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庄子中的寓言故事庄子是中国古代著名的思想家，他的著作《庄子》中包含了许多寓言故事，这些寓言故事以简洁的语言、生动的形象，深刻地揭示了人生哲理和道德观念。
下面，我们就来看看《庄子》中的一些寓言故事。
寓言故事一，《逍遥游》。
庄子说，“南海之帝为饰，北海之帝为聿，中央之帝为冥。
”这是庄子《逍遥游》中的一则寓言故事。
故事讲述了南海、北海和中央三个帝王之间的争斗。
南海之帝为饰，北海之帝为聿，中央之帝为冥。
他们各自都认为自己才是最伟大的帝王，争夺天下的统治权。
最后，他们来到了一位智者的面前，智者告诉他们，“天下本无主，万物自由自在，你们何必争斗呢？”帝王们听后恍然大悟，放下了争斗，各自回到自己的海域，过上了安宁的生活。
寓言故事二，《养生主》。
庄子说，“齐景公问陈于孔子。
孔子对曰，‘俎豆之事，则有司存。
祭礼之事，则有司存。
政事，无官存。
’”这是庄子《养生主》中的一则寓言故事。
故事讲述了齐景公问孔子政治之事，孔子告诉他政事无官存。
意思是说，政治之事应该由民众自己来处理，而不是由官员来干涉。
只有让民众自由自在地生活，才能保持社会的和谐与稳定。
寓言故事三，《天下》。
庄子说，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小，谷神为大。
”这是庄子《天下》中的一则寓言故事。
故事讲述了天下莫大于秋毫之末，而太山为小，谷神为大。
意思是说，世界之大无穷，人们所看到的事物只是其中的一小部分，应该以谦虚的态度对待世界，不要自以为是，要学会包容与谦逊。
寓言故事四，《盗跖》。
庄子说，“盗跖之徒，不以天下为家，不以民众为身，而独恃其力以距天下。
”这是庄子《盗跖》中的一则寓言故事。
故事讲述了盗跖之徒不以天下为家，不以民众为身，而独恃其力以距天下。
意思是说，一个人如果只顾自己，不顾天下和民众，最终必将自食其果，遭到天谴。
只有心怀天下，才能得到天下的认可与尊重。
这些寓言故事虽然简短，却蕴含着深刻的哲理和道德观念。
通过这些故事，我们可以更好地理解庄子的思想，领悟人生的真谛。
《庄子》寓言的特点包括《庄子》是我国古代哲学经典之一，其中最具特色的莫过于其丰富的寓言故事。
庄子通过各种寓言，生动地表达了自己的哲学思想，让人们更加深刻地理解他的思想内容。
那么，究竟什么是庄子寓言的特点呢？第一，形象鲜明。
庄子的寓言往往采用生动的、形象的故事来表达哲学思想，这些故事常常具有富有想象力的元素，如天空中的鸟兽、鱼、蝴蝶、蟹、蜉蝣、蝼蚁等，这些小动物、昆虫，被庄子赋予了极富生命力和人性化的形象。
庄子的故事有时候会通过动物、植物以及自然现象的行为和相互关系，来阐发人类内心的感受和情感。
第二，幽默诙谐。
庄子的寓言往往运用幽默、诙谐的语言来表达深刻的哲学观念。
他善于运用夸张、反讽、比喻、概括等修辞手法，通过夸大或缩小事物的价值和比例，引出了深刻的社会道德和伦理思考。
庄子的寓言多数歉意显然，直白，在诙谐幽默的语言之中总包藏着那种平淡却摄人心魄的哲理。
第三，多义性。
庄子的寓言往往寓意深刻，有着多重的含义和诠释，让读者可以在自己的认识水平和阅读经验上对寓言的内蕴有深入的理解和发挥。
庄子的寓言有时候会使用同一故事在不同的人、不同的情境中，来表述不同的哲学思想，符合“让读者随自己的理解而得到经验”的原则。
第四，意境独特。
庄子的寓言不仅具有形象鲜明、幽默诙谐、多义性等特点，而且由于庄子语言的审美性和诗意，他的寓言在意境上具有独特的美学价值。
他的寓言常常运用夸张、幻想等手法，甚至采用人所共知的谚语、格言以及诗句的形式，给人留下一种诗情画意的印象。
庄子的寓言是经典的智慧和哲学语言，它富含哲学思想，能够让读者在阅读中领悟深刻的道理。
它的特点包括形象鲜明、幽默诙谐、多义性和意境独特。
无论是古代还是现代，庄子的寓言都对人们的思想、品性、道德等方面产生了深刻的影响。
简述《庄子》的寓言特色
《庄子》是中国古典文学中重要的体裁，也是最具有特色的一部文学作品。
zhou子一共有33篇，其中包括了道家思想、佛家思想、儒家思想以及当时的哲学思想和人生观等。
