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对旅游本质的哲学辨析

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２０１１年２月　第２５卷第１期　旅游科学　口卫皿田曩日髓圈　Ｆｅｂ．，２０１１　Ｖｏ１．２５，Ｎｏ．１　

中图分类号Ｆ　５９０文献标识码Ａ文章编号１００６—５７５（２０１１）一Ｏｌ一００８０—０８　

对旅游本质的哲学辨析　

曹诗图　曹国新　邓　苏。　

（１．武汉科技大学管理学院，湖北武汉４３００８１；　２．江西财经大学生态中国研究中心，江西南昌３３００１３；　３．福建尚普电气设备有限公司，福建福州３５００００）　

摘要：　对旅游本质的正确认识是关系到旅游学科建设和旅游业健康发展　的重要命题，然而这一问题在学术界至今未能得到很好解决。从哲学的视角来辨　

析，旅游的本质应是“体验”，即旅游者的异地身心自由体验。将体验视为旅游本　质的理由是：体验是旅游现象所具有的最一般、最普遍、最稳定的共同属性，体验是　旅游现象区别于其他现象的独特属性，体验是规定和影响旅游现象中其他非本质　

属性的根本，体验是旅游活动产生、变化及发展的依据，这些理由符合哲学关于本　质研究的特点及规定性。　关键词：　旅游本质；身心自由；体验；哲学辨析　

１　引言　

旅游有着本体上高度复杂性和形态上的多维特征，它是一项综合性的异地活　

动，众多不同社会现象交织在一起，使人们经常从各自观察到的局部现象来认识其　本质。　长期以来，关于旅游的本质往往见仁见智。旅游本质的研究的主流成果可以概　

括为经济本质论和文化本质论两大倾向（曹诗图，２００８）。第一种倾向认为，旅游属于　经济范畴，是旅游者在异地的消费活动，旅游的效益主要体现在拉动经济增长，其本　质是经济，例如葛立成指出，“从社会学、心理学、文化学、历史学的角度出发，人们认　为旅游是一种社会交往、一种心理体验、一种文化活动或一种历史现象。但从本质上　说，旅游是一种经济活动，是旅游者的经济行为。”④；另一种倾向认为，旅游属于文化　

收稿日期：２０１０—１０—０６；修订日期：２０１０—１２—２６　基金项目：湖北省社会科学基金“十一五”规划资助课题《哲学视野中的旅游研究》（２０１００３１）阶　段性成果。　作者简介：曹诗图（１９５４一），男，武汉科技大学管理学院教授，主要研究方向为旅游哲学、旅游开　发和人文地理。曹国新（１９７１一），男，江西财经大学旅游与城市管理学院副教授，主要研究方向　为旅游文化、旅游管理。　①引自：龙江智．从体验视角看旅游的本质及旅游学科体系的构建［Ｊ］．旅游学刊，２００５（１）：２１－２６．

　范畴，是人类在基本生存的物质需要得到满足后产生的一种高层次的精神追求，其　

本质是文化（邓辉，２００９）。此外，美学家认为旅游的本质是一种综合性审美活动　（叶朗，１９８８），人类学家认为旅游的本质是具有“仪式”性质的行为模式（Ｇｒａｂｕｒｎ，　１９８３），文化学家认为旅游本质是一种跨文化交流活动（孙洪波，２００９），旅游学者　

认为旅游本质是愉悦（谢彦君，２００１），持综合论或构成主义观点的学者认为旅游的　

属性应该是一种以文化为主并带有经济等属性的综合社会现象（李天元，２００３），　

等等。　这些关于旅游本质的表述都可以从研究者各自学科的视角出发，在复杂的旅　游行为中找到自己的依据，却又都难以全面概括旅游的本质，因此有必要对旅游的　

本质问题进行深入探讨。　

２哲学视角的旅游本质——体验（异地身心自由体验）　

哲学通常有两大基本功能：一是有助于正确分析事物变化，二是有助于正确认　识事物本质。立足于哲学的视角，有助于我们正确认识旅游的本质。　

所谓本质，是指事物本身所固有的根本的属性。所谓旅游本质，是指旅游这一　事物本身固有的、决定旅游的性质、面貌和发展的根本属性。现象是多种多样的，　

流动不定的，变化无常的，虚假不真的；而本质是确定不变的，永恒单纯的，真实可　

靠的，具有终极性的认识价值。从辩证唯物主义的哲学观看，分析问题、解决问题　时，应注意抓住主要矛盾或核心问题。唯物辩证法认为，事物自身包含的既对立又　

统一的关系叫做矛盾。在复杂事物中包含多个矛盾，其地位和作用是不同的，但其　中必然有一个矛盾居于支配地位，对事物的发展起着决定作用，这个矛盾就是主要　

矛盾或核心问题。矛盾具有普遍性和特殊性，每个不同的事物都有其自身的特殊　

的矛盾，这种特殊的矛盾就构成了一种事物区别于其他事物的性质。毛泽东在《矛　盾论》中曾经指出：“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性，　

