浅谈庄子的人物形象
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总结庄子的性格特征及思想庄子作为中国古代思想家和文化名人,具有独特的性格特征和思想体系。
他的思想深邃而幽默,包含着对于人生、社会和宇宙的深刻思考。
本文将从庄子的性格特征和思想两方面进行分析和总结。
首先,庄子的性格特征可以概括为淡泊、懒散、超然和幽默。
他主张追求自由与自在的生活状态,宣扬无为而治,反对一切功利主义的追求。
他不愿被社会琐事所困扰,倡导放下一切欲望,舍弃世俗的名利追求,追求心灵自由和灵魂的升华。
他在《逍遥游》中写道:“吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!”,表达了他对自己生命理想追求和对世俗一切假象的不屑。
其次,庄子的思想主要包括“无为而治”、“胡乱而生”、“太虚原则”和“忘我自然”。
他反对人为的干涉和劳累,主张顺应自然,尊重事物的自然发展规律。
他认为,人在追求个人自由的过程中,应该遵循顺应天道、自然而然的原则,不做违背本性的勉强和妄为。
他在《齐物论》中写道:“吾齐彼不齐兮,修予以俟吾将。
吾未得谓是修之而甚劳也,有时而更益谬乎!且夫天之将丧斯文也,后死者未也。
夫天之厚君子者也,以其未缴也。
”,提出了顺应自然、以从容对待生死的观念。
庄子的思想中还有一种反抗和激进的想法,他主张对传统观念和社会秩序的颠覆,提倡个人追求自由与自在的生活方式。
他在《庚桑楚》中写道:“桚、楚之人,修其德行然后敬其亲,修其戎行然后敬其君。
庖人虽不肖,敬其神而诚以事之。
”,提出了社会中个人追求自由与自尊的观念。
庄子的思想还包括对于人类智慧与自由的思考,他在《养生主》中提出了“忧民之志,甚思其志,不能万全之也。
德齐于医,可保藏也;曜于星,可报世也;浑沦于万物,可事焉也;神明于鬼神,可与游也。
”的观点。
他认为人们应该尽可能地保护和养护自己的心灵,保持乐观和积极的心态,追求智慧与自由。
综上所述,庄子的性格特征和思想体系深受世人的推崇和喜爱。
他的性格特征表现为淡泊、超然和幽默;思想主要包括“无为而治”、“胡乱而生”、“太虚原则”和“忘我自然”。
《庄子》中的孔子形象探究孔子在《庄子》中的形象是一个超凡脱俗的智者。
在《庄子》中,孔子被描述为一个智慧卓然的圣人,他言谈举止间流露出的深邃智慧和高尚品格,给人留下了深刻的印象。
他对于道德和人生的思考和见解,也让人深感敬佩。
例如在《庄子》中有这样一段描述:“孔子观于天地之大德,当则应天地之大宅,应天地之大时,大矣乎也。
”这一段文字表现了孔子对宇宙道义的深刻理解和敬畏之心,展现了其超凡脱俗的智慧。
孔子在《庄子》中的形象是一个仁义和善良的人。
在《庄子》中,孔子所倡导的仁义之道深受人们的赞誉。
他将“仁”置于人生的核心地位,认为人们应该以仁义来对待他人,以宽容和善良来对待世界。
《庄子》中有这样的描述:“孔子之仁德,非鄙夫之能见与!……谄谀言而弗颂,同声而弗和。
”这些文字表现出了孔子深厚的仁义之心,以及对于真诚和善良的坚持。
在《庄子》中,孔子的仁义形象得到了充分展现,让人们对其产生了更深的敬意和钦佩。
孔子在《庄子》中的形象是一个虔诚和谦逊的儒者。
在《庄子》中,孔子被描绘为一个虔诚笃实、谦虚谨慎的儒者。
他将对道德的追求和修养的重要性放在了至高无上的位置,力图求得心灵上的净化和境界上的升华。
在《庄子》中有关孔子的描述:“孔子懿懿乎易成,角力为快,深思为快。
听等诸在位有辅右之才,谋国不用则适受用之妙。
”这段文字展现了孔子宽厚的胸襟、深广的见识和虔诚的修养。
在《庄子》中,孔子的谦逊脚踏实地的形象展现得淋漓尽致,给人留下了深刻的印象。
《庄子》中对孔子形象的描绘,展示了一个超凡脱俗的智者、仁义善良的人以及虔诚谦逊的儒者。
这些形象深刻而生动地展示了孔子的思想和品格,对于我们理解孔子的思想和个性有着重要的意义。
通过阅读《庄子》,我们不仅能够了解到孔子的卓越智慧和高尚品德,更能够从中获得启发和感悟,指引我们走向更加丰富和有意义的人生。