《庄子》勾勒的九种题材：道德、哲学、神学、社会、历史、灵性、伦理、哲学和宗教，揭示了一种更为深刻的思想比之于现代的后象思想。
《庄子》的特色主要体现在其中各种象征性的寓言。
比如，“三谷七”，象征着社会在财富分配中的公正性；“芥子”，作者以这个做为比喻来表达他对“善”与“恶”的看法；《君子之行》，象征着君子的政治修养和德行；《至治》，指出治理国家要以“诚信”、“兼容”、“报恩”等为根本原则；“鱼目混珠”，指出集体有力量比个人更有价值，以及“弱水三千”，提醒我们意志的坚强。
一般来说，《庄子》的寓言结构有4种：譬喻、反讽、排比和比喻。
其中，譬喻是一种根据特定的物品来解释一件事物，比如《鱼目混珠》这则寓言。
反讽是一种用恰恰相反的内容去释述事物，比如《因果》中的“浩浩荡荡之涛”，使受者知道应对困境的本质。
排比是一种以递进的方式来表达事物，比如《淡影》中的“静得有水，动得有月，守得有室，走得有地”，旨在用更形象的方式来表达真理的精神。
最后，比喻是将一件事物与另一件事物作出比较，比如《因果》中的“鹰搏空，夭夭其芒”，象征着善恶终有报应。
《庄子》中寓言特色，在于作者以象征性的形式去揭示真理。
这些寓言有深刻的意义，不仅具有普遍性，而且比较具有实用性。
∧给
读者普遍的启发，提供一种丰富的思想体系，每一句都在言简意赅的话语中蕴藏着深远的意义。
因此，《庄子》在很长时期内一直影响着中国人民思想行为的发展，是中国文化不可缺少的重要组成部分。
浅谈庄子的寓言特点摘要《庄子》被认为是先秦诸子散文中最具有文学价值的作品，也是庄子一生思想和学术的总结。
《庄子》中最引人注目的是丰富而又奇特的寓言，意生尘外，怪生笔端，纵横恣肆，发想无端，瑰丽奇谲。
庄子的寓言是他说理传道的主要工具，在他的文章中占有十分重要的作用，向我们传达了他高深莫测的“道”，从他的文章中，我们不仅能读到他的思想，同时，他关于语言和思想的独到论述，给后世的为文者莫大的指导和启示。
关键词庄子寓言立言方法庄子，是我国文学史上的传奇人物，他的生活，他的思想，无不笼罩着浓重的浪漫主义色彩。
庄子的思想来源于老子，但他又发展了老子的思想，“道”也是其哲学思想的基础和最高范畴，既是世界起源和本质的观念又是至人的认识境界。
他的代表作《庄子》，集中了庄子思想的精华，被认为是先秦说理散文中最具有文学价值的作品，从中我们可以看到那个超然而又孤独的身影，也可以看到他的善辩与睿智。
庄子的文在先秦散文中可谓是横空出世，借助实体的语言来表达出不可道不可名的哲理。
而《庄子》一书中，最引人注目的就是他的寓言。
一庄子自称他的书中是“寓言十九”，在他的书中确实也充斥了大量的寓言，几乎随处可见。
寓言，就是用人们所熟知的事物来比喻自己所要介绍的他人不知的事物，使人“知之”。
先秦诸子为了增强论辩的说服力、趣味性，经常选择寓言这种方式来说明。
如论辩气势磅礴的孟子就著有《齐人有一妻一妾章》，成功的以齐人的言行譬喻官场中那班钻营富贵利达之徒，讽刺他们的卑鄙无耻，揭露他们灵魂的丑恶。
《韩非子》中寓言就很多了，像《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》，都是寓言专集。
韩非子的寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
如《荆刺母猴》一篇，燕王的昏庸，卫人的狡猾，冶者的聪明，都表现得单纯鲜明，生动逼真。
韩非子的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。
《寓言－庄子》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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解读《庄子》寓言中的“畸人”形象《庄子》一书中“畸人”共有11个，他们分别是右师（《养生主》）、支离疏（《人间世》）、王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它、支离无?、瓮盎大瘿（《德充符》）、子舆（《大宗师》）、佝偻丈人（《达生》）、滑介叔（《至乐》）。
所谓“畸人”，《大宗师》中庄子借子贡之口问孔子，“敢问畸人。
