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《内经》治未病观治未病一词最早见于《黄帝内经》，《素问·刺热》曰：“肝热肾热，颐先赤。
病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。
”《素问•四气调神大论》中曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”。
以“渴而穿井，斗而铸锥”为喻，形象地说明治未病的医学思想，这里所说的“不治已病治未病”的原则，并不是说中医不治疗已经发生的疾病，而是强调不应只注意已发生的病，更重要的是把“注意力”放在有可能即将发生的疾病上，体现了治未病的观点。
《黄帝内经》中治未病的观点主要体现在：未病先防、既病防变、病中防逆转、瘥后防复发四个方面。
下面我从疾病的发生、发展、传变、复发四个方面分述之。
一、未病先防-防止疾病的发生未病先防是指在未病之前，采取各种措施，做好预防工作，以防止疾病的发生。
在中医学中，医者的最高境界就是在疾病发生之前采取正确的预防措施，防止疾病的发生。
如何才能做到未病先防?《素问•刺法论》中曰：“正气存内，邪不可干”，说明“治未病”的主要内容是内存正气。
1.增强正气《素问•上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。
”增强自身体质，提高人体正气，从而增强机体的抗病能力，进而能达到形与神俱、终其天年。
“人体正气”是决定疾病是否发生发展的关键因素。
《灵枢·百病始生》更具体指出：“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。
卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。
此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得乃客其形”。
《素问•评热病论》曰：“邪之所凑，其气必虚”;《素问·生气通天论》“内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
”均突出“正气”对疾病与健康的主导性思想。
2.顾护肾脏肾为先天之本，《素问•六节藏象论》曰：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。
”肾精化肾气，肾气分阴阳，肾阴与肾阳能资助、促进全身脏腑阴阳，肾又称五脏阴阳之本。
典籍中关于中医“治未病”典故：上医治未病据史料记载，有这么一个古代名医扁鹊论医术的故事。
有一次，xx文王问xx：“你们家兄弟三人，都精于医术，哪一个医术最高？”xx回答：“长兄最佳，xx次之，我最差。
”xx文王接着问：“那为什么你最出名呢？你能说明白一些吗？”xx回答说：“我长兄治病，是在病症还未表现之时就把病治好了，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，他的医术只有我们家人才知道。
我仲兄治病，是在病情初起时就把病人治好了，一般人以为病人得的只是小病，以为他只能治轻微的小病，所以他的名气也不大，只有本地人才知道。
我扁鹊治病，是在病情严重后才治，一般人见我下针放血,用药教药，割肉切骨，动作颇大，就认为我医术很高明，我也因此而闻名于天下。
其实，比起我长兄与仲兄来，我的医术是最差的。
”《黄帝内经》《素问·四气调神论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”《素问·刺热篇》：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病”。
《灵枢经·逆顺》：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之谓也”。
《素问·xx天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
……夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以奢欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。
愚智贤不肖，不惧与物，故合于道。
以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”《伤寒论》《xx原序》：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未曾不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上疗君亲之疾，下救贫贱之厄，中以保身长全，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
中医“治未病”在针灸科的临床运用当前“治未病”的想法已被大多数医务工作者和普通百姓逐渐接受。
它具有重要的临床意义和巨大的潜在社会效益，并且在预防人们的健康和健康状况方面发挥了重要作用。
近年来，用于冬季疾病和夏季治疗的中药治疗方法受到越来越多患者的青睐。
大型医院正在推广各种具有中医特色的保健项目。
针灸和按摩的作用（一）按摩的作用1调节神经系统技能按摩，如顾名思义，“按”是指用指尖按压，主要利用不同的按压方法，通过按压中枢神经系统将信息传递到神经系统，从而达到治疗作用。
兴奋和控制神经的过程通过按摩完成整个系统，使硬皮层兴奋起来，一般来说，强而快的技术会对神经产生刺激作用，例如，医院建议植物患者的家属经常给患者按摩，针灸和与患者聊天，以达到刺激患者中枢神经系统的目的，并在进一步的医疗计划中起到不可预测的辅助作用。
2011年，因车祸而罹患脑瘫的马良友，学会了基本的医院中医诊所的健身和按摩技术。
她每天坚持要给儿子做按摩，与儿子聊天并在2017年照顾妈妈十年，马良友在一场车祸六年后终于醒来。
2促进血液循环和抚平淋巴液在按摩过程中，沿着血管和淋巴管的方向，从上到下按压可以加速血液淋巴循环，而向心按摩可以使静脉血液回流，组织水肿吸收，术后血管粘连等具有明显的作用。
例如，现代人的生活压力普遍增加，熬夜，加班，久坐不动更为普遍。
无法暂时放下移动计算机。
颈部疼痛已成为当今年轻人的普遍问题。
并且大量的针灸和按摩诊所正在不断涌现。
业务非常火爆，想象一下，如果没有这种效果，会不会有客人？许多年轻人选择在周末做按摩，缓解生活疲劳，感到轻松自在。
国家设立了专门的康复医院，由专业的推拿医生来治疗需要康复治疗的软组织挫伤。