《庄子》中的孔子形象具有极大的思想价值和文化价值,对于我们探索儒家思想和中国传统文化的内涵具有深刻的启发和引领。
毕业论文(设计)中文题目:浅谈《庄子》的人物形象英文题目:学生学号:学生姓名:专业:班级:指导教师:二零一五年五月摘要本文以《庄子》一书中的人物形象为研究内容,将书中的人物分为先秦诸子、寓设人物和神话人物三大类,研究先秦诸子中的孔子、老子、惠子人物形象,寓设人物中怪异残存之人、隐士方外之人、巧技之人的人物形象,以及神话人物中古帝王与神话人物的形象;三类人物都是以其行迹、品性,直接、间接的阐述庄子之“道”。
关键字:《庄子》;人物形象;庄子AbstractBased on the image of the characters in the book zhuang zi as the research content, the characters in the book can be divided into the pre-qin scholars, main characters and mythical figure three categories, the research of the pre-qin scholars Confucius, Lao tzu, keiko the character image, the main characters of weird residual, hermit nowhere man, the statics of character image, and mythical figure medieval Kings and emperors and myth character image; Three types of character in its tracks, character of direct and indirect zhuangzi "tao".Key words: "zhuangzi", the character image, chuang tzu目录摘要 (II)Abstract (III)绪论 (1)一、《庄子》其书 (2)二、《庄子》中的先秦诸子人物形象 (2)(一)孔子 (2)(二)老子 (3)(三)惠子 (4)三、《庄子》中的寓设人物形象 (4)(一)怪异残存之人 (4)(二)隐士、方外之人 (5)(三)巧技之人 (5)四、《庄子》中的神话人物形象 (6)(一)古帝王 (6)(二)神话人物 (7)参考文献 (8)绪论历朝历代都不乏研究《庄子》的成果,方式、方法也是多种多样,如“注解”、“音训”、“辑佚”等方式,成果有《庄子疏》、《庄子解》等,但还没有将研究人物形象作为一个重点。
论《庄子》寓言故事中的人物形象庄子作为道家学派的代表人物,是我国战国中期争鸣百家的璀璨群星中最耀眼的一颗。
《庄子》一书运用了大量的寓言,寓言塑造了各具特色的人物类形象。
那么庄子寓言故事中的人物形象能给我们教育工作者什么启迪呢?在反复阅读《庄子》寓言故事之后,在受到哲学与人性、理想与养生的启迪同时,作为一名教育工作者,我发现在《庄子》寓言故事人物形象上,蕴含着不少教育机智。
一、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“自主探究”的教育机智首先我们看《庄子·秋水》中有这样一段:秋水时至,百川灌河,泾流之大,两岸矣清渚崖之间,不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。
于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:'闻道百,以为莫己若'者,我之谓也。
”这里的人物形象主要是“河伯”,他在自我感觉“天下之美为尽在己”之后并没有固步自封,虽然“自喜”,却依然“顺流而东行”。
这明白地告诉我们,自主探究是要走出自我的元认知的。
