程。

通过对这些文化现象的历史回顾，揭示它们在不同阶段所呈现出的不同特征和社会影响。

本文将从社会学的角度，探讨这些文化现象形成的社会背景和文化环境，分析它们如何与主流文化相互作用、相互影响。

本文还将对“非主流”文化和“杀马特”文化中的风格之争进行深入分析，探讨其背后的社会心理和文化逻辑。

本文将提出对于青年亚文化发展的思考和建议，以期对于引导青年文化健康发展、促进社会和谐稳定提供有益的参考。

二、文献综述随着中国社会文化的多元化发展，青年亚文化现象逐渐引起了学术界的广泛关注。

“非主流”文化和“杀马特”文化作为两个具有代表性的青年亚文化风格，在近年来尤其受到了社会学、文化学和传播学等领域的深入研究。

在已有的研究中，对于“非主流”文化的探讨多从其产生的社会背景、文化特征、传播方式以及对青少年价值观的影响等方面展开。

多数研究认为，“非主流”文化作为一种反叛主流文化的青年亚文化，其独特的审美风格和表达方式体现了青少年对于个性、自由和独立的追求。

同时，网络媒体的兴起为“非主流”文化的传播提供了便利，使得这一文化现象在短时间内迅速扩散并影响了广泛的青少年群体。

也有研究指出，“非主流”文化在一定程度上存在着过度商业化、审美同质化等问题，对青少年的价值观产生了一定的负面影响。

浅论不良网络文化对青少年的影响[论文关键词]网络文化青少年成长青少年犯罪[论文摘要]网络文化对青少年的成长产生深刻影响，不良网络文化使部分青少年迷失了方向甚至走向了犯罪道路。

不良网络文化对青少年的影响表现在思想、道德、犯罪甚至身体各个方面，全社会应当积极配合，维护网络世界的良好环境。

互联网快速发展对人类生活的各个领域产生越来越重要的影响。

在已经步入信息化的今天，“上网”已经成为了一种时尚，而在庞大的网民群体中，青少年占了很大的比例，并且在逐步增多。

在给青少年的学习、生活及身心健康的发展带来积极影响的同时，不良文化在互联网上流行的现象日趋严重，色情、暴力、迷信和邪教信息在网上泛滥成灾，网上道德逐渐沦丧，这些现象已经成为威胁文化安全的世界新公害。

网络青少年群体在享受高科技带来欢乐、恩泽的同时，其身心也在承受着网络文化负面影响的煎熬。

不良网络文化对青少年的教育、生活以及价值观念等造成越来越多的负面影响，直接影响着下一代的综合素质。

一、网络文化的含义和特征（一）网络文化的含义互联网是人类借助数字通信、信息技术对自然界和人类社会进行模拟综合，构建起的一个与人类精神世界紧密结合的虚拟空间，在这个空间中，网络群体逐渐形成了自己独特的社会心理、价值取向以及较恒定的行为模式，它们可以被称为“网络文化”。

网络文化是网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。

（二）网络文化的特征网络文化是一种新的文化形态,具有集声音、图像、文字于一体的优势和高效新奇的特点。

第一，开放和虚拟。

互联网形成了一个没有中心的、开放的网络世界，无人控制，也没有单一的权力机构对它负责。

这样就使得网上交往完全是在开放的状态下进行的，不受时间、空间的限制。

由于网络的无限开放性，导致网络文化的不真实性与虚拟性。

大多数网民都不愿意用真实的姓名，由此提供的交流信息真伪难辨。

第二，自由与个性化。

与传统文化相比较，网络传播是开放的，任何网民的地位是平等、自主而自由。

非主流文化对当代大学生职业价值观的影响及教育对策摘要：非主流文化消极、叛逆的行为导向模式时常被大学生崇尚者习惯性地应用到职业认识和职业评价中，导致其在认识和处理职业价值观核心问题时，出现认识偏差和行动偏失，对其职业价值观产生较大的负面影响。

