如何积极应对全球化时代的文化挑战
[摘要]文化的本质在于适应和变迁，文化适应以及由此带来的变迁，是一个充满痛苦的新生过程。在全球化时代，我们对传统文化和外来文化采取扬弃的态度。加强文化自觉能力，实现中华文化的伟大复兴。
[关键词]全球化；文化；应对
文化的形成和发展，在于继承和创造。我们每一个人一出生，在某一特定的社会群体中，就有一套祖祖辈辈传下来的文化等着我们，不管愿不愿意，我们必须在这套文化中生活，在老一辈的指导帮助下，开始社会化的过程。也就是学习既有文化，掌握生存能力，继承并传递这套文化。随着人类社会文明程度的提高，人类社会的文化越来越复杂，因而学习的方式日趋正规和多样，社会化的过程更为漫长，以致有活到老学到老之说。在我们逐渐掌握了既有文化之后，在此基础上开始适应新的生活，从而创造新的文化。在一代又一代的继承和创造中，各民族形成自己的独特文化体系，并不断地改变和更新这套文化体系。
1如何理解文化的适应和变迁
文化的本质在于适应，人们对自然和社会的不断适应，积累起来则形成民族的传统文化体系，新的适应又进一步带来文化的变迁。在最初人类相对隔离的时代，各民族文化的适应，主要是对自然环境的适应，随着人类社会发展，一个民族的文化适应，就越来越多的表现在对人文环境及外来文化传播的适应。特别是人类发展到今天，世界上所有的民族，都面临着越来越强烈的文化冲击，各民族的文化适应能力，受到前所未有的考验。
文化的适应过程，在早期更多地表现为自然的适应，文化在一代又一代人的发明、积累、传承中日渐丰富。在这个时期，文化的增长是缓慢而且平和的，人们不断提高着改造自然的能力，也相应调整自己的精神文化——越来越丰富的语言词汇，越来越复杂的社会结构和经济关系，以及日益扩大的精神世界。在后期，文化变迁的频率越来越快，而文化的适应相应也越来越困难，特别是对弱小和落后的民族来说，文化的适应是一种痛苦的新生，饱含感情的传统文化，犹如已不合体的旧衣在恋恋不舍中被抛弃，而狂风暴雨般的外来文化，不可阻挡地汹涌而来，容不得细细消化吸收。文化整体中的物质文化总是率先起着变化，与此相应的精神文化，却有着一定的滞后期，造成文化整体上的失调，生活在这种转型中的人们，免不了充满迷惑、彷徨，在无可适从和无可奈何中不能不顺着历史的潮流而变化。
文化适应以及由此带来的变迁，是一个自然的历史过程，在这个客观的必然的过程中，人类许多美好的东西遗失了，换来的是越来越富裕的生活和失落的情感。文化适应的结果，这是对传统文化的扬弃，不断丢弃那些过时的死亡的部分，留下有生命力的适应的部分。在文化进步的同时，也是传统文化的崩溃和重新组合，这是一个充满痛苦的新生过程。
在中国历史上，许多挥鞭跃马入驻中原的游牧民族，一旦陷入农业文化的泥泞，不得不立即脱掉胡服，改从汉习。时至今日，去东北谋生的中原人，总是想推行祖辈传下来的特有文化，在自然条件许可的地方，他们成功了，草原和森林，变成了麦田；一旦到了农作物不能再生长的地方，他们要么退却，要么不得不学习当地少数民族的游牧文化，积极适应变化了的情况，也变成了逐水草而居的牧人，而在语言上、风俗上、宗教信仰上都越来越接近当地的少数民族，这些都是文化适应的具体事例。
2如何应对全球化时代的文化挑战
现代生活，对于每个生活在这个时代的人来说，是一个充满困惑和迷茫的时期，心归何处？这成为越来越多的人共同的难题。我们赖以生存的传统信念，像一只不牢靠的木筏，在现代文化的汹涌波涛中，一块一块地破损。一切都变得体块、太多，令人眼花缭乱，来不及做出反应。许多时候，我们只能像急流中的小木屑，身不由己地顺流飘荡。
我们就生活在这么一个快速变化、令人激动不安而且不要弱者的年代。我们如何在现代化的潮流中，主动把握民族和个人船舵，自觉地顺应时代的潮流，让我们的社会和自己都健康顺利地适应现代化的节奏，这是我们每个人都需认真思考的问题。我们的国家正努力走向现代化，我们每个人都面临21世纪的挑战，面对瞬息万变的世界，我们有必要重新检讨一下我们的社会、我们的民族、我们的文化和我们自己。只有在理性基础上的选择，才可能是明智的选择。
