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近现代科学三大惊人发现科学家的第一个发现是：时空是假相。
在某种条件下时空会消失，等于零，空间没有了，时间也不存在。
而佛法里讲，时间和空间都是幻相，是由于众生的妄想、别离和执著才产生的，这个跟现代科学讲的几乎完全相同。
按照爱因斯坦的理论，物体的大小、长短、距离在光速状态下会通通消失。
打个例如，在光速条件下，咱们会看到中国和美国之间是没有距离的。
换句话说，在光速条件下，咱们可以同一时刻在地球和火星上出现，因为地球和火星的距离在光速条件下就不存在了，没有了！美国著名的太空物理学家奥顿沃博士——他是博士，不是布道士——像他就讲过，一个物体可以在不同的地方同时出现，远近的距离不是绝对的。
他说，其实光速还不是最快的速度，但这样就已经可以冲破时空了。
据我所知，宇宙中还有很多比光更快的东西，比如说咱们的心念。
所以科学家也讲空间和时间是可变的错觉现象，在必然条件下，空间和时间可能会完全变样。
按照美国太空物理学家的说法，在黑洞中的时间和空间是可以彼此替换的，这意味着空间可能会变成时间的样子，时间也可能会变成空间的形状。
这个发现很了不起。
科学家的第二个发现是：无中能生有。
宇宙万有是从哪里来的？此刻科学家们发现“有”是从“无”中来的。
他们发现，在必然的条件下，能量可以从一无所有的真空中变现出物质，物质的质量也可以分解为无形的能量。
换句话说，可以无中生有，有又还归于无。
事实上，在量子力学的微观世界里，科学家们就常常观察到物质在虚空中突然出现，又突然消失。
宏观世界也是一样，咱们的物质宇宙，包括其它无数宇宙，都在不断地运行，不断地纷纷形成、纷纷毁灭、重归于“空”。
“空”又再生“有”，永远循环不断。
“世界此生彼灭，此灭彼生，永无停止。
在很连年前，有一名取得诺贝尔物理奖的美国科学家发明了一种仪器，可以测量出次原子微粒生灭的速度，他测量出次原子微粒的生灭速度是多少？你们猜猜看？打死你们也猜不出来！一秒之内，次原子微粒竟然生灭了10的22次方，也就是在1的后面要加22个0，那是多少？！你们自己算去，我到此刻都尚未算清楚。
当科学遭遇佛学：全息宇宙与幻觉宇宙当科学遭遇佛学：全息宇宙与幻觉宇宙（资料图）当今普遍不不被理解甚至误解的中国古老的周易、命理、相面、甚至地理风水、天象等等古老文化，乃至竖穷亘古未来、横达三界虚空无出其右的佛陀证悟最终在这里走到了一起----宇宙全息宇宙一体！这也是解释了为什么可以通过一事一物一相一卦乃至举手投足即可推演无穷的现象。
二千多年前，释迦牟尼佛诞生于印度，因一大事因缘而兴世出世，为救度娑婆众生离苦得乐，舍去王位和荣华富贵亲力修行，历经六年时间的苦修，在星月朗照的夜空顿悟了宇宙人生的真相。
他的主要成就之一就是证悟出“宇宙（法界）同体（全息），物质（万法）皆是幻象”。
二千多年来，有多少贤人利智按照佛陀的修行办法进行苦修和参悟，证明出佛陀伟大的成就，并成为法界人天导师。
而进入二十一世纪的未法时期，随着现代社会的迅猛发展，物欲横流，弱肉强食，各种外相纷繁复杂，使人难于保持平静的心态；现代电子视听网络等的出现，使各种精神的污染变得非常严重，现时的众生很难相信佛陀的圣言教化了。
许多修行大士因受诸多障碍和多生多劫的业因，历经终生仍未能明心见性即生成佛，由于内证修行变得非常困难，用自力很难回归佛刹。
分析起来，今天的人生大多受现代科学的教育，相信的是眼见为实，注重实证的结果和外相的感知感悟，而缺乏明慧内悟，很难体悟佛陀的言教，甚至视佛法为一般的哲学、宗教等学科，曲解佛教真实义。