不仅影响到崇尚群体自身的职业价值观，还会对其他大学生的职业价值观产生一定的负面的间接影响。

对崇尚非主流文化的大学生进行职业价值观教育，应在分析大学生中非主流文化现象产生背景的基础上，找准教育的重点和方法，对其采取恰当的教育引导策略。

关键词：非主流文化；职业价值观；就业教育１大学生中非主流现象产生的背景对于处于成长期的学生群体而言，由于其人生观、价值观还不够成熟，他们所崇尚的特定文化（文化追求、精神追求等）既决定于其人生观、价值观，又必然对其人生观、价值观产生一定的影响。

因而，探讨非主流文化对当代大学生职业价值观的影响，首先应从价值观角度分析非主流现象的产生背景。

１．１非主流现象的产生受社会大环境的影响随着改革的深入，社会各阶层、各利益集团在分享改革红利中出现了利益博弈，社会两极分化更加明显，社会价值评价日趋多元化，青年价值认识中遭遇了空前的困惑和迷茫。

社会弱势群体极度缺乏归属感的价值失衡心态与强势群体高度推崇物欲的价值认识截然对立，它们正从两个极端冲击着社会传统价值观教育的阵地，给当代大学生带来了诸多困扰。

社会冲突、拼爹就业、贪污腐败、道德失范等现象频发强烈冲击大学生的眼球，在特定范围内，比如部分网民的“小圈子”中，逐步认同当前已步入一种“无公信社会”［１］。

多元化的社会大环境使公众价值评价更加复杂，人们难以为某些社会现象的合理存在找到公信的理由。

这为倡导标新立异、背弃主流、极端突出自我的非主流文化在大学生中的传播和扩散提供了充足的“理由”。

１．２网络对非主流现象在大学生中的产生和扩散起到了助推器的作用信息时代网络高速发展，网络在当代大学生中的覆盖率几乎达到百分之百，当代大学生已习惯于通过网络了解社会和认识世界。

·现代管理2012/8在改革开放的新形势下,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,正确认识和把握我国意识形态领域的主导性和多样性的关系,科学对待非主流意识形态,推进主流意识形态与时俱进,事关构建社会主义和谐社会和全面实现小康社会的发展大局,是一个十分重要的课题。

一、正确认识当前我国社会的主流意识形态和非主流意识形态意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在有阶级的社会就是阶级经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系,是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。

社会主义意识形态是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础,反映无产阶级根本利益的、自觉的、系统的思想观念体系。

但是,任何社会的意识形态都不可能只有一种纯粹的形式。

这是因为,一定的意识形态是由一定的经济基础和社会政治制度决定的,经济基础和社会政治制度不同,意识形态的性质也不同。

然而,任何国家或社会,其内部总是或有不同的阶级、阶层,或有不同的所有制形式,或有不同的文化传统;其外部总是要不同程度地受到其他国家、民族意识形态的影响。

因而,一个国家的意识形态领域,不可能只有一种意识形态。

一个国家的一定时期,尽管可能存在多种意识形态,但各意识形态的地位并不是平起平坐的,而总是统治阶级的意识形态占据主导地位。

在当代中国,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态,即主流意识形态。

这是维护和巩固社会主义基本政治经济制度的精神力量,也是中国共产党人体现中国先进生产力的发展要求、体现中国先进文化的前进方向、体现中国最广大人民根本利益的理论指导、舆论力量、精神支柱和文化条件,它引导和激励全党和全国人民为实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗。