因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对　象。①”任何一门成熟的学科，都是围绕其主要的或特有的矛盾（其决定事物或现象　

的本质）展开的，这是学科研究的出发点，更是学科体系构建的切入点。旅游学的　主要矛盾是什么呢？在旅游研究的过程中，由于专业背景、研究视角、研究内容、研　

究方法的不同，造成旅游研究的离心分散与相对独立，导致旅游学术界中的重要概　念和基本原理长期以来难以形成一个可被普遍认可的定义。例如，对于旅游本质　

以及旅游的定义等基本概念，目前旅游学术界还没有形成定论，而对旅游的本质的　模糊认识会妨碍旅游科学的研究、旅游学科的发展，因此有必要对旅游研究领域的　

一些基本问题进行辨析。　

从辩证唯物主义的矛盾论观点看，事物或现象的主要矛盾或特有矛盾决定了　

事物或现象的本质。“旅游实质上是一种矛盾现象，是人类矛盾需求心理的突出产　物”（谢彦君，２００１）。旅游的主要矛盾或特有矛盾是“身心补偿”（身心自由的匮乏　

①

引自：毛泽东选集（第一卷）［Ｍ］．人民出版社，１９６４　囡对旅游本质的哲学辨析　

或失衡一身心自由的满足或平衡），本质是“体验”，是人们为寻求身心补偿，以消　遣、审美、求知等精神愉悦为主要目的、到日常生活环境之外的地方旅行、游览和逗　

留的各种身心自由体验。旅游的核心是“游”，是一种具有深刻感性意味的精神性　活动。“游”所揭示的是人的身心上的一种自由感和美感，实质是一种身心自由的　

体验，用哲学观点看是“走向自由”，现代旅游哲学认为是“异地身心自由的体验”。　

旅游体验作为体验的一种，既有体验的共性，又有自身的个性，内容极为丰富。美　国学者约瑟夫・派恩与詹姆斯・吉尔摩在《体验经济》（２００２）一书中认为：“体验　

是指当个人达到情绪、体力、智力甚至是精神的某一特定水平时，意识中所产生的　

美好感觉。”依据参与程度和环境上的相关性这两个维度，可划分为四个不同的类　别：娱乐体验、教育体验、审美体验和遁世体验，这四种类型的体验以综合的形式出　

现在旅游现象中。体验本是一个美学概念，用以描述人们在审美过程中的一种特　殊的身心感受和状态，因此不少学者倾向于将“审美体验”视为旅游的主要本质　

（叶朗，１９８８）。哲学家大多认为，审美意识给人以自由，如黑格尔（１９７９）说过，“审　美带有令人解放的性质。”旅游审美活动是现实生活中人们对精神失衡的一种补偿　

活动，是现代人寻找精神回归的内心倾向的体现，是人们寻求生命自由的重要形式　之一。　当然，我们应将旅游体验与一般审美体验区别开来。与阅读、欣赏音乐、参观　

博物馆、散步、垂钓、品茗、下棋、书法、绘画之类倾向于近距离的静态活动的日常休　闲活动体验不同，旅游体验是指人们以审美、消遣等为主要目的，到日常生活环境　

之外的地方旅行、游览和逗留的各种身心自由的体验，它更倾向于远距离的户外活　动，是以异地性、暂时性、动态性、消费性等特征区别于一般审美体验或休闲体验。　

以色列学者Ｃｏｈｅｎ（１９７９）在《旅游体验的现象学》一文中将旅游体验分为五种，即　

休闲的方式、排遣的方式、经验的方式、实验的方式、存在的方式。我们认为，无论　何种方式的旅游体验，都是人为获得“身心补偿”（解决身心自由的匮乏或身心失　

衡的矛盾）而在异地的身心自由体验。无论旅游研究将旅游动机分成多少种类，从　哲学上看，都可以用旅游的本质——“异地身心自由体验”对它们做出合理的解　

释。其他的各种解释（如经济、消费、文化、消遣、审美、愉悦、社会交往等）都难以　

概括旅游的本质。　此外，旅游产品具有无形性的特点，旅游产品只有通过旅游者体验后才能判断　它的质量或价值，是一种典型的体验型产品。如果“没有旅游体验这种根本需要，　