为了使众生转识成智，转迷识真，正信我佛。
现以当代前沿科学和传统精华哲学析义佛陀的证悟成就———“宇宙同体和万法幻象”。
[儒释道易哲学思辨下的宇宙观]中国古代的儒家和道家哲学是经过先哲们“仰观于天而俯察于地，内观于心”感悟和探索天地人的自然结晶，他们将宇宙（法界）看作统一的整体，重天（自然）与人之间的“天人合一”统一联系。
后来佛教华严宗提出“一切即一，一即一切”之说。
理学家朱熹亦说“人人有一太极（宇宙），物物有一太极（宇宙）”。
而将人体看作一个整体，将人与自然看作一个整体，在传统中医中尤其显要。
佛经有关于宇宙的真相佛经有关于宇宙的真相释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述。
对此，早在两千五百年前，释迦牟佛在《华严经》中就明确指出，宇宙是由无数的金字塔形的单元所组成，并把它称为“一真法界”。
有一点倒是让科学家们说对了，那就是倒金字塔形的宇宙顶端是无限伸展的，伸展到了什么地方去了呢？伸展到了另一个宇宙单元。
时空隧道如斯义。
那么，什么是宇宙的一个单元呢？就像家庭是社会的一个单元，滴水是大海的一个单元。
这样说并不是在夸大其辞，“一真法界，万亿宇宙，如海世界，渺不可及也。
”在一个宇宙的单元中，我们就已惊叹星系、星团、星云、星河的繁多，仅在我们的银河系就有超过了二千亿颗的太阳般的恒星，而像地球这样的行星就不计其数了。
可谓是天上有多少星，地上有多少人。
而更准确地说，则是天上有多少星，地上则有多少生命。
每一个宇宙单元中存在着数百亿到上千亿的银河系般的星系，每个星系都有上千亿颗恒星，而围绕其运行的行星就更是无从计算了。
但这只是物质的宇宙和物理的宇宙。
宇宙分为三个层面，一是物质的宇宙，即科学的宇宙，是我们看得见的，包括采用各种科学仪器，如：射电天文望远镜等所能证实的宇宙；二是哲学的宇宙，即哲学的理性思维及其推理的宇宙，也是无法实证的宇宙；三是精神的宇宙，也即宗教的宇宙，而在某些宗教中却是可以实证的。
但在物质的宇宙之中，我们可见的无数星系、星云与星河，只是宇宙中的显物质，显能量而已。
宇宙中更多的是暗物质与暗能量。
它们占据了宇宙总物质与总能量的95%以上，这就形成了所谓多维时空与虚空。
正如《华严经》中指出，一个宇宙的单元分为二十层，我们的娑婆世界与西方极乐世界都同在第十三层，而每一层都有无尽的虚空所围绕。
所谓“宇宙非宇宙，时空非时空，尽入虚空无尽藏，虚空无尽广大，唯其心性而至焉”。
不仅如此，释迦牟尼佛在2500年前就已经阐述与预见科学的原理及发展。
早在2500年前释迦牟尼佛就指出：“三千大千世界，百亿日月。
”则穷尽宇宙无限之真谛。
中科院院士朱清时佛法解释物理学语惊四座——《物理学步入禅境：缘起性空》“缘起性空”：是佛教宇宙观的立足点。
所谓“缘”指的是条件，而“缘起”则是指在时间和空间（即宇宙）上条件具足而表现出的一切现象（即金刚经所谓的“一合相”）。
“性空”：则是指宇宙中的一切现象、一切事物没有一个具有亘古不变（时间）、独立于其他事物（空间）且与众不同的本质。
佛教认为宇宙中的一切现象（生命现象、物质现象以及精神现象）都是“缘起性空”的。
（现代科学的成就已证明这一点。
）“缘起性空”对于我们解脱痛苦的意义在于，我们痛苦的根源是由于我们没有真实体证“缘起性空”的事实真相，因此我们有两个根本的执着——人我执（俱生我执）和法我执。
“人我执”是指我们将我们的五蕴——色（物质，此即身体）、受（身心的感受，又分为苦、乐和舍三受）、想（依据记忆（即“识”，五蕴之第五）而产生的判断）、行（执取和抗拒的欲望）、识（我们的记忆，共八个，即：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那（浅层潜意识，即我执）、阿那耶识（即深层潜意识））执着为我之主体，于是一切痛苦由此而生。