历史唯物主义告诉我们,有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映其利益的意识形态。

因此,意识形态不可能只有一种,而是多种多样的。

在当代中国,事实上存在着处于非主导地位的多种社会意识形态。

主文化、亚文化、反文化与中国文化的变迁一、本文概述本文旨在探讨主文化、亚文化、反文化在中国文化变迁中的地位和作用。

我们将首先定义这三种文化概念，然后分析它们在中国社会历史发展过程中的相互影响和演变。

通过深入研究这些文化的动态变化，我们可以更好地理解中国文化的多样性和复杂性，以及在全球化的背景下，中国文化如何保持其独特性并不断发展。

我们将首先概述主文化的定义和特征，它是社会的主导文化，通常反映了国家的官方意识形态和价值观念。

在中国，主文化以儒家思想为核心，融合了道家、佛家等多元思想，形成了独具特色的中国文化体系。

随着社会的变迁，主文化也在不断地调整和发展。

接着，我们将探讨亚文化在中国文化中的地位。

亚文化是在主文化的背景下形成的，具有一定的地域性、群体性和时代性。

在中国，各种地方文化、民族文化和行业文化等都是亚文化的典型代表。

亚文化丰富了中国文化的内涵，也为社会提供了多元化的价值选择。

我们将分析反文化在中国文化变迁中的作用。

反文化是对主文化的批判和反思，它往往代表了社会的非主流声音和反叛精神。

在中国历史上，反文化曾多次出现，如明清之际的实学思潮、五四运动等，都为中国的文化变革和社会进步提供了动力。

通过深入研究主文化、亚文化、反文化在中国文化变迁中的互动关系，我们可以更好地理解中国文化的历史脉络和发展趋势，为未来的文化创新和传承提供有益的启示。

二、主文化与中国文化的变迁主文化，作为社会的主导文化，它代表着主流价值观、信仰和行为规范，对于社会文化的变迁起着决定性的作用。

在中国这样一个拥有悠久历史和丰富文化传统的国家，主文化的变迁尤为显著。

随着时代的演进，中国的主文化经历了多次重大转变。

从古代的儒家文化，到近现代的马克思主义文化，再到当代的社会主义核心价值观，每一次文化的变迁都与中国社会的历史进程紧密相连。

这些变迁不仅反映了中国社会的政治、经济、科技的发展，也体现了中国人民对于美好生活的不懈追求。

在当代，中国的主文化正面临着全球化的冲击和挑战。

非主流性文化的影响迎河中学李明霞一、社会非主流文化的影响作为身心和品德都正在成长中的青少年，深受如下几种非主流文化的影响和冲击：1、非主流网络文化。

互联网中的非主流文化，对青少年的影响和冲击令人担忧，多少青少年在游戏、网恋和聊天中着迷、沉沦。

根据中国互联网络信息中心(CNNIC)发布了《第21次中国互联网络发展状况统计报告》。

报告数据显示，截至2007年12月31日，我国网民总人数达到2.1亿人，宽带网民数1.63亿人；其中18—24岁年轻人就占37.7%。

网络成瘾的青少年高达250万人，14—24岁是网瘾最高发的时期，占了整个网瘾青少年的20.9%。

上网成瘾使青少年的世界观、人生观、价值观、道德观以及认知方式、行为方式等都发生剧烈变化。

“网络游戏”、“虚拟交友”、“网络爱情”和“网络迷信”严重影响青少年的身心健康。

2、非主流音乐文化。

音乐本是最具教育作用的艺术门类之一，特别是对于青少年来说，幼儿园的儿歌，小学、中学、大学的校园歌曲，都曾起到过很好的引导儿童、青少年健康成长的作用。

然而今天，主流音乐已经逐渐失落，非主流音乐却在幼儿园、小学、中学和大学校园大行其道。

幼儿园和小学里小朋友们喜欢哼《老鼠爱大米》、《两只蝴蝶》等流行歌曲；而初中生、高中生则流行《黄蓉》、《喜唰唰》、《双节棍》等一些情感歌曲；大学生则吟唱诸如《不得不爱》以及《不要再来伤害我》之类的流行歌曲，那些积极向上的传统和主流的歌曲却难有市场。

校园内外的这些非主流音乐，对青少年的健康成长是有害的，对他们思想品德的形成是有负面影响的。

3、非主流影视文化。

现在，好莱坞的大片冲击着几乎整个世界，尽管我国党和政府也十分努力地“以好的作品引导人、教育人”，但由于种种原因，特别是商业的原因，各种非主流的影视作品、影视文化仍然充盈着青少年学习、生活的各种场所，随时侵蚀着青少年，影响着他们身心的成长。