“河伯”见到北海之后能“望洋兴叹”更值得寻味,这启迪我们,在自主探究之后,很有可能出现与自己前概念相冲突的新概念。
我们是固守自己错误概念,还是从善如流?“河伯”的人物形象给了我们一个良好榜样。
再看《庄子·列御寇》中,有这样一段:朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。
这里的人物形象“朱泙漫”,学了一身没有实际用处的本领“屠龙”,却才发现自己的所学脱离了实际,找不到施展的地方。
与“河伯”不同,原文没有说“朱泙漫”认识到自己的错误后如何,但我们不难从中体会到,正如“朱泙漫”那样自主拜师学艺,我们的自主探究难免会失误,学到不切实际的内容。
我们的自主探究要不断前行,反思与修正是必不可少的。
还有一段著名的庄子寓言故事,也出自《庄子·秋水》,就是大家非常熟悉的“井底之蛙”的故事。
这则故事里的动物形象其实就是另一种意义上的人物形象。
庄子的品质
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人,他生活在战国时期,与梁惠王、齐宣王同时,约比孟轲的年龄略小,曾做过漆园小吏,生活很穷困,却不接受楚威王的重金聘请,在道德上其实是一位非常廉洁、正直,有相当棱角和锋芒的人
虽然他一生淡泊名利,主张修身养性、清静无为,在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望,从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上,可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人
正因为世道污浊,所以他才退隐;正因为有黄雀在后的经历,所以他才与世无争;正因为人生有太多不自由,所以他才强调率性
庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的
正因为爱的热烈,所以他才恨的彻底,他认为做官戕害人的自然本性,不如在贫贱生活中自得其乐,其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹
庄子是主张精神上的逍遥自在的,所以在形体上,他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质,人融入于万物之中,从而与宇宙相终始;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则,要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养,德性充足,生命自然流注出一种自足的精神的力量。
1/ 1。
庄子人物形象的特点庄子是中国古代哲学家之一,被誉为道家学派的代表人物之一。
他的人物形象具有以下特点:1. 游侠式的人物形象:庄子在人物形象上常常被描绘为一个游侠式的人物,他不拘泥于世俗的规则和传统的束缚,而是自由自在地游走于天地间。
他把自己比作一只蝴蝶,随风飘荡,无拘无束。
这种形象使庄子显得独立、超脱、自由。
2. 深沉的思想家形象:庄子不仅是一个游侠式的人物,更是一个深思熟虑、思想深邃的哲学家。
他对于人生、宇宙、道德等问题进行了深入的思考和探讨,提出了许多重要的观点和思想。
他的思想深邃而超越,使他成为了中国古代哲学的重要代表之一。
3. 幽默诙谐的语言风格:庄子的人物形象中还带有一些幽默诙谐的元素。
他经常使用夸张、幽默的比喻和故事来表达他的思想,使得他的作品充满了趣味性和幽默感。
这种语言风格使得他的思想更加生动有趣,更容易被人理解和接受。
4. 淡泊名利的态度:庄子的人物形象中还体现出他对于名利的淡泊态度。
他不追求权势和财富,而是将重心放在了追求内在的自由和精神的追求上。
他认为人生的真正意义在于追求心灵的自由和内心的安宁,而不是追逐物质的享受和外在的名声。
