分析《庄子》中孔子的人物形象文献综述
庄子虽是先秦道家的著名代表，可是，《庄子》一书记载次数最多的人物不是道家的创始人老子，而是儒家的开创者孔子，记载人数最多的也不是道家人物，而是儒家人物，庄子批评孔子、批评儒家处甚多，孔子在《庄子》中共出现51次，分布于21篇：内篇4篇10次，外篇9篇26次，杂篇9篇15次。
关于《庄子》研究，目前国内学术界相当火爆，研究其思想、其哲学以及对现实的借鉴意义可谓是数不胜数。这不仅有利于增加普通公民对古典文学的热爱，也有利于中华文化的传播，其作用是无法估量的。
历代对《庄子》的研究：
（一）明确庄老关系，扩大《庄子》影响——秦汉时期的《庄子》研究
（二）以玄释《庄》，援《庄》入佛——魏晋六朝时期的《庄子》研究
（三）音注、义理兼顾，《庄子》成为显学——隋唐时期的《庄子》研究
（四）注《庄》之风盛行，尤重义理阐发——宋元时期的《庄子》研究
（五）考证、辨伪结合，肯定《庄子》价值——明清时期的《庄子》研究对于《庄子》一书中出现的孔子形象，历来众说纷纭。有直言不讳说庄子是讽刺孔子，如司马迁在《史记》中说“诋訾孔子之徒”是为“明老子之术”；也有学者认为庄子实际上是极其推崇与尊重孔子的，如郭象、成玄英等；苏轼在《庄子祠堂记》更是明确表示，“余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。”在苏轼看来，庄子对孔子是“阳挤而阴助之”。孔子在《庄子》中的形象是复杂不一的，在同一篇中会表现出不同的性格。
《庄子》中孔子形象大致可以分为三类：第一，是孔子是儒者身份却被看作是道家的代言人；第二，孔子是儒家的至尊是被《庄子》攻击的对象；第三，孔子是作为道家高人的陪衬而出现的。
历代研究孔子的形象主要从以下的几个方面：庄子一方面批判孔子的悖道，对其息黥补劓，其方式主要有两种：一种是通过道家人物之口来批评；二是通过道家以外的其他人物之口来批评孔子。一方面又抉发了孔子未必自知的真德故寓言孔子形象具有成长性；还有《庄子》中的孔子形象与历史上的孔子形象有着一定的联系，孔子的形象在《庄子》中所表现出来的复杂性既是写作、论证的需要，也反应了儒道两家理论上有一定渊源。
孔子在《庄子》中所表现出的复杂形象，反映了儒道两家思想既相互冲突又交融互涉的情况。这种思想的交锋对后世也有着深刻的影响，中国的很多文人士大夫都能入世为儒，出世为道，其中陶渊明、李白、苏轼等人体现得尤为明显。也正是这种儒道两家思想相反相成、相得益彰的现状，才使中国哲学异彩纷呈。
但由于时代的不同以及生活环境的不同，今人在理解与古人有所差别，考虑到其对现在社会的意义。学界要对《庄子》做进一步的研究。一方面，在前人研究的作品中查找不足之处。另一方面，开辟新的道路。
主要参考文献：
1 曹础基：《庄子浅注》，中华书局，1982年。
2 钱穆：《论语新解》，巴蜀书社，1985年。
3 袁行霈：《中国文学史》，高等教育出版社，2009年。
4 郭庆藩：《庄子集释》，北京中华书局，2004年。
5 司马迁：《史记》，中华书局，1959年。
6 王先谦：《庄子集解》，中华书局，1987年。
7 叶舒宪：《庄子文化解析》，陕西人民出版社，2005年。
8 曹道、刘跃进《先秦两汉文学史科学》，上海古籍出版社，1989年。
9 陆德明，《经典释文》，中华书局，1983年。