”孔子答曰：“畸人者，畸于天而俟于人。
”即指那些与世俗相抵牾而与天道相契合的人。
这些人异于常人，模样丑陋不堪，如支离疏“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁”脸部缩在肚脐下，肩膀高过头顶，颈后的发髻朝天，脊背间五脏腧穴向上，两条大腿和胸旁肋骨相并；子舆“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。
阴阳之气有?”腰弯背驼，五脏血管向上，脸部缩在肚脐下，肩膀高过头顶，颈后的发髻朝天，阴阳二气错乱不和。
但这些人却有着无与伦比的人格魅力，是庄子理想人格的化身。
那么，庄子为什么要刻意塑造出这么一批“畸人” ？其形象寓含着怎样的意义？本文拟结合具体的寓言故事试做阐明。
》《庄子》中的“畸人”可分为两类：一类是丑怪之人，如《人间世》中的支离疏：“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。
” 他的脸部缩在肚脐下，肩膀高过头顶，颈后的发髻朝天，脊背间五脏腧穴向上，两条大腿和胸旁肋骨相并。
《德充符》中的哀骀它“以恶骇天下”，支离无?是一个曲足、伛背、无唇的形残貌丑的人，《瓮盎大瘿》中瓮盎大瘿是一个脖子生大瘤的人。
《大宗师》中的子舆“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。
阴阳之气有?。
”生病后变成腰弯背驼，五脏血管向上，脸部缩在肚脐下，肩膀高过头顶，颈后的发髻朝天，阴阳二气错乱不和。
《至乐》中的支离叔“柳生其左肘”，《达生》中，佝偻者是一个粘蝉的驼背老人。
其中右师、支离疏、哀骀它、支离无?、瓮盎大瘿是先天畸形，子舆、支离叔和佝偻者是后天畸形。
还有一类是刑余之人。
《德充符》中有三人遭受了刖刑，有受刑失一足的王骀、申徒嘉，有受刑失去脚趾的叔山无趾。
《庄子》寓言的文学性
《庄子》寓言的文学性表现在以下几个方面：(1)异彩纷呈的故事。
《庄子》以寓言说理，讲述了众多的精彩故事。
如庄周梦蝶、庖丁解牛、螳臂当车等。
《庄子》用众多的寓言故事说明道理，使说理足具形象性和趣味性。
(2)奇幻谲诡的想象。
《庄子》的想象奇幻，夸张，出人意表，变化莫测。
如《逍遥游》写鲲、鹏南迁，鲲可以自由变幻体貌，由鸟而鱼；鲲、鹏体形之巨大不可拟想；它的飞行，惊天动地，气势恢弘。
这样的想象，堪称奇丽、夸张而壮观。
(3)空灵飘忽的文风。
《庄子》全篇由一个个形象生动、想象奇幻飘逸、不受常情常理的拘限的寓言故事连缀而成，故事之间往往是跳跃式的承接，这就造成它结构、行文的空灵飘逸。
如《秋水》连续写了七则寓言故事，七则寓言联翩而出，移步换形，犹如风行水上一样轻灵、自然、飘逸。
(4)谐趣和讥刺横生。
《逍遥游》中蜩与学鸠对大鹏南迁行为的不理解、惠子与庄子关于大瓠的争辩，都趣味盎然。
“鸱得腐鼠”讥刺惠施怕人与他争夺相位的俗态，而鸱得腐鼠而啉。
《庄子》中的鲲鹏寓言
摘要：
一、《庄子》中的鲲鹏寓言背景介绍
二、鲲鹏的形象特征及其象征意义
三、鲲鹏寓言的启示和影响
四、总结
正文：
【庄子】中的鲲鹏寓言，出自《逍遥游》篇，是中国古代哲学家庄子创作的一则脍炙人口的寓言故事。
这个故事通过描绘鲲鹏这一神秘生物的奇幻历程，表达了庄子独特的哲学思想。
鲲鹏的形象特征及其象征意义是这个寓言的核心。
鲲鹏是一种巨大的鱼，其体长达千里。
它通过努力修炼，最终变成了一个巨大的鸟，其翅膀宽广得足以遮天蔽日。
鲲鹏寓言象征着努力改变命运、超越自我的精神。
鲲鹏的转变过程代表了一个人从无知到有知、从有限到无限、从物质到精神的升华过程。
这种精神在庄子看来，是一种逍遥自得、顺应自然的境界。
鲲鹏寓言的启示和影响深远。
首先，它告诉人们要有敢于改变的勇气，勇于挑战命运的安排，去追求更高的境界。
其次，寓言强调了顺应自然、无为而治的道家思想。
鲲鹏修炼过程中，始终遵循自然规律，最终才能成功蜕变。
最后，寓言还表达了人类对自由、解放的渴望，鼓励人们去追求精神上的逍遥，摆脱世俗的束缚。
总之，《庄子》中的鲲鹏寓言通过一个充满奇幻色彩的故事，传达了庄子深
刻的哲学思想。