佛教的修持就是通过各种修学方法，实证释迦牟尼佛诠释的“缘起性空”的事实真相，从而解脱痛苦以达彼岸。
—————————————————刘先斌注于2010年4月1日愚人节中科院院士朱清时佛法解释物理学语惊四座——《物理学步入禅境：缘起性空》来源：中国企业新闻网3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。
引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛，和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书协顾问。
他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索2008-06-05 13:53:15 作者：王萌教授来源：北京自然辩证法通讯，2004年第2期浏览次数：7939 文字大小：【大】【中】【小】宗教与科学是人类社会中两种重要的文化现象，它们的对话是处于分裂状态的人类文化寻求自我融合的一个必要途径。
佛教文化作为传统的宗教文化形态之一，在与科学的对话中扮演着重要的角色。
随着当代科学的进展，佛教与科学的对话出现了前所未有的活跃局面。
认识和揭示这一重要的文化现象背后的意义，对于深化科学的哲学反思和促进现代文化的融合都是极为必要的。
一、佛教的空性论与现代物理学的量子革命佛教以义理的宏富玄奥而著称，佛教的空性理论就充分地体现了这一点。
这一古老的理论超越巨大的时空跨度与当代科学的量子理论联系在一起，从一个侧面反映了人类思维的深刻统一性。
1.佛教的空性概念及其宗教含义空性(sunyata)，音译作舜若多，指空之自性、空之真理。
佛教认为，空性就是依空而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。
在此意义上，“空性”与“空”(sunya)的概念具有等同的含义。
空性的思想，表达了佛教的基本立场，也是佛教根本区别于其他宗教之处。
佛教讲空，有人空与法空二义。
人空表示没有一个恒常主宰的“自我”(atman)本体存在，即自我的实体为空；法空则认为诸法皆幻，并无实体存在。
佛教讲空的根本依据，在于佛教的缘起观点。
缘起法则认为诸法由因缘和合而生，无固有自性，无自性故空。
在佛教历史上，讲空最彻底的是龙树开创的大乘中观派。
该派认为，“空性”者，即是诸法实相，即是法性，是真如。
具“空性”见者，即了达佛法正见；具“空性”观者，即证悟世界的实相。
这种认识，在龙树的《中论颂》中表示为：“众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名，亦是中道义。
”对于佛教的“空性”概念，我们可以从两个方面来理解。
第一，它包含着深刻的哲学意蕴，是对一种世界观的高度概括和理论抽象。
佛法与科学（二）张南谨以此文贡献在伟大的宇宙、恩深的师长和宝贵的众有情面前，请您接受，阅读，并思考。
宗旨：辩析佛法与科学之本质、异同，如何正确对待。
提纲：一、引子二、科学与佛法的本质三、二者有关联吗？四、不同之处五、史实与证明六、如何看待科学和佛法一、引子在爱因斯坦对宇宙真理的热沈追求之影响下，我也热爱上了物理学所指向的宇宙真理。
而当我从大学的物理系毕业时，已经是一个佛门居士了。