每次长时间跑步后，教练按摩腿部肌肉，这样做的目的正是促进血液循环和抚平淋巴液。
今年3月，四川华西医学院的一名31岁妇女患有严重的淋巴结淤堵，如果不及时处理，后果将不可想象。
在医生的建议下，这名妇女开始每周去医院进行腋窝淋巴结清扫术。
《黄帝内经》中“治未病”思想的现代研究概况发表时间：2009-12-14T14:26:59.123Z 来源：《中外健康文摘》第25期供稿作者：杜新华[导读] 后世医家对治未病思想的发展，汉代张仲景对于治未病理论有独到而深入的研究，创造性的提出了“既病防变”的措施杜新华 (1山西省中医药研究院硕士研究生山西太原 030012）【中图分类号】R249 【文献标识码】B 【文章编号】1672-5085(2009)25-0260-03《黄帝内经》首先提出了“治未病”思想，其理论研究可谓是中医预防医学思想的奠基之作，也是中国古代整体观念和自然观念在医疗实践中的具体体现。
此后，历代医家对中医学“治未病”思想不断发挥，使其成为中医养生保健的主导思想和防治疾病的重要原则。
而未雨绸缪、防微杜渐等预防思想，以及阴阳五行学说、整体观念、自然观念、道家哲学等中国传统文化观念，都是中医学“治未病”理论形成的历史文化根源。
现将研究概况介绍如下：1 “治未病”思想源流1.1 “治未病”思想的萌芽“治未病”这种防患于未然、预防为主的思想早在《内经》之前已有萌芽，如春秋时代的管仲在《管子·牧民》中曰:“惟有道者能备患于未形也，故祸不萌” 。
这种避祸防患的思想，影响到医学界，被引申发展成为《内经》“治未病”的思想。
《易经》、《孙子兵法》、《淮南子》等书籍也蕴涵着大量“治未病”的思想。
如《周易》云:“水在火上，既济。
君子以思患而豫防之”，反映了防患于未然的预防思想。
《孙子兵法》是我国现存最早的一部军事著作，就其哲学思想的内涵来看，也包含有“治未病”的思想。
如《孙子兵法·九变》指出：“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。
这体现了兵家“有备无患”的战略指导思想，与后来《内经》“上工治未病”的指导原则有异曲同工之妙。
《淮南子·人间训》提醒世人：“人皆轻小害，易微事，以多悔” 。
浅谈中医治未病的理念浅谈中医治未病的理念篇一中医学历来重视疾病的预防。
“治未病”的概念最早出现于《黄帝内经》,在《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。
夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”,就生动地指出了“治未病”的重要意义。
根据现代医学理论,将人群的健康状态分为三种:一是健康未病态;二是欲病未病态;三是已病未传态。
“治未病”就针对以上三个状态,具有以下作用。
一是未病养生,防病于先:指未患病之前先预防,避免疾病的发生,这是医学的最高目标,是健康未病态的治疗原则,也是一名高明医生应该追求的最高境界。
在“治未病”的措施方面,我们主张首选绿色疗法,比如针灸、推拿、中药疗法。
深受人们喜爱的健身项目如太极拳、健身操、瑜伽等就可帮助人们强身健体,增强体质,药粥、药茶,最好是在明确自身体质状态的前提下选用,另外健康规律的生活和平和恬淡的心态也是至关重要的防病措施。
二是欲病施治,防微杜渐:指在疾病无明显症状之前要采取措施,治病于初始,避免机体的失衡状态继续发展,这是潜病未病态的治疗原则。
中医体质辨识就是通过对病人身心状态的分析,确认其身体的寒热虚实阴阳偏颇,针对个体体质的特殊性,积极改善特殊体质,增强自身的抵抗力,从而实现对特殊人群的病因预防,阻止相关疾病的发生。
比如一个亚健康的人,整天疲乏失眠,缺乏热情,通过体质辨识,我们认为他是肝气郁滞,应当在肝俞、脾俞、太冲、足三里等穴位上给以针刺、按摩或拔罐等刺激,以疏肝理气,调理脏腑气机,使肝气得以疏泄,脏腑功能归于平衡,机体恢复健康状态。
三是已病早治,防止传变:指疾病已经存在,要及早诊断,及早治疗,防其由浅入深,或发生脏腑之间的传变。
这是已病未传态的治疗原则。
比如高血压病人,我们要防止其并发心、脑、肾的改变;中风病人生命体征稳定的同时,要及早治疗他的半身不遂、语言障碍等。
另外,还有瘥后调摄、防其复发:指疾病初愈正气尚虚,邪气留恋,机体处于不稳定状态,机体功能还没有完全恢复之时,要注意调摄,以促进并提早日康复和防止疾病复发。
《黄帝内经》—治未病《黄帝内经》最早提出了“治未病”一词。
《素问•四季调神大论》中曰：“春夏养阳，秋冬养阴。
圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”自此“治未病”理念公诸于世。
《素问•上古天真论》中曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内收，病安从来。
”《素问遗篇•刺法论》中曰：“正气存内，邪不可干”亦说明“治未病”的主要内容是内存正气。
《灵枢•逆顺》中“上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也，上工治未病，不治已病。
”《千金要方•论诊候第四》中“古人善为医者，上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。
”明确将“治未病”作为判断医生施医救人技术的标准。
各家学说中防患于未然的思想与《黄帝内经》中“治未病”的理念不谋而合《左传•襄公十一年》中曰：“居安思危，思则有备，有备无惠。
”《周易》中曰：“安而不忘危，存而不忘亡，浩而不忘乱。
”“水在火上，既济，君子以思患而预防之”居安思危，防患于未然。
《难经•七十七难》云：“所谓治未病，将肝治病，则知肝当传之于脾，故先实其脾，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。
”可谓未病先防。
《备急千金要方卷二十七》中曰：“善养性者，则治未病之病。
”《丹溪心法》更明确指出：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
”可见“治未病”理念已深入其中。
1、饮食有节：谨和五味五味调和，有利于健康。
《素问•六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以五味。
”阐明“养生之道，莫先于食”的道理，饮食是人身营养的直接来源，维持着人体的正常活动。
古希腊哲学家伊壁鸠鲁言：“一切好东西的开始和根基，都是肚子的舒服”身体需要的满意程度深刻影响着人体的思想活动。
《素问•生气通天论》曰：“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。