《庄子》的寓言故事概括和寓意《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文，其内容丰富，包含了许多寓言故事，以下是其中的四则寓言故事概括和寓意：- 望洋兴叹：秋水时至，百川灌河，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
他顺着流水向东走去，来到北海，向东一望，不见水端，于是感慨地说：“俗话说，道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
我就是这样的人啦！”这个故事告诉我们，不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天，我们每个人其实都是很渺小的。
- 屠龙之技：有一个姓朱的人，花尽了家里资产，用了三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
可是世间哪有龙可杀呢？结果他学的技术一点也用不上。
这个故事告诉我们，学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
- 随珠弹雀：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
人们看了，都嘲笑他。
这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
这个故事告诉我们，做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
- 鹏程万里：有一只鸟，名字叫做鹏，它的背像泰山一样巍峨，翅膀像垂挂在天边的云一样。
鹏乘风高举翅膀，向上飞到九万里的高空，穿越云气，背负青天，然后向南飞翔，到达南海。
斥安鸟笑话它说：“它要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也是飞翔的极限了。
而它究竟要飞到哪里去呢？”这个故事告诉我们，每个人的格局和志向不同，不能用自己的标准去衡量别人，要尊重每个人的选择和追求。
《庄子》中的寓言故事寓意深刻，给人以启迪。
如果你想了解更多关于《庄子》寓言故事的内容，请继续向我提问。
《庄子》中寓言形象探析摘要：《庄子》寓言中的艺术形象的创造极具特色，本文将从人物形象、生物形象和非生物形象两个大方面对《庄子》寓言中的艺术形象进行探析，努力发掘《庄子》寓言中艺术形象的独特魅力以及这些艺术形象所反映的玄妙、精深的思想哲理。
b223 文献标识码：a 文章编号：1006-026x （2012）07-0000-02《庄子》在先秦散文中最具特色，“诸子文章多用寓言，而庄子不但用得最多最精，而且最具文学性。
”1］p100记?老子韩非列传》说：“其著书十馀万言，大抵率寓言也。
”《庄子》一书的文学性很大程度上表现在他创造了一大批鲜明的艺术形象上。
这些艺术形象的创造并不限于人物，有的超越了常人的认知和想象，延伸到自然界中一切有形的和无形的事物，包罗万象，无奇不有，庄子借助这些艺术形象来寄寓他的深邃的思想。
多的人物形象，有的人物形象是其想象虚构的，有的人物形象取材于历史故事或是神话传说，然后再进行大胆的想象和创造，庄子对于人物形象的刻画栩栩如生。
1、虚构想象物形象。
德行超众的人物形象，如王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它、瓮盎大瘿等。
瓮盎大瘿说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。
故德有所长，而形有所忘。
人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。
故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。
圣人不谋，恶用知？不斫，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也。
天鬻者，天食也。
既受食于天，又恶用人？有人之形，无人之情。
有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