几年来，我惊讶地发觉在许多学习科学和佛法的朋友心中，不能把这二者和谐地统一起来，执著一方的人总是排斥着另一方，平添多少烦恼。
我即禀承上天好意，降生人间，不忍知而不言，于是便在此写出内心的所知，希望探索科学和修证佛法的人们，能对科学与佛法产生和谐、广阔、深入的认识，不要在互相攻击中浪掷才华和岁月了。
二、科学与佛法的本质先让我们看一看科学是什么吧。
风吹动树叶，小鸟凌空飞翔，阳光普照大地，星球运转不息。
这些美妙的万物之所以存在，之所以循着它们的轨迹运行、变化以至消亡，不是已经让我们习以为常了么？而那习以为常的“常”是什么？存在的背后，是谁在操纵它们？我并不是小说家，不准备再举太多小故事和例子，绕着弯子表达我那直接的思想了，请您接受水的平淡无味，空气的无色无嗅，真理的淡乎其无味。
一切存在，空间、时间、物质、能量、虚空，都符合着某些规则，在宇宙中成、住、坏、空。
微小的东西组成庞大的东西，细小到一个原子，一个电子的波，都遵循着的普遍而不变的规律，我们称之为??永恒的真理。
牛顿力学，电磁学，相对论，量子力学都揭示了真理的一个小小角落，犹如盲人摸象，他那感觉不太灵敏的手摸出了一只耳朵。
于是我们知道：无论是庞大的行星、星系团，还是微小的尘土、光子；抑或是有生命的鸟、兽、虫、鱼，都有着惯性和万有引力，我们都有由几种基本的微观粒子如电子、质子、中子、夸克等构成，都有能量，构成的粒子的每一刻运动，都由它所受到的作用和它目前的运动状态及自身的物理性质所决定。
朱清时：物理学走近阿赖耶识朱清时教授是中科院院士，前南方科技大学校长，作为一个自然科学家，他的演讲「物理学步入禅境」以及「再谈物理学步入禅境」曾经引起广泛的讨论，本文是他的另一次演讲，相对而言较少为人所知。
不管是否同意其观点，但不可否认读来颇有启发。
主讲人：朱清时首先给大家鞠个躬，感谢大家到这里来听我的讲座。
我想讲的东西都是我这些年研究的东西，我深信已经是深信不疑的了，我努力地表达出来让大家听懂。
大家都知道我是从事自然科学研究几十年的人，有不少人好奇，说你现在为什么对佛学这么感兴趣？正如刚才正成先生介绍的，张铁林先生在几分钟前说过，现在科学家中间有不少人都在讲佛学，这是什么道理？我就用亲身体会给大家说一下。
最近这200多年，科学迅猛发展，创造了大量的物质财富，但是，也带来了另外的一些东西。
大家都知道环境污染，这些我就不说了。
另外就是文化界、思想界的很多人都以为科学是万能的，以为只要科学不能理解的东西就是迷信、是伪科学。
所以，把科学绝对化，这个对继承传统文化相当不利。
我们要继承传统文化，包括佛学文化，最重要的是弄明白两件事。
第一件事，科学也是有极限的；第二个就是传统文化包括佛学是有自己的优势的，这些优势是科学不能取代的。
我在开始的时候先把这两点讲清楚，这样，大家就会对我今天讲的东西更加相信一些、更容易听懂一些。
首先说，科学有局限。
大家可能很少想到这个问题，实际上是科学本身决定的，是千真万确的。
现在我们叫做科学的东西是古希腊起源的，文艺复兴时代才开始成熟，文艺复兴时代成熟的科学有两个柱石，一个叫做实验，即通过科学实验去发现真理，这是科学的一个柱石。
第二个是逻辑推理，即利用逻辑推理得到真理。
这二者都是有局限的。
通过实验来发现真理就要要求你要把实验计划得很周到、很好，这个实验要可重复。
意思就是不管什么人，只要用同样的方法、同样的步骤、完全一样的条件，都应该得出完全一样的结果，这叫做科学实验的可重复性。
这个可重复性要求对科学的发展起到很大的推动作用，它让我们得出一大批真理。
佛学精髓一、宇宙平衡循环规律（因果报应与生死轮回）物理学家杨振宁早就证明了这一点并得了诺贝尔奖.当年毛泽东曾专门找他问过,杨振宁说宇宙是在圆形轨道上做振荡运动。