4、非主流商品文化。

在我们目前的社会里，主流的商业文化尚在构建当中，非主流的商业文化仍然大有市场。

非主流文化的起源是什么主流的事物，应该说是一个相对稳定的整体，内部或许运动剧烈，但依然遵循既有的规律和法则，结果是可以预见的。

那么，非主流文化的起源是什么?关于起源的几种看法：1、非主流”的起源，相信有很多人听说过TOKYO HOT，即翻译过来是东京热。

东京热是日本最大的一家AV电影电视台我们现在看到的世界上60%的AV电影来自这个电视台，它位于东京的涉谷地区也就是非主流的发源地，被自称为非主流一族最向往的地方。

这种起源说法，可谓“非主流”一词来自强大的东瀛日本文化词汇的典型。

2、非”，原为单纯的否定前缀。

“非主流”一词在中国，最早为“主流”(详见“主流”词条)一词的否定式。

后因外来文化的流入，逐渐有比主流更深的内在含义。

也随着各种文化在中国的不断融合，逐渐从最单纯的泛指外来文化、价值观，演变为了对“异类的、常人所不能接受的”文化的总称，简称2B。

与此相似的外来文化作用下产生该词的说法还有很多。

3、“非主流”一词，是在主流有了“河流主干”等原始含义外的含义之后随即诞生的。

也就是说“非主流”从一诞生就只有相对于“主流文化”的“非主流文化”的含义。

如此说来，“非主流”一词诞生应该时间不可能超过半个世纪——或者说，非主流一词甚至是海子卧轨后才产生的。

无论是如何产生该词，有一点是可以肯定的，“非主流”一词不是因为“非主流现象”才产生的。

在几个领域中非主流文化的起源：音乐：据研究，非主流的老祖宗正是起源于上世纪70年代的朋克(Punk)文化，其中以哥特摇滚风(Gothic rock)和视觉摇滚风(Visual rock)为代表。

朋克文化属于后现代虚无主义，以带有强烈视觉冲击力的奇异装扮表现愤怒，破坏，死亡等情绪，风靡于摇滚音乐人和爱好者之间。

在西方, PUNK在字典里的解释是(俚语)小流氓、废物、妓女、娈童、低劣的等意思 (虽然现在它的意思有了一定的改变)。

服饰：非主流服饰主要是由日本、韩国、及欧美风格的服饰演变而来，有些还添加了吸血鬼诡异气质等元素，因为这样看起来很另类，很个性!之后就分成两派，一种是消极的不被社会认同，看上去十分夸张，追求这种的一般被认为是“垮掉一代”第二种是积极的，它发展得普遍被人们接受，这种服饰看上去比较好看，很多男士追求，被社会认可(如充满激情，崇高极致生活，追求时尚、智慧、感性、健康年轻的后雅痞男人量身打造“非主流”的产品涉及男士服装、鞋、包、帽、皮夹、皮带、领带、手表、香水、袜子、内衣及配饰等全系列。

2010年11月第30卷第6期天水师范学院学报Joum a l of Ti ans hu i N or m al U ni ver s畸N ov．，2010V01．30N o．6洛可可的复兴——评析当代“非主流”流行审美文化巨浪(兰州大学历史文化学院，甘肃兰州730000)摘要：“非主流”是近几年在中国青少年当中流行的一种审美文化。

从美学和历史学的角度分析“非主流”文化的内涵和产生的原因。

可以发现这种文化现象和18世纪在法国流行的洛可可艺术有一定的相似性。

“非主流”审美文化是洛可可艺术的一次“异地重生”。

关键词：“非主流”；流行文化；“洛可可”艺术中图分类号：G112文献标识码：A文章编号：1671—1351(2010)06—0105—05时下．在青少年中．一种被称为“非主流”的审美文化正在悄然流行。