5. 深情厚意的人物形象:庄子的人物形象中还体现出他的深情厚意。
他关心人民疾苦,关注社会问题,提出了许多关于人的尊严和社会公正的观点。
他的思想充满了人道主义和关怀他人的情感,使得他成为了一个深情厚意的人物形象。
总的来说,庄子的人物形象具有游侠式的特点,他自由自在地游走于天地间,超脱于世俗的束缚;同时又是一个深思熟虑、思想深邃的哲学家,他的思想影响了中国古代哲学的发展;他的语言风格幽默诙谐,使得他的思想更加生动有趣;他对于名利的淡泊态度和深情厚意的人道主义情感,使得他的人物形象更加丰富多彩。
这些特点共同构成了庄子人物形象的独特魅力。
《庄子》寓言人物形象研究庄子是中国古典文学中最具有影响力的作家之一,他的寓言及其深刻的哲学思想,对中国文学历史影响深远。
庄子的寓言中描述了大量的人物形象,以及他们所代表的思想。
庄子本人也是一个重要的形象,他在他的作品中有着深刻的意义。
本文通过对《庄子》人物形象的分析,探究他们所代表的哲学思想。
首先要讨论的是庄子本人的形象。
庄子本人以无私而谦逊的态度,展现了他深刻的思想。
他的文章中描述出的他的思想,是一种温润的含蓄,把握大道,超越人生。
他尊重非凡真理,反对权力和片面思想,以及把重点放在心灵识道上,而不是世俗权力。
在《庄子》中,庄子被描绘出一个把握大道、勇敢超越的人物形象。
其次要讨论的是庄子作品中的其他人物形象。
庄子的寓言中描绘的人物形象,令人印象深刻。
其中有着一些被赋予了特殊精神的形象,都是令人敬佩的。
在《庄子》中有很多这样的伟大的人物形象,如,伯夷、叔齐,以及荆轲等等,都是表达出庄子精神的人物形象。
伯夷叔齐,以慷慨坚强的毅力,冒着危险,在无人信仰认可的情况下,顽强坚持自己所信仰的道路,以抵抗邪恶统治;荆轲以无畏的精神,以自己的生命为代价,承担起了把正义传达出去的重任。
他们的形象都表达出庄子的精神,他们的毅力勇敢和坚定,是庄子追求理想的象征。
最后,要讨论的是庄子作品中的虚构人物形象。
庄子的作品中有许多虚构人物,比如“夔州少年”,“禹鼎”,“山涧神算”等等,这些虚构人物也有着其特定的意义,他们都表达出庄子哲学思想中的重要理念。
“夔州少年”是一个智慧的人物形象,他用谦逊的态度去洞察大道,寻求自己的出路;“禹鼎”则是一个勇敢、坚强的人物形象,他不畏艰辛,他的形象表达出把握正义的勇气;而“山涧神算”则是一个智慧的人物形象,他表现出超然的智慧,超越了世俗的认知,洞察出大道的真理。
这些人物形象既有虚构的一面,也有现实的一面,它们都代表着庄子的哲学思想。
通过对《庄子》人物形象的分析,可以看出,庄子用他的笔触描绘出众多伟大的人物形象,表达出他诚恳坚定的哲学思想,他们不畏艰辛,勇敢追求自己的理想。
庄子人物形象的特点
1.无忧无虑:庄子是一个无忧无虑的人物形象,他不愁吃穿,也不计较名利,一心追求自由和快乐。
2.神秘莫测:庄子不喜欢露面,他常常隐居山林,独自思考人生哲学,他思维深邃,难以捉摸。
3.懒散逍遥:庄子是一个逍遥自在的人物形象,他不喜欢繁琐的琐事,只喜欢悠闲自在地度过每一天。
4.超乎寻常:庄子不断挑战人们传统的思维方式,他的想法常常超乎寻常,让人感叹不已。
5.爱好自然:庄子倡导自然主义,主张顺其自然,以自然的方式和节奏生活,与自然和谐共处。
6.玄学追求:庄子喜欢研究神秘玄学,他追求超越理性的境界,拓展人的精神世界。
《庄子》寓言人物形象研究《庄子》是中国古代哲学家庄子所著的一部重要著作,其中的寓言故事以其深刻的哲理和意象丰富的人物形象而闻名。
在这篇文章中,将对《庄子》中的一些重要寓言人物形象进行研究。
首先,我们来研究《庄子》中的一个经典寓言人物形象,蝴蝶。
在《庄子·逍遥游》中,庄子在一次梦中,变成了一只自由自在的蝴蝶。
这个形象意味着人们在追求自由自在、超脱尘世的过程中,常常会经历一种蝴蝶般的飞翔感觉。
同时,这个寓言也表达出庄子对于人生的境界的追求,人应该超越尘世的束缚,寻找精神的自由与开放。
第二个寓言人物形象是“老聃”。
在《庄子·天下》中,庄子让孔子去拜访老聃,希望从他那里能够获得一些启示。