眇乎小哉！所以属于人也！謷乎大哉！独成其天。
”2］p90公，卫灵公很喜欢他；有一个颈上长着像瓮盎大的瘤子的人去游说齐桓公，齐桓公很喜欢他。
庄子创造这些身体残疾，形体畸形而德行超众之人，旨在说明“故德有所长，而形有所忘。
”即只要德行完美，身体上的残缺不全并不足以为德所累的。
2、取材于历史故事的人物。
这里面有与其学说主张不一的孔子及其弟子等；有道家学派开创者老聃；有可算是其平生唯一挚友但他们学术观点不同的惠子；还有如：管仲、孙叔敖、师旷、惠施、宋元君等等。
在庄子的笔下，这里历史人物仅仅“只是一张张脱胎换骨的面具，只是庄子借以表达3］p92‘夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。
无为为之之为天，无言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。
故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备不以物挫志之谓玩。
’”4］p178家学派的开创者，孔子主张积极入世，而道家主张无为而治。
在这里庄子只是借孔子来表达自己的主张。
《天地》的主旨在于阐发“无为而治”的思想，只要效法天道“无为”而已，天下也就能太平无事。
3、取材于神话散文创作产生了深远的影响。
《庄子》中的一些寓言的创造就是取材于神话传说，庄子对神话传说进行改编和创造，借以表达自己的思想。
如：共工、神农、河伯、北海若等。
而传说，往往都失去了原来的意义，在奇幻莫测的想象世界中，形成了新的文学样式——寓言。
如《应帝王》中的“儵与忽为浑沌凿七窍”就是典型的一例：时相遇子浑沌之地，浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，曰:‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。
’日凿一窍，七日而浑沌死。
”5］p132海经》中的“浑沌无面目”的神话，发挥了惊人的想象力，虚构出儵与忽的故事来说明顺应自然的重要。
只要经过庄子加工和改造过的神话，都可以给人一种耳目一新的感觉，使寓言带有神话的色彩，同时也丰富了艺术形象本身蕴含，使原有的艺术形象从单一而走向多样化，创造的艺术形象丰富起来。
4、取材于现实寓一定的思想哲理。
如《达生》中的“梓庆为鐻”为例加以说明。
‘子何术以为焉?”对日:“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉。
臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。
齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。
当是时也，无公朝，其巧专而外骨消，然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。
则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”6］p310干扰。
庄子则能够展开笔墨细致地描绘“梓庆削木为鐻”的过程，根据表达思想的需要从多层次、多角度刻画形象，是的人物形象更为生动具体。
“齐三日”、“齐五日”、“齐七日”，“然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉。
”使寓言的文学性描写得到发展和丰富。
类似这样的例子，在《庄子》中有很多。
如《人间世》中的“匠石之齐见栎社树”、《天道》中“轮扁斫轮”等。
1、有生命的艺术形象开拓了以物为主要描写对象的新领域。
《庄子》寓言里，出现了大7］大鹏、小雀、海鳖、井蛙、镂蚁、蜗牛等等，如万壑注海，无不争赴笔端，供其驱使。
庄子经常站在“道”的立场看待万物，因而万物没有明显的界限，道通为一。
在庄子的思想世界中，有时把天地看作稊米，有时把毫末看作山丘，庄子根据自己表达的需要，随意的对描写的对象进行夸张和变形创造，从而创造出诡谲的寓言世界，为后世所赞叹不已。
:8］p439思表现出战争频繁、尸横遍野的社会现实。