“非主流”的标志性特征是追求绚丽的色彩、夸张的造型、繁复重叠的装饰。

在服饰方面，它往往以一身松松垮垮的T恤、女孩的烟熏妆、男孩的自净秀气的皮肤、无镜片的黑框眼镜为标志。

它逐渐成为年轻人——尤其是1990年以后出生的这一代人的审美文化的代名词．并愈演愈烈．引起社会的广泛关注。

面对这样一种新兴的流行文化．我们应当如何准确地认识与把握它、以及采取怎样的态度对待它。

是笔者关注的焦点。

通过对“非主流”审美文化进行细致的审视．我们可以发现它和西方美术史上盛极一时的“洛可可”艺术有极大的相似之处。

因此本文旨在通过将“非主流”与“洛可可”进行比较，以推断“非主流”文化的发展脉络与趋势．以便我们更准确地认识并引导它。

一、“非主流"一词的概念与范畴“非”仅仅是单纯的否定词．“非主流”原本只是对一切违背常规的审美观念的理念的统称．并非现在的含义。

从一个简单的中性名词发展到如今特定的含义．经历了复杂的过程。

“非主流”是20世纪80年代末之后出生的一代中国年轻人，喜欢违背主流审美观念．追求变幻的色彩、夸张的造型、怪异的行为方式。

思考题（外国建筑史绪论）1. 社会环境以何种方式影响建筑？地理、环境科学、技术政治、经济、军事历史、文化、观念艺术、审美材料、工具、2. 外建史的主要内容有哪些？古代埃及建筑印度教建筑两河流域、伊朗高原建筑、亚洲封建社会建筑古代爱琴建筑、古代希腊建筑、古代罗马建筑东欧中世纪建筑、拜占庭帝国建筑西欧中世纪建筑、意大利文艺复兴时期建筑、法国古典主义建筑、欧美复古思潮建筑、对新建筑的探现代建筑的发展与现代建筑大师、后现代与现代建筑之后的建筑流派、当代建筑的主要流派、思潮与趋势3. 引起建筑发生变化的三个要素是什么？A 生产方式的变化B 阶级关系的变化C 国家形态的变化4. 主流建筑风格是怎样产生的？有何特征？A 产生：主流阶级→主流思想→主流文化→主流建筑文化→主流建筑风格B 特征：独特性、统一性和稳定性5. 何为主流建筑文化与非主流建筑文化？它们的关系如何？A 主流建筑文化:灵敏地反映社会的变化和生产力的进步，代表着一个时代建筑技术和艺术的最高成就，是建筑史的主要内容。

非主流建筑文化:对社会的变化和生产力的进步反映不够灵敏，长期间变化不大。

B 关系：相互影响——主流建筑文化对非主流建筑文化的影响在所有领域——非主流建筑文化对主流建筑文化的影响仅在物质领域可转移性——跨民族、跨地区、跨国家的历史性转移6. 学习外建史的方法和技巧是什么？A. 整体意识和综合眼光B. 把握各个历史阶段的关键性变革C. 外建史是跨专业、跨学科的综合性知识D. 在行为上，要多想、多看、多写、多画[古代埃及和西部亚洲的建筑]玛斯塔巴主要模仿哪种建筑？梯形坟墓以卵石为墙基，用土坏砌墙，密排圆木成屋顶，再铺上一层泥土，形象一座有收分的长方形土台吉萨金字塔群主要是由那些内容所组成？胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、门卡乌拉金字塔、哈夫拉前的大斯芬克斯阶梯式金字塔的名称是什么？昭赛尔金字塔 (多层台阶式)哈特什帕苏墓建造于什么时期？中王国时期（第11－第17王朝） BC2130—BC1580卡纳克阿蒙神庙和鲁克索阿蒙神庙建造于何时期？卡纳克阿蒙神庙、鲁克索阿蒙神庙：新王国时期（第18－第35王朝） B.C1582—B.C332山岳台建造于哪个地区？西部亚洲土坯或夯土建造的多层高台建筑代表作－乌尔山岳台亚述王国时期的宫殿建于何年代？公元前11世纪帕赛玻里斯是哪个王朝的宫殿？波斯帝国伊什达城门建造于哪个城廓？新巴比伦城两河流域、伊朗高原的建筑有何特色？A. 两河流域与古埃及的发展步律基本相同、伊朗高原的高掘起稍微迟后B. 宗教基本上是信奉原始的拜物教、世俗建筑占主导地位C. 发展了多种建筑形制和丰富多彩的装饰手法D. 两河下游的高台建筑、叙利亚河波斯的宫殿特别是壮丽的新巴比伦城是代表性成就[爱琴文化和古希腊的建筑]爱琴文化的建筑特点有哪些？A. 不同之处：迈锡尼的建筑——粗犷雄健、防御性强[巴洛克建筑]巴洛克教堂的三大特征是什么？A 炫耀财富、装饰豪华、色彩艳丽B. 追求新奇、运用曲线、寻求动感、装饰自由C. 作为小品建筑在设计中独具匠心巴洛克教堂的代表作为哪几座？耶稣会教堂、圣卡罗教堂,圣奥古斯丁教堂、奴爱斯特拉·塞纳拉·台·拉·阿斯姆史奥教堂、比略奴爱巴教堂巴洛克教堂的壁画和雕塑有何特点？延伸扩大空间、色彩对比明亮、构图拥挤、动态剧烈、突破建筑面体界限、石雕模仿实物质感巴洛克风格的广场有哪些特征？强调雕塑和喷泉的曲线与动态、空间互相渗透巴洛克建筑是17～18世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。