旅游产品就没有被生产出来，旅游资源将依然以其自然的状态存在着”（谢彦君，　２００５）。而旅游的深度也主要是根据体验的程度（旅游主体与旅游客体契合的程度　

或旅游者身心自由的程度）来判断的。　从上面的论述中可以看出，体验普遍存在于旅游现象中，具有身心自由特质的　

消遣、审美等要素或成分像空气一样弥漫在旅游活动的各个部分。旅游的根本目　

的是追求身心自由体验，是逃逸（来自自我补偿的动力，如消遣等）与追求（实现审　

美、求知、认同、自我实现的需求等）的统一，是一种主要以获得身心补偿、精神自　由、心理愉悦为目的的审美过程和自娱过程，

是一种精神生活和高层次的休闲生活　方式，因此异地身心自由体验理应是旅游的本质。旅游的这一本质（体验）是由旅　

游的特殊矛盾（身心补偿）决定的。　

３将体验（异地身心自由体验）视为旅游本质的哲学理由　

在本体论（探究世界的本原或研究存在的本质）的视域中，本质具有以下四个　

方面的特点或规定性：第一，本质是事物必然具有的最一般、最普遍、最稳定的共同　

属性；第二，本质是事物区别于其他事物的特有的或独有的属性；第三，对事物的多　

种其他属性而言，本质则是规定和影响其他非本质属性的根本属性，也就是说，它　是由该事物的特殊矛盾决定的，是事物的其他一切矛盾的根本；第四，本质是事物　

变化发展的依据。由此可见，旅游的本质就是旅游之所以称为旅游而与其他行为　表现相互区别的内在根据（曹诗图，２００８）。将体验视为旅游本质，其理由如下。　

３．１　体验是旅游现象所具有的最一般、最普遍、最稳定的共同属性　

从哲学上讲，旅游的本质就是各种旅游活动和旅游现象的共同属性，而且是最　

一般、最普遍、最稳定的共同属性。无论何种旅游形式（如“观光旅游”、“度假旅　

游”、“休闲旅游”等）都具有本质上的共同属性与内在联系。这些旅游形式具有的　共同属性与内在联系，即都是人们寻求身心补偿与生命自由的一种体验。旅游之　

所以发生，就在于人们潜在的或者现实的身心自由匮乏和心理失衡。旅游者在旅　

游中获取的体验，正是为了满足自己的心理欲望，调整自己的心理失衡，补偿自己　身心自由的匮乏。不论是大众旅游者对名胜的向往、探险旅游者对刺激的追求、深　

度旅游者对审美的体验、休闲度假者对身心的牧放还是文化旅游者所体验到的涵　化经历，在旅游过程中，旅游者通过不同的旅游方式所获得的主要不是物质产品，　

而是美好的经历与回忆——异地的身心自由体验。体验是贯穿于旅游现象的本质　核心，无论在何种旅游行为层面，都有“异地身心自由体验”这一“共核”。　

由此可见，旅游体验能够调节旅游者的心理失衡，弥补旅游者身心自由的匮　乏，体验是旅游现象所具有的最一般、最普遍和最稳定的共同属性，符合旅游的本　

质规定。异地身心自由的愉悦体验是旅游须臾不可或缺的“生命”或“灵魂”。　

３．２体验是旅游现象区别于其他现象的独特属性　很多学者认为，旅游体验是旅游现象的核心内容。Ｓｍｉｔｈ（１９８９）将旅游定义为　

“为体验变化为目的而志愿离开家庭去参观某一地方的暂时休闲”，这种抛弃了过　去或一向用出游时问和空间距离长短作为判断旅游现象的观点，将是否存在体验　

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从哲学高度研究旅游的可贵尝试——《旅游哲学引论》评介

从哲学高度研究旅游的可贵尝试——《旅游哲学引论》评介