老聃是一个虚构的哲学家,代表着宇宙观念、宇宙法则。
他不是一个真实的历史人物,而是庄子创造出来的一个形象,用于表达他对宇宙和自然法则的探索。
通过孔子和老聃的对话,庄子展现了自己对于人与宇宙的关系的思考,以及他对于如何生活在世界中的智慧。
第三个寓言人物形象是“胡蝶”。
在《庄子·齐物论》中,庄子提出了“胡蝶梦”的著名观点,通过一个虚构的故事来探讨人和世界的本质。
胡蝶是梦中的人,醒来之后却不确定是否是胡蝶在梦中做梦,还是自己在梦中做胡蝶的梦。
这个寓言人物形象象征着人们对于真实和虚幻的困惑。
庄子通过这个寓言来质疑人们对于世界的认知和理解,以及现实和梦境之间的关系。
最后,我们还要研究《庄子》中的一个重要人物形象,“草木”。
在《庄子·天下》一篇中,庄子引用了众多“草木人”。
这个形象表达了庄子对于人与自然的关系的思考。
庄子认为,人和自然应该是和谐相处,相互依存的关系。
人应该像草木一样顺应自然,不要随意破坏环境,而是要尊重和保护自然界。
通过这个形象,庄子强调了人与自然的平衡和和谐。
总结来说,《庄子》中的寓言人物形象丰富多样,每一个形象都有其独特的含义和哲理。
这些人物形象通过具象化的方式,让抽象的哲学思想更加生动有趣,更容易让人们理解和接受。
毕业论文(设计)中文题目:浅谈《庄子》的人物形象英文题目:学生学号:学生姓名:专业:班级:指导教师:二零一五年五月摘要本文以《庄子》一书中的人物形象为研究内容,将书中的人物分为先秦诸子、寓设人物和神话人物三大类,研究先秦诸子中的孔子、老子、惠子人物形象,寓设人物中怪异残存之人、隐士方外之人、巧技之人的人物形象,以及神话人物中古帝王与神话人物的形象;三类人物都是以其行迹、品性,直接、间接的阐述庄子之“道”。
关键字:《庄子》;人物形象;庄子AbstractBased on the image of the characters in the book zhuang zi as the research content, the characters in the book can be divided into the pre-qin scholars, main characters and mythical figure three categories, the research of the pre-qin scholars Confucius, Lao tzu, keiko the character image, the main characters of weird residual, hermit nowhere man, the statics of character image, and mythical figure medieval Kings and emperors and myth character image; Three types of character in its tracks, character of direct and indirect zhuangzi "tao".Key words: "zhuangzi", the character image, chuang tzu目录摘要 (II)Abstract (III)绪论 (1)一、《庄子》其书 (2)二、《庄子》中的先秦诸子人物形象 (2)(一)孔子 (2)(二)老子 (3)(三)惠子 (4)三、《庄子》中的寓设人物形象 (4)(一)怪异残存之人 (4)(二)隐士、方外之人 (5)(三)巧技之人 (5)四、《庄子》中的神话人物形象 (6)(一)古帝王 (6)(二)神话人物 (7)参考文献 (8)绪论历朝历代都不乏研究《庄子》的成果,方式、方法也是多种多样,如“注解”、“音训”、“辑佚”等方式,成果有《庄子疏》、《庄子解》等,但还没有将研究人物形象作为一个重点。