关于中学生非主流文化影响的探讨当前随着我国改革开放的深化，社会经济的迅速发展，我国教育事业发生了翻天覆地的变化。

特别是教育改革的深化，教学手段、教育环境、教学模式都发生了巨大的变化，而变化最大的却是教育对象——学生。

当今的中学生“从里到外”都“变”了，着装力求“怪诞”，发型力求“新潮”，思想力求“前卫”，行为力求“荒唐”。

学生追求进步本身无可厚非，但当今学生的这些非主流性行为和思想严重影响到我国教育事业的健康发展，作为人民教师我们不能不感到担忧。

非主流性行为和思想在校园称为非主流性文化，其具体表现是多方面的。

鉴于此，我们从非主流性文化的表现、原因、影响来探究我们应对的措施。

非主流文化的含义迎河中学李明霞当今随着我国改革开放和社会经济的发展，西方社会的人生观、价值观的传入，我国广大青少年热衷于非主流文化的“鬼脸装”、选秀、中性装扮、饶舌歌曲、颓废文学等。

但由于广大青少年思想上不成熟，认识偏颇，缺乏正确的判断力，及倡导者水平参差不齐，“非主流文化正被误读曲解，许多青少年认为只要是“与众不同”就是“非主流”致使部分青少年出现病态审美的趋势，长久下去会影响正常的身心健康发展。

非主流文化源于西方，是一种青年体验型文化，其特点是强调原创、反传统、个性独立，诞生于上世纪的西方国家。

由于非主流文化强调与众不同，在文学、艺术、影视等领域成就了不少人才。

但我国目前青少年关注的是简单地模仿明星们的“个性”装扮、言行举止，以此来标榜自己的“非主流”，突出自己的“个性”，张扬“自我”，其实质已背离非主流的本意。

第一、何为主流文化和非主流文化主流文化也称主流意识形态,或称“文化—意识形态”结构。

主流意识形态是在文化竞争中形成的，具有高度的融合力、较强大传播力和广泛的认同的文化形式。

非主流文化，是指文化中社会要求和期待之外的文化或者可以理解为相对于主流文化而言的一种易于流行的次文化或亚文化，主要包括两种成分：一种是，虽然没有社会期待的根据，但也并不与社会期待发生冲突的文化，即狭义的“非主流文化”；另一种则是与社会的要求和期待相违背的文化，即“反主流文化”。