庄子将这种认识化为蜗牛之角的比喻。
蜗牛已经够渺小，其触角更是小之又小，然而就是在这样小的“地盘”上，诸侯国之间却为了相互侵吞而激烈残杀，造成“伏尸数万”的惨状。
这正是当时诸侯国“争地而战”的社会现实的反映。
但庄子并不以直观的形式来描写战争，而是借助于想象，用幻想的、夸张的手法，巧妙地将诸侯国混战的情景在微观的层面展现把诸侯的战争想象为在蜗角之中的触蛮混战，将对统治者的强烈谴责，对人民痛苦的深切同情寓意其中。
在这则寓言中，庄子巧妙的写了蜗牛这一生物形象，并以之为依托来变大自己的思想主张，一切都是那么的精心巧妙而又合情合理。
鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
’野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
”9］p2逍遥游》）翼若浮天之云”、“抟扶摇而上者九万里”，庄子写天地之间大至鲲鹏，小至学鸠、赤鷃，甚至是尘埃，都是“有所待”然后行，不可谓怡然自得。
唯有泯灭无我之见，与自然化而为一，然后才可以乘天地之正，御六气之辩，“无所待”而游于无穷。
2、无生命的艺术形象驱神运鬼，挥洒自如，打破了以历史故事和生活琐事作为寓言题材的局限。
全新题材的开拓与诡谲想像力的有机结合，使《庄子》寓言呈现出一幅前所未有的崭新境界。
写成有形的有生命的，甚至是人的形象。
‘曩子行，今于止；曩子坐，今子起，何其无特操与？”景曰:吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然！”10］p42物论》）形的关系中领悟到各不相同的现象，在本质上都是“道”的体现。
庄子以奇幻的想象和新的创作手法，无生命的世界，创造出千奇百怪的形象，大大拓展了寓言的表现领域，给寓言的花苑又增添了新的艺术形象。
曰：‘夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？’于是语卒，援髑髅，枕而卧。
夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士。
视子之言，皆生人之累也，死则无此矣。
子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。
’髑髅曰：‘死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
’庄子不信，曰：‘吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙頞曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”11］p287乐》）骷髅的对话中，庄子想给骷髅重生的机会，但骷髅宁愿生活在阴间也不愿生活在人间，这种比较反常的描写旨在反映出战国时期诸侯混战，民不聊生，白骨暴于野的残酷的社会现实。
同时，庄子又越过生死的界线，展现了一个“无君无巨”、“无四时之事”、“以夭地为春秋”欢乐的死亡境界，与悲惨的现状形成了鲜明的对照。
在庄子的笔端，髑髅形象也变得丰富灵动起来，巧妙的表达着作者的思想主张。
调，创造出大量的富有个性特征的栩栩如生的艺术形象。
刘熙载在其《艺概?文概》中评价庄子为“寓真于诞，寓实于玄”。
在看似荒诞的虚构形象中寄寓着庄子的思想主张。
庄子借助寓言的形式打破了言与意的隔膜，通过这些艺术形象表达出自己的哲学思想和抽象观念，将读者带入到一种奇妙深邃、变幻莫测的艺术世界。
《庄子》寓言中的艺术形象的刻画及其恢诡谲怪的艺术特色都对其后来的寓言乃至文学作品的创造都带来了深远的影响。
1］陈飞，中国古代散文研究［c］，福建人民出版社，2005年6月版2］［4］［5］［6］［8］［9］［10］［11］方勇译注，庄子（中华经典名著全本全注全译丛书）［m］，中华书局，2010年6月版3］刁虎生，庄子文学新探——生命哲思与诗意言说［m］，中国传媒大学出版社，2009年12月版7］霍雅娟，从《逍遥游》看庄子散文的寓言艺术和结构艺术［j］，内蒙古教育学院学报，1993年第3—4期作者简介：邵秦岭，安徽合肥人，安徽大学硕士生，研究方向：中国古代文学先秦两汉。