近代以来出现研究《庄子》人物形象丰富的成果,如陆品川《〈庄子〉中的孔子形象》、刘成纪的《庄子畸人四论》等,专著有方勇《庄子学史》,颜世安的《庄子评传》,陈鼓应的《庄子浅说》,主要研究孔子、老子、庄子、畸人等形象。
公木先生的《先秦寓言概论》将《庄子》书中的人物形象分为神、动植物、庄子其本人、历史人物、劳动人民等;梁晓燕的硕士毕业论文《<庄子>人物形象研究》以历史实有人物、虚构人物、神话人物三大类研究《庄子》中人物形象,本文借鉴以上两者的任人物分类,做浅薄补充。
一、《庄子》其书《史记》中记载“庄子者,蒙人也,名周。
”故其姓庄名周是肯定的,但庄子的生卒年以及国属尚无定论,大致与孟子同时,为战国中期。
《庄子》又名《华南经》,是庄子及其后学所著,包含着庄子丰富的哲学观、人生观。
《汉书》中记载《庄子》有52篇之多,现传33篇。
其中内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇,书中对人与生命、自然、宇宙等关系进行了详细的辩证论述。
《庄子》擅塑造人物,据统计书中共出现230多个人物。
本文将其分为先秦诸子、寓设人物和神话人物三大类,这些人物都是以其行迹、品性,直接、间接的阐述庄子之“道”。
公木先生就指出:“庄子寓言里的历史人物形象,大都经过庄子斤斧的斫削,无论是子产、齐桓公、曾子、鲁侯、颜回、仲尼……无一不经过道家模式的陶铸与改造,司马迁说他‘皆空语无事实’,可谓知其深意”1。
二、《庄子》中的先秦诸子人物形象(一)孔子相比于其他先秦诸子,孔子是在《庄子》一书中出现最为频繁的人物,出场次数51次之多,在总共33篇幅中占有21篇,内篇中10次,外篇中26次,杂篇中13次。
《庄子》书中有关孔子形象的描述是与《论语》中孔子言行有较大差别的,是复杂多变、纷繁多样的。
孔子仍有《论语》中描述的谦逊好学、克己复礼、忠于言传身教的形象,然而在庄子的描述中,孔子违背道家思想的“仁义”、“有为”观念是受庄子贬抑的,这时的孔子是被批判、讽刺的对象;庄子又塑造了孔子求学于“道”,受老子教育,为道家立言论的形象。
1、孔子有违道家思想,被批判的形象在庄子看来儒家思想中的“仁义”、“有为”,以人伦纲常来维护社会秩序等观念都是糟粕,都有违道家思想,是为道家所被批判、讽刺的。
孔子是追求名声、沉迷世俗世俗。
比如《德充符》篇中,叔山无趾见孔子,讥讽孔子沉迷于“識诡幻怪”的追求,达不到至人的境界,与道家追求的顺其自然相违背;《天地》篇中,一丈人抱瓮而出灌,对子贡说:“博学以拟圣,於于以盖众,独弦哀歌以卖名声于天下”,直指孔子为世俗之人,使子贡卑陬失色。
孔子所信奉的“仁义”、“治世”是被否定。
《天道》篇中,老子指责孔子所信奉的“仁义”并非“人之真性”,而是“乱人之性”,劝诫孔子应遵循无为大道。
《天运》篇中,师金认为孔子主张的礼义法度是需要变通的,此时的礼仪1公木著:《先秦寓言概论》,齐鲁书社,1984 年版,100 页。
法度已是不合时宜,批评其不知变通。
2、孔子同于道家思想,为“道”立言论的形象通过庄子对孔子形象的再塑造,孔子有了求学于“道”,受老子教育、改造,反而为道家立言论的形象,以孔子儒学创始者的身份宣扬道家观点,向弟子传道。
孔子求道与老子。
《天地》篇中,请教老子“至人”之学;《知北游》篇中,请教老子“至道”之学;《田子方》篇中,又不敢轻易惊扰,在师尊威严的老子面前孔子是谦逊有礼的学生。
孔子为道家立言论,归于道家。
《山木》篇中,听闻大公任的教诲,孔子与游学者断绝关系,遣散诸多弟子,逃入大泽,成为一个隐者。
《人间世》篇中孔子劝说颜回,要“先存诸己而后存诸人”,要忘记虚名,保全自己,此时的孔子是道家高人的模样。
《庄子》中孔子之所以有复杂多面的形象,是源于儒家、道家思想的相斥,孔子呈现较为真实形象时,是庄子批判的对象,表现贬儒崇道;孔子学习、遵循道家思想时,则又是“道”的代言人,表现儒学折服于道学,这一切都是为了宣扬道家思想。
(二)老子道家老庄一直并称于世,庄子继承了老子的部分思想,老子是道家“宗师”,是庄子推崇的对象。
《庄子》中关于老聃的内容共有17次,内篇中3次,外篇中10次,杂篇中4次。