抖音上的小众文化一种新型社交现象随着社交媒体的快速发展，人们的社交方式也在不断变化。

抖音作为一款短视频分享平台，吸引了大量用户的关注和参与。

在抖音上，除了流行的音乐、搞笑的段子和美食的分享，还出现了一种新型社交现象——小众文化。

小众文化在抖音上得到了广泛传播和讨论，成为了一种新的社交方式。

一、小众文化的定义和特点小众文化是指那些在主流文化之外的、较为独特和特殊的文化形式和内容。

它通常不被大众所熟知，但在一些特定的群体中却有着广泛的影响力。

小众文化的特点包括：独特性、非主流性、个性化和多样性。

在抖音上，小众文化的表现形式多种多样。

有些用户通过自己的创作展示自己的特殊技能，比如手工艺品制作、舞蹈表演、乐器演奏等。

还有一些用户分享自己的兴趣爱好，比如收藏、摄影、旅行等。

这些小众文化内容吸引了一部分用户的关注和参与，形成了一个小众文化社群。

二、小众文化的传播和影响抖音作为一个社交媒体平台，为小众文化的传播提供了便利。

用户可以通过发布短视频的方式展示自己的小众文化内容，吸引其他用户的关注和点赞。

同时，抖音的推荐算法也会根据用户的兴趣偏好推送相关的小众文化内容，进一步扩大了小众文化的影响范围。

小众文化的传播和影响主要体现在以下几个方面：1. 社交交流：抖音上的小众文化内容吸引了一批具有相同兴趣爱好的用户，他们通过评论、私信等方式进行交流和互动，形成了一个小众文化社群。

2. 知识传递：小众文化内容往往包含一些特殊的技能和知识，通过抖音的传播，这些知识得以传递和分享，让更多人了解和学习。

3. 文化推广：一些小众文化内容代表了特定地区或群体的文化特色，通过抖音的传播，可以让更多人了解和认识这些文化，推广和传承。

4. 形象塑造：一些用户通过展示自己的小众文化内容，塑造了自己的个人形象和品牌，吸引了更多的关注和粉丝。

三、小众文化的意义和影响小众文化的出现和传播在一定程度上丰富了抖音的内容，增加了用户的选择和参与度。

它打破了传统媒体对主流文化的垄断，让更多的人有机会展示自己的特长和兴趣爱好。

解读非主流文化对青少年影响的原因与对策作者：周晗来源：《青年文学家》2009年第17期摘要:非主流文化即大众流行文化,是在一定时期内在大众人群里广为传播与推崇的文化,表现为流行音乐,服饰,发型,言论等方面。

在当今这个开放的、相对自由和宽松的信息社会里,青少年年作为一个能动的受众群体,密切关注着大众流行文化的嬗变与兴替,对青少年产生着巨大影响。

关键词:非主流文化青少年影响作者简介:周晗(1985——),女,山东德州人,西北民族大学民族学与社会学学院2008级硕士研究生,研究方向:文化人类学【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139(2009)-17-0083-01一、非主流文化解读“非主流文化或者称亚文化,是指在特定时期,在特定人群中流行的与主流社会流行有异的政治态度、信念、价值观等。

非主流文化多流行于各种不同的社会集团、阶级和阶层(特别是小社会群体)中,它具有特殊的价值取向、生活目标、行为规范等。

”[1]在文化人类学中,亚文化是指某些方面与社会主导性文化的价值体系有所不同的群体文化。

总而言之,主流文化是在社会中占主导地位的价值观,而亚文化是不占主导地位的价值观。

我们看到主流文化和非主流文化是并存的,“亚文化和主流文化存在几种关系:(1)补充关系。

亚文化并不反对主流文化,只是在某些生活方式上与主流文化不同,甚至先于主流文化。

(2)对抗关系。

亚文化具有反主流文化的倾向,但不是反文化。

(3)混合关系。

亚文化渗透着主流文化的影响,有对主流文化某些方面有所超越与突破。

”[2]非主流文化是植根于社会整体文化模式当中的,它无论如何也脱离不了现代社会主流文化的影响。

二、非主流文化影响青少年的原因1.社会因素。

改革开放以后,随着西方自由主义思潮的涌入,有些人盲目地崇洋媚外,无原则地追求个性解放,中外文化的激烈碰撞,社会贫富差距加大等种种因素,使转型期道德的状况危机重重。

我国目前不少人对于社会规范、道德规范是麻木不仁的,道德观念相当淡薄,有的根本就不清楚道德观念内容。