第１０卷第５期　２００８年１０月　武汉科技大学学报（社会科学版）　Ｊ．ｏｆ　Ｗｕｈａｎ　Ｕｎｉ．ｏｆ　Ｓｃｉ．＆Ｔｅｃｈ．（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｖｏ１．１Ｏ，ＮＯ．５　ｏｃｔ．２００８　从哲学高度研究旅游的可贵　《旅游哲学引论》评介　尝试　王衍用　孙天胜　（１．北京交通大学经济管理学院，北京１０００４４；２．徐州师范大学历史文化与旅游学院，江苏徐州２２１１１６）　摘要：《旅游哲学引论》从哲学的理论高度，围绕旅游的本质问题展开论述，观点新颖，见解独到，论述精辟，思　想深邃，字里行间洋溢着深厚的人文精神和哲理诗思，是一本提高旅游研究层次和旅游哲学素养的开山之作，　标志着我国旅游科学研究上升到了一个新的高度。　关键词：旅游；哲学；书评　中图分类号：Ｆ５９０　文献标志码：Ａ　文章编号：１００９～３６９９（２００８）０５—０１０７—０２　我国旅游业发展二十多年来，绝大多数人一　直热衷于关注旅游经济即旅游业怎样赚钱的问　题，而对关乎旅游学科前途命运的旅游的本质、旅　游异化、旅游发展境界诸多问题，几乎无人问津。　这些问题对一般旅游者好像无关紧要，可对旅游　学科的发展却至关重要。南开大学出版社今年７　月出版的“旅游学新视野”丛书之一《旅游哲学引　论》（武汉科技大学曹诗图教授著，三十余万字），　在这些方面进行了有益的探索。　《旅游哲学引论》谈的是旅游，但又不是从一　般意义上来谈论旅游，而是从旅游与哲学结合的　层面所作的对旅游本质的探讨。该书从哲学理论　体系的本质论、价值论、伦理论、批判论、矛盾论、　本体论、方法论、实践论等方面，系统地论述了旅　游的概念、本质、功能和旅游伦理、旅游异化、旅游　矛盾、旅游真善美、旅游与人的精神世界、旅游发　展与和谐社会构建、科学的旅游发展观以及旅游　学的基本理论、旅游科学方法论、旅游学科体系的　构建等，并对诸多旅游现象和旅游实践问题进行　了哲学透视。　旅游哲学思考和研究的是一些最普遍、最基　本、最平常但却是最本质而又往往是常人容易忽　视的旅游问题，如旅游的本质、旅游的意义和价　值、旅游的起源与归宿等关于旅游的终极关怀问　题，是在无疑处设疑，不问处下问，旨在从平凡中　探求非凡，从熟知中寻求真知。《旅游哲学引论》　一书对上述问题进行了深入的分析与精辟的论　述，作者阐发的许多观点振聋发聩，读之令人击　节。如书中论述了旅游的精神价值，提出旅游是　追求生命自由和生命创造的最佳方式和向旅游本　真意义回归的观点，阐述了旅游的层次和境界；从　本体论的角度论述了旅游的真善美，即从科学的　视角追问旅游之真，从伦理的角度追问旅游之善，　从艺术的视角追问旅游之美；分析了旅游发展与　构建和谐社会的关系，认为旅游业发展的最高境　界是促进人的全面发展和构建和谐社会，阐述了　科学旅游发展观的内涵，提出了旅游在构建和谐　社会中的发展途径。通过《旅游哲学引论》的阅　读，可以感受到作者思想深处进发出的智慧火花。　质疑、反思与批判是哲学的学术偏好和固有　的思维品质。旅游哲学应该具有一种对旅游进行　质疑、反思、批判的学术态度。旅游哲学研究善于　在别人从未发现问题的地方发现问题，有责任对　人们通常未加省察和批判就加以接受的一切成　见、常识等进行批判性的省察，并质疑其合理性以　及存在权利。作者对国内外学术界提出的多种旅　游概念进行评述和哲学思辨，指出旅游概念泛化　或严重失当的消极影响，从哲学的高度提出旅游　的定义与概念层次；作者分析旅游异化的表征并　进行反思与批判，分析其根源，提出对旅游异化行　为进行引导与纠正的对策；作者还在对我国旅游　研究历史进行回顾的基础上，对我国旅游科学研　究进行检视与反思，提出改善旅游研究的对策。　目前，旅游学术界极端缺乏批判思维和学术争鸣　的空气，《旅游哲学引论》一书以其独有的批判精　神在这方面做了一次可贵的尝试。　收稿日期：２００８　０９—０４　

对科学的旅游发展观的哲学思考

对科学的旅游发展观的哲学思考

２００６年１１月　第２８卷第６期　三峡大学学报（人文社会科学版）　ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ　Ｔｈｒｅｅ　Ｇｏｒｇｅｓ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　ＮＯＶ．２ｏ０６　Ｖ０１．２８　Ｎｏ．６　