所描述的老子行迹,与《老子》中老聃是较为统一的,也有直接引用《老子》内容的部分,首先老子以道家“宗师”的身份出现,有许多有关于老子与弟子的对话;还有老子评判、教育孔子的形象,庄子以此抑儒崇道。
1、道家“宗师”的形象,为庄子所推崇老聃是道家学派的代表人物,庄子继承了老子的部分思想,并加以反思、突破,两者有许多共同“道法自然”的观念。
《庄子》一书中,在老子的言语表达中,也有庄子对道家思想的发扬、突破部分。
《田子方》篇中,老聃“形体掘若槁木”,遗世独立、神游物外的样子,孔子称为“非人”;《天运》篇中,孔子将老聃比作“龙”,“合而成体,散而成章,乘乎云气而养乎阴阳”。
《庚桑楚》篇中,老子认为南荣趎骄矜下,是他的受外物搅扰,失去真性,于是教授之“卫生之经”应像婴儿般养护心神、返璞归真,使得南荣趎“俯而惭,仰而叹”。
《天道》篇,士成绮虔诚追随老子,“雁行避影,履行遂进”,受教老子“修身”“保身”的观念,让人高山仰止。
2、批判、教育孔子的形象,以抑儒崇道老子对孔子的批判、教育,其最终目的是抑儒崇道。
《天运》篇中,老子批评孔子的“仁义”;《天道》篇中,对孔子珍视的商周典籍表示不屑,指责孔子所信奉的“仁义”并非“人之真性”,而是“乱人之性”,最终是私利,劝诫孔子应遵循自然、无为大道,不要以礼束缚“仁义”;《天地》篇中,老子劝诫孔子应“忘乎物……忘乎天”,“忘己”而“入于天”。
老子是道家先圣,通过老子对儒家的评判,对孔子的教育,塑造老子的道家高人形象。
(三)惠子《庄子》中提到名辩派中的惠子、公孙龙以及桓团,这里主要分析惠子在书中的形象。
惠子名施,是宋国人,曾任梁相,在《庄子》关于惠子的内容共13次,内篇中4次,外篇中3次,杂篇中6次。
惠子主要是与庄子同时出现,进行关于庄学命题的辩论,庄子以惠子为镜,观摩自己。
惠子追求有用之学,注重事物的实用价值。
《秋水》篇“濠梁之辩”中关于“鱼之乐”,庄子不追求逻辑,以观察感知事物,而惠子讲究真凭实据的客观现实。
《德充符》篇中,庄子、惠子,以不同的角度判别“人之无情”,庄子追求顺其自然的养生,惠子则是积极用世,追求有用之学。
庄子也批评惠子争辩争名的态度,《德充符》篇中,庄子认为评惠子外神劳精,使自己“疲怠而,大损其德”,《徐无鬼》中,又指责惠子是“一蚊一蛇之劳者也”。
另外还表现了庄子对惠子的惜才之情,在辩论中反衬惠子的辩才。
《天下》篇中,庄子认为“惠施多方,其书五车”,表现对惠子学士渊博的肯定,在21个辩题中的辩论,将惠子的辩才发挥的淋漓尽致,故在惠子离世后,庄子有“无与言之”的感慨。
三、《庄子》中的寓设人物形象(一)怪异残存之人《庄子》中形形色色的小人物,虽形象古怪、恐怖,身体有所残缺,却德行、才智超越常人,能够从容、坦然面对生活,哀乐不入于心,是道家中的“至人”,庄子借他们之口表达道家的哲学思想,以下列举支离疏、叔山无趾、王骀。
1、支离疏释德清解释说,支离是隳其行,疏是泯其智,故支离疏,是对离行去智的比喻。
《人间世》篇中,描述支离疏的外形是“颐隐于齐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁”,极为丑陋。
但也因身体畸形,可以领取国家微薄的赈济,苟活于世,虽在乱世却可保全生命。
庄子以此来警示人们,在乱世中追求自我保全就是玄妙之术,又以“支离其形”、“支离其德”,讽寓当政者。
2、叔山无趾《德充符》篇中,叔山无趾本是遭刖足而断了脚趾的人,叔山是其字,他去拜见孔子,被孔子批评为时太晚。
叔山无趾反驳说到,虽因“不知务”失脚趾,却是为了保全德行来请教孔子,斥责孔子的浅薄。
后其与老聃对话,批评孔子只追求虚名,而不求实德;表达他解脱枷锁齐生死、齐物我的高超自由境界。
3、王骀《德充符》篇中,王骀其人足断形残,即兀者。
王骀虽无双腿,“立不教,坐不议”,不以言语教导,追随者却众多,学生之数堪比孔子。
有不为生死不定而烦忧,不为天下变话而恐惧,齐万物、忘生死的境界,孔子都为其折服,将“引天下而从之”。