《庄子》中寓言形象探析
摘要：《庄子》寓言中的艺术形象的创造极具特色，本文将从人物形象、生物形象和非生物形象两个大方面对《庄子》寓言中的艺术形象进行探析，努力发掘《庄子》寓言中艺术形象的独特魅力以及这些艺术形象所反映的玄妙、精深的思想哲理。
b223 文献标识码：a 文章编号：1006-026x （2012）07-0000-02
《庄子》在先秦散文中最具特色，“诸子文章多用寓言，而庄子不但用得最多最精，而且最具文学性。”1］p100
记?老子韩非列传》说：“其著书十馀万言，大抵率寓言也。”《庄子》一书的文学性很大程度上表现在他创造了一大批鲜明的艺术形象上。这些艺术形象的创造并不限于人物，有的超越了常人的认知和想象，延伸到自然界中一切有形的和无形的事物，包罗万象，无奇不有，庄子借助这些艺术形象来寄寓他的深邃的思想。
多的人物形象，有的人物形象是其想象虚构的，有的人物形象取材于历史故事或是神话传说，然后再进行大胆的想象和创造，庄子对于人物形象的刻画栩栩如生。
1、虚构想象
物形象。
德行超众的人物形象，如王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它、瓮盎大瘿等。
瓮盎大瘿说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斫，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人？有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉！所以属于人也！謷乎大哉！独成其天。”2］p90
公，卫灵公很喜欢他；有一个颈上长着像瓮盎大的瘤子的人去游说齐桓公，齐桓公很喜欢他。庄子创造这些身体残疾，形体畸形而德行超众之人，旨在说明“故德有所长，而形有所忘。”即只要德行完美，身体上的残缺不全并不足以为德所累的。
2、取材于历史故事
的人物。这里面有与其学说主张不一的孔子及其弟子等；有道家学派开创者
老聃；有可算是其平生唯一挚友但他们学术观点不同的惠子；还有如：管仲、孙叔敖、师旷、惠施、宋元君等等。在庄子的笔下，这里历史人物仅仅“只是一张张脱胎换骨的面具，只是庄子借以表达
3］p92
‘夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之为天，无言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，
德成之谓立，循于道之谓备不以物挫志之谓玩。’”4］p178
家学派的开创者，孔子主张积极入世，而道家主张无为而治。在这里庄子只是借孔子来表达自己的主张。《天地》的主旨在于阐发“无为而治”的思想，只要效法天道“无为”而已，天下也就能太平无事。
3、取材于神话
散文创作产生了深远的影响。《庄子》中的一些寓言的创造就是取材于神话传说，庄子对神话传说进行改编和创造，借以表达自己的思想。如：共工、神农、河伯、北海若等。而传说，往往都失去了原来的意义，在奇幻莫测的想象世界中，形成了新的文学样式——寓言。如《应帝王》中的“儵与忽为浑沌凿七窍”就是典型的一例：
时相遇子浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰:‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”5］p132
海经》中的“浑沌无面目”的神话，发挥了惊人的想象力，虚构出儵与忽的故事来说明顺应自然的重要。只要经过庄子加工和改造过的神话，都可以给人一种耳目一新的感觉，使寓言带有神话的色彩，同时也丰富了艺术形象本身蕴含，使原有的艺术形象从单一而走向多样化，创造的艺术形象丰富起来。
4、取材于现实
寓一定的思想哲理。如《达生》中的“梓庆为鐻”为例加以说明。
‘子何术以为焉?”对日:“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消，然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”6］p310
干扰。庄子则能够展开笔墨细致地描绘“梓庆削木为鐻”的过程，根据表达思想的需要从多层次、多角度刻画形象，是的人物形象更为生动具体。“齐三日”、“齐五日”、“齐七日”，“然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉。”使寓言的文学性描写得到发展和丰富。类似这样的例子，在《庄子》中有很多。如《人间世》中的“匠石之齐见栎社树”、《天道》中“轮扁斫轮”等。
1、有生命的艺术形象
开拓了以物为主要描写对象的新领域。《庄子》寓言里，出现了大
7］
大鹏、小雀、海鳖、井蛙、镂蚁、蜗牛等等，如万壑注海，无不争赴笔端，供其驱使。庄子经常站在“道”的立场看待万物，因而万物没有明显的界限，道通为一。在庄子的思想世界中，有时把天地看作稊米，有时把毫末看作山丘，庄子根据自己表达的需要，随意的对描写的对象进行夸张和变形创造，从而创造出诡谲的寓言世界，为后世所赞叹不已。
:
8］p439
思表现出战争频繁、尸横遍野的社会现实。庄子将这种认识化为蜗牛之角的比喻。蜗牛已经够渺小，其触角更是小之又小，然而就是在这样小的“地盘”上，诸侯国之间却为了相互侵吞而激烈残杀，造成“伏尸数万”的惨状。这正是当时诸侯国“争地而战”的社会现实的反映。但庄子并不以直观的形式来描写战争，而是借助于想象，用幻想的、夸张的手法，巧妙地将诸侯国混战的情景在微观的层面展现把诸侯的战争想象为在
蜗角之中的触蛮混战，将对统治者的强烈谴责，对人民痛苦的深切同情寓意其中。在这则寓言中，庄子巧妙的写了蜗牛这一生物形象，并以之为依托来变大自己的思想主张，一切都是那么的精心巧妙而又合情合理。
鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”9］p2逍遥游》）
翼若浮天之云”、