从宇宙运行的某一段来说,看似好象在向前进，是不平衡的,但从整体来说是循环的，是平衡的。
毛泽东理解之后有一个星期没说话,自己一个人静静的呆着,到了临终时,他对身边工作人员说：我有很多问题要和马克思去讨论.宇宙是在圆形轨道上做振荡运动，这个宇宙运行模式证明了以下两点：1.我们的宇宙存在着自发平衡规律，这个规律的基本含义就是：从宇宙时空的任何一个局部来说，都是绝对不平衡的；但从宇宙时空整体来说，宇宙是绝对平衡的。
宇宙不是在某一个局部内平衡，而是在整体范围内平衡。
这个规律，体现了佛学的因果循环规律。
因果循环的含义是：我们今生所受的,其实是前生所做的;我们今生所做的,就是后世要受的.因果循环,生生不息.现在你怎样付出,将来就会怎样获得.为什么我们现在想尽一切办法取得的东西将来要如数付出呢？就是因为宇宙有一把平衡尺，这把尺子是默默存在，自发运行地，不以任何人的意志为转移。
老子说：人之道，损不足而奉有余，天之道，损有余而奉不足。
人总是把一切美好的东西都往自己身上刮，而老天爷会把你搜刮的多余的东西给划回来，再划回到损失的人身上。
2.我们的宇宙从整体上说是环行的运动模式,而并非什么螺旋性上升。
这个规律体现的是循环和轮回。
宇宙是在一个圆形轨道上运行的，这种运行模式必然产生循环，只要循环，就必然产生轮回。
这是肯定的。
所以这个规律证明了生死轮回规律。
佛教讲六道轮回，这六道是：天道，修罗道，人道，畜生道，鬼道，地狱道。
宇宙中的一切生物就是要在这六道中生生不息的轮回.不管人也好,鬼神也好,畜生也好,虽然生命形式各不相同,但都属于众生的范畴.只要是众生,就都要轮回。
二、生命结构人人都知道我们人有思想和肉体，但每个人其实都还有另一个东西，这就是元神（或说灵魂），人的肉体是有质有形的，既看的到又摸的到；思想也是确实存在的，但看不到也摸不到；而元神不但看不到摸不到，而且人们对它无知无觉，所以我们从思想上根本不知道它的存在。
精心整理量子力学与佛法!量子力学与佛法!佛陀以肉眼、天眼、慧眼、法眼与佛眼，来让须菩提（或我们）明白，无量无数的佛世界，有如恒河中所有的沙，而这之中所有众生『若干种心，如来悉知！』，因为『如来说诸心皆为非心，是名为心。
』 量子奇境描述的，正是这样的状态…【爱就像量子力学的科学家说的：放下成见，才能接受『真相』！若非如此，量子力学所观测到的景象，就全都是捏造的幻觉，而非实际观察到的真实状态。
你只能接受，不能用原有的局限法则，去『解释』甚至『描述』量子的活动情形。
只有全然接受後，科学家才能痛快地善用这观测的结果，而将之运用到许多实际的事物上，标准的，以幻为实，却又破实为幻。
正如修行者以『幻身』从事许多『善业』而『不能』受功德的方式，异曲同工。
事实上，在量子力学的世界里，超越时间与空间的『虚』粒子，扮演着非常决定性的关键角色…佛说：『一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
』如果光速运动让时间冻结，那麽超越光速的速度，你能想像吗？』金刚经以及後来越加钜细靡遗地发扬光大的龙树菩萨中观论述，无非都在说明『空性』所能涵盖的无穷尽，远非我们所能想像地『具体』。
我们唯一能做的，只有放下，不断地放下，直到净空成见，这些宇宙本有的存在，就在每个人的身心灵里，不用找，会自动浮现。
看不见，是因为我们用厚实堆垒的『学』与『见』给紧紧地塞进去了，根本出不来。
就像塞满电子的绝缘体，不导电，因为没有多余的电『洞』，可供移动。
并非你一无所有，而是拥有太多，太多了，多到堵死了。