对于处在发展相对落后状态中的民族来说，现代社会更是一个严酷的再生时期。先进的交通、通信设备、强有力的经济、文化渗透，巨大的政治、军事压力，使每一个民族都被卷入世界文化圈中，谁也不能关起门来做香格里拉之梦，不管愿意还是不愿意，你都必须走出桃花源，让你不喜欢强光的眼睛在阳光下流泪。传统和现代、贫穷和发展、物质和精神，等等，太多的时间困扰着所有处在“第三世界”位置上的民族。澳大利亚的塔斯马利亚人被殖民主义者赶尽杀绝的悲剧，但愿不再重演。一个民族如何在文化基础上更新发展，平等地汇入世界文明的大海，更是值得深思的问题。
人类文化的适应及由此带来的变迁，推动着人类的社会进步和文明的发展。各民族文化在互相的交融适应中，必然出现趋同现象。比如欧洲的经济共同体，已突破经济联合的职能，日渐扩大到其他各个方面，正在形成一个统一的欧洲。万条江河归大海，这是各民族文化适应的必然结果，也是历史发展的必然趋势。
但是，文化适应带来的文化趋同和更大范围的文化认同，不能简单地理解为同化。同化一词有两个不够全面的出发点，其一是站在发展相对先进民族文化立场上。认为先进民族理所当然地吞噬弱小民族，带有强大的民族主义色彩；其二是片面注重文化适应的后果，表面地将趋同理解为相同，而忽视了适应的过程和各民族文化的交融。我们认为，一个发展相对落后民族向先进民族靠拢，绝不是先进民族的“同化”成果，而是相对落后民族文化积极适应的结果。各民族文化在
互相的影响和适应中，不断趋同，总有一天，地球上只有地球族存在，在它的下面，仍会存在无数的多元文化体。这不会是太遥远的事情。发展相对先进的民族文化，是该民族对特定自然和社会的良好适应，这套文化体系，是这个民族具有的，但不是它独有的。两个毫无联系的民族在文化上的共同性，特别是自然环境、生产方式相近的两个民族，这种文化的相近更为明显。同样道理，在近现代史上，许多落后的国家成功地走上了现代化道路，是他们的传统文化得到了很大的改变，表现出和西方文化越来越多的相似性，但我们并不能说这些国家西化了。日本是现代化国家，但日本人还是日本人，日本人并没有、也不可能变成美国人。
新中国成立后，中国的少数民族在党的民族平等、民族团结、民族互助的政策下，获得前所未有的发展。在目前全国改革开放的大潮流中，少数民族也受到巨大的外来文化影响，在社会经济发展上，大多正处于从传统的自然经济向市场经济转型。各民族的传统文化面临新的适应和选择。在这个时候，要想有效地帮助和扶持少数民族的发展，我们必须要改变简单的物质支持、政策照顾的传统做法，把重点转移到提高少数民族自身文化的适应能力上，让他们的文化传统，发挥各民族文化上的优势，在少数民族自身的文化适应上，寻求各民族的发展之路。
3加强文化自觉能力，实现中华文化的伟大复兴
今天的人类中处于激烈的“全球化”过程中，地球已经越来越成为一个村庄，居住在这个村庄里的人们息息相关。在经济一体化的同时，是文化的多元化，如果处理不好文化间的互相尊重和学习，世界必然会因为“文化冲突”而不得安宁。正是在这样的背景下，我国著名的社会学家、人类学家费孝通先生，在1990年他的80岁生日时提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的观点。在憧憬人类21世纪前景时，他又提出了“文化自觉”这一重要概念，主张弘扬中国传统的“和而不同”思想，来处理21世纪人类可能会产生的矛盾和冲突。
费孝通的“文化自觉”概念，通过对自己一生学术思想和人生经历的深刻反省，提出了“文化自觉”与“和而不同”的思想。当我们欢欣鼓舞拥抱21世纪到来时，却迎面遇到了“9·11”的大冲撞，看到一个因为所谓的“文明冲突”而纷争不断的世界，更加印证了费孝通先生的远见卓识。
在中国的现代化问题上，一直有所谓“全盘西化”之争。确实，近代以来，特别是改革开放以来，我们大规模地引进了许多西方文化。在艰苦的文化引进和消化中，西方文化在很大程度上改变着我们。但中国的现代化，必须根植于中国的传统文化中，任何外来文化，都不可能根本改变中国文化，更何况中华民族是具有极大包容力的民族，今天也不可能被外来文化“化”掉。中国的文化具有顽强生命力，当我们在经历一段时间的艰苦适应之后，中华民族的文化体系不仅不会被“西化”，而且会因此而更加先进，更具有生命力。
在号称“知识大爆炸”、人类社会以前所未有的速度前进的今天，我们必须着力于提高民族文化的适应能力上，这应是中国的当务之急。具有五千年积淀的中国传统文化，在群体主义基础上强调人伦、团结和稳定，总体特征是“合和”，与建立在个人主义基础上，强调自由、民主和进取的西方文化，具有很大的互补性。