对科学的旅游发展观的哲学思考　

曹诗图’，阚如良　，刘　晗　

（１．三峡大学经济与管理学院，湖北宜昌４４３００２；　２．三峡大学三峡文化与经济社会发展研究中心，湖北宜昌４３００２）　

摘要：改革开放以来我国旅游业获得蓬勃发展。但在发展观念和发展导向上也出现了一些偏差。为了促　进旅游业和谐发展，针对当前旅游产业发展中存在的“旅游异化”等问题，提出了科学的旅游发展观，即“坚持以　人为本，树立全面、协调、可持续发展观，促进旅游业的持续、健康、和谐发展”，并从旅游哲学的角度阐述了这些　科学发展观的深刻涵义。　关键词：旅游业；科学的发展观；　以人为本；　和谐发展；　可持续发展　中图分类号：Ｆ　５９０．３　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—６２１９（２００６）０６—００８４—０４　

党的十六届三中全会明确提出了“坚持以人为　

本，树立全面、协调、可持续发展观，促进社会和人的　

全面发展”；强调“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、　

统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国　

内发展和对外开放的要求”，推进改革和发展。［１］这　

样完整地提出科学的发展观，是我党对社会主义现代　

化建设指导思想的新发展。历史的经验告诉我们，不　

同的发展观会产生不同的发展模式，不同的发展模式　会导致不同的发展结果。就我国旅游业的发展来看，　

牢固树立和认真落实科学发展观，也有着十分重要的　

指导意义。　当前我国人民生活水平不断提高，大众旅游蓬勃　

发展，旅游业为国家和地方经济发展作出了重大贡　

献。但由于缺乏科学的发展观的指导，电出现了一些　

偏差。我国旅游业在许多方面已经出现严重的异化。　

例如，许多地方的政府官员将旅游业作为主导产业加　

基于生态哲学的生态旅游本质与内涵的新思考

基于生态哲学的生态旅游本质与内涵的新思考

第２８卷第４期　２００８年８月　西南林学院学报　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＳＯＵＴＨＷＥＳＴ　Ｆ０ＲＥＳＴＲＹ　ＣＯＬＩ点ＧＥ　Ｖ０１．２８　Ｎｏ．４　Ａｕｇ．２００８　基于生态哲学的生态旅游本质与内涵的新思考　王桂玉，杨敏，崔颖洁　（云南师范大学旅游与地理科学学院，云南昆明６５００９２）　摘要：以生态哲学思想为指导，对生态旅游的本质和内涵进行探索．提出生态旅游的本质是旅　游区在向旅游者展示生态美的同时，向旅游者解说、演示旅游区“人一自然一社会”复合生态　系统的运行机理，来教育、引导旅游者积极参与到保护生态环境中去；解释了开展生态旅游为　旅游者提供生态美的享受、给旅游者上一堂精彩的生态课、塑造新时代的生态人、引导旅游者　付诸生态行动和追求生态经济的生态旅游内涵．　关键词：生态旅游；生态哲学；复合生态系统　中图分类号：Ｆ５９０．３　文献标识码：Ａ　文章编号：１００３—７１７９（２００８）０４—０１４２—０４　生态旅游在当前国内外旅游界中仍然是一个　热点话题．但目前对生态旅游的本质和内涵等基　本问题还没有真正解决．笔者从生态哲学的观点　和立场出发，对生态旅游的本质和内涵进行探索，　从不同的角度来诠释生态旅游．　１生态哲学解读　生态哲学，或生态学世界观，它是运用生态学　的基本观点和方法观察现实事物和理解现实世界　的理论　１１３３　．　１．１生态学的基本观点　生态学的真谛是整体论．现代生态学把世界　看做是人一社会一自然的复合生态系统．它是各　种生态因素包括人、动物、植物、微生物等生物因　素以及各种环境因素普遍联系、相互作用构成的　有机整体．生态系统整体性，是生态系统最重要的　客观性质，反映这种性质的生态学整体论观点，是　生态学的基本观点，也是生态哲学的基本观点．　人与自然的关系是生态哲学的基本问题．它　与传统哲学不同，传统哲学以人与自然的主一客　二元对立为特征，它在探讨世界的本原时，或者强　调客观性，把不包含人类因素的纯自然作为哲学　本体；或者强调主观性，把不包含自然因素的人和　社会作为哲学本体．生态哲学认为，这种世界观是　片面的．生态学世界观认为，人和自然作为统一的　世界，两者是不可分割的：一方面人作用于自然，　改变自然，使自然人化；另一方面自然界作用于　人，人学习自然界的“智慧”，提高人的素质和本质　力量，使人自然化．这两方面是统一的，与生态学　整体论的观点是一致的．　美国生态学家康芒纳在《封闭的循环》一书　中，用非常生动的语言，通俗地表述了生态学的４　条法则：（１）生态关联原则．任何一个生态系统，包　括许多相互关联的事物，它们相互联系、相互作　用、相互依赖，事事相关．（２）物质不灭定律．它所　强调的是，在自然界中无所谓“废物”这种东西，生　态系统中一种有机体排出的作为废物的东西，会　被另一种有机体当作食物而吸收．（３）生态智慧原　则．在生态演化中，那些不能与整体共存的可能安　排，便会在进化的长期过程中被排除出去．这样，　一个现存的生物结构，或是已知的自然生态系统　结构，按照常识，就是“最好的”．（４）生态代价原　则．它警告人们没有免费的午餐，每一次获得都要　付出一定的代价．不过这种代价可能被拖欠下来．　现今的环境危机是在警告：人们拖欠的时间太长　了　．　１．２生态学方法　所谓生态学方法，是用生态学观点研究现实　事物、观察现实世界，用生态学观点思考问题，又　称生态学思维　Ｊ６卜　．在所有与生命有关的领域，　应用生态学观点，主要是生态系统各种因素相互　联系和相互作用的整体性观点，生态系统物质不　收稿目期：２００８—０７—０２　