虚粒子藉着能量起伏，『借』到能量，极短暂地存活，而发挥作用力。
正因为时间非常短，短到几乎无法测量，才可以违反能量守恒定律，时间越短，变化越大，而凭空取得能量，完全破坏既有的定律，穿透任何本来认定『不可能』的壁垒。
这种能量的起伏，是真正的物理现象。
譬如，若要前往一个目的地，可能有好几个选项，以肉眼认知，我们一次只能做一个选择，而在量子世界里，却可以同时穿越所有的路径，不必做宗的人，一定会爱死这种情境。
[键入公司名称] 物理科学与哲学结课论文 佛法与现代物理学的联系
学院：经济与管理学院 专业年级：经济学09级1班 姓名：周艳婷 学号：540906020160
写于2011年12月20日 佛法与现代物理学的联系 孙中山先生指出，佛教是现代科学之母。信矣。佛学，是一部大百科全书，记载着历代先贤在各方面的不懈探索，达到了人类文明的最高峰，因此，佛教有八万四千法门之说。
物理学作为形而下学，地位虽然不高，但可以很好地诠释佛学，使得研究佛学的人做到知其然，并且知其所以然。现代物理学面临一个很大的困难，就是如何统一量子力学和相对论，从而缔造一个大统一物理学理论，进而解释自然界。为此，爱因斯坦付出了下半生的宝贵时间，可惜未获成功。窃以为，解决大统一难题的方法就是引进佛学，为什么呢？因为物理学的发展有二条腿，一条是宗教，一条是哲学。现在从以下几个方面谈谈现代物理学和佛学的联系。
一、因果论 佛学的三大基石就是一乘道、因果论、肯定一切否定一切的理论。《金刚经》就是以否定一切的思辨方式来论述的，其中否定中有肯定，肯定中又有否定。那么佛学最根本的基础---因果论，又是从何而来的呢？
释迦牟尼佛放弃苦行，在菩提树下静坐七日，最后睹明星而悟道，他悟到了什么？台湾佛学家南怀瑾先生在《怎样印证佛法》开篇中认为，释尊悟到的是缘起性空，所谓缘聚则有、缘尽则散，世界上的万事万物都是如此，古人的因缘说，现在叫因果理论。近代物理学，为佛学做了科学的证明。
我们知道，客观世界由原子构成，原子有一个原子核，由质子和中子构成，外面有电子围着原子核。质子、中子、电子作为基本粒子，又是怎么来得呢？共振态粒子的发现，揭开了基本粒子的奥秘。
形成基本粒子的外因是物质波的交汇，交汇处形成一个波包；内因是交汇处发生了共振。这样产生了一个基本粒子。在物理学研究的最前沿，既是物理学，又是哲学。物理学上叫共振，哲学上称因果。
现代宇宙学说宇宙始于一次大爆炸，那么，大爆炸以前宇宙是啥样？爆炸的中心在哪？一次大爆炸能产生那么多能量（E=mc2)?世界统一于物质，而物质是不生不灭的，所以宇宙无所谓起点，它就是一种存在。宇宙的最小组成成分----基本粒子，决定了它的性质，宇宙起源于共振，释迦牟尼佛在菩提树下觉悟，悟到的缘起性空，也就是悟到了世界产生的第一因，即因果理论。
曾经有人去老和尚那里请教佛法真谛，老和尚说挑水去、扫地去，奥妙在哪儿呢？答案就是因果理论，扫是因，地上干净是果；挑水是因，有水喝是果。按照知行如一的观点，生活中我们就要晓得善有善报，恶有恶果。印光大师说，通宗通教之后，也是从因果起修。如果我们多行善事，不为恶业，未来还会不美好吗？
二、第一因 当今科学界最头疼的，一个是宇宙的成因，另一个就是生命的起源，是先有鸡，还是先有蛋？在哲学上，叫做第一因，即什么是自然界千姿百态的起源呢？ 早在二千五百年前，释尊出家修道，也正是为了寻求这个答案。世尊睹明星而觉悟，正是发现了大自然的这个奥秘，即一切的缘起是空无，所谓缘起性空，终归于空。而“有”是相对的暂时的存在，是假有，是因缘和合有，是“场”有。
在物理学上，客观表现为基本粒子都是共振态，关键是能量从传递状态转化为滞留状态，能量被储存了起来，具体事物就是场。组成客观世界的基本粒子内部都是场，存储有能量，场是能量的天然存储器。比如听音乐，怎样感知音乐的内涵呢？关键是和音乐旋律产生共鸣，这样听者才会有感知。共振、共鸣其实是一回事，通过这个途径，我们才找到自然的起源。深究下去，我们能发现事物产生的内因和外因，而共振是内因则确定无疑。
在生物学上，鸡和蛋的先后，就是谁是因谁是果的倒溯，答案当然是巴莆洛夫的条件反射机制。
有一个物理学实验是这样的，1.02兆电子伏特的光照射到铅板上，能产生一个正电子和一个负电子。很明显，是光传递的能量停留了下来，转化为电子的静质能了。铅板的原子核电场和光波的交汇是外因；交汇处发生共振，使得光的振幅叠加，形成共振态，这是内因。共振态的客观表现是一个场。日常生活中，我们接触许多事物，就是不断与这个那个场发生共振，这样才能感知世界万物的存在。
禅宗有个公案，就是说有人发现一头老虎脖颈上套有铃铛，怎么解下来呢？一聪慧的僧人说，解铃还须系铃人，就是这个道理，因果倒退上去，就发现了第一因。
记得小时候玩伴问我，世上是先有鸡还是先有蛋？当时我为之语塞。现在晓得了缘起性空的道理，真相就大白了：由于古时候地球上还没有生命，所以既没有鸡，也没有蛋。缘起性空的发现，是释迦牟尼佛对人类的极大贡献。同时，可知宇宙的起因不是大爆炸，而是共振。
三、“一乘道” “一乘道”理论是用来解释大自然的，现实情况很能说明问题，就是太阳光照在绿草上，草生长，牛羊吃草，人喝牛奶吃牛羊肉，拉出来的屎粪可以种蘑菇，最后的残渣回归草地，又可以促进绿草的生长。大自然就是这样循环。在这个现象背后，隐藏着一个真理，就是能量守恒及转化定律。
有人问洞山良介禅师，如何是佛？禅师答“麻三斤”，其实说的也是这个现象。太阳光照在麻草上，麻草生长，人们收获了麻草，晒干后可以织成麻布，做成麻衣、麻袋，进行使用，日久以后，东西破旧了，可以烧成灰，撒到大田里，又可以促进麻草的生长。二者的不同之处：一个是吃，一个是用。
物理学家为了统一量子力学和相对论，目光专注在引力场、电磁场、弱场、强场等四种场的统一上，遭到了失败，我分析原因是：场是能量的天然存储器，而不是能量本身。联系量子力学和相对论的大统一物理学理论，只能是能量守恒及转化定律。整个物理学是以能量守恒及转化定律开始，也以这个定律结束。
四、宇宙观 当今物理学发达异常，但是发展方向，毫无目的。对于宇宙，我们知道了多少？已经揭开大自然的神秘面纱了吗？
整个宇宙由三个重要元素组成，那就是时间、空间、能量。初期，是牛顿的绝对宇宙观。其次，是爱因斯坦相对的宇宙观，即认为宇宙是有限无边的，空间有限，时间无边，像个球形。当代著名科学家史蒂文*霍金认为宇宙始于大爆炸，通过哈勃望远镜，科学家们计算出宇宙的直径是180亿光年至220亿光年，宇宙现在膨胀中。我们不禁要问，有限无边的宇宙外面是什么？大爆炸以前宇宙是什么样子？
科学家的宇宙观，是原始的宇宙观，是不能揭开宇宙奥秘的。解决的方法，就是对他们的宇宙观进行抽象加工，也可以借鉴古人，这就是禅学的宇宙观。释迦牟尼佛有三十二种宇宙观，因此，佛教对大自然的认识，是很彻底的，也是很负责的。佛说一粒沙里有三千大千世界，这是符合广义相对论的，因为时空的大小是相对的。对于一个人来说，一间房间只有几十平米大，而对于一个细菌来讲，空间该有多大啊！所以不能机械地用人的角度、观点、眼睛、感情来看宇宙。比如，普遍认为时间是一维的。事实并非如此，因为时间是空间这个物理量派生出来的，他就像是一根头发丝，远看是一维的，近看却是三维的。正因为如此，佛学有须弥纳芥子，芥子纳须弥之说。同样的，宇宙可以容纳电子，电子里也可以放进大宇宙。因为时空都是相对的。比如黑洞，够大吧，但它完全能放进中微子里去，因为二者的物理性质一致，黑洞就是一个大的基本粒子。