大众旅游的哲学批判：基于存在主义视角

大众旅游的哲学批判：基于存在主义视角

大众旅游的哲学批判：基于存在主义视角

作者：王文龙

来源：《旅游纵览·行业版》 2016年第3期

王文龙

大众旅游是伴随着现代性的产生和发展而出现的一种全新的旅游方式，它为旅游者提供标准化产品和一体化的服务体验。本文从存在主义哲学的视角出发，对大众旅游进行了批判，认为它所提供的标准化产品和一体化服务使旅游者在旅游体验中逐渐被异化，沦为现代科技工具的附庸，而旅游者的个体性、自主性和本真则逐渐缺失。

一、大众旅游

（一）大众旅游的定义

大众旅游（Mass Tourism）是目前在发展中国家较为普遍的旅游形式，关于其定义目前并没有达成统一的认识，比较有代表性的是下面几种：

1、大众旅游是“以固定的价格、标准化的服务，大批量的销售给大众旅游者的包价旅游”（Poon，1993），这也是到目前为止被普遍认同的一种定义。

2、大众旅游是指满足大众去特定的区域或者特殊体验，以及在住宿、交通和服务等方面需求而产生的一种当代发展趋势（Metelka，Charles J，1997）。

3、大众旅游是指大量的旅游者去旅游目的地度假的这种稳定的游客流动现象（Boissevain，Jeremy，2001）。

4、大众旅游通常是指在旅游业参与率较高的一种旅游形式，尤其是在发展中国家，这主要是由于旅游成本的降低、生活水平的提高和交通技术的改善带来的。通常也指在某一特定区域集中程度较高的旅游形式（Harris，Hward，1996）。

5、从需求的角度看，大众旅游即大众消费，从供给角度看，大众旅游就是以普通大众为目标市场，提供他们需要的、消费得起的旅游产品，大众旅游的概念本身是相对的、动态的（张凌云，2002）,而李泽才（2006）认为现代性的内在动力创造了大众旅游出现的前提。

（二）大众旅游的特征

虽然目前关于大众旅游的定义各异，但是可以从上述不同的定义中归纳出几个大众旅游的典型特性：大众参与性，旅游景点往往人头攒动；全球普及性，旅游者大范围流动，出国或者入境旅游的人越来越多；规范标准化，为了降低成本与风险，旅游企业往往提供标准化的旅游产品和服务；高新技术化，现代科技成果越来越多的应用到旅游中的交通、住宿、娱乐设施等方面。这些特征都深刻的影响了旅游者在旅游过程中的方方面面，而当我们试图详述这些影响的时候，必须首先考虑大众旅游兴起的背景，只有将大众旅游放在一个更广阔的社会情境中进行思考，才能全面的把握其对于旅游者个体以及对整个社会的影响。