分析绝对的宇宙观的结果，由于质量无限，宇宙将最终塌陷，黑洞的产生原因正是如此。当今的宇宙是相对的宇宙观和绝对的宇宙观的对立统一，现在是相对的宇宙，由于宇宙在膨胀，将来是绝对的宇宙。宇宙产生于大爆炸的理论有待商榷。关于宇宙的产生时间，它是由世界的本源---物质决定的，由于物质是不生不灭的，所以决定了宇宙也是不生不灭的，无所谓开始和结束，他就是一种存在。唯物主义认为，世界统一于物质，物质就是能量，宇宙就像是一个大的物质场，里面存储有能量，场是能量的天然存储器。
五、物理时空与佛教时空的关系 首先，佛教的时空是唯识内自证的时空，是超经验的。它对于现代科学具有相对的启示意义，而不没有具体的操作意义。实际上，唯识学中的时空概念是用来描述了别之间的关系而产生的辅助概念。《华严经》十玄门之具足相应门认为：宇宙万有在同一时、同一处都是一大缘起存在。过去现在未来不能割裂开来，诸法于三世中相依相资，相续相摄。是故三世是一时(同时具足)；从空间看，一切现象都具足相应，诸法虽千差万别，然因相即相人而一体不离，一即一切，一切即一，无碍自在，如此贯彻时空的关系而无前后始终之别，一微尘中可同时普现二世一切佛刹。《大智度论》云：世界如车轮，时变如轮转。人亦如车轮，或上而或下。又云，见阴界人生灭，假名为时。可见，在佛陀的真实法中，时空没有任何意义。
在古典牛顿物理学中，时空是永恒不变的背景，是静止不变的量。在相对论中，时空作为重要要素积极地参进物质的运动，成为两个重要的量。爱因斯坦更进一步得出著名的质能方程式：E=mc：，其中E代表能量，m代表物质质量，，代表光速，由此我们知道，时空与物质是不可分割的，同时时空的基本作用通过物质的运动(行动)表现出来。量子力学从微观的角度得出了基本粒子的运动及其与时空的关系?时空与物质的关系是复杂的。在微观尺度下，时空不再仅仅是一个简单的背景，时空本身有着不同于一般物体的深刻的物理意义和特性。在狄拉克相对电子论中，作为基态的真空已不再是简单的真空，它在一切移动、转动、尺度的改变等的运算中完全对称，是宇宙最初的状态。基本粒子的存在和性质也正是这一基态对称破缺的产物。这表明，时空是一个具有丰富物理性质的物理实在。即使到宇宙演化的近现代，显性物质间表面上空无一物的空间也具有复杂的性质，这使得时空在微观的、更精细的角度上也具有了物理实在性。《俱舍论》认为，心不相应行法(包括时空)这种非心非物且横跨二者之间的关系性状等的东西，都与心之要素心所，物之要素色等相同，是作为我们这种具体存在的要素而存在着。
而佛教的空性概念(中观学说)却革命性地焚毁了所有的相对论。因为所有的时空都不是一个简单的背景，而是变动的物理实在，整个宇宙，无论是主客观都没有固有的实在性。葚至包括佛教的空性自身没有什么超出缘起之上。空性的教义与相对的现象之间有着某种联系：相对的现象由于自身缺乏固有存在性，因而由此得出诸法的真实相——毕竟空寂。而空性的智慧破除我们的对物体(包括人的个体)强烈执着而使得慈悲成为我们实践真理的无尽源泉和动力。使一切有情从轮回的无知痛苦中解放出来。正如马克思在《共产党宣言》说的那样：无产阶级不解放自己就不会解放全人类。空性，没有在破除人我二执后而有独立的存在。“大圣说法空，为离诸见故。若复见有空，诸佛所不化。”一切的现象提供给我们通向中观的道路，而这和中观时空性没有任何本质的联系。
最后让我引用现代科学之父的阿尔伯特·爱因斯坦的一段话，作为总结：“未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。”
